합의에 의한 지속적인 기도. 기도에 관한 파이시오스 장로 당신이 어디에 있든 기도하십시오.

축복받은 기억의 Paisiy Svyatogorets 장로

단어. 6권

기도에 대하여

그리스어 번역

출판사 “거룩한 산”. 모스크바

UDC Paisiy Svyatogorets BBK 86.372.33 - 43 + 86.372 - 503.1 P12

번호 IS 13–316–2259

러시아어로의 번역은 다음 출판물에서 "Holy Mountain"출판사에 의해 수행되었습니다.

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ΠΕΡΙ ΠΡΟΣΕΥΧΗΣ

ΙΕΡΟΝ ΗΣΥΧΑΣΤΗΡΙΟΝ

«ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΤΗΣ ΙΩΑΝΝΗΣ Ο ΘΕΟΛΟΓΟΣ»

ΣΟΥΡΩΤΗ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ

파이시 스비아토고레츠

Π12 단어 Τ. 6: 기도에 대하여 / 축복받은 기억을 기리며 Svyatogorets Paisius 장로; 레인 그리스어에서 - M.: Holy Mountain, 2013. - 288 pp., illus.

ISBN 978–5-902315–09–4

대행사 CIP RSL

편집자로부터

우리는 "Svyatogorets의 Paisius 장로"시리즈의 새로운 책을 독자의 관심을 끌었습니다. 단어". 이 책은 기도에 바쳐졌습니다. 기도는 인간 영혼의 생명이자 공기이자 음식입니다. 기도는 인간에게 주신 하나님의 선물이며, 우리의 창조주께서 우리의 기도를 들으실 것이라는 것을 의심 없이 알면서 언제, 어떤 필요에서든지 그분께로 향할 수 있도록 우리에게 주신 기회입니다. 순수한 기도에 필요한 전제 조건은 사랑, 친절한 마음, 모아진 마음, 성실과 일관성입니다. 기도를 통해 사람은 신성한 은혜에 참여하고 빛으로 깨달음을 얻습니다. 기도는 노력, 자기 동기 부여, 인내, 인내가 필요한 예술입니다. 파이시우스 장로는 이 기술을 완벽하게 마스터했습니다. 이 책에는 승려와 평신도와의 대화에서 발췌한 내용이 보존되어 있으며 장로의 귀중한 영적 경험의 알갱이가 수집되어 있습니다.

Athonite Paisios 장로는 러시아 정교회 사람들에게 오랫동안 알려져 왔습니다. 미래의 Svyatogorets(세속적 이름 Arseniy Eznepidis)는 1924년 7월 25일 소아시아, 카파도키아, Farasy 마을에서 9명의 자녀가 더 있는 가족으로 태어났다는 것을 기억해 봅시다. 그는 미래의 승려에게 세례를주고 세례에서 그의 이름을 부여했으며 카파도키아의 성 아르 세니 우스 (41924, 11 월 10 일 기념)에 대한 그의 억압을 예측했습니다.

에즈네피디스 가족은 카파도키아에서 1924년에 그리스로 이주했습니다. 1945년에 아르세니는 군대에 징집되었습니다. 당시 그리스에는 내전(1944~1948)이 있었습니다. Arseny는 이웃을 구해야 할 때 자신의 생명을 위험에 빠뜨리는 것을 두려워하지 않고 항상 가장 위험한 임무를 모두 수행했습니다. Arseny는 1950년에 처음으로 Athos를 방문했고 이미 1954년에 Esphigmen의 Athos 수도원에서 수도원 서약을 했으며 2년 후 Philotheus 수도원에서 Paisios라는 이름의 작은 도식으로 보험을 들었습니다.

1962년부터 1964년까지 2년 동안 수도사 파이시오스는 시내산에서 수고한 뒤 다시 아토스로 돌아왔습니다. 1979년에 그는 많은 사람들이 장로를 방문했던 축복받은 성모 마리아 “파나구다”의 탄생 기념 감방에 있는 카레이의 아토나이트 “수도”에서 멀지 않은 곳에 정착했습니다. 해가 뜰 때부터 저녁까지 찾아오는 사람들을 영접하고, 위로하고, 낙담을 몰아내고, 영혼들을 사랑과 믿음과 희망으로 채우며, 밤에는 편지를 읽고 “고통받는 이들을 위해 하느님께 기도합니다.

1988년에 노인의 건강이 급격히 악화되어 여러 차례 수술을 받았는데, 마지막 수술은 1994년 2월에 5시간 동안 진행되었습니다. 1994년 7월 12일 오후 11시에 파이시오스 장로는 주님께로 떠났다. 그의 명예로운 유해는 수로티(테살로니키 외곽)에 있는 성 요한 신학 수도원에 안장되어 있습니다. 이 수도원은 한때 파이시우스 장로의 축복으로 설립되었으며, 그곳에서 그는 또한 모든 수녀들의 고해사제이기도 했습니다. 장로는 영적 자녀들과 많은 이야기를 나누며 지원하고 교화했습니다. 이러한 대화를 녹음한 것이 이 출판물의 기초가 되었습니다.

아이들은 고해사제를 '헤론다'라고 부르는데, 러시아어로 번역하면 '장로'라는 뜻이다. 파이시우스 장로의 지시에서 다음과 같은 개념을 자주 접하게 됩니다. 호기심.현대 러시아어에서는 이 개념이 사용되지 않고 슬라브어에 존재했습니다. Svyatogorets가 여기에서 사용하는 의미의 호기심은 자신과 하나님 앞에서 모두 동시에 동시에 질투, 영적 고귀함, 희생, 직접성 및 성실함을 의미합니다. 이에 대해서는 장로의 "말씀"의 이전 권에서 더 자세히 논의되었습니다.

사람이가는 주요 목표는 하나님과의 연합, 즉 인류의 적, 악마에 의해 가능한 모든 방법으로 방지되는 신화입니다. 사탄은 너무 사악해서 장로는 그를 "tangalashka"(터키어 dangalak에서 유래 - 편협하고, 교육을 받지 못했고, 교양이 없고, 미개발되고, 무례하고, 예의가 나쁘고, 무지하고, 정신이 약하고, 멍청함)라고 부르며 자신의 이름을 발음하는 것조차 피합니다.

하나님과 연결되기 위해서는 마음의 변화, 사고 방식의 변화가 필요합니다. 영적인 사람은 다른 논리를 따르는데, 이는 종종 이 세상 사람들이 이해할 수 없는 것입니다. 이거 야 신성한 광기 Paisios 장로가 말하고 부르는 것에 대해. 하나님과의 연합은 외적인 형식적 연결이 아니라 관습 없는 연결이며, 사람의 영혼이 불타고 있을 때, 사람이 자신을 잊고 사랑하는 사람의 욕망과 목마름으로만 살 때 사랑의 연결입니다. 신성한 에로스-이것이 파이시오스 장로가 이 상태라고 부르는 것으로, 참회자 성 막시무스와 새 신학자 시므온과 같은 비잔틴 신비주의 신학자들이 말한 내용을 그보다 수세기 전에 반복합니다.

오랫동안 기다려온 러시아어 파이시우스 장로의 “말씀” 제6권 출판이 의심할 여지 없이 영적 지혜의 보물창고에 기여하고 이전 5권의 이전 판과 함께 독자들의 영적 유익에 도움이 되기를 바랍니다. Svyatogorsk 수행자의 현명한 판단의 양.

머리말

"파이 시우스 장로의 말씀"시리즈의 처음 5 권에서는기도에 대해 많이 언급됩니다. "모든 일에 완전한"승려 인 장로가 그의 주요 활동으로기도를했기 때문입니다. 그러나 그는 사람들, 승려, 평신도들과의 대화에서 기도를 통해 자신의 삶을 하느님께 의탁할 필요성을 항상 지적했습니다. 우리 대목사이신 카산드리아의 대주교 니고데모의 축복으로 출판된 이 책에는 기도 자체에 관한 파이시우스 장로의 말씀이 담겨 있습니다.

파이시오스 장로에게 기도는 하나님께서 우리에게 그분과 소통하고 도움을 구할 수 있도록 주신 좋은 기회입니다. 장로는 사람들이 지쳐서 "약한 인간의 힘으로"고군분투하는 것을 보는 것이 고통 스러웠지만 그들은 하나님 께 전적으로 도움을 구할 수 있었고 하나님은 "도움을 위해 신성한 능력뿐만 아니라 많은 사람들을 보내실 수 있습니다. 신성한 힘; 그러면 그분의 도움은 단지 신성한 도움이 아니라 하나님의 기적이 될 것입니다.” 그러므로 그는 사람들이 기도가 그들에게 필요하다고 느끼도록 주장하고, 기도하는 법을 배우지 못한 사람들이 “기도로 마음의 일을 시작하도록” 도우려고 노력했습니다. 기도의 좋은 기술을 습득한 사람들은 더 큰 열심과 따뜻한 마음으로 기도할 수 있도록 힘을 얻었습니다. 그는 특히 하나님과 소통하는 주된 조건은 회개와 겸손임을 모든 사람에게 강조했습니다. 그는 한 편지에서 이렇게 썼습니다. “기도할 때 회개 외에는 아무것도 구하지 마십시오... 회개는 당신에게 겸손을 줄 것이고, 겸손은 당신에게 하나님의 은혜를 줄 것이며, 하나님의 은혜에는 구원에 필요한 모든 것이 담겨 있을 것입니다. 다른 사람에게 필요한 것, 갑자기 누군가 도움이 필요한 경우.” 또 다른 편지에서 그는 이렇게 썼습니다. “나는 내 죄와 배은망덕을 드러내면서 하느님 앞에서 내 자신을 꺾으려고 노력합니다. 겸손히 그분의 자비를 구하며 찬양으로 감사드립니다.”

이 책은 일곱 부분으로 구성되어 있습니다. 첫 번째 부분은 일반적인 기도에 전념하고 있는데, 장로에게는 하나님과 지속적이고 끊임없는 의사소통을 원하는 영혼의 필요가 있었습니다. “우리는 안정감을 느끼기 위해 하나님과 끊임없이 접촉해야 한다고 그는 말했습니다. 기도는 신뢰와 안전입니다.” 이것을 깨달으면 우리는 하나님과 끊임없이 소통해야 할 필요성을 느끼고 끊임없는 기도의 상태에 이르게 될 것입니다. 파이시오스 장로는 우리를 진실하고 순수한 기도로 인도하며, 기도에 필요한 전제 조건을 제시하고, 기도의 실천에는 상응하는 영적 위업이 수반되어야 한다고 지적합니다. 즉, 하나님과 소통하기 위해서는 “하나님이 일하시는 빈도”로 일해야 하는데, 그 빈도가 바로 겸손과 사랑입니다. 열정, 주로 교만과 영적 고귀함의 부족, 즉 희생의 부족은 하나님과의 교통에 장애물이 됩니다. 그러므로 하나님과의 소통인 기도를 시작하기 전에, 영성체를 할 때와 같이 준비하는 것이 필요합니다. 회개와 하나님께 대한 겸손한 고백을 통해 “장벽이 무너지고, 더 잘 말하면 하나님께서 문을 여시며” 우리는 “신성한 친교의 은총”을 받아들입니다.

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축복받은 기억의 Paisiy Svyatogorets 장로
단어. 6권
기도에 대하여

그리스어 번역

출판사 “거룩한 산”. 모스크바

UDC Paisiy Svyatogorets BBK 86.372.33 – 43 + 86.372 – 503.1 P12

번호 IS 13–316–2259

러시아어로의 번역은 다음 출판물에서 "Holy Mountain"출판사에 의해 수행되었습니다.

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ΙΕΡΟΝ ΗΣΥΧΑΣΤΗΡΙΟΝ

«ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΤΗΣ ΙΩΑΝΝΗΣ Ο ΘΕΟΛΟΓΟΣ»

ΣΟΥΡΩΤΗ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ

파이시 스비아토고레츠

Π12 단어 Τ. 6: 기도에 대하여 / 축복받은 기억을 기리며 Svyatogorets Paisius 장로; 레인 그리스어에서 – M.: Holy Mountain, 2013. – 288 pp., illus.

ISBN 978–5-902315–09–4

대행사 CIP RSL

편집자로부터

우리는 "Svyatogorets의 Paisius 장로"시리즈의 새로운 책을 독자의 관심을 끌었습니다. 단어". 이 책은 기도에 바쳐졌습니다. 기도는 인간 영혼의 생명이자 공기이자 음식입니다. 기도는 인간에게 주신 하나님의 선물이며, 우리의 창조주께서 우리의 기도를 들으실 것이라는 것을 의심 없이 알면서 언제, 어떤 필요에서든지 그분께로 향할 수 있도록 우리에게 주신 기회입니다. 순수한 기도에 필요한 전제 조건은 사랑, 친절한 마음, 모아진 마음, 성실과 일관성입니다. 기도를 통해 사람은 신성한 은혜에 참여하고 빛으로 깨달음을 얻습니다. 기도는 노력, 자기 동기 부여, 인내, 인내가 필요한 예술입니다. 이 예술을 통해 파이시오스 장로 1
Athonite 전통에 따르면 신학자 요한 수도원의 어머니는 성산 Paisius 장로에 대해 말할 때 출판물의 모든 곳에서 대문자를 사용하여 영적 멘토이자 교사로서 그에 대한 특별한 태도를 표현합니다. 우리는 러시아어로 된 책의 재판에서 이 기능을 유지합니다. – 에드.

그는 그것을 완벽하게 소유했습니다. 이 책에는 승려와 평신도와의 대화에서 발췌한 내용이 보존되어 있으며 장로의 귀중한 영적 경험의 알갱이가 수집되어 있습니다.

머리말

파이시오스 장로에게 기도는 하나님께서 우리에게 그분과 소통하고 도움을 구할 수 있도록 주신 좋은 기회입니다. 장로는 사람들이 지쳐서 "약한 인간의 힘으로"고군분투하는 것을 보는 것이 고통 스러웠지만 그들은 하나님 께 전적으로 도움을 구할 수 있었고 하나님은 "도움을 위해 신성한 능력뿐만 아니라 많은 사람들을 보내실 수 있습니다. 신성한 힘; 그러면 그분의 도움은 단지 신성한 도움이 아니라 하나님의 기적이 될 것입니다.” 그러므로 그는 사람들이 기도가 그들에게 필요하다고 느끼도록 주장하고, 기도하는 법을 배우지 못한 사람들이 “기도로 마음의 일을 시작하도록” 도우려고 노력했습니다. 기도의 좋은 기술을 습득한 사람들은 더 큰 열심과 따뜻한 마음으로 기도할 수 있도록 힘을 얻었습니다. 그는 특히 하나님과 소통하는 주된 조건은 회개임을 모든 사람에게 강조했습니다. 2
후회(그리스어 μετάνοια - 메타니아 - "마음의 변화", "생각의 변화", "재검토", "활") - 후회의 경험, 즉 회개를 동반하는 인식의 변화를 나타내는 용어입니다. – 메모 에드.

그리고 겸손. 그는 한 편지에서 이렇게 썼습니다. “기도할 때 회개 외에는 아무것도 구하지 마십시오... 회개는 당신에게 겸손을 줄 것이고, 겸손은 당신에게 하나님의 은혜를 줄 것이며, 하나님의 은혜에는 구원에 필요한 모든 것이 담겨 있을 것입니다. 다른 사람에게 필요한 것, 갑자기 누군가 도움이 필요한 경우.” 또 다른 편지에서 그는 이렇게 썼습니다. “나는 내 죄와 배은망덕을 드러내면서 하느님 앞에서 내 자신을 꺾으려고 노력합니다. 겸손히 그분의 자비를 구하며 찬양으로 감사드립니다.”

책의 두 번째 부분에서는 우리가 기도할 때 직면하게 되는 장애물, 즉 태만과 오락을 다루고 있습니다. 마귀는 “우리와 대화를 시작”함으로써 우리가 하나님과 의사소통하는 것을 방해하려고 합니다. 장로는 우리가 “마음을 따뜻하게 하고 기도”하기 위해 무엇을 해야 하는지에 관해 실용적인 조언을 해 줍니다. 기도하기 전에 짧지만 주의 깊게 읽으면 마음이 따뜻해집니다. 시편은 태만과 싸우는 데 도움이 되며, 소망을 갖고 기도할 수 있도록 기도에 대한 최상의 전제조건을 만들어 줍니다. 묵주는 악마에 대항하는 무기입니다. 절하는 것은 우리의 영적 엔진을 시동하는 데 도움이 됩니다.

세 번째 부분은 "우리의 부드러운 어머니"(가장 거룩한 테오토코스, 우리의 수호 천사)와 성도들, 즉 하나님 앞의 우리 대표자이자 보호자에게 헌정되었습니다. 하나님의 어머니는 하나님에 대한 완전한 순종과 겸손으로 인간의 구원을위한 하나님의 영원한 뜻을 성취하는 데 기여하셨습니다. 그렇기 때문에 그분은 우리의 기도를 들으시고 우리의 청원을 당신의 아들이시며 하느님께 드리는 것입니다. 또한 우리의 수호천사는 우리가 하나님의 뜻대로 살면 우리를 떠나지 아니하시고 우리를 보호하시며 위험으로부터 구해 주십니다. 그러나 모든 성도들은 우리가 믿음과 존경심으로 그들을 부르면 달려와 우리를 도우러 옵니다.

네 번째 부분은 기도의 청원에 전념하고 있는데, 장로가 말했듯이 자신을 위한 기도, 세상을 위한 기도, 고인을 위한 기도의 세 부분으로 잘 나누어져 있습니다. 네 번째 부분의 네 번째 장은 시편에 따른 기도에 대해 이야기합니다. 다양한 필요에 따라 장로는 카파도키아의 성 아르세니우스의 지시에 따라 특정 시편을 읽었습니다. 파이시오스 장로가 고수했던 성 아르세니의 시편과 그 낭독 순서는 책 끝부분의 부록에 나와 있습니다.

다섯 번째 부분에는 마음을 모으는 데 필요한 기도와 절주, 즉 영적 각성에 관한 지침이 포함되어 있습니다. 마음은 “계속 여기저기 돌아다니고 싶어하는 장난꾸러기 아이와 같습니다.” 장로는 “그를 영적으로 가르치고 집, 낙원, 그의 아버지 하느님 옆에 있도록 훈련”하는 것이 필요하다고 말합니다. 기도에 마음을 집중하는 것과 관련하여 장로는 다양한 실제 기술을 거부하지 않고 그것들이 모두 본질적으로 보조적이라고 지적합니다. 그는 회개와 마음의 고통을 필요한 조건으로 여깁니다. 이는 사람이 하나님의 큰 축복에 대해 자신의 죄성과 배은망덕을 깨닫기 시작하고 자신에 대해서만 생각하지 않고 고통받는 사람들의 입장에 서게 될 때 저절로 발생합니다. .

여섯 번째 부분은 교회의 전례 생활을 다룬다. 다음은 교회 예배 참여와 신성한 성찬례 참여를 위한 적절한 준비에 관한 지침입니다. 이 부분의 마지막 장은 기도일 뿐만 아니라 “마음의 뛰는 마음, 내면의 영적 상태의 분출”인 시편에 할애됩니다.

이 책의 일곱 번째 부분이자 마지막 부분은 하나님을 찬양하는 내용으로 구성되어 있습니다. 장로는 우리의 요청이 모두 이루어진 후에는 “기쁨과 감사로 진심에서 우러나오는 찬양”을 하라고 조언했습니다. 그는 또한 모든 사람이 하나님의 모든 축복을 상상한다면 밤낮으로 하나님께 영광을 돌릴 것이라고 지적했습니다. 그러나 호기심 많은 하나님의 자녀들은 슬픔과 시련 속에서도 하나님께 영광을 돌립니다. 사람은 하나님께 영광을 돌리고 감사할 때 “하나님의 모든 풍성함”을 느낍니다. 그리고 하나님을 찬양하고 감사할수록 하나님으로부터 더 많은 축복을 받습니다. 마지막 장은 회개로 일하고 하나님의 사랑을 위해 모든 것을 희생하는 겸손하고 야심 찬 사람들에게 주어지는 신성한 은사에 관한 것입니다. 신성한 은혜가 방문하여 영혼을 채우는 큰 감미로움과 형언할 수 없는 기쁨을 경험을 통해 알고 있던 장로는 이렇게 말했습니다. 신성한 사랑, 보살핌, 안전을 위해.” 그러면 기도가 중단됩니다. 왜냐하면 마음이 “하느님과 하나가 되어 결코 그분에게서 멀어지기를 원하지 않기” 때문입니다.

책의 모든 부분에서 겸손과 자신의 죄성에 대한 인식은 물론 다른 사람의 고통에 대한 내면의 고귀함과 공모에 대해 반복적으로 언급됩니다. 이 모든 것이 파이시우스 장로에게는 영적 생활의 주요 원칙이자 진심 어린 기도에 필요한 전제 조건이었습니다. 그는 자신의 편지 중 하나에 이렇게 썼습니다. “사랑과 겸손으로 가능한 한 마음에서 우러나오는 기도를 기르십시오.” 장로는 또한 종종 자신의 금욕 생활의 예를 제시하고 자신이 경험한 신성한 상태에 대해 이야기합니다. 이것은 또한 그분이 우리의 유익을 향한 큰 사랑으로 우리에게 베푸신 일종의 “영적 자선”이었습니다.

이 책의 출간을 준비하는 동안 이 책의 자료를 읽어주시고 귀중한 생각과 의견을 나누어 주신 분들께 진심으로 감사드립니다.

하나님의 도움으로 기도를 사랑하고 겸손하고 사랑으로 기도를 발전시켜 “그리스도의 나라에 참여하며 그를 영원히 하나님으로 노래”하도록 합시다. 아멘.

2012년 밝은 주간의 금요일.

하느님의 어머니 “생명을 주시는 근원” 성상 축일

거룩한 사도 수도원의 수녀원장이자 전도자 신학자 요한, 그리스도 안의 모든 자매들과 함께 필로테아 수녀

첫 번째 부분
하나님과의 의사소통

제1장
기도는 하나님과의 대화이다천국과 인연을 맺은 자는 복이 있도다

– Geronda, 기도는 당신에게 어떤 의미인가요?

– 도움을 요청하는 신호를 보내고 있어요. 나는 나 자신과 다른 사람들을 위해 끊임없이 그리스도, 하나님의 어머니, 성도들에게 도움을 구합니다. 내가 묻지 않으면 얻지 못할 것입니다.

내전 당시 우리는 1,600명의 반군에 둘러싸여 있었던 것을 기억합니다. 우리는 고작 백팔십 명이었습니다. 우리는 산 뒤에 요새를 세웠습니다. 반란군이 우리를 잡았다면 모두 죽였을 것입니다. 센터에 연락하기 위해 안테나를 설치해 보았습니다. 그러나 아무 소용이 없었습니다. 그녀는 화재로 격추되었습니다. 선장은 "던지세요. 이리 와서 수류탄 운반을 도와주세요. "라고 외칩니다. 때때로 그는 상황이 어떻게 진행되고 있는지 확인하기 위해 기관총으로 달려갔습니다. 그리고 그가 떠나자마자 나는 즉시 라디오로 달려갔다. 그가 명령을 내리는 동안 나는 안테나를 설치하려고 시도한 다음 지휘관이 욕하지 않도록 상자 운반을 돕기 위해 다시 달려갔습니다. 결국 막대기와 흙손의 도움으로 안테나를 들어올려 통신을 할 수 있었습니다. 그는 딱 두 마디만 말했다. 그리고 그게 다입니다. 그것으로 충분했습니다! 아침에 비행기가 도착했고 우리는 구조되었습니다. 농담이에요, 천육백 명이 백팔십 명에 둘러싸여 가까스로 빠져나왔다고요?

그때 나는 수도사의 위대한 사명, 즉 기도를 통해 돕는다는 것을 이해했습니다. 세상 사람들은 이렇게 말합니다. “승려들은 무엇을 합니까? 왜 그들은 사람들을 돕기 위해 세상에 나가지 않습니까?” 이는 무전기 교환원에게 “왜 무전기를 만지작거리고 있습니까?”라고 말하는 것과 같습니다. 내려놓고 소총을 들고 가서 쏘세요.”

우리가 세상의 모든 라디오 방송국과 연락을 취한다 할지라도 하나님과 하늘의 교통이 없고 그분께 도움을 구하고 받지 않는다면 아무 소용이 없습니다. 하늘과의 관계를 확립하고 경건을 통해 하나님과의 교통을 유지하는 사람들은 복이 있습니다.

그리스도께서는 우리에게 그분과 대화할 기회를 주셨습니다

– 게론다, 나의 고통과 슬픔은 기도입니다. 나는 이것에 대해 훨씬 뒤쳐져 있습니다. 어떻게 해야 하나요?

– 어디에서나 간단하고 주저 없이 하나님의 어머니이신 그리스도와 천사와 성인들에게 말하고 원하는 것은 무엇이든 구하십시오. “주님, 아니면 하나님의 어머니, 당신은 내 기분을 아십니다. 도와주세요!" 그러므로 당신이 걱정하는 것이 무엇인지 간단하고 겸손하게 그들에게 이야기한 다음, “주 예수 그리스도시여, 저에게 자비를 베푸소서.”라고 기도하십시오.

- 게론다, 나는 집중해서 기도하지 않아요.

– 기도할 때 누구에게 말하고 있는지 생각해 보세요. 당신은 하나님과 이야기하고 있습니다! 정말 중요합니까? 누군가 고위 관리에게 말할 때, 그는 모든 말을 참으로 주의 깊게 발음합니다! 그는 어리석은 말을 하지 않으려고 노력하며 때로는 부끄러워서 말의 힘을 잃기도 합니다. 우리가 사람에게 그토록 주의를 기울여 말한다면, 우리는 하나님께 어떤 주의를 기울여 말해야 합니까? 어린 아이는 아버지나 어른들에게 말을 하러 가면 당황스러워합니다.

그리고 조금은 두려워하는 선생님에게 무슨 말을 하려 할 땐 더욱 부끄러워진다. 그런데 우리는 하나님 자신, 하나님의 어머니, 성도들과 이야기하고 있는데 이것을 이해하지 못합니까?

– Geronda 수도원에 오기 전에 나는 수도원주의를 기도와 연관시켰습니다. 그런데 지금은 기도하기가 어렵고 기도가 가장 어렵고 지루한 일인 것 같아요.

– 당신은 훈련을 받은 언어학자입니까? 당신은 말하기를 좋아하고 사람들과 이야기하는 데 결코 지치지 않습니다. 그러나 당신과 대화하기를 기뻐하시는 그리스도와는 당신이 말하기가 어렵습니다. 이건 좀 너무한 것 같아요. 이는 “아, 우리는 왕에게 가서 얘기해야 해요.”라고 말하는 것과 같습니다. 꺼려하지만 할 일이 없습니다. 우리는 가야 해요." 그리스도께서는 우리에게 기도로 끊임없이 그분과 소통할 기회를 주셨는데, 우리는 이것을 원하지 않습니까? 우와! 그리고 놀라운 것은 우리가 그분께 의지하는 한 그분 자신도 우리를 돕고 싶어하지만 우리가 너무 게으르다는 것입니다!

- Geronda, 나는 종종 잡담에 빠지다가 화를 낸다.

– 그리스도와 대화하는 것이 더 낫지 않습니까? 그리스도께 말하는 사람은 결코 회개하지 않습니다. 물론 잡담도 열정이지만, 영적인 목적으로 사용한다면 기도의 시작이 될 수 있습니다. 다른 사람들은 너무 게으른 나머지 말조차 할 수 없습니다. 그리고 당신은 말할 힘과 충동을 가지고 있습니다. 영적인 목적으로 사용하면 영혼이 성결해집니다. 필요한 것에 대해서만 사람들에게 이야기하려고 노력하고 항상 그리스도와 이야기하는 데 집중하십시오. 당신이 그분과 겸손한 대화를 시작하자마자 당신은 주변에서 무슨 일이 일어나고 있는지 알아차리지 못하게 될 것입니다. 이 대화는 매우 달콤하고 흥미로울 것입니다. 영적인 주제에 관한 대화도 나를 진정시키지만, 기도할 때는 진정으로 마음이 편해집니다.

기도는 하나님과의 대화이다. 나는 때때로 그리스도 시대에 살았던 사람들이 그분을 눈으로 보고 귀로 들었고 심지어 그분에게 말할 수도 있었기 때문에 부러워합니다. 그러나 나는 그들에 비해 우리가 더 나은 위치에 있다고 생각합니다. 왜냐하면 그들은 종종 그들의 필요로 인해 하나님을 귀찮게 할 수 없었고, 우리는 기도를 통해 끊임없이 그리스도와 소통할 수 있기 때문입니다.

소망의 기도

- 게론다, 어떻게 기도해야 하나요?

– 자신을 어린 아이로 느끼고, 하나님을 아버지로 여기고 필요한 모든 것을 그분께 구하십시오. 이런 식으로 하나님과 대화하면 나중에 그분을 떠나고 싶지 않을 것입니다. 왜냐하면 오직 하나님 안에서만 사람이 신성한 부드러움과 결합 된 안전, 위로, 형언할 수 없는 사랑을 찾을 수 있기 때문입니다.

기도는 그리스도를 당신의 마음에 모시고 온 존재를 다해 그분을 사랑하는 것을 의미합니다. “네 마음을 다하고 목숨을 다하고 힘을 다하고 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라.» 3
누가복음 10:27. 또한보십시오.마태복음 22:37과 마가복음 12:30.

, 성경은 말합니다. 사람이 하나님을 사랑하고 그분과 교제할 때 세상의 어떤 것도 그를 속이지 않습니다. 그는 미친 것처럼 행동합니다. 미치광이를 위해 최고의 음악을 틀어주세요. 그 음악은 그에게 영향을 주지 않습니다. 가장 아름다운 사진을 보여주세요. 그는 관심조차 기울이지 않을 것입니다. 그에게 가장 맛있는 요리, 가장 좋은 옷, 가장 아름다운 향기를 주세요. 그는 신경 쓰지 않고 자신만의 세계에 살고 있습니다. 천국과 소통하는 사람도 마찬가지입니다. 그는 거기에 모두 있고 어떤 것과도 헤어지고 싶지 않습니다. 아이가 어머니의 품에서 떼어질 수 없듯이, 그 의미를 이해한 사람을 기도에서 떼어 놓을 수도 없습니다. 엄마 품에 안긴 아이는 어떤 기분일까요? 하나님의 임재를 느끼고 어린아이처럼 느끼는 사람만이 이것을 이해할 수 있습니다.

나는 기도할 때 어린아이처럼 느껴지는 사람들을 알고 있습니다. 그리고 기도하는 동안 누군가가 말하는 것을 들으면 이들은 어린 아이들이라고 말할 것입니다. 그리고 그들이 하는 움직임을 본다면, 그는 이 사람들이 미쳤다고 말할 것입니다! 마치 어린아이가 아버지에게 달려가서 아버지의 소매를 잡고 이렇게 말하는 것과 같습니다. “어떻게 해야 할지 모르겠지만, 내가 시키는 대로 하셔야 합니다.” 이 사람들은 똑같은 단순함과 담대함으로 하나님께 간구합니다.

– 게론다, 기도에 대한 우리의 열망이 의사소통과 위로에 대한 감정적 필요에서 생겨날 수 있습니까?

– 비록 그것이 하나님에 대한 어떤 선한 감정적 필요에서 태어났다고 해도 그것이 나쁜 것입니까? 그러나 당신은 여전히 건망증에 빠져 필요할 때만 기도에 의지하는 것 같습니다. 하나님께서는 우리가 그분께 의지할 수 있도록 다양한 필요와 어려움을 허락하시는 것이 분명하지만, 자녀가 사랑 때문에 아버지나 어머니에게 달려가는 것이 더 좋습니다. 부모가 자신을 얼마나 사랑하는지 알고, 강제로 어머니나 아버지의 품에 안겨야 하는 아이를 상상하는 것이 가능합니까?

하나님은 자상하신 아버지이시며 우리를 사랑하십니다. 그러므로 당신은 기도의 시간을 고대해야 하며, 그분과의 충분한 대화를 결코 얻지 말아야 합니다.

그리스도께 대한 겸손한 고백 기도는 "재판 전 재판" 두 번째 부분. 기도의 위업 제1장 기도의 어려움 무관심은 사람을 무가치하게 만든다 밧줄을 끊지 마십시오 시작하려는 의지가 있어야 합니다 영혼이 좋아하는 음식을 주자 사랑으로 기도합시다 기도의 방해 잠 못 이루는 이들에게 잠을 보내다 제2장 마귀는 기도하는 자와 전쟁을 벌인다 악마와 대화를 시작할 필요가 없습니다 마귀는 사람이 기도하는 것을 막는다 제3장 기도로 마음을 따뜻하게 하라 신성한 아이콘은 기도에 도움이 됩니다 묵주 - 악마에 대항하는 무기 기도 전 영적 독서 『테오토카리아』를 읽으면 기도에 큰 도움이 됩니다 시편은 영혼을 감미롭게 하고 평안하게 합니다 4장. "와서 예배하자..." 절하는 것은 다른 모든 영적인 것보다 더 많은 유익을 가져다 줍니다. 절함으로써 우리는 하나님께 용서를 구하고 감사를 표현합니다. 크고 작은 활 “고행자는 방법을 발명한다” 세 번째 부분. 하나님과 우리의 수호자들 앞에서의 대화: 거룩한 동정녀와 천사들과 성인들 제1장. 하느님의 어머니, 우리의 자애로운 어머니 하느님의 어머니에 대한 숭배 제 2 장. 수호 천사 수호천사가 우리 옆에 있어요 수호천사가 우리를 보호해 주네요 3 장. 성도는 하나님의 사랑받는 자녀이다 정직한 유물의 향기성도들의 도움 성도들은 거리를 폐지한다 거룩한 "종"과 "보호자"성도들의 기적 성자의 존재는 실제적이다 네 번째 부분. “구하라 그러면 너희에게 주실 것이요” 제1장. 우리 자신을 위한 기도 우리 자신과 다른 사람들을 위해 하느님의 자비를 구합시다. 영적 성취를 위한 기도 질병 중의 기도 제2장 다른 사람을 위한 기도 자신의 죄성을 깨닫고 평화를 위한 기도 다른 사람의 고통이 당신의 고통이 되도록 놔두세요 특별한 필요와 온 세상을 위한 기도 우리에게 기도를 구하는 이들을 위한 기도 아픈 사람을 위한 기도 자비로운 기도 뒤에는 하느님의 위로가 뒤따를 것입니다 제3장 죽은 자를 위한 기도 우리는 항상 고인을 위해 기도할 것입니다 고인에게는 기도가 필요하다 고인에 대한 구호 제4장. 시편 – 악마의 뇌우 다윗의 시편은 하나님의 영감을 받았습니다 성 아르세니우스를 따라 시편을 읽는다 다른 필요를 위해서도 기도합시다 시편에 따른 기도 다섯 번째 부분. 기도와 절제 제1장. 기도의 힘 기도는 마귀를 대적하는 무서운 무기이다 마음을 정화하려면기도와 위업이 필요합니다 제2장. 기도사역 속삭임으로 또는 마음으로 기도하라 어디에 있든 기도를 하세요 스스로 행동하는 기도 외적인 기도 습관 정신을 집중하기 위해 숨을 참는다 기도에는 노력이 필요하다 회개는 기도에 이르는 가장 확실한 길이다 3장. 마음 만들기 영적 각성마음을 모아 우리 마음에 일을 맡겨보자 하나님의 임재를 느끼며 제4장 마음과 마음의 협력 생각이 마음에 오면 기도는 진심이 됩니다 하나님의 사랑이 생각을 마음에 모으시느니라 6부. 생활생활 제1장 교회력의 기간 오순절: 골고다로 가는 행렬 제2장 공동기도 성전은 하나님의 집이다 공동체 기도의 힘 제3장. 신성한 성찬례에 참여함 성찬은 경험된다 신성한 영성체를 위한 준비 성찬은 가장 효과적인 약이다 4장. "우리 하나님께 노래하라, 노래하라" 시편은 기도이다 영적인 상태가 좋음 그것은 모두 경건에 관한 것입니다. 신성한 의미는 마음을 상하게 한다 마음은 음악가이다 일곱 번째 부분. 송영의 상태 제1장 하나님을 찬양함 찬양에도 회개가 있다 송영은 최고의 감사의 표현입니다 찬양은 하나님께 감사하는 것에서 시작됩니다 제2장. 송영의 영역 칭찬의 두 가지 상태 회개의 눈물과 찬양의 눈물 제3장. 하나님의 은사 하나님은 점차적으로 은혜를 베푸십니다. 기도의 신성한 위로 신성한 은혜 방문 침묵 속에서 그리스도와 함께하는 마음... 침묵으로 기도하는 것은 좋지만, 침묵으로 기도하는 것은 좋은 일입니다.애플리케이션 파이시오스 장로가 성 아르세니오스에게 성 아르세니우스의 시편 성 아르세니우스의 시편 끝 성 아르세니우스의 시편을 사용한 기도시편 50편 하나님의 하나님 트로파리온에서 카파도키아의 성 아르세니오스까지송영

편집자로부터

우리는 독자들에게 "The Elder"시리즈의 새 책을 선물합니다. 단어". 이 책은 기도에 바쳐졌습니다. 기도는 인간 영혼의 생명이자 공기이자 음식입니다. 기도는 인간에게 주신 하나님의 선물이며, 우리의 창조주께서 우리의 기도를 들으실 것이라는 것을 의심 없이 알면서 언제, 어떤 필요에서든지 그분께로 향할 수 있도록 우리에게 주신 기회입니다. 순수한 기도에 필요한 전제 조건은 사랑, 친절한 마음, 모아진 마음, 성실과 일관성입니다. 기도를 통해 사람은 신성한 은혜에 참여하고 빛으로 깨달음을 얻습니다. 기도는 노력, 자기 동기 부여, 인내, 인내가 필요한 예술입니다. 파이시우스 장로는 이 기술을 완벽하게 마스터했습니다. 이 책에는 승려와 평신도와의 대화에서 발췌한 내용이 보존되어 있으며 장로의 귀중한 영적 경험의 알갱이가 수집되어 있습니다.

Athonite Paisios 장로는 러시아 정교회 사람들에게 오랫동안 알려져 왔습니다. 미래의 Svyatogorets(세속적 이름 Arseniy Eznepidis)는 1924년 7월 25일 소아시아, 카파도키아, Farasy 마을에서 9명의 자녀가 더 있는 가족으로 태어났다는 것을 기억해 봅시다. 미래의 승려는 세례를 받았고 세례에서 그의 이름이 주어졌으며 카파도키아의 성 아르세니우스(†1924, 11월 10일 기념)에 의해 보험금을 받을 것으로 예상되었습니다.

1962년부터 1964년까지 2년 동안 수도사 파이시오스는 시내산에서 수고한 뒤 다시 아토스로 돌아왔습니다. 1979년에 그는 많은 사람들이 장로를 방문했던 축복받은 성모 마리아 “파나구다”의 탄생 기념 감방에 있는 카레이의 아토나이트 “수도”에서 멀지 않은 곳에 정착했습니다. 해 뜰 때부터 저녁까지 찾아오는 자들을 영접하고 위로하며 낙담을 몰아내고 영혼들을 사랑과 믿음과 소망으로 채우며, 밤에는 편지를 읽고 고통 받는 자들을 위하여 하나님께 기도한다.

아이들은 고해사제를 '헤론다'라고 부르는데, 러시아어로 번역하면 '장로'라는 뜻이다. 파이시우스 장로의 지시에서 다음과 같은 개념을 자주 접하게 됩니다. "호기심". 현대 러시아어에서는 이 개념이 사용되지 않고 슬라브어에 존재했습니다. Svyatogorets가 여기에서 사용하는 의미의 호기심은 자신과 하나님 앞에서 모두 동시에 동시에 질투, 영적 고귀함, 희생, 직접성 및 성실함을 의미합니다. 이에 대해서는 장로의 "말씀"의 이전 권에서 더 자세히 논의되었습니다.

하나님과 연결되기 위해서는 마음의 변화, 사고 방식의 변화가 필요합니다. 영적인 사람은 다른 논리를 따르는데, 이는 종종 이 세상 사람들이 이해할 수 없는 것입니다. 이거 야 "신성한 광기", Paisios 장로가 말하고 부르는 내용입니다. 하나님과의 연합은 외적인 형식적 연결이 아니라 관습 없는 연결이며, 사람의 영혼이 불타고 있을 때, 사람이 자신을 잊고 사랑하는 사람의 욕망과 목마름으로만 살 때 사랑의 연결입니다. "신성한 에로스"-이것이 파이시오스 장로가 이 상태라고 부르는 것으로, 참회자 성 막시무스와 새 신학자 시메온과 같은 비잔틴 신학자들과 신비주의자들이 말한 것을 그보다 수세기 전에 반복합니다.

머리말

파이시오스 장로의 말씀 시리즈의 첫 5권에는 기도에 관해 많은 이야기가 나옵니다. "모든 면에서 완벽해", 그의 주요 활동은기도였습니다. 그러나 그는 사람들, 승려, 평신도들과의 대화에서 기도를 통해 자신의 삶을 하느님께 의탁할 필요성을 항상 지적했습니다. 우리 대목사이신 카산드리아의 대주교 니고데모의 축복으로 출판된 이 책에는 기도 자체에 관한 파이시우스 장로의 말씀이 담겨 있습니다.

파이시우스 장로에게는 하나님께서 우리에게 주신 좋은 기회가 있습니다. 그분과 소통하고 도움을 구할 수 있는 기회입니다. 지쳐 몸부림만 치는 사람들의 모습이 어르신들에게는 마음이 아팠습니다. “우리의 약한 인간력으로”, 그들은 하나님께 도움을 청할 수 있었지만 그분은 “도움을 주는 신성한 능력뿐만 아니라 많은 신성한 능력을 보낼 수 있습니다. 그러면 그분의 도움은 단지 신성한 도움이 아니라 하나님의 기적이 될 것입니다.”. 그러므로 그는 사람들에게 이것이 꼭 필요하다고 느끼도록 주장하고, 기도를 배우지 못한 사람들을 도우려고 노력하였다. “기도로 마음의 일을 시작하라”. 기도의 좋은 기술을 습득한 사람들은 더 큰 열심과 따뜻한 마음으로 기도할 수 있도록 힘을 얻었습니다. 그는 특히 하나님과 소통하는 주된 조건은 회개와 겸손임을 모든 사람에게 강조했습니다. "형제,-그는 한 편지에 썼습니다- 회개 외에는기도로 구하지 마십시오... 회개는 당신에게 겸손을 줄 것이고, 겸손은 당신에게 하나님의 은혜를 줄 것이며, 하나님의 은혜에는 구원에 필요한 모든 것이 포함될 것이며, 갑자기 누군가 도움이 필요할 경우 다른 사람에게 필요한 것이 포함될 것입니다 .”. 또 다른 편지에서 그는 이렇게 썼습니다. “나는 나의 죄와 배은망덕을 드러내면서 하나님 앞에서 나 자신을 부수려고 노력합니다. 겸손히 그분의 자비를 구하며 찬양으로 감사드립니다.".

이 책은 일곱 부분으로 구성되어 있습니다. 첫 번째 부분은 일반적인 기도에 전념하고 있는데, 장로에게는 하나님과 지속적이고 끊임없는 의사소통을 원하는 영혼의 필요가 있었습니다. “우리는 안정감을 느끼기 위해 하나님과 끊임없이 접촉해야 한다고 그는 말했습니다. - 이것이 바로 신뢰성과 안전성이다". 이것을 깨달으면 우리는 하나님과 끊임없이 소통해야 할 필요성을 느끼고 끊임없는 기도의 상태에 이르게 될 것입니다. 파이시오스 장로는 우리를 진실하고 순수한 기도로 인도하며, 기도에 필요한 전제 조건을 제시하고, 기도의 실천에는 상응하는 영적 위업이 수반되어야 한다고 지적합니다. 즉, 하나님과 소통하려면 일을 해야 합니다. "신이 작동하는 주파수에 따라", 그리고 이 주파수는 겸손과 사랑입니다. 열정, 주로 교만과 영적 고귀함의 부족, 즉 희생의 부족은 하나님과의 교통에 장애물이 됩니다. 그러므로 하나님과의 소통인 기도를 시작하기 전에, 영성체를 할 때와 같이 준비하는 것이 필요합니다. 하나님께 대한 회개와 겸손한 고백 "장벽이 무너졌거나, 더 잘 말하면 문이 열린 것입니다."그리고 우리는 받아들인다 "신성한 소통의 은총".

책의 두 번째 부분에서는 우리가 기도할 때 직면하게 되는 장애물, 즉 태만과 오락을 다루고 있습니다. 마귀는 우리가 하나님과 소통하는 것을 방해하려고 합니다. "우리와 대화를 시작해요". 장로는 우리가 어떻게 해야 하는지에 관해 실용적인 조언을 해 줍니다. “마음이 따뜻해져서 기도하기 시작했습니다”. 기도하기 전에 짧지만 주의 깊게 읽으면 마음이 따뜻해집니다. 시편은 태만과 싸우는 데 도움이 되며, 소망을 갖고 기도할 수 있도록 기도에 대한 최상의 전제조건을 만들어 줍니다. 묵주는 악마에 대항하는 무기입니다. 고개를 숙이는 것은 우리의 영적 엔진을 시동하는 데 도움이 됩니다.

세 번째 부분은 헌신적이다. "우리 다정한 어머니"- 가장 거룩한 테오토코스, 수호 천사, 그리고 성도들, 즉 하나님 앞의 우리 대표자이자 보호자에게. 하나님의 어머니는 하나님에 대한 완전한 순종과 겸손으로 인간의 구원을위한 하나님의 영원한 뜻을 성취하는 데 기여하셨습니다. 그렇기 때문에 그분은 우리의 기도를 들으시고 우리의 청원을 당신의 아들이시며 하느님께 드리는 것입니다. 또한 우리의 수호천사는 우리가 하나님의 뜻대로 살면 우리를 떠나지 아니하시고 우리를 보호하시며 위험으로부터 구해 주십니다. 그러나 모든 성도들은 우리가 믿음과 존경심으로 그들을 부르면 달려와 우리를 도우러 옵니다.

다섯 번째 부분에는 마음을 모으는 데 필요한 기도와 절주, 즉 영적 각성에 관한 지침이 포함되어 있습니다. 마음도 비슷해요 “계속 여기저기 돌아다니고 싶어하는 장난꾸러기 아이를 위해”. 노인은 그것이 필요하다고 말한다 “영적으로 훈련시켜 집에서, 곧 낙원에서, 그의 아버지 하나님 옆에 있게 하려 하심이니라”. 기도에 마음을 집중하는 것과 관련하여 장로는 다양한 실제 기술을 거부하지 않고 그것들이 모두 본질적으로 보조적이라고 지적합니다. 그는 회개와 마음의 고통을 필요한 조건으로 여깁니다. 이는 사람이 하나님의 큰 축복에 대해 자신의 죄성과 배은망덕을 깨닫기 시작하고 자신에 대해서만 생각하지 않고 고통받는 사람들의 입장에 서게 될 때 저절로 발생합니다. .

여섯 번째 부분은 교회의 전례 생활을 다룬다. 다음은 교회 예배 참여와 신성한 성찬례 참여를 위한 적절한 준비에 관한 지침입니다. 이 부분의 마지막 장은 시편에 관한 것입니다. “마음의 도약, 내면의 영적 상태의 분출”.

이 책의 일곱 번째 부분이자 마지막 부분은 하나님을 찬양하는 내용으로 구성되어 있습니다. 장로

하라고 조언함 "기쁨과 마음으로 찬양하라.

우리의 요청이 모두 이루어진 후 감사합니다. 그는 또한 모든 사람이 하나님의 수많은 선행을 상상하면 밤낮으로 하나님께 영광을 돌릴 것이라고 지적했습니다. 그러나 호기심 많은 하나님의 자녀들은 슬픔과 시련 속에서도 하나님께 영광을 돌립니다. 사람은 하나님께 영광을 돌리고 감사할 때 다음과 같은 느낌을 받습니다. "하나님의 모든 풍성". 그리고 하나님을 찬양하고 감사할수록 하나님으로부터 더 많은 축복을 받습니다. 마지막 장은 회개로 일하고 하나님의 사랑을 위해 모든 것을 희생하는 겸손하고 야심 찬 사람들에게 주어지는 신성한 은사에 관한 것입니다. 방문하시는 신성한 은혜가 영혼을 채우는 큰 감미로움과 형언할 수 없는 기쁨을 경험을 통해 알고 있던 장로는 이렇게 말했습니다. “마음은 하나님의 임재로부터 얼어붙고, 마음은 활동을 멈추고, 영혼은 오직 신성한 사랑, 보살핌, 안전의 감미로움만을 느낍니다.”. 그러면 기도가 멈춥니다. 왜냐하면 마음이 “하나님과 연합하여 결코 그분에게서 멀어지기를 원하지 않습니다”.

책의 모든 부분에서 겸손과 자신의 죄성에 대한 인식은 물론 다른 사람의 고통에 대한 내면의 고귀함과 공모에 대해 반복적으로 언급됩니다. 이 모든 것이 파이시우스 장로에게는 영적 생활의 주요 원칙이자 진심 어린 기도에 필요한 전제 조건이었습니다. “사랑과 겸손으로 가능한 한 마음에서 우러나오는 기도를 기르십시오.”, 그는 그의 편지 중 하나에 씁니다. 또한 장로는 종종 자신의 금욕 생활의 예를 들고 자신이 경험한 신성한 상태에 대해 이야기합니다. "영적 구제", 이는 하나님께서 우리의 유익을 위한 큰 사랑으로 우리에게 주신 것입니다.

제작 준비 단계에서 이 책을 읽어주시고 귀중한 의견과 의견을 보내주신 분들께 진심으로 감사드립니다.

– Metaniyya – “마음의 변화”, “생각의 변화”, “재검토”, “인사”) - 후회의 경험을 수반하는 인식의 변화를 나타내는 용어, 즉 후회. – 메모 에드.

“누군가가 현재 세상을 지배하고 있는 것들로 인해 상처를 입었다면, 누군가 그것에 대해 기도하면 사람들은 도움을 받고 동시에 그들의 자유 의지는 침해되지 않습니다.

이제 우리는 그 어느 때보다 기도에 더욱 의지하고, 기도로 악과 싸워야 합니다. 이것이 유일한 탈출구입니다... 이 어려운 시기에 기도에 소홀하지 맙시다. 기도는 안전이고, 기도는 하나님과의 연결입니다. Abba Isaac이 쓴 내용을 기억하십니까? “하나님은 우리가 기도하지 않아서가 아니라 우리가 그리스도와 연결되지 않았고 마귀에게 속았기 때문에 우리에게 응답을 요구하실 것입니다.”

페이시 스뱌토고레츠 장로

많은 기도가 필요하다 - 쉬지 않는 기도에 대하여 - 밤기도에 대하여
축복받은 추억의 파이시 스뱌토고레츠 장로(1924-1994): 예전에는 세속적인 사람이었는데, 뭔가를 하려고 할 때 그는 미리 생각했습니다. 영적인 사람은 무엇인가 하고 싶다면 생각하고 기도했습니다. 오늘날에는 “영적인” 사람들도 기도하지 않을 뿐만 아니라 생각하지도 않습니다. 문제는 종종 심각한 문제와 관련이 있으며 그들은 누구를 대상으로 실험을 수행합니다! 모든 경우에 우리는 어떤 일을 하기 전에 스스로에게 다음과 같은 질문을 던질 것입니다. “내가 이것에 대해 생각해 본 적이 있는가? 나는 그것에 대해 기도해 보았는가? 사람이 생각하지 않고 기도하지 않고 어떤 일을 하면 그는 사탄처럼 행동하는 것입니다. 종종 많은 그리스도인들이 그들의 행동으로 하나님의 개입을 방해합니다. 그들은 스스로 그 일에 대처할 수 있다고 믿으며, 불신자들조차도 “하나님의 도움으로”라고 말함에도 불구하고 그들은 그렇게 말하지 않습니다...

끝없는 인간의 노력 – 이 사람들은 하나님이 행동하시는 것을 허용하지 않으며, 하나님이 그것을 통해 응답하실 수 있도록 기도에 의지하지 않습니다. 시정되지 않고 고칠 수 없는 모든 것은 겸손과 기도를 통해 시정될 수 있습니다.

오늘날 우리는 묵시록의 시대에 살고 있습니다. 이것을 이해하기 위해 선지자가 될 필요는 없습니다. 모든 것이 차례로 진행됩니다. 우리는 무엇이 우리를 기다리고 있는지 모릅니다. 이는 세상에 만연한 상황에서 분명합니다. 그러므로 이제 우리는 그 어느 때보다 기도에 더욱 의지하고, 기도로 악과 싸워야 합니다. 이것이 유일한 탈출구입니다. 비록 우리가 하나님께서 우리를 불쌍히 여기실 가치가 없을지라도, 하나님께 그분의 창조물을 불쌍히 여기시기를 구합시다.

Aetolia의 Saint Cosmas(+1779)가 예언한 것이 성취될 것입니다. “사람을 만나려면 먼 길을 걸어야 하고, 살아남은 사람은 금수저로 먹을 것이다.” 물론 일부 사람들은 “예언은 앞으로도 성취될 터인데 기도가 무슨 소용이 있겠는가?”라고 생각합니다. 그렇습니다. 하나님께서는 사건이 이런 식으로 전개될 것을 아십니다. 그러나 우리는 악이 덜 고통스럽고 퍼지지 않기를 기도합니다. 그러므로 복음은 택하신 자들을 위하여 그 날들이 단축될 것이라고 말합니다(참조: 마태복음 24, 22, 마가복음 13, 20). 예를 들어, 전쟁에서는 기도의 힘이 기적을 일으키고, 더 많은 사람이 살아남고, 반대로 희생자는 적습니다. 이 모든 것에서 사람들은 영적인 유익을 얻고, 믿음을 갖고 선한 방향으로 변화됩니다.

이것은 농담이 아닙니다. 세상이 아직 폭발하지 않았다는 것이 기적이다. 신께서 손을 내밀어 주시기를 빕니다. 온 세상은 서너 사람에게 달려 있고, 그 운명은 몇몇 미친 사람들의 손에 달려 있습니다...

하나님께서 권력자들을 계몽시키기 위해서는 많은 기도가 필요합니다. 그들이 원하면 세상을 멸망시킬 수도 있기 때문입니다. 그러나 하나님은 그들에게도 아주 쉽게 깨우침을 주실 수 있습니다. 만일 그가 한 사람을 깨우친다면 그에게 적절한 명령만 내리면 모든 것이 바뀔 것이다.

고통을 안고 기도하라

Geronda, 필요한 것을 위해 어떻게 기도하나요?

요점은 상처를 입히는 것입니다. 아프지 않으면 몇 시간 동안 묵주를 뽑아도되지만기도에는 아무런 결과가 없습니다. 사람이 기도하는 일로 인해 고통을 당하면 한숨만 쉬어도 진심 어린 기도를 하게 됩니다. 많은 사람들이 기도를 청할 때 시간이 없어서 신음소리만 내며 이들의 필요를 위해 기도합니다. 기도할 필요가 없다는 말은 아니지만, 시간이 없다면 다른 사람의 고통을 위해 한숨을 쉬는 것이 진심 어린 기도입니다. 즉, 그 힘은 전체 기도 시간과 같습니다. 예를 들어, 편지를 읽고, 필요 사항을 파악하고, 한숨을 쉬고 기도하십시오. 아 그래, 이거 정말 좋은 일이야! 당신은 아직 전화를 받지도 않았고, 전화번호를 누르지도 않았지만, 하나님은 이미 당신의 말을 듣고 계십니다! 그리고 그러한 기도를 받는 사람은 이것을 얼마나 잘 이해합니까! 홀린 자들이 어디에 있든 내가 그들을 위해 기도하고 비명을 지르는 것을 어떻게 이해하는지 보십시오!

진정한 기도는 기쁨이나 열반이 아니라 고통에서 시작됩니다. 이것은 어떤 종류의 고통입니까? 그 사람은 좋은 의미에서 고통을 겪고 있습니다. 그는 무엇을 위해 기도하든 상관없이 아프고, 신음하고, 고통을 받습니다. “고통을 당한다”는 것이 무엇을 의미하는지 아십니까? 그렇습니다. 그는 인간의 일반적인 고통이나 특정한 사람의 고통에 참여하기 때문에 고통을 받습니다. 이러한 공모와 고통에 대해 하나님께서는 그에게 신성한 기쁨으로 보상해 주셨습니다. 물론 사람이 신성한 기쁨을 구하는 것은 아닙니다. 다른 사람의 고통에 참여하기 때문에 그것은 결과적으로 옵니다.

알리다

이 어려운 시기에도 기도에 소홀하지 맙시다. 기도는 안전이고, 기도는 하나님과의 연결입니다. Abba Isaac이 쓴 내용을 기억하십니까? “하느님께서 우리에게 응답을 요구하시는 것은 우리가 기도하지 않았기 때문이 아니라, 우리가 그리스도와 연결되지 않았고 마귀에게 속았기 때문입니다”(강론 71).

Paisiy Svyatogorets 장로 "단어". T.2. "영적 각성"

Spaso-Preobrazhensky Mgarsky 수도원, 2001, p.309-330

끊임없는 기도에

끊임없는기도를 만들려면 원하는 경우 간단한 방법을 사용하십시오. 자신이 단순한 사람이고 헤시 카스트 아버지 "Philokalia"의 글의 실제 의미를 이해하지 못하고 망상에 빠질 수 있다면 간단한 방법을 사용하십시오. 불행히도 어떤 사람들에게는 옛 사람의 제거, 회개, 겸손을 목표로 삼지 않고 금욕주의를 영혼 성화를위한 보조 수단으로 사용하지 않고 그들의 죄성을 깊이 느끼고 위대함을 느끼기 위해 하나님의 자비가 필요하고 감미로운 고통으로 “주 예수 그리스도시여, 나에게 자비를 베푸소서”라고 말해야 합니다. 그러나 그들은 건조한 금욕주의로 시작하여 신성한 쾌락과 빛을 위해 노력하며 끊임없이 묵주 수를 늘리고 생각 속에서 자신을 상상합니다. 묵주의 수학적 계산을 통해 성도들이 읽은 것처럼. 물론 그들은 정확히 센티미터 단위로 벤치를 만들고 그 밖의 모든 것, 즉 머리를 숙이고 숨을 쉬는 것은 정확히 Saints Callista와 Gregory가 Philokalia에서 쓴 내용이지만 이는 보조 수단 일뿐입니다. 그 후로 그들은 자신들이 성인들과 거의 가까워졌다고 생각하기 시작하고 지속적으로 묵주기도를 바칩니다. 그들이 성자가 되었다고 믿기 시작하자마자 악한 자(원수)가 와서 그들 앞에 “TV”를 놓고 그 다음에는 적의 영감을 받은 예언이 따라오는 등의 일이 일어난다.

그러므로 ... 기도에서 회개 외에는 다른 것을 찾지 마십시오. 빛도 없고, 기적도 없고, 예언도 없고, 은사도 전혀 없고 회개만 있을 뿐입니다. 회개는 여러분에게 겸손을 가져다줄 것이고, 겸손은 여러분에게 하나님의 은혜를 가져올 것이며, 하나님은 그분의 은혜와 함께 여러분의 구원에 필요한 모든 것과 다른 사람들의 영혼을 돕는 데 필요한 모든 것을 여러분에게 주실 것입니다.

이러한 것들은 매우 간단하며 복잡하게 만들 이유가 없습니다. 그러면 우리는 기도가 필요하다고 느끼고 자주 기도하게 될 것이며, 기도하는 동안 우리의 마음은 달콤한 고통을 느끼게 될 것이며, 그리스도께서 친히 우리 마음에 그분의 달콤한 위로를 부어주실 것입니다.

그러므로 기도는 피곤하지 않고 피로를 풀어줍니다. 그것은 우리가 그 의미와 거룩한 아버지들이 말하는 것의 의미를 이해하지 못할 때만 지치게 됩니다. 우리가 하나님의 자비가 필요하다는 것을 이해하면 우리는 억지로 기도하지 않을 것입니다. 그러나 바로 이 필요가 배고픔처럼 입을 벌리고 아기처럼 "가슴을 빨고" 동시에 완전히 안전함을 느끼게 될 것입니다. , 어머니의 품에 안긴 아이처럼 동시에 기뻐합니다.

우리 승려인 '무선 통신사'로서 우리는 하느님과 지속적으로 소통해야 하며, 가능하다면 더 큰 안전을 위해 매 순간 관대하게 공급되는 신성한 힘을 받기 위해 '지속적으로 청취'해야 합니다. 물론 적군도 진정하지 않고 끊임없이 다양한 방법으로 공격을 가한다. 그러나 우리는 그를 끊임없이 기도하는 데 도움을 주는 무보수의 일꾼으로 사용할 수 있습니다. 예를 들어, 그가 우리에게 악하거나 신성모독적인 생각을 가져오면, 우리는 기도를 시작하고 그 악한 사람에게 이렇게 말합니다. “당신이 나를 밀어낸 것은 잘한 일입니다. 왜냐하면 내가 나의 그리스도를 잊었기 때문입니다.” 우리가 이 일을 하고 악한 자를 붙잡고자 한다면 그는 머물지 않을 것입니다. 왜냐하면 그는 헛일을 하고 우리 영혼을 위해 선을 행할 만큼 어리석지 않기 때문입니다.

아니면, “섬세한 일”을 하고 싶다면, 우리의 가장 강한 열정과 낮에 발견한 죄를 차례로 받아들이고, “주 예수 그리스도여… 그리하여 정욕은 근절될 것이고 동시에 우리는 기도하는 외적인 습관만을 바라는 것이 아니라 좋은 기도의 습관을 갖게 될 것입니다. 이것이 바로 우리 자신에 대한 잘못된 의견과 망상이 일어나는 이유입니다.

그러므로 사람이 처음으로 자신을 알고 자신의 큰 죄악과 하나님의 큰 축복을 느끼기 시작하면 아무리 화강암이라 할지라도 마음이 통회하게 되고 그의 눈에서는 저절로 진짜 눈물이 흐르게 됩니다. 더 이상 무엇이든 하도록 강요합니다. 기도가 아닌 눈물이 아닙니다. 겸손과 열심이 끊임없이 마음을 훈련시키므로 눈물의 근원이 늘어나고, 지치지 않고 일하는 열심 있는 자녀를 하나님의 손이 끊임없이 어루만지시기 때문입니다.

첫 번째 편지. 초보자에게

밤기도에 대하여

밤의 비가 낮의 기도보다 식물에게 더 유익한 것처럼, 밤의 기도는 낮의 기도보다 훨씬 더 유익합니다.

철야와 기도에 힘쓰는 사람은 잠에 빠져 잠을 자고 싶지 않은 사람보다 비록 잠시 잠에 빠져도 하나님을 더 기쁘게 해드릴 것입니다. 그리고 심지어 슈타시디아에서 졸고 있는 사람들도 침대에서 자는 사람들보다 천 배나 낫습니다. 그러나 언젠가는 흙으로 변할 헛된 것에 온 힘을 쏟고, 가인이 제사한 것처럼 피로와 하품을 하나님께 맡겨서는 안 됩니다. 정당한 이유로 피로가 생기고 졸리면, 먼저 커피를 마셔 피로를 없애는 것보다 철야 기도 중에 잠이 1~2분 정도 빼앗아 자연스럽게 사라지도록 허용하는 것이 더 좋습니다. 특히 우리가 비평화적인 성격을 가지고 있다면 흥분된 상태에 빠지게 됩니다. 영적인 유익을 받지 못한 채 억지로 밤을 새워 잠 못 이루고 온종일 시체처럼 누워 있는 것보다 조금이라도 깨어 순수한 기도를 하는 것이 더 나으니라...

Paisiy Svyatogorets 장로 "편지".

합의에 의한 지속적인 기도. 기도에 관한 파이시오스 장로 당신이 어디에 있든 기도하십시오.

축복받은 기억의 Paisiy Svyatogorets 장로 단어. 6권 기도에 대하여

편집자로부터

머리말

첫 번째 부분 하나님과의 의사소통

편집자로부터

머리말

축복받은 기억의 Paisiy Svyatogorets 장로
단어. 6권
기도에 대하여

첫 번째 부분
하나님과의 의사소통