Mi a személyiségaktivitás? A tevékenység, mint a személyiségformálás alapja. A személyiségfejlődés tényezői

Személyiség A gondolkodás, érzés és viselkedés veleszületett jellemzői, amelyek meghatározzák az egyén egyediségét, életmódját és az alkalmazkodás természetét, és a fejlődés és a társadalmi helyzet alkotmányos tényezőinek eredménye.

Rövid magyarázó pszichológiai és pszichiátriai szótár. Szerk. igisheva. 2008.

Személyiség

2) Az egyén rendszerszintű minősége, amelyet a társadalmi kapcsolatokban való részvétel határozza meg, ben alakult ki közös tevékenységekés a kommunikáció. A „hormikus pszichológiában” (V. McDougall), a pszichoanalízisben (Z. Freud, A. Adler) L.-t irracionális tudattalan késztetések együtteseként értelmezték. valójában megszüntette L. problémáját, amelynek nem maradt helye az „S - R” („-”) mechanikus sémában. K. Levin, A. Maslow, G. Allport, K. Rogers sajátos módszertani megoldások szempontjából igen termékeny koncepciói egy bizonyos korlátot tárnak fel, amely a fizikaizmusban, a mechanika törvényeinek átültetésében nyilvánul meg L. megnyilvánulásainak elemzése (K. Levin), indeterminizmusban a „ humanista pszichológia"és az egzisztencializmus. A nyugati empirikus pszichológia sikerei L. pszichoterápiája, kommunikációs tréningje stb. területén észrevehetőek Az orosz pszichológiában az embert L.-ként a társadalmi élet által szabott kapcsolatrendszer jellemzi, amelynek ő a maga. tantárgy. A világgal való interakció folyamatában az aktívan cselekvő L. olyan egészként hat, amelyben a környezet ismerete a tapasztalattal egységben történik. L.-t hordozója – az egyén és a társadalmi környezet feltételei (B. G. Ananyev, A. N. Leontiev) – érzékszervi lényegének egységében (de nem azonosságában) tekintjük. Az irodalomban az egyén természetes tulajdonságai, jellemzői társadalmilag kondicionált elemeiként jelennek meg. Például az agy patológiája biológiailag meghatározott, de az általa generált jellemvonások a társadalmi meghatározottság miatt személyiségjegyekké válnak. Az L. egy közvetítő láncszem, amelyen keresztül a külső hatás összekapcsolódik az egyén pszichéjében kifejtett hatásával (S. L. Rubinstein). Az L. rendszerszintű minőségként való megjelenése annak köszönhető, hogy az egyén más egyedekkel közös tevékenységében megváltoztatja a világot, és ezen a változáson keresztül átalakítja önmagát, L.-vé (A. N. Leontyev) válik. L.-t az aktivitás jellemzi, vagyis az alany azon vágya, hogy túllépjen saját határain (lásd), tevékenysége körét kiterjessze, a helyzet követelményei és a szerepelőírások (kockázat stb.) határain túl cselekedjen. ). L. jellemzi fókusz- egy stabil domináns motívumrendszer - érdekek, hiedelmek, eszmék, ízlések stb., amelyben az ember megnyilvánul; mély szemantikai struktúrák („dinamikus szemantikai rendszerek”, L. S. Vigotszkij szerint), amelyek meghatározzák azt, és viszonylag ellenállóak a verbális hatásokkal szemben, és átalakulnak a csoportok közös tevékenységében ( tevékenységközvetítés elve), a valósághoz való viszony tudatosságának mértéke: kapcsolatok (V. N. Myasishchev szerint), attitűdök (D. N. Uznadze, A. S. Prangishvili, Sh. A. Nadirashvili szerint), diszpozíciók (V. Ya. Yadov szerint) stb. L.-ben kialakult az öntudat, amely nem zárja ki L. tevékenységének néhány fontos aspektusának tudattalan szabályozását ), az egyén által a tevékenységi és kommunikációs folyamatokban felépített, önmagáról alkotott eszmerendszer, amely biztosítja személyes életének egységét és identitását, és felfedi magát az önbecsülésben, az önbecsülés érzésében, a törekvések szintjében, stb. Az „én” képe azt reprezentálja, hogy az egyén hogyan látja magát a jelenben, a jövőben, milyen szeretne lenni, ha lehetne stb. Az „én” képének az egyén életének valós körülményeivel való összefüggésbe hozása lehetővé teszi az L. viselkedésének megváltoztatására és az önképzés céljainak elérésére. L. önbecsülésére és önbecsülésére való hivatkozás fontos tényező az L.-re gyakorolt ​​irányított befolyásolásban a nevelési folyamatban. L. mint az interperszonális viszonyok alanya három egységet alkotó reprezentációban tárja fel magát (V. A. Petrovsky).

1) L. mint intraindividuális tulajdonságainak viszonylag stabil összessége: az őt alkotó mentális tulajdonságok tünetegyüttesei, L. indítékai, irányai (L. I. Bozhovich); L. jellemszerkezete, temperamentumos vonásai (B. M. Teplov, V. D. Nebylitsyn, V. S. Merlin stb. művei);

2) L. mint az egyén bevonása az interindividuális kapcsolatok terébe, ahol a csoportban létrejövő kapcsolatok és interakciók a résztvevőik L. hordozóiként értelmezhetők. Ez felülmúlja például azt a hamis alternatívát, hogy az interperszonális kapcsolatokat akár csoportjelenségként, akár L-jelenségként értelmezzük – a személyes csoportként, a csoport személyesként cselekszik (A. V. Petrovsky);

3) L. mint az egyén „ideális reprezentációja” más emberek élettevékenységében, ideértve a tényleges interakciókon kívül is, mások L. szellemi és érzelmi szükségleti szférájának szemantikai átalakulásának eredményeként, amelyet egy személy aktívan hajt végre. (V. A. Petrovszkij).

Az egyén a fejlődésében egy társadalmilag meghatározott „L.-nek lenni szükségletet” él meg, vagyis hogy más emberek élettevékenységében elhelyezkedjen, bennük folytatva létezését, és felfedezi a társadalmilag megvalósuló „L.-nek lenni képességét”. jelentős tevékenységek. Az „L lenni képesség” jelenléte és jellemzői. a reflektált szubjektivitás módszerével azonosítható (lásd). L. fejlesztése az egyén szocializációjának és nevelésének feltételei között történik (lásd).


Rövid pszichológiai szótár. - Rostov-on-Don: „PHOENIX”. L. A. Karpenko, A. V. Petrovszkij, M. G. Jarosevszkij. 1998 .

Személyiség

Társadalmi fejlődés jelensége, sajátos élő ember tudatossággal és öntudattal. A személyiségstruktúra holisztikus szisztémás képződmény, az egyén társadalmilag jelentős mentális tulajdonságainak, kapcsolatainak és cselekvéseinek összessége, amelyek az ontogenezis folyamatában alakultak ki, és meghatározzák viselkedését, mint a tevékenység és a kommunikáció tudatos alanya viselkedését. A személyiség az emberi ontogenezis folyamatában kialakuló, folyamatosan kölcsönható tulajdonságok, kapcsolatok és cselekvések önszabályozó dinamikus funkcionális rendszere. A személyiség alapvető formája az önbecsülés, amely az egyén más emberek általi értékelésére, illetve ezekre a másokra vonatkozó értékelésére épül. Tág, hagyományos értelemben a személyiség az egyén, mint a társadalmi kapcsolatok és a tudatos tevékenység alanya. A személyiségstruktúra magában foglalja az ember összes pszichológiai jellemzőjét, és testének összes morfofiziológiai jellemzőjét - egészen az anyagcsere jellemzőiig. Úgy tűnik, hogy ennek a kibővített értelmezésnek az irodalomban népszerűsége és fennmaradása a szó közönséges jelentéséhez való hasonlóságának köszönhető. Szűk értelemben az egyén rendszerszintű minősége, amelyet a társas kapcsolatokba való bekapcsolódás határoz meg, a közös tevékenységekben és a kommunikációban alakul ki.

Az A.N. Leontiev, a személyiség minőségileg új formáció. A társadalomban való élet során alakul ki. Ezért csak ember lehet személy, és csak egy bizonyos életkor elérése után. A tevékenység során az ember kapcsolatokba lép más emberekkel - társas kapcsolatokba, és ezek a kapcsolatok személyiségformálóvá válnak. Az ember oldaláról kialakulása, egyéni élete elsősorban az indítékainak fejlődése, átalakulása, alá- és alárendeléseként jelenik meg. Ez a fogalom meglehetősen összetett, és magyarázatot igényel. Nem esik egybe a hagyományos – tág értelemben vett – értelmezéssel. A leszűkített fogalom lehetővé teszi számunkra, hogy elkülönítsük az emberi lét egy nagyon fontos aspektusát, amely életének társadalmi természetéhez kapcsolódik. Az ember mint társas lény olyan új tulajdonságokra tesz szert, amelyek hiányoznak, ha elszigetelt, nem társas lénynek tekintik. És minden ember egy bizonyos időtől kezdődően hozzájárul a társadalom és az egyének életéhez. Éppen ezért a személyiség és a személyes fogalmak mellett megjelenik a társadalmilag jelentős fogalma. Bár ez a jelentős dolog társadalmilag elfogadhatatlan lehet: a bűncselekmény éppúgy személyes tett, mint bravúr. A személyiség fogalmának pszichológiai konkretizálásához legalább olyan kérdésekre kell válaszolni, hogy miből áll a személyiségnek nevezett új formáció, hogyan alakul ki a személyiség, hogyan jelenik meg személyiségének növekedése és működése magának az alanynak a pozíciójából. Az érett személyiség kritériumai a következők:

1 ) a hierarchia jelenléte a motívumokban bizonyos értelemben - mint a saját közvetlen motivációinak leküzdésének képessége valami más érdekében - a közvetett viselkedés képessége. Ugyanakkor feltételezzük, hogy az azonnali impulzusokat legyőző motívumok eredetüket és jelentésüket tekintve társadalmiak (az egyszerűen közvetett viselkedés alapja lehet egy spontán módon kialakult motívumhierarchia, sőt a „spontán morál” is: a szubjektum lehet, hogy nincs tisztában azzal, hogy pontosan mi kényszeríti rá, hogy bizonyos módon cselekedjen”, de meglehetősen erkölcsösen cselekszik);

2 ) saját viselkedésének tudatos irányításának képessége; ezt a vezetést tudatos indítékok, célok és elvek alapján végzik (az első kritériummal ellentétben itt éppen az indítékok tudatos alárendeltségét tételezzük fel - a viselkedés tudatos közvetítését, amely feltételezi az öntudat jelenlétét mint az egyén különleges tekintélye). Didaktikai értelemben az egyén minden tulajdonsága, kapcsolata és cselekvése feltételesen összevonható négy egymással szorosan összefüggő funkcionális alstruktúrába, amelyek mindegyike összetett képződmény, amely meghatározott szerepet játszik az életben:

1 ) szabályozási rendszer;

2 ) stimulációs rendszer;

3 ) stabilizáló rendszer;

4 ) kijelző rendszer.

Az ember társadalmi fejlődése során a szabályozási és stimulációs rendszerek folyamatosan kölcsönhatásba lépnek, és ezek alapján egyre összetettebb mentális tulajdonságok, kapcsolatok, cselekvések keletkeznek, amelyek az egyént az életproblémák megoldására irányítják. A személyiség egységét a teljes életút során a célok, cselekedetek, kapcsolatok, állítások, hiedelmek, eszmék stb. emlékezet-folytonossága biztosítja. A nyugati pszichológia a személyiséget „teljesen mentális lénynek” tekinti. A hormikus pszichológiában és a pszichoanalízisben a személyiséget irracionális tudattalan késztetések együtteseként értelmezték. K. Levin, A. Maslow, G. Allport és K. Rogers konkrét módszertani megoldások szempontjából igen termékeny koncepciói is mutatnak bizonyos korlátokat. De a személyiségpszichoterápia, a kommunikációs tréning és egyebek területén a nyugati empirikus pszichológia sikerei nagyon szembetűnőek. Az orosz pszichológiában a személyiséget a hordozója - az egyén és a társadalmi környezet feltételei - egységében (de nem identitásában) és érzékszervi lényegében tekintik. Az egyén természetes tulajdonságai, tulajdonságai a személyiségben, mint annak társadalmilag kondicionált elemei jelennek meg. A személyiség az a közvetítő láncszem, amelyen keresztül a külső hatás összekapcsolódik az egyén pszichéjében kifejtett hatásával. A „rendszerminőségű” személyiség kialakulása annak köszönhető, hogy az egyén más egyénekkel való közös tevékenységében megváltoztatja a világot, és ezen keresztül önmagát alakítja át, emberré válik. A személyiséget a következők jellemzik:

1 ) tevékenység - az alany azon vágya, hogy túllépjen saját határain, kiterjessze tevékenységi körét, a helyzet követelményeinek és a szerepelőírásoknak a határain túllépjen;

2 ) orientáció - stabil domináns motívumrendszer - érdekek, hiedelmek, eszmék, ízlések és egyéb dolgok, amelyekben az emberi szükségletek megnyilvánulnak;

3 ) mély szemantikai struktúrák (dinamikus szemantikai rendszerek L. S. Vygotsky szerint), amelyek meghatározzák a tudatát és; viszonylag ellenállóak a verbális hatásokkal szemben, és átalakulnak a közös csoportok, kollektívák tevékenységében (tevékenységközvetítés elve);

4 ) a valósághoz való viszonyának tudatosságának mértéke: attitűdök, attitűdök, beállítottságok stb.

A fejlett személyiségben kialakult az öntudat, ami nem zárja ki tevékenységének bizonyos fontos aspektusainak tudattalan mentális szabályozását. Szubjektíven az egyén számára a személyiség énjeként, önmagáról alkotott eszmerendszerként jelenik meg, amelyet az egyén a tevékenységi és kommunikációs folyamatokban konstruál meg, és amely biztosítja személyiségének egységét és azonosságát, és az önbecsülésben, az önbecsülés érzése, a törekvések szintje, stb. Az Én-kép azt reprezentálja, hogy az egyén hogyan látja magát a jelenben, a jövőben, milyen szeretne lenni, ha lehetne stb. Az énkép korrelációja az egyén valós életkörülményeivel lehetővé teszi az egyén számára a viselkedés megváltoztatását és az önképzés céljainak megvalósítását. Az egyén önbecsülésére és önbecsülésére való hivatkozás fontos tényező az egyénre gyakorolt ​​irányított befolyásban a nevelés során. A személyiség, mint az interperszonális kapcsolatok alanya, három reprezentációban mutatkozik meg, amelyek egységet alkotnak:

1 ) a személyiség, mint egyénen belüli tulajdonságainak viszonylag stabil összessége: egyéniségét, motívumait, személyiségorientációit kialakító mentális tulajdonságok tünetegyüttesei; személyiségszerkezet, temperamentumos jellemzők, képességek;

2 ) a személyiség, mint az egyén bevonása az interindividuális kapcsolatok terébe, ahol a csoportban létrejövő kapcsolatok, interakciók résztvevőik személyiségének hordozójaként értelmezhetők; Így kerülhető le például a hamis alternatíva az interperszonális kapcsolatok akár csoportjelenségként, akár személyes jelenségként való megértésében: a személyes csoportként, a csoport személyesként cselekszik;

3 ) a személyiség mint az egyén „ideális reprezentációja” más emberek élettevékenységében, beleértve a tényleges interakciójukat is; más egyének intellektuális és érzelmi szükségleti szférájának szemantikai átalakulásai eredményeként, amelyeket egy személy aktívan végrehajt. A fejlődésében lévő egyén azt a társadalmilag meghatározott igényt éli meg, hogy személy legyen - más emberek életében elhelyezkedjen, bennük folytatva létét, és felfedezi az emberré válás képességét, amely társadalmilag jelentős tevékenységekben valósul meg. A reflektált szubjektivitás módszerével azonosítható a személyi képesség jelenléte és jellemzői. A személyiségfejlődés az egyén szocializációjának és nevelésének feltételei között történik.


Egy gyakorlati pszichológus szótára. - M.: AST, Betakarítás. S. Yu Golovin. 1998.

Személyiség Etimológia.

Oroszból származik. maszk (a maszk a persona kifejezésnek felel meg - eredetileg maszk, vagy az ókori görög színház színésze előadásában).

Kategória.

Az egyéni magatartás viszonylag stabil rendszere, amely elsősorban a társadalmi kontextusba való befogadás alapján épült fel.

Specifikusság.

H. Wolf már 1734-ben a következőképpen adta meg a személyiség definícióját (Personlichkeit): „Az, ami megőrzi önmagáról az emlékeket, és egyformának tekinti magát korábban és most is.” A személyiség megértésének ezt a hagyományát W. James folytatta, aki a személyiséget mindannak az összegeként értelmezte, amit az ember a magáénak nevezhet. Ezekben a definíciókban a személyiség fogalma azonossá válik az öntudat fogalmával, ezért a személyiség társas kapcsolatokon keresztüli meghatározása indokoltabb. Ezzel a megközelítéssel a személyiség az egyén társas viselkedési rendszereként jelenik meg.

A személyiség alapvető formája az önbecsülés, amely az egyén más emberek általi értékelésére, illetve ezekre a másokra vonatkozó értékelésére épül. Ebben az esetben kiemelt jelentőséget tulajdonítanak a személyazonosításnak. Kutatás.

A mélylélektanban, elsősorban a pszichoanalízisben kidolgozott személyiségmodell (A. Adler, G. Sullivan, E. Fromm, K. Horney) az intrapszichológiai folyamatok magyarázatára összpontosít, amikor elsősorban a „mely szerkezetének és dinamikájának fogalmaira hivatkozik”. belső konfliktus".

Éppen ellenkezőleg, a behaviorizmusban kialakított személyiségmodell kívülről megfigyelhető viselkedésen, cselekvéseken és más emberekkel való interakciókon alapul egy adott helyzetben (,). A modern behaviorizmusban a személyiséget generált viselkedésformák rendszereként értjük, amelyek a helyzetspecifikus viselkedés alapján alakulnak ki (Rotter szociális tanulás elmélete). A humanisztikus pszichológia keretein belül az embert elsősorban felelős döntéseket hozónak tekintik (az önmegvalósító személyiség elmélete). A marxista pszichológiában a személyiséget az egyén történeti fejlődésének termékeként határozzák meg, elsősorban a közös munkavégzés keretében (A. Vallon, I. Meyerson, J. Politzer, S. L. Rubinstein, A. N. Leontiev). Leontyev különösen úgy tekinti a személyiséget, mint amilyennek olyan társadalmi viszonyok jönnek létre, amelyekbe az alany tevékenységei részeként belép. Ebben az esetben a szubjektum egyéni tevékenységei, elsősorban motívumaik által képviselve, egymás közötti kapcsolatok hierarchiájába lépnek, kialakítva az úgynevezett motívumok hierarchiáját. A.V. Petrovsky koncepciójában a személyiségfejlődés típusát a csoport típusa határozza meg, amelybe beletartozik, és amelybe integrálódik; A személyes tevékenység maga az a vágy, hogy túllépjünk a megszokotton, és túllépjünk a helyzet vagy szerepek követelményeinek határain. Szerkezet.

Rubinstein (1946) a személyiség következő összetevőit azonosította: 1. Orientáció (attitűdök, érdeklődési körök stb.). 2. Képességek. 3. Temperamentum.

V.S Merlin (1967) a személyiségtulajdonságok osztályozásában a dominancia vagy a természeti vagy társadalmi elvek meghatározása alapján a következő szinteket mutatják be: 1. Az egyén tulajdonságai (és a mentális folyamatok egyéni jellemzői). 2. Az egyéniség tulajdonságai (motívumok, kapcsolatok stb.). A modern személyiségszerkezeti vizsgálatokban - a kísérleti hipotézisek tesztelése mellett, amelyekben a személyiségváltozókat befolyásoló specifikus tényezők szerepét határozzák meg - nagy szerepet kapnak a faktoranalitikus stratégiák (Big Five modell). Diagnosztika. Irodalom.

Bozhovich L.I. A személyiség és kialakulása gyermekkorban. M., 1968;

Sav L. Marxizmus és személyiségelmélet. M., 1972; Zeigarnik B.V. Személyiségelmélet a külföldi pszichológiában. M., 1972 Leontiev A.N. Tevékenység. Öntudat. Személyiség. L. M., 1977; A személyiség pszichológiája. Szövegek. M., 1982; Petrovsky A.V. Személyiség. Tevékenység. Csapat. M., 1982; Stolin V.V. Személyes önismeret. M., 1983; Asmolov A.G. A személyiség mint pszichológiai kutatás tárgya. M., 1984; Huell L., Ziegler D. A személyiség elméletei. Szentpétervár, 1997

Pszichológiai szótár. ŐKET. Kondakov. 2000.

SZEMÉLYISÉG

(Angol) személyiség; a lat. személy - színész maszk; szerep, pozíció; arc, személyiség). A társadalomtudományokban L.-t az ember különleges tulajdonságának tekintik, amelyet egy szociokulturális környezetben, a közös folyamat során sajátít el. tevékenységekÉs kommunikáció. A humanista filozófiai és pszichológiai felfogásban L. személy, mint érték, amelynek érdekében a társadalom fejlesztése történik (lásd. ÉS.Kant). Az L. megértésének sokféle megközelítése mellett hagyományosan a következőket emelik ki. A probléma szempontjai: 1) L. fenomenológiájának sokoldalúsága, amely tükrözi az emberi megnyilvánulások objektív változatosságát a természet evolúciójában, a társadalom történetében és saját életében; 2) az irodalom probléma interdiszciplináris státusza, amely a társadalom- és természettudományok tudományterületén helyezkedik el; 3) L. megértésének függősége egy személyről alkotott képtől, amely nyíltan vagy rejtetten létezik benne kultúraés a tudomány fejlődésének egy bizonyos szakaszában; 4) az egyén megnyilvánulásai közötti eltérés, L. és egyéniség, egymástól viszonylag független keretek között tanulmányozták biogenetikus,szociogenetikaiÉs személygenetikai irányai a modern emberi tudás; 5) egy olyan kutatási megközelítés felosztása, amely a szakembert a természetben és a társadalomban élő élet fejlődésének megértésére irányítja, és gyakorlatias attitűdöt, amelynek célja az élet formálása vagy korrekciója a társadalom által kitűzött, vagy egy meghatározott személy által kitűzött céloknak megfelelően. szakember.

Különböző mozgalmak képviselői szociogenetikus orientáció tanulmányi folyamatok szocializáció személy, az ő mesteri társadalmi NormálÉs szerepeket, szociális attitűdök elsajátítása (ld. ) És értékorientációk, az ember társadalmi és nemzeti karakterének formálása, mint egy adott közösség tipikus tagja. A szocializációs, vagy tág értelemben vett társadalmi problémák alkalmazkodás az emberi lényeket a város fejleszti. szociológiában és szociálpszichológiában, etnopszichológia, pszichológia története. (Lásd még Alapvető személyiségstruktúra, , .)

A reflektorfényben személygenetikus orientáció tevékenységi problémák vannak, öntudatosságÉs kreativitás L., az emberi én formálása, küzdelem motívumok, egyéni oktatás karakterÉs képességeit, önmegvalósítás és személyes választás, folyamatos keresés érzékélet. L. mindezeket a megnyilvánulásokat tanulmányozza L.; e problémák különböző aspektusait tárgyalja pszichoanalízis,egyéni pszichológia,elemzőÉs humanista pszichológia.

A biogenetikai, szociogenetikai és perszonogenetikai irányok szétválasztása során az élet fejlődését meghatározó metafizikai séma két tényező hatására tárul fel: a környezet, ill. átöröklés(cm. ). A kultúrtörténeti rendszer-tevékenység-szemlélet keretein belül az élet fejlődésének alapvetően eltérő sémája kerül kidolgozásra. Ebben a sémában az ember, mint egyén tulajdonságait a fejlődés „személytelen” előfeltételének tekintjük. élet, amely az élet során személyes fejlődést kaphat.

A szociokulturális környezet az élet fejlődését tápláló forrás, nem pedig közvetlenül meghatározó „tényező”. . Az emberi tevékenység megvalósításának feltétele, hordozza azokat a társadalmi normákat, értékeket, szerepeket, szertartásokat, eszközöket, rendszereket. jelek hogy az egyén szembesül. A szeretet kialakulásának igazi alapja és mozgatórugója a közös tevékenységek és a kommunikáció, amelyen keresztül megvalósul a szeretet mozgása az emberek világában, bevezetése kultúra. Az egyén, mint termék kapcsolata antropogenezis, egy ember, aki elsajátította a társadalomtörténeti tapasztalatokat, és egy egyén, aki talán átalakítja a világot. a következő képlet közvetíti: „Az ember egyéniségként születik. Emberré válnak. Az egyéniség védve van."

A rendszer-aktivitás megközelítés keretein belül L.-t a mentális tulajdonságok viszonylag stabil halmazának tekintjük, az egyén interindividuális kapcsolatok terébe való beilleszkedése következtében. Fejlődése során az egyén megtapasztalja azt a társadalmilag kondicionált igényt, hogy L. legyen, és felfedezi az L.-vé válás képességét, amely társadalmilag jelentős tevékenységekben valósul meg. Ez határozza meg az ember fejlődését L.

A fejlődés során kialakult képességek és funkciók a L. történetileg kialakult emberi tulajdonságokban reprodukálódnak. A gyermek a valóság elsajátítását a felnőttek segítségével valósítja meg tevékenységében. A gyermek tevékenységét mindig a felnőttek közvetítik és irányítják (a megfelelő nevelésről és pedagógiai képességekről alkotott elképzeléseiknek megfelelően). Az alapján, amivel a gyermek már rendelkezik, a felnőttek úgy szervezik meg tevékenységeit, hogy elsajátítsák a valóság új aspektusait és új viselkedési formákat (lásd. ).

L. fejlesztése tevékenységben történik (lásd. ), motívumrendszer vezérli. A tevékenység által közvetített kapcsolattípus, amelyet egy személy a leginkább referenciacsoporttal (vagy személlyel) alakít ki, meghatározó tényező a fejlődésben (lásd. ).

Általánosságban elmondható, hogy az L. m. egy személy új szociokulturális környezetbe lépésének folyamataként és eredményeként mutatják be. Ha az egyén egy viszonylag stabil társadalmi közösségbe kerül, akkor kedvező körülmények között a kialakulása 3 fázisán megy keresztül, mint L. Az 1. fázis - - a jelenlegi értékek és normák asszimilációját, valamint a megfelelő eszközök és formák elsajátítását foglalja magában. tevékenységét, és ezáltal bizonyos mértékig az egyén asszimilációját a közösség többi tagjához. A 2. fázist a „olyannak lenni, mint mindenki más” igénye és L. maximális személyeskedés iránti vágya közötti erősödő ellentmondások generálják. A 3. fázist az az ellentmondás határozza meg, amely az egyén azon vágya, hogy sajátosságai és különbözőségei által ideálisan reprezentálják a közösségben, és a közösség azon igénye között, hogy csak azokat a tulajdonságokat fogadja el, helyeselje és ápolja, amelyek hozzájárulnak fejlődéséhez, és ezáltal. önmaga L-ként való kifejlődése. Ha az ellentmondást nem szüntetik meg, akkor felbomlás következik be, és ennek következtében vagy L. elszigetelődése, vagy a közösségből való kiszorítása, vagy leépülése, fejlődésének korábbi szakaszaiba való visszatéréssel.

Amikor az egyén nem tudja leküzdeni az alkalmazkodási időszak nehézségeit, tulajdonságokat fejleszt ki megfelelőség, függőség, félénkség, bizonytalanság. Ha a fejlődés 2. fázisában az egyén, referenciát felmutatva számára csoport Az egyéniségét jellemző személyes tulajdonságok nem találkoznak a kölcsönös megértéssel, akkor ez hozzájárulhat a kialakulásához negativizmus, agresszivitás, gyanakvás, csalás. A magasan fejlett csoportban az integrációs szakasz sikeres befejezése után az egyén emberséget fejleszt, , igazságosság, önigényesség, stb., stb. Mivel az alkalmazkodás, az individualizáció, az integráció helyzete az egyén különböző csoportokba való egymás utáni vagy párhuzamos belépésével sokszor reprodukálódik, a megfelelő személyes új képződmények megszilárdulnak, és az L stabil szerkezete kialakul. alakított.

A L. korfejlődésének különösen jelentős időszaka az () és korán amikor a fejlődő személyiség az önismeret tárgyaként kezdi megkülönböztetni magát és önképzés. L. kezdetben a körülötte lévőket felmérve használja fel a hasonló értékelések tapasztalatait, fejleszti önbecsülés, amely az önképzés alapjává válik. De az önismeret igénye (elsősorban az ember erkölcsi és pszichológiai tulajdonságainak tudatában) nem. a belső élmények világába való visszahúzódással azonosítva. Magasság öntudatosságösszefüggésbe hozható az L. olyan tulajdonságainak kialakulásával, mint és erkölcsös , hozzájárul a perzisztens megjelenéséhez hiedelmekés ideálok. Az önismeret és az önképzés iránti igényt elsősorban az generálja, hogy az embernek az életében, társadalmi státusában bekövetkező jövőbeni változásokkal szemben fel kell ismernie képességeit és szükségleteit. Ha jelentős eltérés van L. szükségleteinek szintje és képességei között, akkor akut érzelmi élmények lépnek fel (lásd. Befolyásol).

A serdülőkori öntudat kialakulásában jelentős szerepe van mások megítélésének, és mindenekelőtt a szülők, tanárok és társak értékelésének. Ez komoly követelményeket támaszt a szülők és a pedagógusok pedagógiai tapintatával szemben, és megköveteli egyéni megközelítés minden fejlődő L-nek.

Az 1980-as évek közepe óta az Orosz Föderációban folytatják. az oktatási rendszer korszerűsítésére irányuló munka feltételezi a gyermek, tinédzser és fiatalember életének fejlesztését, az oktatási folyamat demokratizálását és humanizálását minden típusú oktatási intézményben. Így változás áll be az oktatás céljában és kiképzés, amely nem gyűjtemény tudás,készségekÉs készségek, és az emberi élet szabad fejlődése. A tudás, készségek és képességek megtartják rendkívül fontos fontosságukat, de már nem mint cél, hanem mint eszköz a cél elérésére. Ilyen körülmények között az irodalom alapkultúra kialakításának feladata kerül előtérbe, amely lehetővé tenné az irodalom szerkezetében a technikai és humanitárius kultúra közötti ellentmondások felszámolását, az ember politikától való elidegenedésének leküzdését és aktív tevékenységének biztosítását. beilleszkedés a társadalom új társadalmi-gazdasági feltételeibe. E feladatok végrehajtása feltételezi L. önrendelkezési kultúrájának kialakítását, az emberi élet belső értékének, egyéniségének és egyediségének megértését. (A. G. Asmolov, A. V. Petrovsky.)

A szerkesztő kiegészítése: Az L. szó szinte általánosan elfogadott fordítása as személyiség(és fordítva) nem teljesen megfelelő. Személyiség- valószínűbb . Péter idejében a babát személynek hívták. L. is egyéniség,önmaga vagy maga, ami közel áll az oroszhoz. az „én” szó. Pontosabb megfelelője az "L" szónak. angolul nyelv nem létezik. A fordítás pontatlansága korántsem ártalmatlan, mert az olvasókban az a benyomás vagy hiedelem támad, hogy L. tesztelés alatt áll, manipuláció, formáció stb. A formált L. kívülről annak a jelenlétévé válik, aki megalkotta. A L. nem egy kollektíva, az ahhoz való alkalmazkodás vagy az abba való integrálódás terméke, hanem egy kollektíva alapja, minden olyan emberi közösségnek, amely nem tömeg, csorda, nyáj vagy falka. A közösség erős az azt alkotó törvények sokfélesége miatt. L. szinonimája a szabadsága, valamint a bűntudat és a felelősség. Ilyen értelemben L. magasabb rendű, mint az állam, a nemzet, nem hajlik rá konformizmus, bár nem idegen tőle a kompromisszum.

Oroszországban L. filozófiai hagyománya csoda és mítosz (A. F. Losev); "L. ugyanaz, abban az értelemben értve tiszta balra., minden I-nek csak egy ideál van - a törekvések és az önépítés határa... Lehetetlen megadni az L fogalmát... felfoghatatlan, túlmegy minden fogalom határain, minden fogalom felett transzcendentális . Csak az L alapvető jellemzőjének szimbólumát lehet alkotni... Ami a tartalmat illeti, nem lehet. racionális, de csak közvetlenül az önkreativitás élményében, L. aktív önkonstruálásában, a spirituális önismeret identitásában tapasztalható meg" ( Florensky P.A.).M.M.Bahtyin folytatja Florensky gondolatát: amikor L. ismeretével foglalkozunk, általában túl kell lépnünk a szubjektum-objektum viszonyok határain, amelyek által az ismeretelméletben alanyt és tárgyat tekintenek. Ezt figyelembe kell venniük azoknak a pszichológusoknak, akik furcsa kifejezéseket használnak: „L szubjektivitása”, „pszichológiai alany”. Ez utóbbival kapcsolatban nyíltan szarkasztikus voltam G.G.Shpet: „Egy pszichológiai alany tartózkodási engedély nélkül és fiziológiás szervezet nélkül egyszerűen egy számunkra ismeretlen világ szülötte... ha valódinak vesszük, akkor minden bizonnyal még nagyobb csodát von maga után - pszichológiai predikátumot! Napjainkban a filozófiailag és pszichológiailag gyanús témák és ezek árnyékai egyre inkább a pszichológiai irodalom lapjain vándorolnak. Gátlástalan téma, lélektelen téma – ez valószínűleg nem teljesen normális, de általános. De egy őszinte, lelkiismeretes, spiritualizált téma vicces és szomorú. Az alanyok képviselhetik, beleértve mindenféle utálatosságot, és az L. megszemélyesít. Nem véletlen, hogy Losev az L. szó eredetét az archoz, és nem egy álcához, személyhez vagy maszkhoz társította. L., mint csoda, mint mítosz, mint egyediség, nem szorul széleskörű feltárásra. Bahtyin ésszerűen megjegyezte, hogy L. gesztusban, egyszóval cselekvésben felfedheti magát (vagy megfulladhat). A.A.Ukhtomsky kétségtelenül igaza volt, amikor azt mondta, hogy L. az egyéniség, annak állapota. Hozzá kell tenni - lélek és szellem állapota, és nem megtisztelő életre szóló cím. Hiszen elveszítheti arcát, eltorzíthatja az arcát, elveszítheti emberi méltóságát, amit erőszakkal elvesznek. – visszhangozta Ukhtomsky N.A.Bernstein, mondván, hogy L. a viselkedés legfelsőbb szintézise. Legfőbb! L.-ban megvalósul az integráció, a fúzió, a külső és belső harmónia. És ahol harmónia van, ott elhallgat a tudomány, beleértve a pszichológiát is.

L. tehát az egyéniségnek, szabadságának rejtélyes többlete, amit nem lehet kiszámítani, megjósolni. L. azonnal és teljes egészében látható, és így különbözik az egyéntől, akinek a tulajdonságait nyilvánosságra kell hozni, tesztelni, tanulmányozni és értékelni kell. L. meglepetés, csodálat tárgya, irigység, gyűlölet; elfogulatlan, érdektelen, megértő belátás és művészi ábrázolás tárgya. De nem gyakorlati érdeklődés, formálás, manipuláció tárgya. Ez nem azt jelenti, hogy a pszichológusoknak ellenjavallt az L-ről való gondolkodás. De reflektálni kell, nem pedig hierarchiára definiálni vagy redukálni. motívumok, annak teljessége igények,kreativitás, szálkereszt tevékenységek,érinti,jelentések, alany, egyén stb., stb.

Példák hasznos gondolatokra L. A. S. Arsenyevről: L. megbízható ember, akinek szavai és tettei nem térnek el egymástól, aki szabadon dönt, mit tegyen, és felelős tettei eredményéért. L. természetesen végtelen lény, testileg és lelkileg is lélegzik. L.-re a tudatosság jellemző konfliktus az erkölcs és az erkölcs, valamint az utóbbi elsőbbsége között. A szerző az értékhez ragaszkodik, nem pedig a monetáris-piaci dimenzióhoz L. T. M. Buyakas más vonásokat is kiemel: L. olyan személy, aki az önrendelkezés útjára lépett, legyőzve a külső támogatásban való támaszt keresni. L. képessé válik arra, hogy teljes mértékben magára hagyatkozzon, önálló döntéseket hozzon, saját pozíciót foglaljon el, nyitott legyen és készen álljon életútja minden új fordulatára. L. megszűnik a külső értékelésektől függeni, bízik magában, és belső támaszt talál magában. Ő szabad. L. leírása nem használható. kimerítő. (V. P. Zincsenko.)


Nagy lélektani szótár. - M.: Prime-EVROZNAK. Szerk. B.G. Mescserjakova, akad. V.P. Zincsenko. 2003 .

Személyiség

   SZEMÉLYISÉG (Val vel. 363)

A „személyiség” fogalma az egyik leghomályosabb és legellentmondásosabb a pszichológiában. Elmondható, hogy akárhány személyiségelmélet létezik (és több tucatnyit hoztak létre jelentős pszichológusok), a személyiségnek nagyon sok definíciója létezik. Ugyanakkor van néhány alapvető gondolat a személyiségről, amelyeket a legtöbb szakértő oszt.

Szinte minden pszichológus egyetért abban, hogy az ember nem születik, hanem azzá válik, és ehhez az embernek jelentős erőfeszítéseket kell tennie - először a beszéd elsajátítására, majd segítségével számos motoros, intellektuális és kulturális készségre. A személyiséget egy olyan egyén szocializációjának eredményének tekintjük, aki asszimilálja („kisajátítja”) az emberi társadalom által kialakult évezredek során kialakult hagyományokat és értékorientációkat. Minél többet tudott egy személy észlelni és asszimilálni a szocializációs folyamatban, annál fejlettebb az ember.

Lehetséges, hogy az ember ne legyen ember? Például egy csecsemő, egy értelmi fogyatékos vagy egy szokásos bűnöző személy? Ezeket a kérdéseket nemcsak pszichológusok, hanem filozófusok, orvosok és jogászok is folyamatosan vitatják. Nehéz rájuk egyértelműen válaszolni, mivel minden eset külön mérlegelést igényel. Ennek ellenére a legtöbb tudós hajlamos elismerni minden ember jogát, hogy személynek nevezzék, bár bizonyos esetekben bizonyos fenntartásokkal. Helyesebb a gyermeket, tinédzsert, fiatal férfit feltörekvő személyiségnek nevezni, hiszen ezekben az életkori szakaszokban már csak az érett személyiség adottságai vannak, aminek még ki kell fejlődnie, és integrált tulajdonságrendszerré kell formálódnia. Ami az értelmi fogyatékos embereket illeti, személyiségük megőrzésének foka nagyon eltérő lehet – az úgynevezett határállapotokban a normától való kis eltérésektől a súlyos mentális betegségek, például a skizofrénia jelentős személyiségrombolásáig. Mentális patológiás esetekben az ember attitűdje, viselkedési motivációja, gondolkodási jellemzői minőségileg eltérnek az egészséges emberek hasonló tulajdonságaitól, ezért ilyen esetekben helyesebb a „kóros” vagy „abnormális” személyiség fogalmát használni. A mentálisan egészségesnek elismert bûnözõk aszociális egyének, hiszen az általuk felhalmozott tudás, készségek, képességek az õket formáló társadalom ellen fordulnak. A személyiséget az ember elveszítheti súlyos betegség vagy extrém idős kor miatt, ami az öntudat elvesztésében, nem csak időben és térben való eligazodásban, hanem emberi kapcsolatokban is megnyilvánul stb.

Sok pszichológus egyetért abban, hogy az egyén létének fő módja az állandó fejlődés, amelynek célja az egyén képességeinek megvalósítása a tevékenységben és a kommunikációban. Amint az ember abbahagyja a mentális funkcióinak, szociális és szakmai készségeinek és képességeinek fejlesztésére irányuló erőfeszítéseket, azonnal megkezdődik a személyiség regressziója.


Népszerű pszichológiai enciklopédia. - M.: Eksmo. S.S. Sztyepanov. 2005.

Személyiség

A személyiség a társadalmi fejlődés jelensége, élő ember tudatossággal és öntudattal. A kifejezés egy személy stabil jellemzőit vagy vonásait jelöli, amelyek meghatározzák gondolkodását és viselkedését különböző helyzetekben. Ebből az is következik, hogy a különböző emberek eltérően viselkednek hasonló helyzetekben, és a viselkedésbeli különbségek személyiségük különbözőségei. A személyiség az időbeli stabilitása miatt különbözik meg más, rövidebb távú állapotoktól (például hangulattól). E premisszák alapján megállapítható, hogy egy személynek következetesen kell viselkednie a különböző helyzetekben. Például egy extrovertált az extrovertált viselkedés jeleit fogja mutatni, bárhová is megy. E nézőpont ellenzői azzal érvelnek, hogy a viselkedés nem marad állandó az idő múlásával, hanem az adott helyzet jellemzőitől függ.

Szótörténet - (lat. persona). A „személyiség” fogalma azon fogalmak egyike, amelyek az emberi gondolkodás története során a legnagyobb eltérést okozták a definíciókban. És ennek a fogalomnak a terjedelme és tartalma az egyes filozófusok értelmezésében... ... Nagy Orvosi Enciklopédia


    • Személyiség és tevékenység
    Tevékenység- ez egy személy tevékenysége, amelynek célja tudatosan kitűzött célok elérése szükségleteinek és érdekeinek kielégítésével kapcsolatban, hogy megfeleljen a társadalom által támasztott követelményeknek. Bármely tevékenységben a következő összetevők (szakaszok) különböztethetők meg: cél kitűzése, munka tervezése, munkavégzés, eredmények ellenőrzése, összegzés, munka értékelése.

    Tevékenységek - munkaerő(egy társadalmilag hasznos termék létrejöttét eredményezi), kreatív(nagy társadalmi értékű új eredeti terméket ad), nevelési(az oktatáshoz és a későbbi munkához szükséges ismeretek, készségek, képességek elsajátítását célzó) ill szerencsejáték(a minket körülvevő világ megértésének eszköze történet-alapú, szerepjátékok és online játékok segítségével).

    Ügyesség egy személy által elsajátított tevékenység végrehajtásának módszere. A készségek gyakorlással sajátíthatók el. A készség olyan cselekvés, amelyben az egyes műveletek automatizálódnak az ismételt gyakorlatok eredményeként.

    Megkülönböztetni készségek motor(motor) és szellemi(a szellemi munka területén - például a helyesírási ismeretek). A készség élettani alapja az emberi agyban kialakult dinamikus sztereotípia.
    A szokás az egyénnek bizonyos cselekvések elvégzésére irányuló igénye.

    Szokás olyan készség, amely szükségletté vált. A készség a cselekvések sikeres végrehajtásának képessége, a szokás pedig ösztönzés ezeknek a cselekvéseknek a végrehajtására. Vannak mindennapi szokások (például higiéniai) és erkölcsi (például udvariasság).

    Az aktivitás kifejezi az ember személyiségét, ugyanakkor a tevékenység formálja személyiségét.
    Az emberi tevékenység kialakulása a következő sorrendben történik: impulzív viselkedés(az első életévben - kutatás), az évek során - gyakorlati, akkor - kommunikatívés végül - beszéd.

    Személyiség - az egyén által az objektív tevékenységben és kommunikációban elsajátított szisztémás minőség, amely a társadalmi kapcsolatokban való részvétel szempontjából jellemzi.

    Személyiség orientáció- stabil motívumok összessége, amelyek az egyén tevékenységét irányítják, és viszonylag függetlenek a fennálló helyzetektől. Érdeklődések, hajlamok, hiedelmek, ideálok jellemzik, amelyekben az ember világnézete kifejeződik.

    Tevékenység - a szubjektum és a világ közötti kölcsönhatások dinamikus rendszere, melynek során egy mentális kép keletkezik és testet ölt egy tárgyban, és az általa közvetített szubjektum viszonyai az objektív valóságban valósulnak meg.

    Az ember, mint alany kialakulásának szakaszai (szakmai fejlődés, szakmai út) alapján a személyes professzionalitás szintje biztosítja az összes megtermelt szubjektív tevékenységforma integrációját, egységesítését az egyén holisztikus világnézete, erkölcsi értékelési rendszere által, spirituális és szakmai értékorientációk.

    A dolgozó ember, mint egyén képes holisztikus szubjektív képet alkotni, képet alkotni életéről, szakmai útjáról, meghatározni helyét az emberközi kapcsolatok rendszerében, amely az ember énképének alapját képezi.

    A személyiség formálása a szakmai tevékenység folyamatában az a folyamat, amikor egy személy mentális megjelenésében új, jó minőségű pozitív formációk jönnek létre, újak jönnek létre, vagy újragondolják a régi motívumokat, célokat és kapcsolatokat.

    A szakmai tevékenység eredményességét befolyásoló mentális funkciókat szakmailag fontos tulajdonságoknak nevezzük. Ezek lehetnek: motívumok és célok, képességek, a gondolkodás sajátosságai, az emberi motoros készségek jellemzői stb. A dolgozó ember egyéniségének formálódása új, szakmailag fontos tulajdonságok megjelenésével, struktúráinak, kapcsolatainak megváltozásával, átstrukturálódásával, a szükségtelenné vált régi tulajdonságok elsorvadásával jár együtt.

    A dolgozó ember személyiségének formálódása során mind a személyiség érettségének növekedése, mind deformációja, amely alatt a szakmailag szükséges tulajdonságok elhalványulását (humántudományi szakmákban az érzelmi kiégés), valamint a negatív tulajdonságok megjelenését (a mások manipulálására való vágy stb.), lehetséges.

    Az elmúlt években a következőket különböztették meg: szakmailag fontos tulajdonságok (PVK), amelyek befolyásolják a szakmai tevékenység problémáinak megoldásának eredményességét, valamint az egyén szakmailag jelentős tulajdonságait (PVK), amelyek befolyásolják; a szakmai fejlesztési feladatok hatékonysága, motívumok, jellemvonások stb.

    A professzionalizálás személyes kritériumai kiemelve (uo.). Soroljuk fel őket (Yu.P. Povarenkov):

    – a szakmai produktivitás jellemzi az egyén szakmai fejlődésének hatékonyságát és azt, hogy annak eredményei mennyire felelnek meg a társadalmi és szakmai követelményeknek; a szakmai produktivitást a problémamegoldás produktivitása, minősége és megbízhatósága alapján értékelik (szakmakeresés és -választás, szakképzés és alkalmazkodás, szakmai karrierépítés és szakmaváltás stb.);

    – a szakmai identitás jellemzi a szakma és általában a professzionalizáció jelentőségét az egyén számára, mint szükségletek kielégítésének és megvalósításának, a potenciál fejlesztésének eszközét; a szakmai identitás értékelése szubjektív mutatók alapján történik, ideértve a munkával, szakmával, karrierrel, önmagával, szakmai önértékeléssel, az egyén önmegvalósításának és önmegvalósításának mutatóit;

    – szakmai érettség, amely jelzi a szakmai fejlődés folyamatát szabályozó személyi kör kialakulását, azt, hogy az egyén mennyire ismeri képességeit és szükségleteit, a vele szemben támasztott követelményeket. A professzionálisan érett személyiségre jellemző, hogy képes összevetni képességeit, szükségleteit és szakmai követelményeit, és kiválasztani a szakmai fejlődés legoptimálisabb stratégiáját, beleértve a tudatos kockázatvállalást vagy a törekvések szintjének csökkentését.

    Kiderült, hogy a PVC-nek és a PPC-nek három csoportja van: az első csoportba azok a tulajdonságok tartoznak, amelyek meghatározzák a szakmai termelékenység szintjét; másodsorban a szakmai identitás tartalmát és szintjét meghatározó tulajdonságok, harmadszor pedig a szakmai érettség szintjét.

    Más alapon a PVC és a PPC minőségi csoportokra osztható, amelyek biztosítják a professzionalizáció különféle problémáinak megoldásának hatékonyságát - keresés és szakmaválasztás, szakmai karrier építése, szakmai alkalmazkodás stb.

    Általánosságban elmondható, hogy a személyiség alstruktúráinak dinamikája a professzionalizáció különböző szakaszaiban változik.

    A professzionalizáció során váltakozó folyamatok zajlanak az új tevékenységi formák keresésében (a szakmai fejlődés átalakító komponense), az elsajátított tevékenységi formák megszilárdításában, megerősítésében (a szakmai fejlődés stabilizáló komponense), ezen formák megvalósításában és megvalósításában (megvalósító komponens). . Ekkor kimerülnek a társadalmi igények a munkaerő-változás termékei és a szellemi erőforrások iránt, megkezdődik a tevékenységi formák régi sztereotípiáinak lerombolása, és megkezdődik az újak keresése (ismét a tevékenység és a fejlődés átalakító összetevője dominál). Az egyéni szakmai fejlődésnek és professzionalizálódásnak ezek a szakaszai különféle személyes tulajdonságokat igényelnek - a stabilitásra való összpontosítást, ugyanakkor a mobilitást és válthatóságot, a megfelelő szakmai önbecsülést stb. tevékenység, amely a személyiség fokozatos szerkezeti változásához vezet, növeli autonómiáját a szakmai problémák megoldásában.

    A szakember személyes fejlődésére is jellemzőek a kialakuló kritikus időszakok, amelyek a lelki feszültség fokozódásával és a korábban kialakult tevékenységi formák és attitűdök használatának elutasításával járnak együtt. Ezek a kritikus időszakok a fejlődés átmeneti késését, ugyanakkor a fejlődési potenciál növekedését is jelentik.

    Az ember személyes fejlődése is változásokon megy keresztül: a szakmai tulajdonságok felhalmozódása és növekedése egyenetlenül történik. A képzés során a szakmai fejlődés első szakaszában megfigyelhető a szakmai tevékenységek iránti érdeklődés, az érzelmi reakciók és a mentális feszültség stabilitása, az érzékenység és a tanulási képesség növekedése, a tudás és készségek felhalmozódása. A szakmai fejlődés kritikus időszakát a tanulási helyzet újszerűségének csökkenése, a tanulás iránti érdeklődés csökkenése, a szakmai elégedettség csökkenése, az érzékenység szervezetlensége, a szorongás fokozódása készíti elő. Ekkor lehetséges a kritikus időszakból való konstruktív kilépés.

    A professzionalizálódás során, valamint új szakmai és társadalmi feladatok felmerülésekor, a szakmai fejlődés helyzeteinek átstrukturálódása során a szakmai fejlődés és a személyi tulajdonságok átstrukturálódásának kríziseinek leírt megnyilvánulásai ismétlődően jelentkezhetnek.

    A dolgozó ember, mint egyén kialakulásának szakaszában megtörténik az integráció, az ember holisztikus tudatosítása személyisége vonásaival, melynek során a különböző szakmailag fontos és jelentős tulajdonságok egymáshoz való viszonya megerősödik, illetve újjáépül. Az egyén szükségleteinek és képességeinek tudatosításának folyamatainak integratív jellege lehetővé teszi számára, hogy folytassa az eltérések leküzdését, a különböző fejlődési szférák, mentális funkciók egyenetlenségeit stb., amelyek a tevékenység tárgyának szakaszában kezdődtek.

    A dolgozó ember érett személyiségét a professzionalizációs folyamat egyre növekvő individualizálódási tendenciája jellemzi: minden egyes ember egyedi szakmai tapasztalata az elsajátított szakmai feladatok, a felhalmozott szakmai tudás és készségek, valamint a kialakult személyiségi tulajdonságok egyénileg egyedi kombinációját hozza létre. Ennek alapján alakulnak ki az egyéni szakmai értékelések és normák, az egyéni szakmai világkép és világkép (credo), egyéni tevékenységi stílus és életmód.

    A szakmai tevékenység fejlődésének dinamikája és a szakember, a tevékenység alanya és az egyén személyisége közötti kapcsolat összetett és dialektikus. A tevékenységek befolyásolják a személyiségjegyeket, és hozzájárulnak egy professzionális személyiségtípus kialakulásához. Az aktivitás serkenti a személyes potenciált, de a tevékenység (ha sikertelen) blokkolhat bizonyos személyiségtulajdonságokat. A személyiség határozza meg a tevékenység feladatait, céljait, a személyiség határozza meg azokat a tevékenység- és kommunikációtípusokat, amelyekbe a dolgozó ember beletartozik. Ugyanakkor a személyiség (negatív tulajdonságaival, pl. a nem megfelelő önértékeléssel) is akadályozhatja a szakmai tevékenységet.

    Tehát a magas szintű szubjektív és személyes fejlődés arra késztetheti a dolgozót, hogy új, összetettebb és specifikusabb feladatokat tűzzen ki maga elé, és a szakmai tevékenységében sikereket és legmagasabb eredményeket érjen el, valamint egy érett, magasan teljesítő személyiség vonásait formálja meg. produktív tevékenység és hatékony önfejlesztés.

    Így a szakember személyisége felelős a szakmában érvényesülő értékorientációkért, eszményekért, mentalitásért és etikai normákért. A szakmai tevékenység tárgya nagyobb mértékben biztosítja az emberi tevékenység operatív oldalát - tudatosítást, szabályozást, koordinációt, a tevékenység és kapcsolatainak átalakítását az egyén eszméinek és motívumainak megfelelően.

    A.N. monográfiájából. Leontyev „Tevékenység. Öntudat. Személyiség"

    A tevékenység természeténél fogva objektív. Az alany csak a tevékenység előfeltételeként, annak feltételeként hat.

    A személyiség nemcsak a pszichológia, hanem a filozófiai, társadalomtörténeti ismeretek tárgya is; az elemzés bizonyos szintjén az ember természetes, biológiai tulajdonságai oldaláról antropológia, szomatológia és humángenetika alanyaként jelenik meg. A személyiség egyfajta egyedi egység, egyfajta integritás.

    Bármilyen tulajdonságot vegyünk is egy személynek, azt egyrészt az öröklődés (ösztönök, késztetések, képességek vagy akár a genotípusban rejlő a priori kategóriák), másrészt az öröklődés hatása magyarázza. külső környezet (természetes és társadalmi - nyelv, kultúra, tanulás stb.).

    A fő probléma magának a személyiségnek a belső struktúrája, az alkotó szintjei és ezek kapcsolatai voltak. Így különösen a tudatos és a tudattalan kapcsolatának gondolata, amely a személyiséget jellemzi, felmerült, amelyet S. Freud fejlesztett ki.

    Egy másik irányt, amelyben a személyiség belső szerkezete felőli megközelítése kialakult, a kulturális és antropológiai fogalmak képviselik. Kiindulópontjuk az etnológiai adatok voltak, amelyek azt mutatták, hogy a jelentős pszichológiai jellemzőket nem az emberi természet különbségei, hanem az emberi kultúra határozzák meg. A genotípus (öröklődés) fogalmát az alapszemélyiség, az archetípus vagy az elsődleges attitűdök, a külső környezet fogalmának - a helyzet- és szerepfogalom bevezetése - határozza meg.

    A szerep olyan program, amely megfelel egy adott társadalmi csoport struktúrájában egy bizonyos helyet elfoglaló személy elvárt viselkedésének, ez a társadalmi életben való részvételének strukturált módja. A személyiség nem más, mint tanult (internalizált) „szerepek” rendszere.

    Az „egyén” fogalma egy adott alany oszthatatlanságát, integritását és jellemzőit fejezi ki, amelyek már az életfejlődés korai szakaszában felmerülnek. Az egyed egésze a biológiai evolúció terméke, az egyed jellemzői közé tartoznak a tulajdonságok és azok integrációi is, amelyek ontogenetikusan alakulnak ki.

    A személyiség fogalma az egyén fogalmához hasonlóan az élet alanyának integritását fejezi ki. A személyiség nem genotipikusan meghatározott integritás: nem embernek születik, hanem emberré válik.

    A személyiség az egyénhez hasonlóan az alany életviszonyait megvalósító folyamatok integrációjának terméke. Típusainak és formáinak sokfélesége mellett mindegyiket belső szerkezetük közössége jellemzi, és tudatos szabályozásukat jelenti, i.e. a tudat jelenléte, és a fejlődés bizonyos szakaszaiban a szubjektum öntudata is.

    A pszichológiai kutatás fontos feladata az egyesítés folyamatának, az alany tevékenységeinek összekapcsolásának tanulmányozása, melynek eredményeként formálódik személyisége. Ez a feladat az alany objektív tevékenységének elemzését igényli, amelyet mindig az egyes tevékenységeket egymással összekapcsoló tudati folyamatok közvetítenek.

    A személyiség tanulmányozásának igazi módja a szubjektum azon átalakulásainak tanulmányozása, amelyeket tevékenységének a társadalmi kapcsolatrendszerben való önmozgása hoz létre.

    A belső (a szubjektum) a külsőn keresztül hat, és ezáltal megváltoztatja önmagát. Azoktól az eseményektől, amelyek megváltoztatják az ember élethelyzetét, függetlenül a bekövetkező fizikai változásoktól, ő mint ember ugyanaz marad mások szemében és saját maga számára.

    A személyiség tanulmányozása során nem korlátozódhatunk az előfeltételek tisztázására, hanem a tevékenység alakulásából, annak sajátos fajtáiból és formáiból, valamint az egymáshoz fűződő kapcsolataiból kell kiindulni, hiszen ezek fejlődése gyökeresen megváltoztatja ezen előfeltételek értelmét. maguk. Egy tantárgy fejlesztése során egyéni tevékenységei hierarchikus viszonyba kerülnek egymással.

    Az a gondolat, hogy a tevékenységek közötti összefüggések alanyaik egységében és integritásában gyökereznek, csak az egyén szintjén indokolt. Ezen a szinten (állatban, csecsemőben) a tevékenységek összetételét és azok kapcsolatait közvetlenül az alany - általános és egyéni, veleszületett és az élet során szerzett - tulajdonságai határozzák meg.

    Egy másik dolog a tevékenységek hierarchikus kapcsolatai, amelyek az embert jellemzik. Ezeket a tevékenységi hierarchiákat saját fejlődésük hozza létre, és ezek alkotják a személyiség magját.

    A személyiség alapja az emberi tevékenységek alárendeltségi viszonyaiban rejlik, amelyek fejlődésük során keletkeznek. A tevékenységek kapcsolata mögött az indítékok kapcsolata tárul fel.

    A modern pszichológiában a „motiváció” (motiváció, motiváló tényezők) kifejezés egészen más jelenségekre vonatkozik. Az indítékokat ösztönös impulzusoknak, érzelmek, érdekek, vágyak átélésének nevezzük; életcélok és ideálok, hanem elektromos irritáció is.

    Az első kielégítés előtt a szükséglet „nem ismeri” tárgyát; Csak az ilyen észlelés eredményeként nyeri el a szükséglet tárgyilagosságát, az észlelt (elképzelt, elképzelhető) tárgy pedig - a funkció motiváló és irányító tevékenységét, azaz. motívummá válik.

    Az alany mint egyén szükségletekkel felruházottan születik. De a szükséglet mint belső erő csak tevékenységben valósulhat meg.

    Ellentétben az állatok szükségleteinek alakulásával, amelyek az általuk fogyasztott természeti tárgyak körének bővülésétől függenek, az emberi szükségleteket a termelés fejlődése generálja. Más szóval, a fogyasztást egy tárgy iránti igény, annak észlelése vagy mentális reprezentációja közvetíti. Ebben a tükrözött formában a tárgy ideális, belsőleg serkentő motívumként hat.

    Az emberi szükségletek tartalmi tartalmának változásával, gazdagodásával párhuzamosan megváltoznak azok mentális reflexiós formái is. A spirituális termelés fejlődése ugyanakkor egy speciális igénytípust - objektív-funkcionális szükségleteket, mint például munkaigény, művészi kreativitás stb. Bár a létfontosságú szükségletek kielégítése az ember életének megkerülhetetlen feltétele marad, a magasabb, sajátosan emberi szükségletek egyáltalán nem képeznek rájuk rétegzett felületes képződményeket. Így a szükségletek pszichológiai elemzése elkerülhetetlenül átalakul motívumok elemzésévé.

    A tevékenység motívumainak elméletében különleges helyet foglalnak el a nyíltan hedonista fogalmak, amelyek lényege, hogy minden emberi tevékenység állítólag a pozitív érzelmek maximalizálásának és a negatív érzelmek minimalizálásának elve alá tartozik. Ennélfogva az élvezet elérése és a szenvedéstől való megszabadulás jelentik az embert mozgató valódi indítékokat.

    A hedonista motivációfogalmak kudarca abban rejlik, hogy elsimítják és eltorzítják a valós kapcsolatokat. Az érzelmek nem uralják a tevékenységet, hanem annak eredménye és mozgásának „mechanizmusa”.

    Az emberi tevékenység genetikai alapja az indítékok és a célok közötti eltérés. Ellenkezőleg, egybeesésük másodlagos jelenség; vagy annak eredménye, hogy a cél önálló motiváló erőre tesz szert, vagy a motívumok tudatosítása, azokat célmotívummá alakítva. A célokkal ellentétben a motívumokat valójában nem ismeri fel az alany: amikor bizonyos cselekvéseket végzünk, akkor abban a pillanatban általában nem vagyunk tisztában az azokat motiváló motívumokkal.

    Az indítékok azonban nem különülnek el a tudattól. Még akkor is, ha az indítékokat nem ismerik fel, pl. amikor az ember nincs tisztában azzal, hogy mi motiválja

    bizonyos cselekvéseket végrehajtanak, még mindig megtalálják mentális tükröződésüket, de különleges formában - a cselekvések érzelmi színezése formájában. A tevékenység multimotiválttá válik, azaz. egyszerre reagál két vagy több motívumra. Végtére is, az ember cselekedetei objektíven mindig egy bizonyos kapcsolatrendszert valósítanak meg: az objektív világhoz, az őt körülvevő emberekhez, a társadalomhoz, önmagához. A munkatevékenység tehát társadalmilag motivált, de olyan motívumok is vezérlik, mint az anyagi jutalom. Bár ez a két motívum együtt létezik, úgy tűnik, hogy különböző síkon fekszenek.

    A jelentésalkotás és csak a motiváció funkcióinak megoszlása ​​ugyanazon tevékenység motívumai között lehetővé teszi, hogy megértsük azokat a főbb összefüggéseket, amelyek az egyén motivációs szféráját jellemzik: a motívumhierarchia viszonyait. Az egyik tevékenység szerkezetében egy motívum jelentésképző funkciót tölthet be, egy másikban - a további stimuláció funkcióját.

    Az emberi egyed fejlődésének helyzete már a legelső szakaszokban feltárja jellemzőit. A legfontosabb a gyermek külvilággal való kapcsolatainak közvetett jellege. Kezdetben a gyermek és az anya közötti közvetlen biológiai kapcsolatokat nagyon hamar tárgyak közvetítik: az anya csészéből eteti a gyermeket, felöltözteti, és lefoglalva, játékkal manipulál. Ugyanakkor a gyermek dolgokkal való kapcsolatait a körülötte lévő emberek közvetítik: az anya közelebb hozza a gyermeket ahhoz a dologhoz, ami vonzza, elhozza, esetleg elveszi tőle. Egyszóval a gyermek tevékenysége egyre inkább úgy jelenik meg, hogy a dolgokon keresztül valósítja meg az emberrel való kapcsolatait, és a dolgokkal való kapcsolatait egy személyen keresztül.

    Ez a fejlődési helyzet oda vezet, hogy a dolgok nemcsak fizikai tulajdonságaikban tárulnak fel a gyermek előtt, hanem abban a különleges minőségben is, amelyet az emberi tevékenység során - funkcionális jelentésükben - szereznek. A gyermek tárgyi tevékenysége instrumentális szerkezetet nyer, a kommunikáció verbálissá válik, a nyelv által közvetítve.

    Kezdetben a dolgok világához és az őket körülvevő emberekhez fűződő kapcsolatok összeolvadnak egymással a gyermek számára, de aztán szétválnak, és különböző, bár egymással összefüggő fejlődési vonalakat alkotnak, amelyek átalakulnak egymásba.

    Az ontogenezisben ezek az átmenetek a fázisok váltakozó változásaiban fejeződnek ki: az objektív (gyakorlati és kognitív) tevékenység túlnyomórészt fejlődésének fázisai - az emberekkel, a társadalommal való kapcsolatok fejlődésének fázisai.

    A személyiség formálása magában foglalja a célképzés folyamatának fejlesztését, és ennek megfelelően az alany cselekvéseinek fejlesztését. Az egyre gazdagodó cselekvések mintha túlnőnének az általuk végrehajtott tevékenységek körén, és ütközésbe kerülnek az őket kiváltó indítékokkal. Ennek eredményeként a célok motívumaiban eltolódás következik be, megváltozik hierarchiájuk és új motívumok – új típusú tevékenységek – születnek; a korábbi célok pszichológiailag hiteltelenné válnak, és a nekik megfelelő cselekvések vagy teljesen megszűnnek, vagy személytelen műveletekké alakulnak át.

    A személyiség valójában kétszer születik: először - amikor a gyermek nyilvánvaló formákban nyilvánítja meg cselekedeteinek polimotiváltságát és alárendeltségét, másodszor - amikor tudatos személyisége kialakul.

    A személyiségformálás egy folyamatos folyamat, amely számos, egymást követő szakaszból áll, amelyek minőségi jellemzői meghatározott feltételektől és körülményektől függenek.

    Számos jelenség jelzi ezt az átmenetet. Először is ez a más emberekkel, a társadalommal való kapcsolatok szférájának átstrukturálása. Az egyik változás, amely mögött a motívumok hierarchiájának újszerű átrendeződése húzódik meg, abban nyilvánul meg, hogy a tinédzser elveszíti önértékét a kapcsolatok intim körében. Így a legközelebbi felnőttektől érkező igények ma már csak azzal a feltétellel tartják meg jelentésformáló funkciójukat, ha bekerülnek egy szélesebb társadalmi motivációba.

    szférában, különben a „pszichológiai lázadás” jelenségét idézik elő. A tantárgy osztályhovatartozása kezdettől fogva meghatározza a külvilággal való kapcsolatainak alakulását, gyakorlati tevékenységének kisebb-nagyobb kiterjedését, kommunikációját, tudását, ill.

    megtanult viselkedési normák. Mindezek azok az elsajátítások, amelyek a személyiséget a kezdeti formáció szakaszában alkotják.

    A fejlődés korai szakaszában a múltbeli benyomások, események és az alany saját cselekedetei hozzáállásának, cselekedeteinek alanyaivá válnak, és ezáltal megváltoztatják hozzájárulásukat a személyiséghez. Egy dolog ebben a múltban meghal, megfosztják értelmétől, és tevékenységének egyszerű feltételévé és módszerévé válik - kialakult képességek, készségek, viselkedési sztereotípiák; valami más teljesen új megvilágításban tárul fel előtte, és olyan jelentést nyer, amelyet korábban nem látott; végül valamit a múltból az alany aktívan elutasít, lélektanilag megszűnik számára, bár emlékezetének raktáraiban marad. Ezek a változások folyamatosan történnek, de koncentrálódhatnak is, erkölcsi fordulópontokat hozva létre.

    Az ember motivációs szférája még a legmagasabb fejlettségében sem hasonlít egy fagyott piramishoz. Lehet eltolt, különc a történelmi valóság aktuális teréhez képest, majd a személyiség egyoldalúságáról beszélünk. Éppen ellenkezőleg, többoldalúként fejlődhet, beleértve a kapcsolatok széles körét.

    A személyiségstruktúra a fő, belsőleg hierarchizált motivációs vonalak viszonylag stabil konfigurációja.

    A fő motivációs vonalak belső kapcsolatai mintegy az egyén általános „pszichológiai profilját” alkotják.

    Az ember pszichológiai profiljának eltérő struktúráját hozza létre az életmotívumok egymás mellé helyezése, gyakran csak az „ismert motívumok” által alkotott képzeletbeli csúcsok megjelenésével - a személyes jelentés nélküli ideálok sztereotípiáival.

    Tehát az elméleti elemzés lehetővé teszi, hogy azonosítsuk a személyiség legalább három fő paraméterét: az ember világgal való kapcsolatainak szélességét, hierarchizáltságának mértékét és általános szerkezetét.

    Ami az olyan pszichológiai „személyiség-alstruktúrákat” illeti, mint a temperamentum, a szükségletek és késztetések, az érzelmi élmények és érdeklődési körök, attitűdök, készségek és szokások, erkölcsi vonások stb., ezek természetesen egyáltalán nem tűnnek el. Csupán másként tárják fel magukat: egyesek - feltételek formájában, mások - alkotásaikban, átalakulásaikban, a személyiségben elfoglalt helyük változásaiban, amelyek annak fejlődése során következnek be.

    Az idegrendszer jellemzői tehát kétségtelenül egyéni, sőt nagyon stabil vonásokat képviselnek, de ezek a tulajdonságok nem alkotják az emberi személyiséget. Cselekedeteiben az ember tudatosan vagy tudattalanul figyelembe veszi alkatának jellemzőit, ahogyan cselekményeinek külső feltételeit és a végrehajtásukhoz rendelkezésére álló eszközöket is. Az embert természeti lényként jellemezve azonban nem tölthetik be azoknak az erőknek a szerepét, amelyek meghatározzák a tevékenységre és a cél kitűzésére kibontakozó motivációját.

    Az önismeret a külső, felületes tulajdonságok azonosításával kezdődik, és összehasonlítás, elemzés és általánosítás, valamint a lényeges azonosításának eredménye. De az egyéni tudat nemcsak tudás, csak szerzett jelentések és fogalmak rendszere. Belső mozgás jellemzi, tükrözve az alany nagyon is valós életének mozgását, amely

    közvetíti.

    Az önmagunkkal kapcsolatos ismeretek és elképzelések kora gyermekkorban felhalmozódnak; Nyilvánvalóan tudattalan érzékszervi formákban is léteznek magasabb rendű állatokban. Egy másik dolog az öntudat, az ember „én”-ének tudatosítása. Ez az ember mint egyén formálódás eredménye, terméke. Az egyén tényleges kapcsolatainak formáinak fenomenológiai átalakulását reprezentálja, közvetlenségében azok okozójaként és alanyaként hat.

    Így a tevékenység és a tudat elemzése elkerülhetetlenül az ember empirikus pszichológiában hagyományosnak számító egocentrikus felfogásának feladásához vezet egy olyan felfogás javára, amely az emberi „én”-t a társadalomban az emberek közötti általános kapcsolatrendszerben foglaltnak tekinti.

    4. feladat A karakterek jellemzői vérmérsékletük, jellemük és viselkedési motívumaik leírása szempontjából

    A melankolikus temperamentum feltűnő példáját látjuk A.S. regényének hősnőjének leírásában. Tatyana Larina Puskin:

    Tehát Tatyanának hívták.

    Nem a nővéred szépsége,

    A pirospozsgás frissessége sem

    Nem vonná magára senki figyelmét.

    Dick, szomorú, néma,

    Mint az erdei szarvas félénk,

    A saját családjában van

    A lány idegennek tűnt.

    Nem tudta, hogyan kell simogatni

    Apádnak, sem anyádnak;

    Maga a gyerek, a gyerekek tömegében

    Nem akartam se játszani, se ugrálni

    És gyakran egész nap egyedül

    Csendben ült az ablak mellett.

    Gondolkodás, barátom

    A napok legtöbb altatódalából,

    A vidéki szabadidő áramlása

    Álmokkal díszítette.

    Elkényeztetett ujjai

    Nem ismerték a tűket; a hímzőkeretre támaszkodva,

    Selyem mintája van

    Nem keltette életre a vásznat.

    De a babák még ezekben az években is

    Tatyana nem vette a kezébe;

    A városi hírekről, a divatról

    nem folytattam vele semmilyen beszélgetést.

    És voltak gyerekcsínytevések

    Idegenek tőle; ijesztő történetek

    Télen az éjszakák sötétjében

    Jobban rabul ejtették a szívét.

    Mikor gyűjtött a védőnő

    Olgának egy széles réten

    Az összes kis barátja,

    Nem játszott égőkkel,

    Unatkozott és a csengő nevetés,

    És szeles örömeik zaja.

    Szeretett az erkélyen

    Figyelmeztesd a hajnalt,

    Amikor sápadt égen

    Eltűnik a csillagok körtánca,

    És csendben felragyog a föld széle,

    És a reggel hírnöke, fúj a szél,

    És a nap fokozatosan emelkedik.

    Nyugodt volt

    Nem hideg, nem beszédes,

    Anélkül, hogy mindenkit szemtelenül nézne,

    A siker igénye nélkül,

    E kis bohóckodás nélkül,

    Nincs utánzó vállalkozás."

    Minden csendes volt, csak ott volt...

    Ismeretes, hogy a melankolikus embereknek lassúak a mentális folyamatai, és nehezen reagálnak az erős ingerekre; A hosszan tartó és erős stressz hatására az ilyen temperamentumú emberek lelassítják, majd leállítják tevékenységüket. Az érzelmek és érzelmi állapotok a melankolikus temperamentumú emberekben lassan keletkeznek, de mélységük, nagy erejük és időtartamuk jellemzi őket; A melankolikus emberek könnyen sebezhetőek, nehezen viselik a sértéseket és a gyászt, bár külsőleg mindezek az élmények rosszul fejeződnek ki bennük. A melankolikus temperamentum képviselői hajlamosak az elszigeteltségre és a magányra, kerülik az ismeretlen, új emberekkel való kommunikációt, gyakran zavarban vannak, új környezetben nagy esetlenséget mutatnak. Minden új és szokatlan a melankolikusok gátlását okozza.

    A kolerikus temperamentum egy példája figyelhető meg N. V. versében. Gogol „Holt lelkek”, különösen a hős leírásában - Nozdryov:

    "- Ba, ba, ba! - kiáltott fel hirtelen, és széttárta mindkét karját Csicsikov láttán. - Milyen sorsok?

    Csicsikov felismerte Nozdryovot, ugyanazt, akivel az ügyészsel vacsorázott, és aki néhány perc alatt olyan baráti viszonyba került vele, hogy már elkezdte kimondani, hogy „te”, bár a maga részéről megtette. erre ne adj okot.

    Hova mentél? - mondta Nozdrjov, és választ sem várva folytatta: - És én, testvér, a vásárról jöttem. Gratulálok: kiakadtál! El tudod hinni, hogy még soha életedben nem voltál ennyire elragadtatva? Végül is a filiszterekhez jöttem! Szándékosan nézz ki az ablakon! - Itt maga hajtogatta Csicsikov fejét, úgy, hogy majdnem nekiütközött vele a keretnek. - Látod, micsoda szemétség! Erőszakkal hurcoltak, az átkozottak, már bemásztam a sezlonjába. - Nozdrjov ezt mondva az ujjával a bajtársára mutatott. - Még nem találkoztál? A vejem, Mizhuev! Ő és én rólad beszéltünk egész délelőtt. – Hát nézd, mondom, ha nem találkozunk Csicsikovval.

    „Itt Nozdrey nevetésben tört ki azzal a csengő kacagással, amibe csak egy friss, egészséges ember tör ki, akinek a fogai fehérek, mint a cukor, a végsőkig kilátszanak, az orcája remeg, ugrál, a szomszéd pedig két ajtó mögött, a harmadikban. szoba, felpattan álmából, tágra nyílt szemekkel, és azt mondja: "Ó, szétszedték!"

    „Nozdryov arca valószínűleg már valamennyire ismerős az olvasó számára. Mindenki sok ilyen emberrel találkozott már. Megtört fickóknak hívják őket, már gyerekkorukban és az iskolában is jó elvtársként tartják számon, és mindezért nagyon fájdalmasan meg lehet őket verni. Arcukon mindig valami nyílt, közvetlen és merész látható. Hamar megismerik egymást, és mielőtt észrevennéd, már azt mondják, hogy „te”. Úgy tűnik, örökre összebarátkoznak, de szinte mindig megtörténik, hogy az összebarátkozott személy még aznap este összevesz velük egy baráti partin. Mindig beszélők, körbefutók, vakmerő emberek, prominens emberek. Nozdryov harmincöt évesen pontosan ugyanolyan volt, mint tizennyolc és húsz évesen: a séták szerelmese. ...Egy napnál tovább nem ülhetett otthon. Érzékeny orra hallotta őt több tucat mérfölddel távolabb, ahol vásár volt mindenféle konvenciókkal és bálokkal; egy szempillantás alatt ott volt, vitatkozott és káoszt okozott a zöld asztalnál, mert mint mindenki, ő is rajongott a kártyákért.

    Mint tudjuk, az ilyen temperamentumú emberek gyorsak, túlzottan mozgékonyak, kiegyensúlyozatlanok, izgatottak, minden mentális folyamat gyorsan és intenzíven megy végbe bennük. Az ilyen típusú idegi tevékenységre jellemző gerjesztés túlsúlya a gátlással szemben egyértelműen megnyilvánul a kolerikus ember inkontinenciájában, lendületességében, forró indulatában és ingerlékenységében. Innen ered a kifejező arckifejezés, a kapkodó beszéd, az éles gesztusok, a féktelen mozdulatok. A kolerikus temperamentumú személy érzelmei erősek, általában világosan megnyilvánulnak és gyorsan jelentkeznek; a hangulat néha drámaian megváltozik. A kolerikus emberre jellemző kiegyensúlyozatlanság egyértelműen összefügg tevékenységével: növekvő intenzitással, sőt szenvedéllyel vág neki az üzletnek, lendületes és gyors mozdulatokat mutat, lelkesedéssel dolgozik, legyőzi a nehézségeket. De egy kolerikus temperamentumú embernél az idegi energiaellátás gyorsan kimerülhet a munkafolyamat során, majd az aktivitás éles csökkenése következhet be: eltűnik a lelkesedés és az inspiráció, és a hangulat meredeken csökken. Az emberekkel való kommunikáció során a kolerikus személy elismeri a keménységet, az ingerlékenységet és az érzelmi inkontinenciát, ami gyakran nem ad lehetőséget az emberek cselekedeteinek objektív értékelésére. A túlzott egyenesség, a forró indulat, a keménység és az intolerancia néha megnehezíti és kellemetlenné teszi az ilyen emberekkel való együttlétet.

    Nézzük meg az I.A. regény hősének jellemvonásait. Goncsarov Ilja Oblomov.

    – Harminckét-három év körüli férfi volt, átlagos magasságú, kellemes megjelenésű, sötétszürke szemű, de arcvonásaiban minden határozott elképzelés, koncentráltság hiányában. A gondolat szabad madárként sétált az arcon, megrebbent a szemekben, félig nyitott ajkakra ült, elbújt a homlok redőiben, majd teljesen eltűnt, majd a gondatlanság egyenletes fénye izzott az egész arcra. Az arcról a nemtörődömség átment az egész test pózaiba, még a pongyola redőibe is.

    Néha tekintete elsötétült a fáradtság vagy az unalom kifejezésére, de sem a fáradtság, sem az unalom egy pillanatra sem tudta elűzni arcáról azt a lágyságot, amely nemcsak arcának, hanem egész lelkének is az uralkodó és alapvető kifejezése volt. és a lélek olyan nyíltan és tisztán ragyogott a szemében, mosolyában, minden fej- és kézmozdulatában. És egy felületesen figyelmes, hideg ember, aki futólag Oblomovra pillant, azt mondaná: „Jó embernek kell lennie, egyszerűség!” Egy mélyebb és szebb férfi, aki sokáig az arcába nézett, kellemes gondolatban, mosolyogva távozott volna.

    Mozdulatait, még ha riadt is, a lágyság és a lustaság is visszatartotta, nem egyfajta kegyelem nélkül. Ha a lélekből aggodalomfelhő szállt az arcodra, tekinteted elhomályosult, homlokodon ráncok jelentek meg, kétségek, szomorúság, félelem játéka kezdődött, de ez a szorongás ritkán szilárdult meg határozott ötlet formájában, és még ritkábban vált szándékká. Minden szorongás egy sóhajjal oldódott meg, és elhalt az apátiában vagy a nyugalomban.

    "Oblomov mindig nyakkendő és mellény nélkül járkált a házban, mert szerette a teret és a szabadságot."

    „Ilja Iljics számára a lefekvés nem volt sem szükséglet, mint a betegnek vagy aludni vágyónak, sem baleset, mint a fáradtnak, sem öröm, mint egy lusta embernek: ez volt a normális állapota. Amikor otthon volt – és szinte mindig otthon volt –, folyamatosan feküdt, és mindig ugyanabban a szobában, ahol találtuk, ami hálószobája, irodája és fogadószobája volt.”

    – Maga a tulajdonos azonban olyan hidegen és szórakozottan nézte irodája dekorációját, mintha a szemével kérdezné: „Ki hozta és telepítette ide mindezt?” Oblomov ingatlanának ilyen hideg nézete miatt, és talán szolgájának, Zakharnak még hidegebb nézete miatt is, az iroda megjelenése, ha jobban megvizsgálta, figyelmen kívül hagyásával és hanyagságával döbbent rá. ez érvényesült benne.”

    Így Oblomov fő karakterjegyei a következők: lustaság, szelídség, kedvesség, közömbösség a környező élet iránt, gondatlanság, nyitottság, egyensúly, apátia. A regényhős lassú, nyugodt, kapkodatlan, őszinte, hidegvérű, lomha, tehetetlen, közepesen társaságkedvelő. Vagyis a flegma temperamentum jegyeit figyeljük meg. Ilja Iljics karaktere mindenben feltárul, ami körülveszi. Megjelenik előttünk Oblomov - egy lajhár, aki, úgy tűnik, nem is tud gondolkodni. De az Ilja Iljics karakteréről alkotott vélemény fokozatosan változik az elbeszélés előrehaladtával - feltárul a főszereplő lelkének mélysége, gondolkodási és érzelmi képessége. Oblomov maga is tisztában volt azzal, hogy az általa vezetett élet nem hoz semmit a jövő nemzedékeinek, de nem volt olyan mozgató erő, amely ki tudta volna hozni a körülötte lévő dolgok iránti apátia állapotából. Ilja Iljics „fájdalmasan érezte, hogy valami jó, fényes kezdet van eltemetve benne, mint egy sírban... De a kincs mélyen és erősen tele volt szeméttel, hordaléktörmelékkel. Mintha valaki ellopta volna és a saját lelkébe temette volna azokat a kincseket, amelyeket a béke és az élet ajándékaként hozott neki.” Oblomov kedves és vendégszerető (jellegzetes orosz vonások): ajtói nyitva állnak minden barát és ismerős előtt. Oblomov általánosította magában azokat a vonásokat, amelyek apja és nagyapja velejárói voltak. Egy tisztán orosz nemzeti karaktert testesített meg.

    Nézzük meg N. V. „Holt lelkek” című versének hősének jellemvonásait. Gogol Manilov.

    „Egyedül Isten mondhatta volna meg, milyen volt Manilov jelleme. Van egyfajta nép, amelyet név szerint ismernek: so-so emberek, se ez, se nem, sem Bogdan városában, sem Selifan faluban a közmondás szerint. Talán Manilovnak csatlakoznia kellene hozzájuk. Külsőleg előkelő ember volt; Arcvonásai nem nélkülözték a kellemességet, de ebben a kellemességben mintha túl sok volt a cukor; technikáiban és fordulataiban volt valami meghökkentő szívesség és ismeretség. Csábítóan mosolygott, szőke volt, kék szemű. A vele folytatott beszélgetés első percében nem lehet mást mondani, mint: „Milyen kellemes és kedves ember!” A következő percben nem mondasz semmit, a harmadikban pedig azt mondod: „Az ördög tudja, mi az!” - és elköltözni; Ha nem hagyod el, halálos unalmat fogsz érezni. Nem fogsz tőle eleven vagy akár arrogáns szavakat kapni, amiket szinte bárkitől hallhatsz, ha olyan tárgyhoz érsz, ami őt sérti. Mindenkinek megvan a maga lelkesedése: egyikük agárra fordította lelkesedését; a másiknak úgy tűnik, hogy erős zeneszerető, és elképesztően átérzi benne az összes mélységet; a lendületes ebéd harmadik mestere; a negyedik, aki legalább egy hüvelykkel magasabb szerepet játsszon a számára kijelöltnél; az ötödik korlátozottabb vágyakkal alszik, és arról álmodik, hogy sétálni indul az adjutánssal, barátai, ismerősei, sőt idegenek előtt; a hatodik már megajándékozott kezével, amely természetfeletti vágyat érez valamilyen ász vagy gyémánt kettős sarkának meghajlítására, míg a hetedik keze valahol rendet próbál teremteni, közelebb kerülni az állomásfőnök vagy a kocsisok személyéhez. - egyszóval mindenkinek megvan a sajátja, de Manilovnak nem volt semmije. Otthon nagyon keveset beszélt, és ideje nagy részét töprengéssel és töprengéssel töltötte, de hogy mire gondolt, azt sem tudta Isten. Nem lehet azt mondani, hogy földműveléssel foglalkozott, még a földekre sem járt, a gazdálkodás valahogy magától ment. Amikor a hivatalnok azt mondta: „Jó lenne, uram, ezt-azt csinálni”, „Igen, nem rossz”, általában pipázva válaszolt, amit még katonai szolgálatakor szokássá tett. , ahol a legszerényebb, legfinomabb és legműveltebb tisztnek tartották. – Igen, nem rossz – ismételte. Amikor egy férfi odament hozzá, és megvakarta a tarkóját, és így szólt: "Mester, hadd menjek dolgozni és keressek egy kis pénzt", "Menj" - mondta pipázott, de az nem még az is eszébe jutott, hogy a férfi inni ment ki. Néha a tornácról az udvarra és a tóra nézve arról beszélt, milyen jó lenne, ha hirtelen földalatti átjáró épülne a házból, vagy kőhíd épülne a tavon, amelyen mindkét oldalon padok lennének. , és hogy az emberek beülhessenek bennük, a kereskedők különféle apró árukat árultak a parasztok számára. Ugyanakkor szemei ​​rendkívül édeské váltak, és arca a legelégedettebb kifejezést öltötte; ezek a projektek azonban csak szavakkal zárultak.”

    A karakter főbb jellemvonásai: lustaság, eredménytelen álmodozás, projektizmus, szentimentalizmus. A jelleme nem meghatározott, nem érzékelhető. Manilov gyengeségét az is hangsúlyozza, hogy a földbirtokos háztartását egy részeg hivatalnok látja el.

    Az általánosság, az absztrakció, a részletek iránti közömbösség Manilov világnézetének sajátosságai. Manilov álmodozó, és álmai teljesen elváltak a valóságtól: "milyen jó lenne, ha hirtelen földalatti átjáró épülne a házból, vagy kőhíd épülne a tón."

    Eleinte kedves embernek tűnik, de aztán halálosan unalmas leszel vele, mert nincs saját véleménye, csak mosolyogva tud banális, cukros frázisokat mondani.

    Manilovban nincsenek élő vágyak, az az életerő, amely mozgatja az embert, kényszeríti bizonyos cselekvésekre. Annyira tipikus, szürke, jellegtelen, hogy még csak bizonyos hajlamai sincsenek semmire.

    Manilov külsőleg kellemes ember, de ha nem kommunikálsz vele: nincs miről beszélni vele, unalmas beszélgetőpartner. Manilov jól neveltnek, műveltnek, nemesnek tartja magát. Mindenben „szép lelket” mutat, élénk modort és barátságos csipogást a társalgásban.

    Bármilyen témához ragadt, Manilov gondolatai a távolba, elvont gondolatokba úsznak.

    Manilov kifinomult finomsága és melegsége az öröm abszurd formáiban fejeződik ki. Ez a hős képtelen a való életről gondolkodni, és még kevésbé dönteni. Manilov életében mindent: cselekvést, időt, jelentést - letisztult verbális formulák váltottak fel.

    A kifinomultságra, az oktatásra és az íz finomítására vonatkozó igények tovább hangsúlyozzák belső egyszerűségét. Lényegében ez a szegénységet elfedő dekoráció. A pozitív tulajdonságok közül kiemelhető - lelkesedés, rokonszenv (Manilov továbbra is rokonszenvet tart az emberek iránt), vendégszeretet.

    Manilovban nincs semmi negatív, de semmi pozitív sem. Manilov képe egy univerzális emberi jelenséget személyesít meg - a „manilovizmust”, vagyis a kimérák és az álfilozófiázási tendenciát.

    Nézzük meg Rodion Raszkolnyikov viselkedésének indítékait F.M. regényében. Dosztojevszkij "Bűn és büntetés":

    „A helyzet az, hogy egyszer feltettem magamnak ezt a kérdést: mi lenne, ha például Napóleon történt volna a helyemben, és nem Toulon, Egyiptom, vagy a Mont Blanc átkelése nem kezdhette volna karrierjét, hanem ezek a gyönyörűek. a monumentális dolgok pedig egyszerűen valami vicces öregasszony, egy anyakönyvvezető, akit ráadásul meg kell ölni, hogy pénzt lopjon a ládájából (érted a karrierért?), hát ő döntött volna így. ha nem lenne más út? Nem görcsölsz össze, mert túl monumentális és... és bűnös? Hát elárulom, hogy rettenetesen sokáig gyötörtem magam ezzel a „kérdéssel”, úgy, hogy rettenetesen szégyelltem magam, amikor végre kitaláltam (hirtelen valahogy), hogy nemhogy nem zavarta volna, hanem még a fejébe is ment Nem tűnt fel neki, hogy ez nem monumentális... és egyáltalán nem is értette volna: minek ez? És ha nem lett volna más útja, megfojtotta volna, hogy szót se adjon, minden megfontoltság nélkül!.. Hát én... kijöttem az álmodozásomból... megfojtottam... tekintély példáját követve... És pontosan ez történt!”

    „Látod: tudod, hogy anyámnak szinte semmije sincs. A nővéremet véletlenül nevelték, és nevelőnőnek ítélték. Minden reményük egyedül bennem volt... És milyen vágy van arra, hogy egész életedben minden mellett elmenj és mindentől elfordulj, megfeledkezz anyádról, és például tisztelettel elviselj egy sértést a nővéred részéről? Miért? Úgy van-e, hogy miután eltemette őket, újakat szerezhet - feleséget és gyerekeket, majd pénztelenül és egy darab nélkül is marad? Nos... hát úgy döntöttem, miután birtokba vettem az öregasszony pénzét, hogy az első éveimben, anyám kínzása nélkül, eltartom magam az egyetemen, az egyetem utáni első lépéseimhez - és mindent megteszek. ezt széles körben, radikálisan, hogy egy teljesen új karriert rendezzenek, és egy új, önálló útra lépjenek...”

    – Akkor sejtettem, Sonya – folytatta lelkesen –, hogy a hatalmat csak az kapja meg, aki le mer hajolni és átvenni. Csak egy dolog van, egy dolog: csak merni kell! Aztán életemben először eszembe jutott egy olyan gondolat, amelyre előttem senki sem gondolt! Senki! Hirtelen eszembe jutott, olyan tisztán, mint a nap, hogy hogy lehet, hogy senki sem merte vagy nem merte mindezen abszurdum mellett mindent a farkánál fogva a pokolba rázni! Én... merni akartam és megölni... csak merni akartam.”

    – Valami mást kellett tudnom, valami más taszított a hónom alá: akkor ki kellett derítenem, és gyorsan ki kellett derítenem, tetű vagyok-e, mint mindenki, vagy férfi? Képes leszek átmenni vagy sem! Merjek lehajolni és vállalni vagy sem? Remegő lény vagyok, vagy van jogom...”

    Látjuk tehát, hogy Raszkolnyikov viselkedésének, a bűn elkövetésének indítékai abból fakadnak, hogy a megalázó szegénységben kimerült, az egyetem elhagyására kényszerült fiatalember a szegények és szerencsétlenek javára álmodik, végül megöl egy „haszontalan”, ártalmas öregasszonyt zálogközvetítőt. Raszkolnyikov az idős asszony pénzét arra fogja fordítani, hogy sok jót tegyen a hátrányos helyzetűeknek, szeretett édesanyjának és nővérének, befejezze az egyetemet, és egész életében becsületesen dolgozzon, segítsen az embereken. Az emberi viselkedést azonban számos motiváció aktiválja, amelyek szükségleteinek módosulásai: késztetések, érdekek, törekvések, vágyak, érzések. Az ember megérti, miért kell ezt a célt elérni, mérlegeli koncepciói és elképzelései mérlegén. Egy bizonyos irányú cselekvés motivációja nemcsak pozitív, hanem negatív érzések is lehetnek.

    Megfigyeljük Raszkolnyikov viselkedésének mélyebb indítékait, ő alkot egy elméletet az „erős személyiség” jogáról, egy „szuperember” individualista elméletét. Úgy véli, a történelem bizonyítja, hogy az embereknek az örökkévalóságtól fogva két kategóriája létezik: az első a „remegő teremtmények”, akik szelíden és engedelmesen elfogadnak mindenféle rendet, erkölcsi normát és törvényt, a második pedig azok, akik merészen megszegik az erkölcsöt. normák és a többség által elfogadott rend, az új törvények nevében. Ugyanakkor a nagy személyiségek (legyen szó Lycurgusról vagy Napóleonról) nem haboznak az áldozatokkal, erőszakkal, vérrel szemben, a történelem pedig igazolja őket. A gyilkosság elkövetésével próbálja kielégíteni az önigazolás igényét. Raszkolnyikov a második csoportba, a „kiválasztottakba” sorolja magát. A kegyetlen, igazságtalan világ elleni tiltakozását megmérgezi az individualizmus és az uralomvágy mérge.

    Bibliográfia

    1. Ananyev B.G. Az ember mint a tudás tárgya / B.G. Ananyev. - Leningrád: Leningrádi Egyetemi Kiadó, 1968. - 340 p.

    2. Andreeva G.M. Szociálpszichológia. - M.: Aspect Press, 2001. - 384 p.

    3. Leontyev A.N. Tevékenység. Öntudat. Személyiség. - M.: Politizdat, 1975.

    4. Maklakov A. G. Általános pszichológia. - Szentpétervár: Péter, 2001. - 592 p.

    5. Meshcheryakov B., Zinchenko V. Nagy lélektani szótár - Szentpétervár: Prime-EUROZNAK, 2004. - 672 p.

    6. Pszichológia: szótár, szerk. A. V. Petrovszkij, M. G. Jarosevszkij. - M., 1990.

    7. Stolyarenko L.D. A pszichológia alapjai. - 3. kiadás, átdolgozva. és további - Rostov n/d: 2000. - 672 p.

    8. http://psihotesti.ru/gloss/tag/individ/

    9. http://vocabulary.ru/dictionary/

    10. http://www.grandars.ru/college/psihologiya/psihologiya-grupp.html

    admin

    A személyiség formálása magában foglalja a kulturális értékek asszimilációját, valamint egy stabil egyéni érték- és irányrendszer kialakítását, amely meghatározza a tevékenységet és a viselkedést.

    A társadalmi követelményeket és normákat azonban minden egyén szelektíven és személyesen érzékeli, ezért az egyén orientációi és értékei nem mindig esnek egybe a társadalmi tudattal.

    Mi a személyiség

    Fontos megérteni, mi a személyiség. Ezt a fogalmat gyakran összekeverik az egyéniség fogalmával, különösen a gyerekekkel kapcsolatban. A szülők gyakran mondják, hogy 4 éves gyermekük már személyiséggé formálódott, mert szeret bizonyos zenéket. A pszichológusok azonban megjegyzik, hogy a gyermekek bizonyos zenéinek preferálása nem a személyes jellemzőkről, hanem az egyéniségről beszél. Ide tartozik még a temperamentum, néhány képesség stb. Ez nagymértékben befolyásolja a személyiség fejlődését, de nem meghatározó.

    Önmaga, mint egyén tudatosítása a gyermekekben bizonyos kritériumok meghatározásakor következik be:

    a gyermek teljes mértékben használja a személyes névmásokat;
    primitív szinten is képes leírni magát, beszélni saját problémáiról, érzéseiről;
    önkontroll készségekkel rendelkezik. A gyermekek jelentéktelen okok miatti dührohamai pedig a személyes fejlődés elégtelenségét jelzik;
    A babának alapvető elképzelései vannak a „rossz” és a „jó” fogalmáról. Tudja megtagadni azt, ami „rossz”, azonnali vágyát feláldozni a közjóért.

    A személyiségfejlődés tényezői

    Annak ellenére, hogy a személyiség többnyire a másokkal való kommunikáció során alakul ki, a személyiség kialakulásában néhány tényező befolyásolhatja ezt a folyamatot:

    Kezdetben a személyiség kialakulását befolyásolják az ember genetikai jellemzői, amelyeket születéskor kapott. Az öröklődés a személyiség kialakulásának alapja. Az ember ilyen tulajdonságai, mint például a fizikai jellemzők és képességek, befolyásolják karakterének kialakulását, valamint a többi ember és a körülötte lévő világ észlelésének módját. Az öröklődés sokat megmagyaráz az ember tulajdonságairól, más egyedekkel való különbségeiről, mivel nincs 2 egyforma egyén;

    Egy másik, a személyiségfejlődésben fontos tényező a fizikai környezet hatása. Az embert körülvevő természet befolyásolja a viselkedést és részt vesz a személyiség kialakításában. Például a tudósok az éghajlati tényezőket a különböző civilizációk kialakulásához hozzák összefüggésbe. Azok az emberek, akik különböző éghajlaton nőttek fel, különbözőek. A legszembetűnőbb példa a sztyeppei, hegyi és dzsungel területekről származó emberek összehasonlítása. A természet sokféleképpen hat ránk;
    A személyiségfejlődés harmadik tényezője a kulturális hatás. Bármilyen típusú kultúra sajátos értékrenddel és normákkal rendelkezik. Ugyanazon csoport vagy társadalom tagjainál jellemző. Ezért minden egyes kultúra képviselőinek meg kell érteniük az ilyen értékeket és normákat. Emiatt megjelenik a modális személyiség, általános kulturális sajátosságokat testesít meg, ezeket a társadalom a kulturális élmény folyamatában beleoltja tagjaiba. Kiderül, hogy a jelenlegi társadalom a kultúrát felhasználva társasági egyéneket hoz létre, akik könnyen alakítanak ki társadalmi kapcsolatokat és együttműködést;

    Egy másik tényező a társadalmi környezet. Érdemes felismerni, hogy egy ilyen tényezőt tekintenek a fő tényezőnek az egyén tulajdonságainak fejlesztése során. Az ilyen környezet hatása a szocializáción keresztül jelentkezik. Ez az a folyamat, amelynek során az egyén asszimilálja a csoport normáit, így az „én” megformálásán keresztül megnyilvánul az egyén egyedisége. A szocializáció számos formát ölt. Például létezik az utánzáson keresztüli szocializáció, a különféle magatartásformák általánosítása;
    Az ötödik személyiségformáló elem az ember saját tapasztalata. Befolyásának lényege, hogy az ember különféle helyzetekbe kerül, ahol más egyének és a környezet befolyását tapasztalja meg.

    A gyermeki személyiség fejlesztése

    Nézzük meg, hány évesen nő a gyermek. Ha néhány tényezőt figyelembe veszünk, akkor világossá válik, hogy egy gyermek 2 éves kora előtt nem képes egyéniségre. Ez általában azután történik, hogy a baba megtanul beszélni, megosztani véleményét másokkal, és gondolkodni a saját cselekedeteiről.

    A pszichológusok gyakrabban megjegyzik, hogy a három éves kor egy jelentős pont, amikor a gyermekben kialakul az öntudat. De 4-5 éves korára már teljesen tisztában van önmagával, mint olyan emberrel, aki rendelkezik bizonyos tulajdonságokkal és értékekkel. Fontos, hogy a szülők megértsék a gyermek személyiségfejlődésének folyamatát, mivel ez összefügg a szülői szemlélettel.

    A vele szemben megfogalmazható kérések attól függnek, hogy a gyermek milyen mélyen érti meg önmagát, mint embert. Egy gyermek számára meg kell értenie a pszichológia jellegzetes jeleit a fejlődés különböző szakaszaiban. Az egy év alatti gyerekek nem tudják, hogyan uralkodjanak érzelmeiken, ezért értelmetlen elmagyarázni nekik, hogy az utcán sírni szégyenletes és csúnya. Még mindig teljes mértékben az azonnali szükségletekre összpontosítanak. Ebben a szakaszban fontos, hogy a szülők megértsék, hogy ez normális gyermeki viselkedés, és nem kell ezért büntetni.

    Egy másik helyzet: a baba egy éves és 3 hónapos. Szülei felnőttnek tekintik, mert tud járni és beszélni néhány szót, bilire járni. Általában már kissé alkalmazkodott az érzelmek irányításához. Hiszen egy komoly beszélgetés után abbahagyja a sikoltozást, tudja, hogyan kell gyengédnek lenni, ha figyelemre van szüksége. A baba azonban szelektíven használja az önkontroll képességét egy ilyen időszakban, amikor az személyesen fontosnak bizonyul. És itt is anya és apa elkényeztetettnek tartják.

    És ez a viselkedés jelenleg természetes. Az önkontroll kezdeti képességei birtokában a baba még nem rendelkezik a szükséges motivációval, hogy korlátozza magát. Nem érti, hol a pozitív és hol a negatív. Egy bizonyos erkölcsi érettség 2 év múlva, néha 3 év múlva jelenik meg. A társadalmi tapasztalatok komoly fejlődésével és a beszéd jobb elsajátításával jár együtt.

    Kiderült, hogy a személyiségfejlődésről szóló jelenlegi elképzelések szerint a csecsemők egy éves korig nevelése csak az átfogó fejlődés megfelelő feltételeinek megszervezésén alapul. Egy év elteltével a gyermeket meg kell ismertetni a társadalom bizonyos normáival, de ne követelje azonnal ezek betartását. 2 éves kor után érdemes kitartóbban az erkölcsi normákra apellálni, de 3 év után már lehet követelni a szabályok betartását. Ha egy gyermek 3,5-4 éves korában folyamatosan megsérti társait és elrontja a játékokat, akkor ez a nevelési hiányosságok vagy pszichológiai problémák bizonyítéka.

    A szülők szerepe a gyermek személyiségfejlődésében

    A szülők szerepe a gyermek személyiségének és értékrendjének kialakításában nagyon nagy. Van néhány szabály, amelyeket be kell tartani, hogy idővel a baba ne szembesüljön saját személyisége észlelésének problémájával:

    A megfelelő önértékelés kialakítása.

    Semmiképpen sem szabad összehasonlítani a babát másokkal. Ez nagyon fontos a személyiségjegyek összehasonlításakor. Fontos, hogy a gyerek megértse, hogy önmagában is jó, és nem másokhoz képest. Ha meg akarja dicsérni a babát, ne használja az összehasonlító fokozatot.

    A kommunikáció ösztönzése.

    Fontos annak biztosítása, hogy gyermeke kommunikáljon felnőttekkel és társaival. Így gyorsabban tud szocializálódni, és saját tapasztalataiból látni a viselkedési normákat.

    A nemi szempontot az oktatásban nem szabad figyelmen kívül hagyni.

    2,5 éves kortól 6 éves korig a baba megtapasztalja az ödipális fázist. E folyamat során a gyermekben ki kell alakítani a megfelelő nemi önazonosítást, valamint a nemek közötti kapcsolatok első megértését. Ebben a szakaszban figyelmesnek kell lennie a babára, gondoskodni és szeretetet kell adnia neki. De ne figyelj a provokációkra, mutasd meg példáddal, hogyan alakul a házastársak kapcsolata. A helytelen szülői magatartás a gyermekben Electra- vagy Oidipus-komplexumot és egyéb rendellenességeket okoz.

    Erkölcsök és etikai normák tanítása.

    Magyarázza el gyermekének részletesen, hogy milyen etikai elvek képezik az emberek közötti kommunikáció alapját. Magyarázza el az őszinteség, a pozitivitás és a negativitás fogalmát! Az, hogy a gyermek nem tudja egyensúlyba hozni saját viselkedését és a társadalmi normákat, konfliktusokhoz és kudarcokhoz vezet.

    Személyes fejlődés

    A személyes fejlődés folyamata nem zökkenőmentes. Ennek a folyamatnak a természete meglehetősen görcsös. A viszonylag hosszú (körülbelül több éves) meglehetősen nyugodt és egyenletes fejlődési szakaszokat felváltják a rövid (körülbelül több hónapos) jelentős és drámai személyiségváltozások időszakai. Fontosak a személyiségváltozások jelentősége és a pszichére gyakorolt ​​következményei szempontjából. Nem hiába nevezik őket kritikus fejlődési szakaszoknak, válságoknak. Szubjektív szinten meglehetősen nehéz megtapasztalni, ami az egyén viselkedésében és más emberekkel való kapcsolatában is megmutatkozik.

    Az életkori válságok bizonyos pszichológiai határokat hoznak létre az időszakok között. A személyiségfejlődés során több életkorral összefüggő krízis is megkülönböztethető. Ezek közül a legfényesebbek 1 éves korban, 3 éves korban, 6-7 éves korban, valamint 11-14 éves korban.

    Az ember személyiségének kialakulása szakaszokban történik. Minden korszak természetesen kirajzolódik az előzőből, megteremti a következő előfeltételeit. A szakaszok mindegyike kötelező és szükséges a személyiség normális fejlődéséhez, mert kedvező feltételeket jelent a psziché és a személyiség egyes funkcióinak kialakulásához. Ezt az életkor jellemzőjét érzékenységnek nevezik.

    A pszichológiában a személyiségfejlődésnek 6 periódusa van:

    születéstől 1 éves korig;
    1 évtől 3 évig terjedő időszak;
    4-5 éves kortól 6-7 éves korig;
    7 évtől 11 évig;
    serdülőkorban - 11-14 év;
    korai serdülőkorban - 14 és 17 év között.

    Ekkorra a személyiség elérte a kellő érettséget, de ez nem jelenti a mentális fejlődés végét.

    A fejlődés másik fontos tulajdonsága az irreverzibilitás. Ezzel megszűnik a korszak megismétlődésének esélye. Minden szakasz egyedi és egyedi.

    2014. március 18., 16:21