베들레헴의 별은 몇 시에 뜨나요? 그것은 무엇이었나요? 천문학자들의 눈으로 본 베들레헴의 별. 베들레헴의 별 - 정교회 신자들이 이 별을 착용할 수 있나요?

“나는 오직 이스라엘 집의 잃어버린 양 외에는 다른 데로 보내심을 받지 아니하였노라”
앵무새처럼 문구 하나만 배우면 모든 것을 이해하게 됩니다.

그분은 그 여자를 시험하셨습니다. 그녀가 무엇이라고 대답하겠습니까?... 그녀의 믿음이 전부였습니다.

루카 - 당신의 국적은 무엇입니까? 그리스 어

유대인에 대하여:
“내가 진노하여 그들을 저주하여 내 안식에 들어오지 못하게 하였노라”(시 94:11)

분노하여 그들은 맹세하지 않지만 저주합니다!
본문은 유대인들에 의해 수정되었습니다. 선택된 사람들이 어떻게 저주를 받았습니까?

유대인은 저주받은 민족입니다. 그리고 현재로서는 그들은 기독교와 아무런 관련이 없습니다.

20. 이에 예수께서 그의 능력을 가장 많이 나타낸 도시들이 회개하지 아니하므로 꾸짖으시되

21. 화 있을진저, 코라진아! 화 있을진저, 벳새다야! 너희에게 행한 모든 권능을 두로와 시돈에서 행하였더라면 저희가 벌써 베옷을 입고 재에 앉아 회개하였으리라(눅 10:13).

22 내가 너희에게 이르노니 심판 날에 두로와 시돈이 너희보다 견디기 쉬우리라

23. 그리고 네가 하늘에 올라간 가버나움아, 네가 지옥에 던져질 것이다. 만일 너에게서 나타난 능력들이 소돔에서 나타났더라면 그 성이 오늘까지 남아 있었을 것이다.

24. 그러나 내가 너희에게 이르노니 심판 날에 소돔 땅이 너보다 견디기 쉬우리라
(마태복음 11장 20~24절)

38. 그러자 서기관과 바리새인 중 일부가 말했습니다. 선생님! 우리는 당신의 사인을 보고 싶습니다.

39. 예수께서 대답하여 이르시되 악하고 음란한 세대가 표적을 구하나니 선지자 요나의 표적 외에는 그에게 보일 표적이 없느니라.

40. 요나가 밤낮 사흘을 고래 뱃속에 있었던 것 같이 인자도 밤낮 사흘을 땅 속에 있으리라.

41. 심판 때에 니느웨 사람들이 일어나 이 세대 사람을 정죄하리니 이는 그들이 요나의 전도를 그치고 회개하였음이니라 보라, 여기에 요나가 더 있느니라.

42. 심판 때에 남방 여왕이 일어나 이 세대 사람을 정죄하리니 이는 그가 솔로몬의 지혜를 들으려고 땅 끝에서 왔음이니라. 보라, 여기에는 솔로몬이 더 있다.
(마태복음 12:38-42)

비유대인에 대하여:

27 예수께서 함께 말씀하시고 집에 들어가시니 많은 사람이 모여 있는 것을 보셨고

28 예수께서 그들에게 말씀하셨다. “유대인으로서 외국인과 교제하거나 친밀하게 지내는 것이 금지된 것은 여러분도 알고 있습니다. 그러나 하나님께서는 나에게 단 한 사람도 나쁘다거나 깨끗하지 않다고 여겨서는 안 된다고 계시해 주셨습니다.

29. 그러므로 나는 부르심을 받았을 때에 질문 없이 왔느니라. 그래서 나는 묻습니다. 무슨 목적으로 나를 부르셨습니까?

30. 고넬료가 말했습니다. “나는 나흘째 되는 날 이 시간까지 금식하고 제9시에 내 집에서 기도했습니다. 그런데 보라, 밝은 옷을 입은 사람이 내 앞에 섰더라

31. 그리고 그는 이렇게 말합니다. “고넬료! 네 기도가 들으셨고 네 구제가 하나님 앞에 기억된 바 되었으니

32. 그러므로 욥바로 가서 베드로라 하는 시몬을 불러라. 그는 바닷가 무두장이 시몬의 집에 머물고 있다. 그가 와서 너에게 말할 것이다.”

33. 내가 곧 당신에게 사람을 보냈는데 와주셔서 잘하셨습니다. 이제 우리는 하나님께서 여러분에게 명령하신 모든 것을 듣고자 하나님 앞에 섰습니다.

34 베드로가 입을 열어 말하되 내가 참으로 하나님은 사람의 외모를 보지 아니하시고

35. 그러나 각 나라 중 하나님을 경외하며 의를 행하는 사람은 하나님이 받으시는 줄 알았느니라

36. 하나님께서는 이스라엘 자손들에게 예수 그리스도를 통해 화평의 말씀을 전하셨습니다. 이는 모든 것의 주님이시다.

37. 요한이 세례를 선포한 후에 갈릴레오로부터 시작하여 유대 전역에 걸쳐 일어난 일을 여러분도 알고 있습니다.

38. 하나님이 나사렛 예수에게 성령과 능력을 기름 붓듯 하셨으매 그가 두루 다니시며 선한 일을 행하시고 마귀에게 눌린 모든 사람을 고치셨으니 이는 하나님이 함께 하셨음이라

39. 그리고 우리는 그분께서 유대 땅과 예루살렘에서 행하신 모든 일에 증인입니다. 그리고 마침내 그분을 나무에 달아 죽였습니다.

40. 이 사람을 하나님이 셋째 날에 다시 살리사 나타나게 하신 것은

41. 모든 백성에게 하신 것이 아니요 오직 택하신 증인 곧 죽은 자 가운데서 살아나신 후 그분과 함께 먹고 마신 우리에게 하신 것이라

42. 또 우리에게 명하사 자기가 산 자와 죽은 자의 하나님이 정하신 재판장임을 사람들에게 전파하며 증거하게 하였느니라

43. 그분을 믿는 사람은 누구나 그분의 이름으로 죄 용서를 받을 것이라고 모든 선지자도 증언했습니다.

44. 베드로가 아직 말할 때에 성령이 말씀 듣는 모든 사람에게 내려오시니라

45 베드로와 함께 온 할례파 신자들이 이방인들에게도 성령 부어 주심을 보고 놀라니

46. ​​우리는 그들이 방언을 말하며 하나님을 높이는 것을 들었습니다. 그러자 베드로가 말했습니다.

47. 우리와 같이 성령을 받은 사람들이 물로 세례 받는 것을 누가 금할 수 있겠습니까?

48. 그리고 예수 그리스도의 이름으로 세례를 받으라고 명했습니다. 그러자 그들은 그에게 며칠 동안 자기들과 함께 있어 달라고 부탁했습니다.
(행 10:13)"

그러므로 문맥에 맞지 않는 문구로 사람들을 속이는 것을 중단하십시오.

구주의 탄생에 수반된 표징 중에서 하늘에 특별한 별이 나타나는 것은 구주의 십자가형 동안 태양이 어두워지는 만큼 가장 특징적이라고 할 수 있습니다(이 마지막 표징은 예언적으로 다음과 같이 인식되었습니다). 스가랴 14:7).

그리스도 탄생의 트로파리온이 동방 박사의 별에 대해서만 이야기한다는 것은 놀랍습니다. 그리고 troparion은 항상 축하 행사의 전체 본질, 전체 의미, 목적 및 의미를 표현하며 이 행사의 주요 측면과 중심 측면을 나타냅니다.

그리고 troparia와 kontakia는 축제 성가 중 가장 오래된 것이므로 복음 사건의 본질에 대한 고대 교회의 견해를 대표하는 역할을 할 수 있기 때문에 고대 교회 견해에 따르면 성탄절의 가장 특징적인 에피소드 그리스도의 모습은 바로 갓 태어난 별의 모습입니다.

태어날 때 별의 출현은 점성술의 정확성을 확인하는 것처럼 보였으며 당시 대표자는 하늘에서 메시아의 별을 발견 한 동방 박사였으며 과학뿐만 아니라 소위 일반 사상의 정확성도 확인했습니다. 인간의 감각은 완전히 틀렸다고 생각합니다.

결과적으로 크리스마스 별에 관한 복음 이야기(성 마태복음에만 기록됨)는 항상 신학자들을 어려움에 빠뜨리고, 부정적인 과학에게 복음 이야기의 신뢰성에 대항하는 무기를 제공했습니다. 그런데 그들은 이 이야기가 그리스도(에이샬) 안에 있는 기적의 마법적 힘을 설명하고 싶다고 말했습니다.

이 복음서 이야기로 인해 발생하는 어려움을 신학 과학이 어떻게 제거하려고 노력하고 있는지는 잘 알려져 있습니다. 그들은 이 경우에 하나님께서 우리의 죄를 선한 목적으로 이끄신 것처럼 동방 박사들의 잘못도 선한 목적으로 이끄셨다고 말합니다. 이러한 섭리의 활동에서 그들은 인간의 약함을 향한 하나님의 낮추심을 봅니다. “하나님께서는 얼마나 자주 사람들의 감정과 생각뿐만 아니라 그들의 약점과 편견에도 굴복하셨는가!” (하만). “미신은 종종 믿음으로 가는 길을 열어줍니다”(Neander). 그러나 이것은 해로운 약점에 대한 겸손이 될 것입니다.

베들레헴의 별이 단지 동방 박사들을 유대 땅으로 데려오기 위해 하늘에 나타난 것인지는 의심스럽습니다. 하나님께서 이 목적을 위해 새로운 별을 창조하셨을 뿐만 아니라 이 경우 기존 별 중 하나를 사용하여 특별한 움직임과 광채를 주실 것이라고 상상하는 것도 마찬가지로 어렵습니다.

은혜의 왕국에서는 우연과 자의가 자연의 왕국에서보다 훨씬 더 불가능합니다. 구주께서 지상에 탄생하실 때 하늘에 특별한 별이 나타났다면, 그것은 나타나야만 했고 나타날 수밖에 없었습니다. 그 출현은 동일한 필요성, 즉 일반적으로 원인이 결과를 일으키는 구주의 탄생으로 인해 발생합니다. 더욱이 별이 동방 박사들에게만 나타났다고 말하는 것은 그들의 점성술 견해에 따라 그들에게 갓 태어난 메시아를 보여주기 위해, 즉 그리스도 탄생의 이 에피소드의 헤아릴 수 없는 위대함을 모두 과소평가하는 것을 의미합니다. 그 자체.

그리스도의 탄생에 수반된 상황 중에서 우리가 그것을 복음의 순수성으로 받아들인다면, 즉 신학자들의 철학으로 인해 모호해지거나 약화되지 않는다면, 우리의 마음과 생각에 이것만큼 많은 것을 말해 주는 것은 없습니다. 별 모양의 목적과 의미).

별이 빛나는 세계 자체에서 구세주의 탄생은 일종의 변화를 가져오는데, 이는 당시 전문가들의 예리한 눈에 포착되었습니다. 일어난 일은 그것이 일어난 땅에서 감지할 수 없었고, 그리스도의 탄생은 사람들이 무관심하게 받아들이고 천사들에 의해 열정적으로 영광을 받은 것처럼 하늘에서 느껴졌습니다.

유대의 위대한 왕이 탄생하기 전에 별에 대한 기대에 동방 마술사들은 결코 혼자가 아니었습니다. 그러한 견해가 현대 유대교에 이질적이지 않다는 것은 과학자들이 오랫동안 지적했듯이 사도 시대의 한 거짓 메시아가 채택한 별명 "바르 코크 바"(별의 아들)로 표시됩니다.

점성술에 직접적으로 적대적이지는 않더라도 일반적으로 이질적이라는 직접적인 증거도 있습니다(랍비들은 점성가들이 법에 대한 지식이 없으며 마법사에게서 무엇이든 배우는 사람은 누구나 죽어야 마땅하다고 말했습니다). 유대 신학에서는 별이 나타나기 전에 메시아의 출현.

고대 미드라심(성경 해석) 중 하나에는 야곱의 별에 대한 발람의 예언에 대해 다음과 같은 설명이 나와 있습니다. 충분한 음식; 2에서는 굶주림의 화살이 발사됩니다. 3 - 큰 기근; 4 - 배고픔도 풍요도 아닙니다. 5절에는 큰 풍성함과 한 별이 동쪽에서 빛나리니 이는 메시아의 별이니라. 그 빛이 동쪽에서 15일 동안 빛날 것이며, 계속해서 빛나면 이스라엘에게 유익이 될 것입니다. 6 - 말과 발표 (메시아의 오심에 관한); 7차 전쟁과 그 마지막에는 메시아를 기다려야 합니다.”

같은 모음집의 또 다른 미드라쉬도 메시아가 탄생하기 2년 전에 동쪽에 별이 나타나야 한다고 말합니다. 동방 박사의 별이 실제로 나타날 가능성이 있는 시간(마태복음 2:16에 근거)과 놀라운 일치입니다. 발람의 예언 자체에는 구주의 탄생 시 별이 나타날 것이라는 예언이 포함되어 있었습니다. 왜냐하면 일반적으로 예언에는 우화적인 것 외에도 문자 그대로의 의미가 있었기 때문입니다(참조, 의복 구분에 관한 예언, 21시에는 식초와 쓸개를 마신다.)

반면에, 세계사에서 그 모든 독점성에도 불구하고, 그리스도의 탄생 사건은 하늘의 표징을 동반한 유일한 사건이 아니며, 이에 반응한 것은 별이 빛나는 세계만이 아니었습니다. 그러므로 세상의 최종 심판과 지구의 변형(재생)에는 별 세계의 깊고도 포괄적인 동요가 수반될 것입니다.

오직 이 의미만이 세상 끝에 빛들이 어두워지고 별들이 하늘에서 떨어지며 하늘의 권능들이 움직일 것이라는 표현을 가질 수 있기 때문입니다(마태복음 24:29). 성경의 가르침에 따르면, 그러한 큰 하늘 재앙은 지구상의 모든 중요한 변화, 특히 대규모 군주제의 몰락, 피비린내 나는 전쟁과 같은 인류의 운명의 변화와 함께 축소 된 형태로 반복됩니다.

예를 들어, 이교도들이 예루살렘을 최종적으로 멸망시키는 동안 하늘에 큰 징조가 예언되었습니다. 그리고 현대 역사가들에 따르면 이러한 예측은 실현되었습니다. 이러한 증언의 일반적인 인상 (아마도 요세푸스와 같은 작가에게는 자연스러운 약간 과장된 것일 수 있음)은 의심 할 여지없이 유대 전쟁 중에 창공에서 특이한 일이 일어났다는 것입니다.

하늘의 비슷한 표징, 별 세계의 격변은 바빌로니아 군주제 멸망 당시 선지자 이사야 (13, 10), 성 에스겔-이집트 멸망 당시 (32, 7)에 의해 예언되었습니다. ) 그리고 일반적으로 선지자들은 지구상의 강력한 격변의 변함없는 속성으로 간주했습니다(사 34, 4; 요엘 2, 31; 3, 15).

역사상 뛰어난 시대가 시작되면 하늘의 특별한 현상이 수반된다는 인류의 믿음은 항상 존재해 왔습니다. 예를 들어 Diodorus Siculus에 따르면 점성가들은 별들이 강한 폭풍, 가뭄, 지진(II, 30) 및 "민족과 국가뿐만 아니라 심지어 왕과 군중에게도" 행복하든 불행하든 모든 변화를 예언한다고 믿었습니다(II, 30). II, 30; 다음, 주요 편집, 첫 번째 편집).

이 믿음은 매우 강력하고 보편적이어서 수년간의 경험의 결과일 수 있습니다. 인류 운명의 변화는 위대한 인물(정복자, 현명한 입법자) 가운데 등장하거나 그들이 현장에서 사라지는 것(폭군)에 의해 결정되므로 인류에 대한 이러한 확신은 별이 예표하는 형태로 표현되었습니다. 위대한 사람들의 실제 탄생과 죽음. 그러므로 후자의 삶은 항상 이런 종류의 신념으로 둘러싸여 있습니다.

따라서 수에토니우스는 카이사르가 죽을 무렵 털이 많은 별이 7일 동안 계속 빛나며 약 11시경에 떠올랐다고 말한다(Caesar. 88). Rabbi Abarbanel(1437-1508)은 (Daniel Avenue에 대한 논평에서) 목성과 토성의 결합(창공에서 서로 더 가까워지게 함)은 항상 큰 사건의 지정 역할을 하며, 그들의 결합은 이 별자리인 물고기자리는 어떤 신비로운 이유로 랍비가 이스라엘의 별자리를 이스라엘 역사상 가장 중요한 시대로 간주합니다. 그러므로 모세가 태어나기 3년 전에도 비슷한 관계가 있었습니다. 동일한 연결의 결과로 Abarbanel (1463) 동안 그들은 메시아의 오심을 기대했습니다. 셰익스피어는 이렇게 말합니다. “거지들이 죽기 전에는 혜성을 볼 수 없습니다. 그러나 타오르는 하늘은 통치자들의 죽음을 예고합니다”(창 6).

제시된 모든 데이터는 동방 박사의 별 자체가 때때로 하늘에 다시 나타나고, 이 반환이 주기적으로 정확하며 일치한다는 일부 천문학 자의 가정이 확고하게 확립되어 있다고 생각한다면 훨씬 더 놀랍고 유익할 것입니다. 인류 역사의 전환점을 맞이하게 됩니다.

따라서 1603년에 유명한 천문학자 케플러는 물고기자리에서 목성과 토성의 합을 발견했는데, 하늘의 제1등급 별을 구성하는 이 큰 행성들은 서로 너무 가까워서 착각할 수 있었습니다. 특별한 별 하나. 이 현상은 12월 17일부터 시작됐다(이하 구식 기준).

다음 해 봄에 화성은 이 두 행성에 합류하여 이 연결의 양과 광채를 증가시켰고, 1604년 10월 10일 목성과 토성의 근처에 있는 뱀주인자리 별자리의 동쪽 다리에서 1등성(목성, 토성)의 모든 별을 능가하는 새로운 별이 나타났습니다. 이 별은 유난히 빛나고 특별한 색을 띠며 “보석의 면류관처럼” 번갈아 가며 반짝이는 별이었습니다. 이것이 케플러의 학생 브루노프스키가 이에 대해 자신을 표현하는 방법으로, 베들레헴의 별에 대한 신의 운반자 이그나티우스의 묘사를 회상하며, 그에 따르면 "다른 모든 별보다 더 다이아몬드처럼 반짝였다"(에페소 1,2). 16).

약 1년 동안 밝게 빛나다가 점차 그 광채를 잃어가던 새로운 별은 1606년 3월에 사라졌다. 이 현상을 기술한 케플러는 그리스도 탄생 시대에도 비슷한 현상이 일어날 수 있었는지 연구하기 시작했고, 그러한 행성의 합은 800년마다(더 정확하게는 794 4 m 12 d. 이후) 발생하며 다음 로마 건국으로부터 747년에 발생했어야 한다는 결론에 도달합니다. 그리스도 탄생일 2년 전, 일반적으로 받아들여지는 기독교 시대(로마 대수도원장 디오니시우스 소(Dionysius the Younger)에 의해 도입됨)가 4년 동안 오류가 있음이 입증되었습니다. 그리고 복음 이야기는 동방 박사의 별이 그리스도 탄생 2년 전에 나타났다고 생각할 이유를 제공합니다. 헤롯은 별이 동방 박사 2에게 나타났기 때문에 2세 이하의 베들레헴 어린이들에게 구타를 명령했습니다. 예루살렘에 나타나기 몇 년 전.

케플러의 견해는 이후 Münter, Ideler 및 Wieseler에 의해 발전되었습니다. 그들의 계산에 따르면 목성과 토성은 747년 5월 20일에 연결될 예정이었고 “원래는 페르시아와 관련하여 하늘 동쪽에 위치했습니다. 10월 27일, 같은 물고기자리에서 서로 같은 위치에 있는 이 별들은 이미 하늘 남쪽에서 볼 수 있었습니다. 일정 기간에 걸쳐 발생한 이 행성들의 다양한 조합은 특별한 별의 움직임으로 보일 수 있으며, 정확하게는 동쪽에서 남쪽으로, 즉 동쪽의 현자들이 예루살렘에 왔던 바로 그 방향으로 움직입니다." ( Budkevich, 예수 그리스도의 생애, 상트페테르부르크 1887.299).

아마도 물고기자리에 별이 나타난 것은 아마도 동방 박사가 유대를 가리켰을 것입니다. 천문학자 골드슈미트(Goldschmidt)는 또한 그러한 별 현상이 예루살렘을 떠난 사람들에게도 보일 수 있으며, 베들레헴으로 향하는 길과 그 위에 멈추는 길을 그들에게 보여줄 수 있다는 사실을 확립했습니다.

Wieseler는 Humboldt가 그 신뢰성을 의심하지 않는 중국의 천문표(Cosmos, vol. 1, 90 등)에서 그리스도 탄생 시대에 나타난 변광성에 대한 언급을 발견했습니다(p. 61). . 설명된 천문학적 현상이 그리스도 탄생 시대에 일어났다는 것이 확고하게 확립된 것으로 간주될 수 있다면, 그것이 동방 박사를 유대로 데려온 것일 가능성이 매우 높습니다.

그것은 특별한 성격일 뿐만 아니라 “모든 하늘 관찰자, 특히 점성가의 관심을 끌지 않을 수 없는 밤하늘의 광경”이기도 합니다(Eder. 269). 그러나 Pritchard는 그들의 합(즉, 서로 접근하는) 동안 목성과 토성이 하나의 별이 아닌 것처럼 보인다는 것을 증명했습니다. 그 이유는 그 당시 그들 사이의 거리가 달의 직경보다 작지 않기 때문입니다.

다른 사람들은 동방박사의 별이 주기적이라는 점을 고려하여 그 별의 복귀 주기가 317년이라고 믿습니다. 이 가정은 1901년 2월 20일 페르세우스자리에 페르세우스 신성이라는 새로운 별의 출현과 관련하여 여러 천문학자들에 의해 만들어졌습니다. 이 출현과 관련하여 천문학자 Shu는 보다 신뢰할 수 있는 뉴스가 보존된 임시 별의 전체 목록을 작성했습니다.

그 중 첫 번째는 기원전 143년 중국인에 의해 기록되었으며(플리니우스는 기원전 130년에 밝은 별에 대해 언급했습니다), 마지막은 페르세우스의 별입니다. R. Chronicle에 따르면 그들 사이에는 123, 173, 369, 386, 389, 393, 827, 945, 1012, 1202, 1230, 1264, 1573 (별 Tycho de Brahe), 1578 년이 있습니다. , 1600, 1601 (케플러가 쓴 브루노프스키의 별), 1670, 1690, 1848, 1866, 1876, 1885, 1892.

미국의 천문학자 토틀(Tottle)은 전설에 따르면 페르세우스의 별이 동방박사들을 이끌었던 신비한 별과 동일하다고 제안했습니다. P.X년과 페르세우스 별 사이에 3~4개의 주기별이 슈 목록에서 발견되며, 300년에서 340년까지 거의 같은 기간으로 구분됩니다. 이들은 별 945, 1264, 1572입니다.

이 목록이 완전하다면 아마도 320(즉, 369)과 640 주위의 별이 포함될 것입니다. 따라서 동일한 주기별이 대략 317년마다 한 번씩(1902:317=6) 하늘에 나타난다고 가정할 수 있습니다.

사실 1) 때로는 늦을 때도 있고(페르세우스의 별은 12년 늦었습니다) 때로는 서두르기도 합니다(티코 데 브라헤 별은 전임자보다 300년 후에 나타났습니다). 2) 하늘의 같은 위치에 나타나지 않습니다. Shu 목록에서 명명된 세 개의 별은 페르세우스(물고기자리 아님)가 아닌 카시오페이아 별자리에 나타납니다. 그러나 혜성은 때로 늦을 때도 있고, 때로 서두르며, 창공 주위를 돌아다닌다고 이 견해를 옹호하는 사람들은 말합니다(Bulletin of Foreign Literature 1902, January, 330 등).

동방 박사의 별에 대한 이러한 식별이 주기적인 천체 현상과 아무리 가설적이라고 하더라도 여전히 일부 비교로 이어질 수밖에 없습니다. 동방박사의 별이 돌아온다는 것이 사실이라면, 그것은 인류 역사의 진정한 전환점이 되는 시대로 되돌아가는 것입니다. 케플러는 이 시대들을 아담, 에녹, 홍수, 모세, 이사야(바빌로니아, 그리스, 로마 시대의 시작), 그리스도, 찰스 5세, 종교개혁 등으로 직접 명명합니다. 토틀의 연대도 중요합니다: 317(=313), 633(=622) 등.

물론 역사를 통틀어 신인의 지상 탄생보다 더 중요한 사건은 없었습니다. 외부 세계의 모든 사건과 마찬가지로 그것은 외부 또는 가시적, 내부, 영적이라는 양면도 가졌습니다. 첫 번째 측면에서는 이 사건에 무관심한 것으로 보이는 새로운 인간이 세상에 탄생한 것이었습니다. 이 사건의 내적 본질은 그 이상도 그 이하도 아닌 세상의 모든 것을 뒤집어 놓는 것이었습니다.

창조의 근본적인 혁명이 아니라면, 창조의 한 부분이 하나님이 되는 변화를 무엇이라 불러야 하겠습니까? 따라서 세상의 본질, 본질적으로 변화가 일어났습니다. 세계 존재의 그처럼 심오한 변화가 우리 행성의 경계를 훨씬 넘어 느껴지게 만들었다는 것이 놀라운 일입니까?

동방 박사의 별에 관한 교회의 대부분의 아버지와 교사는 그것이 구세주 (신의 운반자 이그나티우스, 오리겐, 유세비우스)의 탄생 순간에 하나님에 의해 의도적으로 창조되었다고 생각했습니다 (성 크리소스톰의 테오필락트가 따르는 의견은 그것이 별 형태의 천사였다는 것입니다) .

물론 교부들은 당시의 천문학적 상황을 고려할 때 별이 빛나는 하늘에 새로운 별을 도입한다는 것이 무엇을 의미하는지 알 수 없었습니다. 그러나 이 사실을 알더라도 그들은 자신들의 의견을 거의 포기하지 않을 것입니다. 그리고 이제 우리는 그것에 대해 조금 알고 있습니다.

새로운 별의 출현에 대한 최신 천문학적 설명은 극도로 혼란스럽고 모순적이며, 새로운 별의 출현이나 심지어 이미 존재하는 별 세계의 새로운 분포가 엄격하게 일관되는 ​​세계의 전체 시스템에 어떤 영향을 미쳐야 하는지에 대해 아무 말도 하지 않습니다. 모든 부품과 모든 곳은 중력의 법칙을 따릅니다. 그러한 출현은 별의 세계, 즉 우주 전체에 혼란을 야기할 것이라고 추측할 수 있을 뿐입니다.

구주께서 지상에 오시면서 전체적인 도덕적 혁명이 일어나려고 했습니다. 선지자들은 돌과 같은 마음 대신에 살과 같은 부드러운 마음이 사람들에게 주어졌으며, 사람들의 메마르고 냉담한 영혼이 서로에게, 즉 아버지의 마음으로 돌이켜졌다고 말하면서 이 혁명의 위력과 규모를 과장하지 않았습니다. 아이에게는 사람의 마음은 진실한 사람에게.

그러나 인간이 발전하는 물리적 환경을 건드리지 않고 인간의 도덕적 본성을 재창조하는 것은 실제 물리적 조건을 갖춘 지구를 천국으로 만드는 것과 마찬가지로 불가능합니다. 그리고 우리가 하나님의 약속에 따라 땅의 새 하늘, 하늘 예루살렘의 강림과 그 위에 성전 (계시록 21 : 1, 2)을 기대한다면 우리 행성에서 그토록 유익하고 날카로운 도덕적 변화가 일어날 것입니다 그 위에 있는 물리적인 성질의 완전한 변화가 수반될 것입니다(“땅과 거기에 있는 모든 일이 드러나리로다” 베드로후서 3:10).

그리스도의 초림 이후 사람들의 깊은 도덕적 변화는 지상 생활 조건의 파악하기 어렵고 감지할 수 없는 변화를 동반하지 않을 수 있습니까? 그리고 이 마지막 변화는 초세속 영역에서 그 자체로 최고의 기반을 갖지 않습니까? 구세주께서 세상에 나타나시면서 ​​생명과 빛이 그토록 풍성하게 유입되었는데, 하늘이 새로운 빛으로 빛난다면 놀라운 일이겠습니까?

우리는 항성 세계와 지구와의 관계에 대한 올바른 개념을 갖고 있을 경우에만 이러한 변화의 본질을 판단할 수 있습니다. 그러나 현대 천문학은 모든 성공에도 불구하고 별에 대한 올바른 개념뿐만 아니라 올바른 아이디어도 제공하지 않습니다.

별(예: 태양)을 가스 상태까지 가열된 물질의 거대한 공으로 생각하도록 강요하는 것은 가능한 생리적 조직과 관련된 순전히 인간 및 지상 인식의 지상 물체 범주(사고 법칙)에 적용됩니다. 지구상에서만 가능합니다(공은 백열등 상태, 기체 상태와 같이 순전히 인간의 시각적 인식 형태입니다).

이미지 캡션 과학자들에 따르면, 베들레헴의 별은 행성들의 드문 결합일 수 있습니다

베들레헴의 별과 같이 잘 알려진 기독교 상징을 과학적 분석에 적용하려는 시도는 일부 사람들에게는 다소 무례하게 보일 수 있습니다. 그러나 그것이 무엇일 수 있는지에 대한 천문학자들 사이의 조용한 논쟁은 수십 년 동안 계속되어 왔습니다.

세 명의 '동방 박사'가 새로 태어난 왕을 찾으러 떠나게 된 별은 과연 진짜 천문 현상이었을까?

그러한 논쟁에는 별의 이야기와 동방 박사의 여정이 진짜라는 한 가지 심각한 가정이 필요합니다.

셰필드 대학의 천문학자인 데이비드 휴즈 교수는 1970년대에 마기별을 설명하기 위한 이론에 대한 리뷰를 처음으로 발표했습니다.

그는 이후 수십 년 동안 이 현상에 대한 천문학적 설명과 이와 관련된 성경적 설명을 연구했으며, 이로써 휴즈는 이제 이 분야에서 인정받는 전문가가 되었습니다.

그러나 여기에는 흥미로운 역사적 유사점도 있습니다.

아기 예수를 경배하러 온 “세 왕”은 그 시대의 과학자들, “마기” 또는 마술사로 알려진 신비학 전문가들, 즉 바빌론에서 존경받는 천문학자와 점성술사였습니다. 그들은 특정 우주 사건의 의미를 해석하면서 별과 행성을 연구했습니다.

행성 합병

하늘에서 일어나는 이상한 현상은 모두 신호로 인식되었습니다. 그러므로 베들레헴의 별은 매우 희귀하고 시각적으로 인상적이었을 것입니다. Hughes가 말했듯이, 그녀는 해석에 대한 의심을 불러일으키지 않는 매우 명확한 신호를 동방박사에게 보내야 했습니다.

"동쪽에서 온 마기"는 누구인가

• 세 명의 현자는 마술사, 즉 페르시아 점성가 현인으로 여겨집니다.
• 서양 전통에서 그들은 왕이라고도 불리며 Caspar, Melchior 및 Balthazar와 같은 이름도 있습니다.
• 그들은 아기 예수께 절한 뒤 금과 유향과 몰약을 예물로 바쳤습니다.
• 그들의 이름과 왕위는 복음에 언급되어 있지 않으며 전통은 중세 시대에 일어났습니다.
• 정교회는 동방박사들을 왕으로 여기지 않으며, 그들의 수나 이름도 밝히지 않습니다.
• 가톨릭 교회는 그리스도께서 동방의 현자들인 이교도들에게 나타나신 것을 기념하여 주현절에 세 왕을 기념합니다.

이 모든 사실로 인해 천문학자는 베들레헴의 별이 아마도 전혀 별이 아닐 가능성이 높으며 일회성 천문학적 사건 이상일 가능성이 높다는 결론에 도달했습니다.

휴즈 교수는 "성경을 주의 깊게 읽어보면 현자들이 자기 나라(아마도 바빌론)에 있을 때 무엇인가를 보았다는 사실을 알게 될 것입니다. 그들은 예루살렘으로 가서 헤롯 왕과 대화를 나누었습니다"라고 말합니다.

복음서에 따르면, 박사들은 자신들이 본 표적에 대해 헤롯에게 말했습니다. 그러다가 예루살렘을 떠나면서 그들은 또 다시 특이한 것을 보았고 그것이 그들을 매우 행복하게 만들었다고 천문학자는 말합니다.

Hughes에 따르면 이에 대한 가장 좋은 설명은 목성과 토성이 지구와 일직선을 이루는 소위 삼중 행성 결합입니다. 게다가 이런 일이 짧은 기간에 세 번이나 일어나야 했습니다.

“이런 일은 태양, 지구, 목성, 토성이 같은 선상에 있을 때 발생합니다.”라고 Hughes는 설명합니다.

일부 연구자들에 따르면, 1년 이내에 발생한 일련의 세 번의 “행성 퍼레이드”는 크리스마스 복음 이야기와 동방 박사 숭배에 잘 들어맞습니다.

이미지 캡션 종종 혜성은 지평선 위로 "떠다니거나" "멈추는" 것처럼 보입니다.

체셔에 있는 조드렐 뱅크 천문대 부소장인 팀 오브라이언은 "매우 멋진 광경이었을 것"이라며 "상당히 밝은 두 물체가 하늘에서 함께 모이는 모습이 얼마나 눈길을 끄는지 놀랍다"고 말했다.

오브라이언은 "행성들이 궤도에 일직선을 이루면 지구가 그들을 추월하기 시작하여 목성과 토성이 밤하늘에서 방향을 바꾸는 것처럼 보이게 만든다"고 설명했다.

그에 따르면 당시 사람들은 행성의 움직임을 매우 중요하게 여겼습니다.

이 현상은 행성의 합병이 아마도 물고기 자리 별자리, 즉 조디악 표지판 중 하나에서 일어났다는 사실로 인해 훨씬 ​​더 큰 의미를 부여 받았습니다.

오브라이언은 “이와 같은 행성의 합은 약 900년에 한 번만 일어난다”고 말했다. “그러므로 2000년 전 바빌론의 천문학자들에게 이것은 매우 중요한 신호였음에 틀림없습니다.”

꼬리가 달린 별

베들레헴의 별에 대한 두 번째 가능한 설명은 매우 밝은 혜성의 출현일 수 있습니다.

혜성은 지구의 매우 인상적이고 아름다운 천체처럼 보이지만 실제로는 우주 공간을 향해 돌진하는 "크고 더러운 눈덩이"입니다.

마법의 숭배:
성경 이야기

헤롯 왕 때에 예수께서 유대 베들레헴에서 나시매 동방으로부터 박사들이 예루살렘에 이르러 말하되 유대인의 왕으로 나신 이가 어디 계시느냐? 우리는 동방에서 그분의 별을 보고 그분께 경배하러 왔습니다. 이 말을 듣고 헤롯 왕과 온 예루살렘이 그와 함께 불안해졌습니다. [...]

그러자 헤롯은 몰래 박사들을 불러 그들에게서 별이 나타난 때를 알아내고 그들을 베들레헴으로 보내며 말했습니다. 가서 아기에 대해 자세히 알아보고 찾으면 나에게 알려 주십시오. 나도 가서 그분을 경배할 수 있습니다.

왕의 말을 듣고 그들은 떠났습니다. 보라, 그들이 동방에서 보던 그 별이 그들 앞에서 행하다가 마침내 와서 아기 있는 곳 위에 머물러 섰는지라.

별을 보고 그들은 매우 기뻐했고, 집에 들어가 어머니 마리아와 함께 있는 아기를 보고 엎드려 경배했습니다. 그들은 보물 상자를 열어 금과 유향과 몰약을 예물로 가져왔습니다.

그리고 꿈에 헤롯에게로 돌아가지 말라는 계시를 받고 다른 길로 자기 나라로 떠나니라.

마태복음, ch. 2

"그들이 태양에 접근함에 따라 얼음이 녹기 시작합니다. 태양풍은 이 물질을 우주로 운반하고 이로 인해 혜성 물질의 '꼬리'가 생성됩니다."라고 O'Brien은 말합니다.

휴즈 교수는 태양으로부터 멀어지는 꼬리가 혜성 버전을 그렇게 인기 있게 만드는 요인 중 하나라고 말했습니다.

"많은 사람들이 혜성을 둘러싸고 있는 혜성 가스 구름과 때로는 화살처럼 보이는 꼬리 때문에 혜성이 지구 위에서 '멈춘 것'처럼 보인다고 말했습니다."라고 Hughes는 말합니다.

복음 사건 당시와 가장 가까운 것은 중국 천문학자들이 묘사한 기원전 5년 염소자리 별자리에 나타난 상당히 밝은 혜성이다.

가능성은 낮지만 더 유명한 후보는 기원전 12년경 지구에서 볼 수 있었던 핼리 혜성입니다.

"5년차" 버전을 선호하는 사람들은 예루살렘에 있는 관찰자에게 혜성이 남쪽 하늘(즉, 베들레헴 방향)에 있었고 머리가 지평선보다 매우 낮고 꼬리가 있었을 것이라고 지적합니다. 수직으로 위쪽을 가리키고 있습니다.

"많은 사람들이 혜성에 대한 아이디어를 좋아하기 때문에 크리스마스 카드에서 흔히 볼 수 있는 광경입니다."라고 Hughes는 말합니다.

"문제는 혜성의 출현이 전혀 드물지 않다는 것입니다. 또한 혜성의 출현은 전염병, 기근, 대량 사망 및 기타 역경과 같은 미래의 재난과 밀접한 관련이 있습니다. "라고 천문학 교수는 말합니다. 혜성은 어떤 종류의 메시지를 담고 있었는데, 이것은 단지 나쁜 징조일 뿐이었습니다."

또 다른 이론은 동방박사들의 관심이 새로운 별의 탄생에 쏠렸을 수도 있다는 것이다.

"좋은 후보"

이미지 캡션 많은 천문학자들은 새로운 별이 동방박사에게 길을 알려 주었을 수도 있다고 믿습니다.

기원전 4년에 북쪽 하늘의 작은 별자리 독수리자리에서 새로운 별이 빛났다는 기록이 - 다시 극동의 별 관찰자들에 의해 만들어졌습니다.

휴즈는 이렇게 말합니다. "이 이론을 옹호하는 사람들은 이 새로운 별이 예루살렘 바로 위에 위치했음이 틀림없다고 주장합니다."

로스 레예스 마고스

• 스페인과 스페인어권 국가에서는 "세 왕"에 대한 숭배가 그리스도 탄생 축하의 중요한 부분입니다.
• 그들은 주현절(1월 6일)에 모든 어린이에게 선물을 가져오는 임무를 맡은 세 명의 마법사(Los Reyes Magos)로 여겨집니다. 전통에 따르면 아이들은 받고 싶은 선물을 미리 동방박사에게 요청합니다.
• 아이들은 또한 순종하지 않는 사람들은 동방 박사로부터 재와 숯만 받는다는 말을 들었습니다. 식용 가능한 달콤한 "석탄"은 모든 매장에서 판매됩니다.
• 밤에는 사람들이 신발을 문 앞에 두고, 아침에는 그 밑에서 선물을 찾습니다. 전통에 따르면, 현자들과 낙타들을 위해 음식과 음료도 남겨야 합니다.
• 1월 5일 저녁에는 스페인의 모든 도시에서 세 명의 동방박사를 기리는 퍼레이드가 열립니다. 그들은 보통 낙타에 앉아 행렬이 진행되는 동안 군중에게 과자를 던집니다.

온타리오 주 맥마스터 대학교 천문관 관리자인 로버트 콕크로프트 박사에 따르면, 이 신성은 베들레헴의 별이라는 제목을 붙일 수 있는 "좋은 후보"입니다.

"이것은 별자리에서 신성으로 나타났다가 몇 달 후에 다시 사라질 수 있습니다. 그다지 밝지 않은데, 이는 서구 세계에서 이에 대한 기록이 부족한 이유를 설명합니다." Cockroft에 따르면, 이 별의 섬광은 동방박사들이 여행을 떠나는 데 지침 중 하나가 될 수 있다고 합니다.

동방 박사들이 예루살렘을 향해 서쪽으로 여행하도록 동기를 부여하려면 다른 “징조”가 필요했지만, 그들이 그곳에 도착하려면 적어도 몇 달은 걸릴 것이라고 그는 말합니다.

"이때쯤에는 독수리 별자리(새로운 별과 함께)가 하늘의 남쪽 부분에 나타났을 것입니다. 베들레헴은 확실히 예루살렘 남쪽에 있으므로 동방 박사들은 이 별을 따라 베들레헴으로 향할 수 있었습니다."

최근 몇 년 동안 가능성은 희박하지만 흥미로운 다른 설명이 제안되었다고 Hughes는 말합니다.

그에 따르면 이러한 가설 중 특히 긴장된 가설 중 하나는 그리스 천문학자 조지 바노스(George Banos)가 1979년에 제안한 것입니다. 그는 크리스마스 별이 실제로 천왕성일 수도 있다고 제안했습니다.

바노스는 동방 박사들이 이 행성을 1781년 처음으로 발견한 천문학자 윌리엄 허셜보다 1,800년 앞서 발견했다고 믿고 있습니다.

"그의 생각은 동방 박사들이 천왕성을 발견했고, 그것이 베들레헴의 별이 되었으며, 그 후 그들의 발견을 은폐하려 했다는 것입니다." 휴즈가 말했습니다.

1. 세상의 구원자의 탄생을 기다리며
시대가 바뀌면서 가까운 장래에 세상의 구주가 유대에서 태어나 모든 민족이 숭배하게 될 것이라는 믿음이 동양 전역에 널리 퍼졌습니다. 역사가 Cornelius Tacitus(“역사”), Suetonius Tranquillus(“베스파시아누스의 생애”) 및 Josephus(“유대인의 전쟁”)는 그들의 작품에서 유대인의 왕에 대한 이러한 강렬한 기대를 증언합니다. 그리고 예수 그리스도의 탄생 40년 전 그의 시 "Bucolics"에서 Virgil은 다음과 같이 썼습니다. ”
2. 구세주의 탄생을 알리는 모습
고대 전설에 따르면 크리스마스에는 수많은 천문 현상이 동반되는 것으로 여겨졌습니다. 첫째, 점성술 시대의 변화, 즉 양자리 시대에서 물고기자리 시대로의 전환이다. 그리고 프톨레마이오스에 따르면(그뿐만 아니라) 양자리는 유대(그러나 유대교일 가능성이 더 높음)의 상징이었습니다. 둘째, 이번 행사를 기념하는 스타의 등장이다. 바티칸에 보관되어 있는 "계시록"이라는 고대 문서에는 세트가 그의 후손들에게 별이 인간 형태의 신의 탄생을 알릴 것이라는 예언을 전수했다고 나와 있습니다.
3. 복음서에서 말하는 내용
“헤롯왕 때에 예수께서 유대 베들레헴에서 나시매 동방으로부터 박사들이 예루살렘에 이르러 말하되 유대인의 왕으로 나신 이가 어디 계시느냐 우리가 동방에서 그의 별을 보고 그리로 왔느니라.” 경배하라 이 말을 듣고 헤롯 왕과 온 예루살렘이 놀라서 모든 대제사장과 백성의 서기관들을 모아 묻되 그리스도께서 어디서 태어나시리이까 하니 그들이 이르되 유대 베들레헴이니라 선지자로 이렇게 기록된바…
그러자 헤롯은 몰래 박사들을 불러 별이 나타난 때를 알아내고 그들을 베들레헴으로 보내며 이렇게 말했습니다. 가서 아기에 대해 주의 깊게 알아보고 찾으면 나에게도 알려 주십시오. 가서 그분을 경배하십시오. 왕의 말을 듣고 그들은 떠났습니다. 그런데 동방에서 보던 그 별이 그들 앞에서 걸어오다가 마침내 와서 아기 있는 곳 위에 머물러 섰는지라. 별을 보고 그들은 매우 기뻐했고, 집에 들어가 어머니 마리아와 함께 있는 아기를 보고 엎드려 경배했습니다. 보물 상자를 열어 금과 유향과 몰약을 예물로 가져왔느니라.” 그리고 그들은 헤롯에게로 돌아오지 말라는 계시를 받고 다른 길로 자기 나라로 떠났더라. 그들이 떠났을 때, 보라, 주의 천사가 요셉에게 나타나서 이르되, 일어나서 아기와 그의 어머니를 데리고 애굽으로 피하여 내가 네게 말할 때까지 거기 있으라. 헤롯은 아기를 죽이려고 아기를 찾고 싶어했습니다. ...이에 헤롯이 박사들에게 희롱당하는 것을 보고 심히 노하여 사람을 보내어 베들레헴과 그 지경 안에 있는 모든 유아를 박사들에게 알아낸 그 때를 기준하여 두 살부터 그 아래로 다 죽이니"( 마태복음 2장, 1-5절, 7-13절).
4. 예수 그리스도는 언제 탄생하셨나요?
기독교 교회가 받아들이는 예수 그리스도의 탄생 연도가 잘못 설정되었습니다. 이것은 특히 역사적 자료에 따르면 예수 그리스도의 탄생으로 통치했던 헤롯이 기원전 4년에 죽었다는 사실에서 입증됩니다. 예수 그리스도의 탄생 연도는 로마 황제 아우구스투스의 통치 시작과 관련하여 디오니소스에 의해 정해졌습니다. 그러나 그는 아우구스투스가 옥타비아누스라는 이름으로 처음 4년 동안 통치했다는 사실을 고려하지 않았습니다. 이 점과 예수의 탄생 연도가 먼저 고려되기 시작했지만 0이어야 한다는 사실을 고려하면, 예수 그리스도의 탄생 연도는 5년 전에 옮겨져야 한다. 디오니소스의 계산에 따르면 기원전 5년 12월 25일인 날짜와 달은 그가 정확하게 설정한 것 같습니다. 13세기 도미니크회 과학자. Albert Magnus는 우리 시대에 도달하지 못한 자료를 바탕으로 다음과 같이 보고합니다. “우리는 천상의 동정녀 성좌가 떠오를 때 우리 주 예수 그리스도께서 탄생하셨고, 그분의 성육신에 따른 모든 신성한 성례전이 탄생부터 지금까지 거행된다는 것을 알고 있습니다. 천국으로의 승천은 하늘에 별 글자로 새겨져 있고 그에 의해 예언되었다." 계산에 따르면 처녀자리 별자리는 12월 25일 저녁에 눈에 띄었고, 그리스도가 탄생한 자정에 정점에 도달했습니다.
5. 베들레헴의 별에 관한 가정에 대한 토론
1) 1세기 기독교 작가들(신의 운반자 이그나티우스, 오리겐, 유세비우스)은 이것이 그러한 경우를 위해 특별히 만들어진 특별한 별이라고 생각했습니다. 그리고 성 요한 크리소스톰(IV 세기)과 불가리아의 축복받은 테오필락트(XI 세기)는 이 신성한 지능의 힘이 별의 형태로 나타났다고 믿었습니다.
이 버전을 수락하면 더 이상 논의할 사항이 없습니다. 이에 상응하는 자연현상을 계속해서 찾아보겠습니다.
2) 많은 사람들은 베들레헴의 별이 혜성이라고 믿고 있으며 일부 아이콘에는 꼬리가 그려져 있습니다.
그러나 혜성 버전은 “교수로서. 천문학 휴즈 - 혜성 현상은 드문 일이 아닙니다. 또한 그들의 출현은 전염병, 기근, 대량 사망 및 기타 역경과 같은 미래의 재난과 밀접한 관련이 있습니다. 따라서 혜성이 어떤 소식을 전한다면 그것은 나쁜 징조일 수밖에 없습니다.”
3) 일부 현대 천문학자들은 초신성 폭발이 베들레헴의 별로 오해될 수 있다고 믿습니다.
그러나 하늘을 가로질러 이동하는 초신성은 혜성이나 행성처럼 복음서에 표시된 대로 동방박사가 베들레헴에 도착했을 때 멈출 수 없었습니다. 기원전 5년에 발생한 초신성 폭발에 관한 과학적 데이터도 없습니다.
4) 유명한 천문학자 요하네스 케플러(Johannes Kepler)는 동방 박사가 본 별이 세 개의 밝은 행성인 목성, 토성, 화성의 하늘의 한 지점에서 보기 드문 결합이라고 믿었습니다.
그러나 케플러가 제안한 행성의 합은 수명이 짧고 동쪽에서 나타난 때부터 동방 박사가 예루살렘에 도착할 때까지 지속될 수 없었습니다.
5) 미국 천문학자 마크 몰너(Mark Molner)도 베들레헴의 별이 목성과 연관되어야 한다는 결론에 도달했습니다. 이것은 1세기에 주조된 동전으로 제공되었습니다. 기원 후 기독교의 요람인 안디옥에서 아마도 크리스마스 기념일과 관련이 있을 것입니다. 동전의 한쪽에는 별을 바라보며 별에서 뛰어 내리는 숫양의 이미지가 있고, 다른 쪽에는 제우스가 로마인들에게 다른 이름으로 다른 민족에게 알려진 신들의 판테온의 머리입니다. 목성의. Molner의 계산에 따르면 목성은 기원전 5년 봄, 해가 뜨기 전 동쪽에서 떠올랐습니다. 양자리 별자리를 떠난 후.
그러나 목성은 고대인들에게도 잘 알려져 있었고, 해가 뜨기 전 동쪽에서 목성이 나타나는 것은 흔히 반복되는 평범한 현상으로, 베들레헴의 별은 특이한 현상으로 묘사된다.
따라서 고려된 버전 중 어느 것도 복음에 설명된 사건과 일치하지 않습니다. 이때 천문학자들이 주목한 특이한 천체 현상이 있었습니까?
6. 역사적 증거
중국과 한국 고대 연대기의 천문 기록에는 봄에 해가 뜨기 전에 밝게 빛나는 별이 동쪽 지평선 위로 낮게 떠올랐으며 이를 원추성이라고 불렀다는 정보가 포함되어 있습니다. 이 별의 밝은 빛은 70일 동안 계속되었습니다. 1977년 영국 천문학자 D. 클라크(D. Clarke), J. 파킨슨(J. Parkinson), F. 스티븐슨(F. Stephenson)이 수행한 계산에 따르면 현대 기록에 따르면 이 사건은 기원전 5년에 발생했습니다. 그것은 마태복음에 나와 있듯이 페르시아(동방박사가 온 것으로 보이는 곳)와 시리아에서 중국과 한국까지 동쪽의 지평선 위 낮은 해가 뜨기 전 전체 공간에서 관찰될 수 있습니다.
7. 그것은 무엇이었나요?
태양계 행성의 궤도 배열 패턴을 연구한 천문학자 보데와 티티우스는 독립적으로 화성과 목성 사이에 또 ​​다른 행성이 있어야 한다는 결론에 도달했습니다. 수메르인들은 그러한 행성을 알고 있었고 그것을 니비루라고 부르며 화성과 목성 사이에 두었습니다. Nibiru를 Bode-Titius의 행성 X로 식별하는 것은 논리적입니다. 수메르인들은 니비루가 지구보다 약 3배 더 크다고 묘사했으며, 니비루가 3,600년마다 지구에 접근한다고 주장했습니다. 수메르 전설 연구자인 Zecharia Sitchin은 3600년이 니비루가 태양 주위를 공전하는 기간이라고 믿었으며, 화성과 목성 사이의 근지점과 태양계 외부의 원지점이 있는 극도로 긴 궤도 때문에 오늘날 우리는 그것을 볼 수 없다고 설명했습니다. . 그러나 큰 행성의 이렇게 긴 궤도는 부자연스러워 보이며 지구에 대한 접근 방식에 대한 정보는 이해할 수 없습니다. 아마 다른 것일 겁니다. 처음에 니비루의 궤도는 원형이었으나 목성의 중력의 영향으로 점차 타원형으로 변형되었다고 가정할 수 있습니다. 그리고 수메르인 시대에 니비루는 정점에서 목성의 궤도에 접근했고, 근지점에서는 지구의 궤도에 접근했습니다. 그러나 동시에 지구는 궤도의 다른 부분에 있을 수도 있습니다. 그러므로 그들의 만남은 3600년에 한 번씩 드물게 이루어졌습니다. 그리고 니비루의 궤도가 계속해서 늘어나면서 목성 궤도에 더 가까워졌고 궁극적으로 니비루는 목성 궤도에 떨어졌어야 했습니다. 이로 인해 밝은 섬광이 발생하고 다량의 뜨거운 물질이 방출되었습니다. 중국인들은 해가 뜨기 전 동쪽에서 밝게 빛나는 “별”에서 목성을 알아보지 못했고, 방출된 물질의 빛나는 덩어리 때문에 그것을 “빗자루별”이라고 불렀습니다. 그들의 증언에 따르면, “별”의 밝은 빛은 70일 동안 지속되었습니다.
8. 행사의 상징성
고대인들에게 이 천문학적 사건은 매우 상징적이었습니다. 니비루는 수메르 신들의 행성이었고 나중에는 다양한 민족들 사이에서 악신의 행성이었습니다 (이집트인 중에는 티아마트, 바빌로니아인은 티아마트, 이란인은 아리만, 그리스인은 티폰, 유대인은 루시퍼). 대부분의 사람들은 목성을 고대 판테온의 주요 신과 연관시켰습니다. 니비루의 죽음과 목성에 대한 타격은 이전 신들의 죽음이나 전복을 의미할 수 있습니다. 그건 그렇고, 그리스 전설에 따르면 시대가 바뀌면서 Delphic 오라클은 침묵했고 Plutarch에 따르면 이탈리아로가는 선원들은 하늘에서 "The Great Pan이 죽었습니다! "라는 음성을 들었습니다.
이 "별"의 출현은 동방 박사에 의해 구세주의 탄생의 표시로 인식되었습니다. 그러나 우리가 알고 있듯이 그것은 “별”이 나타난 순간에 일어난 것이 아니라 나중에 동방박사가 베들레헴에 도착한 후에 일어났습니다. 목성의 플레어는 그리스도의 탄생일로부터 9개월 전, 즉 기원전 5년 3월 25일경에 발생했어야 하는 성모 마리아의 구세주 잉태의 표시일 수 있습니다. 그런데 목성은 어디에 있었나요? 마크 몰너(Mark Molner)가 발견한 안티오크 동전은 양자리 별자리, 즉 황소자리 별자리의 시작 부분에서 출발하는 밝은 목성을 보여줍니다. 목성은 3월 25일경에 폭발했음에도 불구하고 4월 25일 이후에만 육안으로 볼 수 있었는데, 그 이전에는 목성이 해가 뜬 후 지평선 위로 떠올라 낮 하늘에서는 볼 수 없었기 때문입니다. 동쪽에 나타난 목성은 점차 서쪽으로 이동했습니다. 동방박사들은 목성이 그들의 서식지 서쪽으로 이동한 후 여행을 떠났을 것입니다. 유대에 도착한 현자들은 헤롯 왕에게 “유대인의 왕으로 나신 이가 어디 계시느냐”고 물었습니다. 헤롯이 부름을 받은 유대인 현자들은 베들레헴을 가리켰습니다. 동방박사들은 12월 25일 베들레헴에 도착했습니다. 이때 목성은 역행 운동으로 인해 속도가 느려지고 정지해 있었습니다. 갓 태어난 아기를 발견한 동방박사는 동방에서 나타나는 “별”이 성취된 수태고지가 아니라 곧 다가올 메시아의 탄생을 알리는 것임을 깨달았습니다. 동방박사는 헤롯이 아기를 죽이려 한다는 것을 알고 그에게 생년월일이나 위치를 알려주지 않고 다른 방향으로 떠났습니다. 그리고 헤롯은 예수 그리스도의 생일을 몰랐기 때문에 베들레헴과 그 주변 지역에 있는 두 살 이하의 아기들(즉, 유대인의 설날인 9월에 시작되는 설 전후에 태어난 아기들)을 모두 죽이라고 명령했습니다.
따라서 이 가설을 통해 우리는 예수 그리스도의 탄생과 관련된 복음에 묘사된 모든 사건을 설명할 수 있습니다.
9. 예수 그리스도의 죽음에 수반되는 표징
“제육시부터 온 땅에 어둠이 임하여 제구시까지 계속되더니… 백부장과 및 함께 예수를 지키던 자들이 지진과 그 일어난 모든 일을 보고 심히 두려워하여 이르되 이는 진실로 하나님의 아들이었도다 하더라”(마태복음 27:45-54). 어떤 사람들은 일식의 결과로 어둠이 찾아왔다고 주장합니다. 그러나 이것은 일식이 불가능한 보름달에 기념되는 유대인 유월절 기간이었습니다. 설명된 사건의 원인은 무엇입니까? 아마도 이때 니비루가 목성으로 추락하는 동안 방출된 물질 구름이 지구와 태양 사이를 지나갔을 것입니다. 충분한 양과 밀도로 인해 이 구름은 일시적으로 태양을 덮고 지구에 중력 효과를 발휘하여 지진을 일으킬 수 있습니다. 결과적으로, 방출된 파편은 운석대의 궤도 전체에 분산될 수 있습니다. “지난 20년 동안 지구에 떨어진 모든 운석(그 중 9,000개가 넘는 것으로 알려져 있음)은 포괄적인 연구를 거쳤는데, 이는 운석의 물질이 이전에 핵을 가진 큰 행성의 일부였음을 나타냅니다. 구조상 맨틀과 지각이요.”
10. 종교의 변화
점성술 시대의 양자리와 물고기자리 전환기에 발생한 종교의 변화는 처음이 아니었습니다. 황소자리와 양자리 시대가 바뀌면서 유대인과 아랍인의 조상인 아브라함에게 새로운 종교가 주어졌습니다. 칠십인역으로 계산하면 아브라함이 태어난 해는 기원전 2165년이다. (). 아브라함의 탄생부터 예수 그리스도의 탄생까지 정확히 2160년이 지났는데, 이는 점성술 시대의 기간을 구성합니다. 아브라함의 조상은 자신을 숭배하는 사람들의 헌신을 시험하기 위해 또는 이 신들이 고통의 발산을 먹기 때문에(다니일 안드레예프의 용어로 가바흐) 인간 희생을 요구하는 신들을 숭배했습니다. 다른 신들의 존재에 대해 복음은 이렇게 말합니다. “그러나 너희가 하나님을 알지 못하고 본질은 신이 아닌 신들을 섬겼느니라”(갈 4:8). 하나님께서 아브라함에게 주신 종교, 아브라함을 그의 손으로 받아들인 종교는 인간 희생을 배제했습니다. 그러나 새로운 종교로의 전환은 언제나 어렵다. 특정 전통에서 자란 사람에게는 그것은 사랑스럽고 신성한 것을 배신하는 것처럼 보입니다. 유일한 정당화는 옛 종교에 대한 새 종교의 도덕적 우월성일 수 있는데, 이는 아브라함에게 매우 설득력 있게 나타났습니다. 하나님은 아브라함에게 그의 조상의 종교에 따라 그의 아내가 90세에 낳은 오랫동안 기다려온 장자를 희생하라고 요구하셨습니다. 그리고 아브라함은 아마도 마음이 아파서 이 일을 준비하고 있었을 것입니다. 그러나 마지막 순간에 하나님의 사자는 아들을 제물로 바치려고 들고 있던 칼로 그의 손을 제지했습니다. 그 후 아브라함과 그의 후손에 대한 이 잔인한 관습은 동물 희생으로 대체되었습니다. 그리고 나중에 아브라함의 후손들에게 율법의 종교가 주어졌는데, 여기에는 613개의 지시 사항이 포함되어 있으며, 그 이행은 사회의 모든 구성원에 의해 감시되고 이를 이행하지 않는 사람들은 처벌을 받게 되었습니다. 처벌은 위반 정도에 따라 가벼운 것(재계 및 금욕)부터 가장 심각한 것(돌에 맞아 죽는 것)까지 다양했습니다. 하나님 자신은 개인을 다루시는 경우가 극히 드뭅니다. 그는 전체 국민을 격려하거나 처벌했습니다. 그러한 양육의 결과로, 예수 그리스도가 오시기 전에 이전에 불순종했던 “목이 곧은” 사람들은 율법에 따라 모든 일을 행합니다. 누군가가 뭔가를 이해하지 못하면 레베에게 가서 묻습니다. 어떻게 해야 할까요? 분명히 양자리 시대의 임무는 그 상징에 따라 양 떼처럼 목자에게 친절하고 순종하는 사람들을 교육하는 것이 었습니다. 그러나 궁극적으로 하나님은 모든 사람이 이와 같지 않고 자유롭고 독립적으로 올바른 방향으로 움직이는 것을 보기 원하셨고 선지자를 통해 이에 대해 말씀하셨습니다. 이스라엘 집과 유다 집과 맺은 언약은 내가 그들의 조상들과 세운 언약이 아니니라 ... 내 법을 그들의 생각에 두고 그들의 마음에 기록하여 ... 사람마다 가르치지 아니할 것이라 그의 이웃과 각각 그의 형제라 이르되 작은 자로부터 큰 자까지 범사에 주를 알라 그들이 나를 알리라 하였느니라”(히 8:8-12). 두 점성술 시대의 전환기에 유대교와 다른 종교를 대체한 기독교는 양자리를 온유함의 상징으로, 물고기자리를 자유의 상징으로 사용합니다. 반대 방향으로 헤엄치는 두 마리 물고기의 상징은 각 사람에게 오른쪽 또는 왼쪽 길을 선택할 수 있는 자유를 부여한다는 의미입니다. 사도 바울은 이렇게 말합니다. “형제 여러분, 여러분의 자유가 육체를 기쁘게 하는 기회가 아니라면 여러분은 자유를 위해 부르심을 받았습니다. 그러나 사랑으로 서로 종노릇하십시오. 온 율법은 “네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라”(갈 5:13-14)는 한 말씀에 담겨 있습니다. 두 점성술 시대의 전환기에 유대교와 다른 종교를 대체한 기독교는 양자리를 온유함의 상징으로, 물고기자리를 자유의 상징으로 사용합니다. 반대 방향으로 헤엄치는 두 마리 물고기의 상징은 각 사람에게 오른쪽 또는 왼쪽 길을 선택할 수 있는 자유를 부여한다는 의미입니다. 사도 바울은 이렇게 말합니다. “형제 여러분, 여러분의 자유가 육체를 기쁘게 하는 기회가 아니라면 여러분은 자유를 위해 부르심을 받았습니다. 그러나 사랑으로 서로 종노릇하십시오. 온 율법은 “네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라”(갈 5:13-14)는 한 말씀에 담겨 있습니다.
기독교는 인간의 존엄성을 지금까지 전례 없는 수준으로 끌어올렸습니다. 그러나 황도대를 완성하는 물고기 자리 시대에는 이전 역사에서 일어난 모든 일이 어느 정도 드러납니다. 다양한 해로운 이단과 이념이 생겨납니다. 포스트모더니즘은 진리의 존재, 선과 악의 개념을 부정하면서 대중화되었습니다. 성격은 다원적이며 소위 "가장 높은 가치"는 모두 사람의 삶 자체에서주의를 돌리기 위해 마음이 만든 허구라고 주장합니다. 일부 국가의 정부에서는 그들을 기쁘게 하기 위해 악덕을 합법화하고 그에 대한 비난을 금지합니다. 따라서 그리스도의 가르침은 가장 부도덕 한 성취 인 정치적 정확성의 도움으로 싸우지 않고 적에게 넘겨집니다. 영적 다원주의는 전체주의만큼 사회에 해롭지 않습니다. 그 밑에서 사회는 부패했다. 분열되고, 약해지고, 행동과 반응이 불가능해집니다. 영적 다원주의는 “오른손과 왼손에 진리의 무기를 들고” 싸워야 하는 도덕적 면역결핍, 영적 에이즈입니다. 이런 의미에서 그리스도께서는 이 땅에 “평화가 아니라 검”을 가져오셨습니다.

11일 19시간 44분 22초 후에 추가됨:
단락 4에서는 다음과 같이 잘못 설명하고 있습니다.

Viktor Yanovich는 다음과 같이 썼습니다. 계산에 따르면 처녀자리 별자리는 12월 25일 저녁에 눈에 띄었고 그리스도가 탄생한 자정에 정점에 도달했습니다.

첫 번째 저녁 별은 다가오는 크리스마스의 표시로 간주됩니다. 그날 저녁, 두 개의 작은 별자리 “당나귀”와 “크레슈”로 구성된 게자리가 동쪽에서 떠오르고 있었습니다. 고대 점성가들은 영혼이 "간호사"로부터 지구로 날아가 신생아에게 서식한다고 믿었습니다. 또한, "어린이집"은 "천상의 생명나무"라고 불리는 은하수와 인접해 있습니다.
그러면 별이 빛나는 하늘에는 예수 그리스도의 탄생이 어떻게 표시되었습니까? 목자들의 야간 순찰 중에 구유 별자리가 천정까지 올라가는 것으로 보아, 하나님의 아들의 탄생이 그들에게 알려졌을 때/누가. 2:8-12/. 동시에, 처녀자리 별자리가 지평선 위로 떠오르고 있었는데, 이는 13세기 도미니카 과학자의 보고에 해당합니다. 앨버트 매그너스.