Pascha Diveyevo. Heilige Schema-Nonne Paraskeva (Pascha von Sarow). Über das Leben der Heiligen Paraskeva von Diveyevo
Die selige Paraskeva Ivanovna, bekannt als Irina, wurde Ende des 18. Jahrhunderts im Dorf Nikolskoye im Bezirk Spassky in der Provinz Tambow geboren. Ihre Eltern, Ivan und Daria, waren Leibeigene der Bulygins. Als Irina siebzehn Jahre alt war, heirateten ihre Herren sie mit dem Bauern Theodore. Indem sie sich klaglos dem Willen ihrer Eltern und ihres Herrn unterwarf, wurde Irina eine vorbildliche Ehefrau und Hausfrau, und die Familie ihres Mannes verliebte sich in sie wegen ihres sanftmütigen Wesens und ihrer harten Arbeit, weil sie Gottesdienste liebte, inbrünstig betete, Gäste und Gesellschaft mied und … ging nicht zu Dorfspielen. Sie lebten fünfzehn Jahre lang in Harmonie mit ihrem Mann, aber der Herr segnete sie nicht mit Kindern.
Nach dieser Zeit verkauften die Bulygin-Grundbesitzer Theodore und Irina an den deutschen Gutsbesitzer Schmidt im Dorf Surkot. Fünf Jahre nach der Umsiedlung erkrankte Irinas Mann an Schwindsucht und starb. Als die Selige anschließend gefragt wurde, was für einen Ehemann sie habe, antwortete sie: „Ja, genauso dumm wie ich.“
Nach dem Tod ihres Mannes übernahmen die Schmidts Irina als Köchin und Haushälterin. Mehrmals wollten sie sie wieder verheiraten, doch Irina weigerte sich entschieden: „Selbst wenn du mich tötest, werde ich nicht wieder heiraten!“ Also verließen sie sie.
Eineinhalb Jahre später kam es zu einer Katastrophe: Im Herrenhaus wurden zwei fehlende Leinwandstücke entdeckt. Die Diener verleumdeten Irina und sagten, sie habe sie gestohlen. Als der Polizist mit den Soldaten eintraf, überredeten die Grundbesitzer sie, Irina zu „bestrafen“. Die Soldaten folterten sie auf Befehl des Gerichtsvollziehers brutal, durchbohrten ihren Kopf und rissen ihr die Ohren auf. Aber Irina sagte auch während der Folter weiterhin, dass sie die Leinwände nicht mitgenommen habe. Dann riefen die Schmidts eine örtliche Wahrsagerin an, die sagte, dass die Leinwände von einer Frau namens Irina gestohlen wurden, aber nicht von dieser, und dass sie im Fluss lagen. Wir machten uns auf die Suche und fanden sie tatsächlich dort, wo uns die Wahrsagerin angegeben hatte.
Nach der erlittenen Folter war Irina nicht in der Lage, mit den nichtchristlichen Herren zusammenzuleben, und verließ sie und begab sich auf eine Pilgerreise nach Kiew.
Die Kiewer Heiligtümer und das Treffen mit den Ältesten veränderten ihren inneren Zustand völlig: Jetzt wusste sie, warum und wie sie leben sollte. Sie wollte nun, dass nur noch Gott in ihrem Herzen lebte – der einzige barmherzige Christus, der jeden liebt, der Verteiler aller Segnungen. Irina wurde zu Unrecht bestraft und spürte mit besonderer Tiefe die unbeschreibliche Tiefe des Leidens Christi und seiner Barmherzigkeit.
Die Grundeigentümerin stellte inzwischen einen Antrag auf unerlaubte Ausreise. Eineinhalb Jahre später fand die Polizei Irina in Kiew und schickte sie zu den Herren. Die Reise war lang und schmerzhaft, sie musste Hunger, Kälte, grausame Behandlung durch Begleitsoldaten und die Unhöflichkeit männlicher Gefangener in vollen Zügen erleben.
Die Schmidts fühlten sich schuldig gegenüber Irina, „verziehen“ ihr die Flucht und machten sie zur Gärtnerin. Irina diente ihnen mehr als ein Jahr lang, aber nachdem sie mit Heiligtümern und dem spirituellen Leben in Berührung gekommen war, konnte sie nicht länger auf dem Anwesen bleiben und floh erneut.
Die Grundbesitzer setzten ihn auf die Fahndungsliste. Ein Jahr später fand die Polizei sie in Kiew wieder, nahm sie fest und begleitete sie
über die Bühne zu den Schmidts, die sie nun nicht akzeptierten und sie wütend auf die Straße warfen – nackt und ohne ein Stück Brot.
Es ist an der Zeit, mit dem Segen der geistlichen Väter der Kiewer Lavra erfüllt zu werden. Der Herr rief seinen Auserwählten um Christi willen auf den Weg der Torheit. Es besteht kein Zweifel, dass Irina in Kiew die geheime Tonsur mit dem Namen Paraskeva in das große Schema aufnahm und begann, sich Pascha zu nennen.
Fünf Jahre lang wanderte sie wie eine Verrückte durch das Dorf und war nicht nur für die Kinder, sondern für alle Bauern ein Gespött. Pascha lebte das ganze Jahr über im Freien und ertrug Hunger, Kälte und Hitze. Anschließend zog sie sich in die Wälder von Sarow zurück und lebte in einer Höhle, die sie selbst gegraben hatte. In der 1904 in Moskau veröffentlichten Broschüre „Der heilige Narr Pascha von Sarow, Ältester und Asket des Seraphim-Diveevo-Klosters“ werden die Zeugnisse der damaligen Mönche erwähnt, dass es der Mönch Seraphim war, der Praskowja Iwanowna segnete zu einem Wanderleben in den Sarower Wäldern. Dort lebte sie etwa 30 Jahre lang in Fasten und Gebet. Sie sagten, dass sie an verschiedenen Stellen eines riesigen undurchdringlichen Waldes mehrere Höhlen hatte, in denen es damals viele Raubtiere gab. Manchmal ging sie nach Sarov und Diveevo, aber häufiger wurde sie in der Sarow-Mühle gesehen, wo sie zur Arbeit kam.
Während ihres Lebens im Sarow-Wald, ihrer langen, strengen Askese und ihres Fastens wurde sie wie die ehrwürdige Maria von Ägypten: dünn, groß, von der Sonne geschwärzt. Barfuß, in einer männlichen Klosterhemdrolle, auf der Brust aufgeknöpft, mit bloßen Armen, kam die Gesegnete ins Kloster und flößte jedem Angst ein, der sie nicht kannte.
Als sie noch im Sarower Wald lebte, fuhren eines Tages Tataren vorbei, die gerade eine Kirche ausgeraubt hatten. Der Gesegnete kam aus dem Wald und begann sie zu schelten. Dafür schlugen sie sie. Bei der Ankunft in Sarow sagte ein Tatar zu dem Gast:
- Da kam die alte Frau heraus und schimpfte mit uns. Wir haben sie geschlagen.
Der Gast rief aus:
- Wissen Sie, das ist Praskowja Iwanowna! - Das Pferd anspannen und ihm nachreiten.
Bevor er in das Kloster Diveyevo zog, lebte der selige Pascha einige Zeit im selben Dorf. Als die Menschen ihr asketisches Leben sahen, wandten sie sich um Rat und baten sie, zu beten. Dann lehrte der Feind der Menschheit böse Menschen, sie anzugreifen und auszurauben. Paraskeva wurde geschlagen, aber es wurde kein Geld gefunden. Der Gesegnete wurde mit gebrochenem Kopf in einer Blutlache liegend gefunden. Nach diesem Vorfall war sie etwa ein Jahr lang krank, konnte sich aber bis zu ihrem Lebensende nicht vollständig erholen. Der Schmerz in ihrem gebrochenen Kopf und die Schwellung in ihrem Bauch quälten sie ständig, aber sie achtete kaum darauf und sagte nur gelegentlich: „Oh, Mama, wie weh es hier tut!“ Egal, was du tust, Mama, es wird dir nicht im Magen landen!“ Paschas Haare waren wild gewachsen, so dass es ihr am Kopf juckte und sie ständig darum bat, „hinzuschauen“.
Praskovya Ivanovna kam oft zur seligen Pelagia Ivanovna von Diveyevo. Eines Tages kam sie herein und setzte sich schweigend neben den Gesegneten. Pelagia Iwanowna sah sie lange an und sagte schließlich: „Ja! Es ist gut für dich, du hast keine Sorgen wie ich: Es gibt so viele Kinder!“
Pascha stand auf, verneigte sich wortlos vor ihr und verließ Diveevo leise.
Mehrere Jahre sind vergangen. Eines Tages schlief Pelagia Iwanowna, aber plötzlich sprang sie auf, als hätte sie jemand geweckt, stürzte zum Fenster und begann, sich halb hinauszulehnen, in die Ferne zu blicken und jemanden zu bedrohen.
In der Nähe der Kasaner Kirche öffnete sich ein Tor, und Praskowja Iwanowna trat ein und ging direkt zu Pelagia Iwanowna, etwas vor sich hin murmelnd.
Als sie näher kam und bemerkte, dass Pelagia Iwanowna etwas sagte, blieb sie stehen und fragte:
- Was, Mutter oder so?
- Nein.
- Es ist also noch früh? Ist es nicht an der Zeit?
„Ja“, bestätigte Pelagia Iwanowna.
Praskowja Iwanowna verneigte sich tief vor ihr und
Ohne das Kloster zu betreten, verließ sie es.
Sechs Jahre vor dem Tod der seligen Pelagia Iwanowna erschien Pascha erneut im Kloster, diesmal mit einer Art Puppe und dann mit vielen Puppen: Sie pflegte sie, kümmerte sich um sie und nannte sie Kinder. Jetzt lebte sie mehrere Wochen und dann Monate in einem Kloster. Im letzten Lebensjahr der seligen Pelagia Iwanowna blieb Pascha unzertrennlich im Kloster.
Im Spätherbst 1884 ging Pascha am Zaun der Friedhofskirche der Verklärung vorbei und schlug mit einem Stock auf einen Zaunpfahl und sagte: „Sobald ich diesen Pfosten umstoße, werden sie sterben; beeil dich einfach und schaufele Gräber!“
Diese Worte wurden bald wahr: Die selige Pelagia Iwanowna starb und so viele Nonnen folgten ihr, dass die Elstern ein ganzes Jahr lang nicht aufhörten und es geschah, dass sie gleichzeitig Trauergottesdienste für zwei Schwestern abhielten.
Als die selige Pelagia Iwanowna starb, wurde um zwei Uhr morgens die große Klosterglocke geläutet, und die Chormitglieder, mit denen der selige Pascha zu dieser Zeit zusammenlebte, waren alarmiert und sprangen aus Angst vor einem Feuer aus dem Bett . Pascha stand strahlend auf und begann, vor allen Ikonen Kerzen anzuzünden und aufzustellen.
„Nun“, sagte sie, „was für ein Feuer gibt es?“ Überhaupt nicht, es ist nur so, dass dein Schnee ein wenig geschmolzen ist und es jetzt dunkel wird!
Ohne Zweifel hat die selige Pelagia Iwanowna Praskowja Iwanowna aus dem gleichen Grund an ihre Stelle gesetzt, zu dem der Mönch Seraphim sie selbst nach Diveevo geschickt hat – um die Seelen der Mönche vor den Anstürmen des Feindes der Menschheit, vor Versuchungen und Leidenschaften zu retten. geführt vom Gesegneten durch die Gabe des Hellsehens. Wenn die wundersame Dienerin Gottes, die selige Praskovya Semenovna Miljukova, Pelagia Ivanovna „die zweite Seraphim“ nannte, dann wurde Praskovya Ivanovna, die alle im Kloster als „Mama“ verehrten, in Diveyevo die „dritte Seraphim“ im Geiste und im Leiden.
Mehrmals luden die Zellenwärter der seligen Pelagia Iwanowna Pascha ein, sich in der Zelle des Verstorbenen niederzulassen.
- Nein, geht nicht; „Mama sagt es mir nicht“, antwortete Praskowja Iwanowna und zeigte auf das Porträt von Pelagia Iwanowna.
Der selige Pascha von Sarow beim Essen.
Fotoanfang 20. Jahrhundert
Was sehe ich nicht?
- Ja, du siehst es nicht, aber ich sehe: Er segnet nicht!
Der selige Pascha ließ sich zunächst in der Nähe des Chors und dann in einer separaten Zelle am Klostertor nieder.
In der Zelle stand ein Bett mit riesigen Kissen, auf dem Puppen lagen. Praskowja Iwanowna lag selten im Bett, da sie die ganze Nacht vor den großen Ikonen in den Ecken der Zelle betete. Nachdem sie morgens ein wenig eingeschlafen war, begann sie im Morgengrauen zu waschen, zu bürsten, aufzuräumen oder spazieren zu gehen. Pascha verlangte von ihren Mitbewohnern, dass sie um Mitternacht zum Beten aufstehen müssten, und wenn jemand nicht einverstanden war, begann sie so viel Lärm zu machen, zu „kämpfen“ und zu fluchen, dass alle unwillkürlich aufstanden, um sie zu besänftigen und zu beten.
Anfangs ging Praskowja Iwanowna selten in die Kirche und sagte, sie habe „ihre eigene Messe“, aber sie achtete streng darauf, dass die Schwestern jeden Tag zum Gottesdienst gingen. Als ich in die Kirche ging, habe ich mich am Vortag besonders sorgfältig gewaschen und mich auf diese Freude vorbereitet. Im Tempel stand sie an der Tür oder auf der Veranda. Sie verhielt sich anständig, mit Ehrfurcht und Ehrfurcht; Manchmal war sie während des Gottesdienstes auf den Knien. In den letzten etwa zehn Jahren haben sich einige Regeln der Seligen geändert: Sie verließ zum Beispiel das Kloster nicht und entfernte sich nicht einmal weit von ihrer Zelle, sie besuchte die Kirche nicht mehr und empfing die Kommunion zu Hause, und selbst dann sehr selten. Der Herr selbst offenbarte ihr, welche Regeln und Lebensweisen sie einhalten sollte.
Um Mitternacht wurde Praskowja Iwanowna immer ein kochender Samowar serviert. Sie trank nur, wenn der Samowar kochte, sonst würde sie sagen: „Tot“ und nicht trinken. Doch selbst dann schenkte er sich eine Tasse ein und schien zu vergessen, dass das Wasser abkühlte. Nachdem Pascha eine Tasse getrunken hatte (und wenn nicht), zündete sie die ganze Nacht die Kerzen an und löschte sie aus und betete auf ihre eigene Weise bis zum Morgen.
Als man ihr Tee kochte, versuchte sie, das Päckchen wegzunehmen und alles auszuschütten. Er wird einschlafen, aber nicht trinken. Als sie Tee einschenkten, versuchte sie, ihre Hand zu drücken, damit mehr aufwachte, und als sich herausstellte, dass der Tee sehr stark war, sagte sie: „Besen, Besen“ und goss den ganzen Tee in eine Spültasse und dann nahm es mit nach draußen. Evdokia wird eine Kante nehmen, die Gesegnete wird die andere nehmen und wiederholen: „Herr, hilf, Herr, hilf“, und so tragen sie diesen Kelch. Und als sie es auf die Veranda brachten, schüttete der Gesegnete es aus und sagte: „Segne, Herr, auf den Feldern, auf den Wiesen, auf den dunklen Eichenhainen, auf den hohen Bergen.“
Wenn jemand Marmelade mitbrachte, versuchte er, sie nicht der Gesegneten zu geben, sonst würde sie das Glas sofort zur Toilette bringen und es auf den Kopf stellen und sagen:
- Bei Gott, von innen! Bei Gott, von innen!
Nachdem er nach der Messe Tee getrunken hatte, machte sich der Gesegnete an die Arbeit: Strümpfe stricken oder Garn spinnen. Diese Aktivität wurde vom unaufhörlichen Jesusgebet begleitet, und deshalb wurde sein Garn im Kloster sehr geschätzt: Daraus wurden Rosenkränze, Gürtel und Leinensoutanen für den Klerus hergestellt. „Strümpfe stricken“ nannte sie im allegorischen Sinne eine Übung im unaufhörlichen Jesusgebet. Eines Tages kam also ein Besucher auf Pascha zu und wollte ihn fragen, ob er näher an Diveyevo heranziehen sollte, und sie antwortete auf seine Gedanken: „Komm doch zu uns nach Sarow, wir sammeln Milchpilze und stricken gemeinsam Strümpfe.“ das heißt, verneige dich vor dem Boden und lerne das Jesusgebet.
Gewöhnt an das Leben in der Natur, im Wald, zog sich der Gesegnete im Sommer und Frühling manchmal auf Felder und Haine zurück und verbrachte dort mehrere Tage im Gebet und in der Kontemplation. Nachdem sie nach Diveevo gezogen war, ging sie zunächst zu entfernten Gehorsamsgebieten oder nach Sarow, zu ihren früheren Lieblingsorten. Mit der Gabe der Einsicht erkannte sie die spirituellen Bedürfnisse der Schwestern, die in vom Kloster entfernten Obrigkeiten lebten, und bemühte sich dort, den Feind zu bekämpfen, die Schwestern zu unterweisen und sie vor Versuchungen zu warnen. Natürlich wurde sie überall mit Freude und besonderer Freude empfangen und bettelte darum, länger zu leben. Die Nonnen, die bei ihr lebten, empfanden die größte Liebe für sie, sie waren gelangweilt und traurig in den Tagen ihrer Abwesenheit.
Der Wunsch, ständig von Ort zu Ort zu ziehen, war lange Zeit eines von Paschas Merkmalen. Wenn Mutter Äbtissin sie einlud, sich im Kloster niederzulassen, antwortete sie immer:
- Nein, das kann ich nicht, das ist so, ich muss mich immer von Ort zu Ort bewegen!
Auf ihren Reisen nahm sie einen einfachen Stock, den sie „Stock“ nannte, ein Bündel mit verschiedenen Dingen oder eine Sichel auf der Schulter und mehrere Puppen an ihrem Busen mit. Oft lachte Pascha in fröhlicher Stimmung wie ein Kind, während er die im Bündel aufbewahrten Gegenstände durchsuchte. Was war da: Holzkreuze, Schalen, Erbsen, Gurken, Gras, gestrickte Kinderfäustlinge mit Geld im Zeigefinger, diverse Lumpen.
Mit einem Stock erschreckte die Gesegnete manchmal Menschen, die sie belästigten, und diejenigen, die sich irgendeiner Missetat schuldig gemacht hatten.
-Wo ist mein Stock? Komm schon, ich nehme es! - sagte sie, als sie gestört wurde.
Es gab Zeiten, in denen sie damit gnadenlos einen Menschen schlug, wenn ihm keine Worte einreden konnten.
Eines Tages kam ein Wanderer zu ihr und wollte in seine Zelle gelassen werden. Die Gesegnete war beschäftigt und der Zellenwärter wagte nicht, sie zu stören.
Aber der Wanderer bestand darauf:
-Sag ihr, dass ich genau wie sie bin!
Die selige Paraskeva auf der Veranda ihrer Zelle. Fotoanfang 20. Jahrhundert
Der Zellenwärter war über diesen Mangel an Demut überrascht und ging, um dem Gesegneten seine Worte zu überbringen. Praskowja Iwanowna antwortete nichts, sondern nahm ihren Stock, ging nach draußen und begann mit aller Kraft auf den Fremden einzuschlagen, wobei sie ausrief:
- Oh, du Mörder, Betrüger, Dieb, Heuchler ...
Der Wanderer ging und bestand nicht länger darauf, den Gesegneten zu treffen.
Den inneren Zustand der Seligen konnte man an ihrem Aussehen erkennen: Mal war sie übertrieben streng, wütend und bedrohlich, mal zärtlich und gütig, mal bittertraurig. Ihr freundlicher Blick weckte in mir den Wunsch, zu ihr zu eilen, sie zu umarmen und zu küssen. Paschas kindlich freundliche, tiefe und klare blaue Augen waren so erstaunlich, dass alle Zweifel an ihrer Reinheit, Rechtschaffenheit und Großtat verschwanden. Jedem, der den Blick der Seligen auf sich selbst erlebte, wurde klar, dass all ihre Kuriositäten, allegorischen Gespräche, strengen Zurechtweisungen und Possen nur eine äußere Hülle waren, die bewusst größte Demut, Sanftmut, Liebe und Mitgefühl verbarg.
Pascha trug gern Sommerkleider und liebte wie ein Kind leuchtende Farben, insbesondere Rottöne. Bei der Begrüßung von Ehrengästen oder als Zeichen der Freude und des Spaßes für den Besucher zog der Gesegnete manchmal mehrere Sommerkleider gleichzeitig an.
Auf dem Kopf trug sie meist eine Altfrauenmütze oder einen Bauernschal, im Sommer nur ein Hemd.
Im Alter begann Praskowja Iwanowna an Gewicht zuzunehmen. Die Gesegnete kümmerte sich fleißig um ihre Puppen: Sie fütterte sie, wusch sie, legte sie auf das Bett – und sie selbst legte sich auf die Bettkante. Sie sagte denjenigen, die zu ihr kamen, viel voraus, indem sie Puppen benutzte und auf sie zeigte. Es war für sie ein großer Trost, als ihr eine Puppe geschenkt wurde. Bei den Puppen unterschied sie zwischen ihren Lieblingspuppen und ihren am wenigsten Lieblingspuppen. Sie wusch den gesamten Kopf einer Puppe. Als die Zeit für den Tod einer Schwester im Kloster gekommen war, holte Pascha die Puppe heraus, legte sie weg und legte sie ins Bett. Als die Gesegnete anfing zu toben und ihre Puppen zu schlagen, wussten die Schwestern, dass dem Kloster Kummer bevorstand.
Eines Tages kamen die Frau eines Kaufmanns und ihre verheiratete Tochter an. Um Praskowja Iwanowna eine Freude zu machen, brachten sie ihr eine große Puppe aus Moskau, ganz in Seide und Samt gekleidet. Sobald sie eintraten und sich verneigten, sprang die Gesegnete auf, rannte herum, schnappte sich eine neue Puppe, riss ihr mit einem Schlag die Hand ab und steckte sie ihrer Tochter in den Mund. „Hier, iss! Essen!" - schreit. Sie hatte Angst, stand weder lebendig noch tot da, auch ihre Mutter zitterte und Praskowja Iwanowna schrie noch lauter: „Iss! Essen!" Die Gäste wurden kaum herausgenommen. Es stellte sich heraus, dass dies aus einem bestimmten Grund geschah. Dann bereute die Mutter, dass ihre Tochter ihr Kind im Mutterleib getötet hatte – und all dies wurde dem Gesegneten offenbart.
Die Sichel hatte für den Gesegneten eine große spirituelle Bedeutung. Sie erntete für sie Gras und verneigte sich unter dem Deckmantel dieser Arbeit vor Christus und der Mutter Gottes. Wenn einer der ehrenwerten Menschen zu ihr kam, mit dem sie sich nicht für würdig hielt, zusammen zu sein, so entledigte sich der Gesegnete dem Leckerbissen und verneigte sich,
Sie legte sich dem Gast zu Füßen und ging, um das Gras zu ernten, das heißt, um für diese Person zu beten. Sie ließ das geerntete Gras nie auf dem Feld oder im Hof des Klosters liegen, sondern sammelte es immer ein und brachte es zum Pferdehof. Als Zeichen der Not servierte Pascha den Ankommenden Klette und Zapfen.
Eine ihrer Lieblingsbeschäftigungen, die sie mit dem Jesusgebet verband, war das Jäten und Bewässern des Gartens. Als Pascha sagte: „Ich habe schon überall Unkraut gejätet, gegossen, gejätet!“ – Das bedeutete, dass sie ihre Gebete für denjenigen vorbrachte, über den sie sprachen.
- Niemand fliegt, niemand gießt, ich arbeite immer noch alleine! - Praskowja Iwanowna beklagte sich manchmal und erklärte, dass sie nicht für alle allein beten könne.
Der Gesegnete war ständig mit der Arbeit beschäftigt und murrte heftig über die jungen Leute, wenn sie ihre Zeit untätig verbrachten:
- Du trinkst und isst weiter, hast aber keine Zeit, etwas zu unternehmen!
Sie beschimpfte sie oft wegen ihrer Unreinheit und Unsauberkeit.
- Was ist das?! - ruft manchmal den Klosterschwestern zu. - Was ist das?! Sie müssen ein Tuch oder eine Bürste nehmen, alles waschen und abwischen.
Praskowja Iwanowna liebte es manchmal, Brötchen und Kuchen zu backen, die sie sicherlich als Geschenk an Mutter Äbtissin und andere schickte.
Als der Gesegnete über das Familienleben sprach, verglich er es oft mit der Zubereitung von Speisen:
- Wissen Sie, wie man Suppe kocht? Zuerst die Wurzeln schälen, Wasser kochen, dann auf den Herd stellen, das alles beobachten, rechtzeitig abkühlen lassen, den Topf beiseite stellen oder erhitzen – und sie erklärte schnell, wie wichtig es für verheiratete Menschen ist, moralische Reinheit zu bewahren Kühlen Sie die Begeisterung ihres Charakters ab, wärmen Sie die Kälte auf und ordnen Sie langsam Ihr Leben mit Verstand und Herz.
Pascha betete mit ihren eigenen Worten, kannte aber einige Gebete auswendig. Sie nannte die Allerheiligsten Theotokos „Mama hinter der Glasscheibe“. Wenn sie den Menschen ihre Missetaten vorwarf, drückte sie sich oft so aus: „Warum beleidigst du Mama?“ - das heißt, die Königin des Himmels. Manchmal blieb sie wie angewurzelt vor dem Bild stehen und betete inständig; Manchmal betete sie unter Tränen auf den Knien, wo immer sie musste: auf dem Feld, im Oberzimmer, auf der Straße. Es kam vor, dass sie die Kirche betrat und begann, die Kerzen und Lampen in der Nähe der Bilder auszulöschen, und manchmal erlaubte sie nicht, dass die Lampen in der Zelle angezündet wurden.
Raphaels Mutter sagte, als sie das Kloster betrat, sei ihr der Gehorsam eines Nachtwächters zuteil geworden. Aus der Ferne konnte sie Praskowja Iwanownas Zelle deutlich erkennen. Jeden Abend um zwölf Uhr wurden in der Zelle Kerzen angezündet und eine schnelle Gestalt des Gesegneten bewegte sich, löschte sie entweder oder zündete sie an. Raphaila wollte unbedingt sehen, wie der Gesegnete betete. Nachdem sie von ihrer diensthabenden Schwester den Segen erhalten hatte, durch die Gasse zu gehen, machte sie sich auf den Weg zum Haus von Praskowja Iwanowna. Die Vorhänge an allen Fenstern waren offen. Als sie sich zum ersten Fenster schlich, wollte sie gerade auf das Gesims klettern, um in die Zelle zu schauen, als eine schnelle Hand den Vorhang zuzog; sie ging zu einem anderen Fenster, zu einem dritten; das gleiche passierte noch einmal. Dann ging sie um das Fenster herum, das nie mit einem Vorhang versehen war, aber dort passierte dasselbe noch einmal. Sie hat also nichts gesehen.
Nach einiger Zeit kam Raphaels Mutter zu dem Gesegneten. Sie nahm es entgegen und sagte:
- Beten.
Sie begann auf den Knien zu beten.
- Jetzt leg dich hin.
Zu dieser Zeit begann der Gesegnete zu beten. Was war das für ein Gebet! Sie verwandelte sich plötzlich völlig, hob die Hände und Tränen flossen wie ein Fluss aus ihren Augen. Raphaila schien es, als sei die Gesegnete in die Luft gestiegen: Sie sah ihre Füße nicht auf dem Boden.
Pascha bat den Herrn für jeden Schritt und jede Handlung um einen Segen, fragte manchmal laut und antwortete sich sofort: „Muss ich gehen?“ Oder warten?... Geh, geh schnell, Dummkopf!“ - und dann ging sie. „Beten Sie immer noch? Oder abspritzen? Nikolaus der Wundertäter, Vater, ist es in Ordnung zu fragen? Nicht gut, sagen Sie? Soll ich gehen? Geh weg, geh weg, schnell, Mama! Ich habe mir den Finger verletzt, Mama! Zu behandeln, oder was? Nicht nötig? Es wird von selbst heilen!“
Der Gesegnete sprach wirklich zu einer für uns unsichtbaren Welt. Sie zeigte ihre Liebe zu Gott und den Heiligen auf ihre ganz eigene Art und Weise: Sie behandelte die Bilder, legte ihre Lieblingssachen darauf und schmückte sie mit Blumen. Sie brachte der Mutter Gottes Geschenke und plapperte:
- Mutter! Königin des Himmels! Was für ein Baby du hast – Vater! Hier, hier, hier, nimm es, iss es, unser Lieber!
Als ihr Geld gegeben wurde, fragte sie die Ikone des Heiligen Seraphim:
- Nehmen oder nicht nehmen? Nimm es, sagst du? Okay, ich nehme es. Ach, Seraphim, Seraphim! Groß sind die Seraphim Gottes, die Seraphim sind überall!
Und erst dann nahm sie das Geld und legte es unter die Ikone des Mönchs.
Pascha sprach normalerweise in der dritten Person über sich selbst:
- Geh, Praskowja! Nein, geh nicht! Lauf, Praskowja, lauf!
In den Tagen des spirituellen Kampfes mit dem Feind der Menschheit begann sie unaufhörlich zu reden, aber sie konnte nichts verstehen; Sie zerbrach Dinge, Geschirr, war besorgt, schrie, fluchte. Eines Tages stand die gesegnete Frau morgens aufgebracht und beunruhigt auf. Am Nachmittag kam eine Besuchsdame auf sie zu, begrüßte sie und wollte reden, aber Praskowja Iwanowna schrie und wedelte mit den Händen:
- Geh weg! Geh weg! Kannst du nicht sehen, da ist der Teufel! Sie haben den Kopf mit einer Axt abgeschlagen, sie haben den Kopf mit einer Axt abgeschlagen!
Der Besucher bekam Angst und ging weg, ohne etwas zu verstehen, doch schon bald ertönte die Glocke und verkündete, dass gerade eine Nonne im Krankenhaus an einem epileptischen Anfall gestorben war.
Es gab unzählige Fälle von Praskowja Iwanownas Einsicht, einige davon wurden aufgezeichnet.
Eines Tages kam die gesegnete Jungfrau Ksenia aus dem Dorf Ruzina und bat um einen Segen für den Besuch des Klosters.
- Was sagst du, Mädchen! - schrie der Gesegnete. - Wir müssen zuerst nach St. Petersburg gehen und zuerst alle Herren bedienen; Dann gibt mir der Zar Geld, ich baue dir eine Zelle!
Nach einiger Zeit begannen Ksenias Brüder, ihren Besitz aufzuteilen, und sie kam wieder nach Praskowja Iwanowna.
- Die Brüder wollen teilen, aber du segnest nicht! Was auch immer du willst, wenn ich nicht auf dich höre, baue ich eine Zelle!
Der selige Pascha, durch ihre Worte alarmiert, sprang auf und sagte:
- Was bist du für eine dumme Tochter! Nun, ist es möglich! Schließlich wissen Sie nicht, wie viel größer das Baby ist als wir!
Nachdem sie dies gesagt hatte, legte sie sich hin und streckte sich aus. Und im Herbst starb Ksenias Schwiegertochter und in ihren Armen blieb ein Mädchen, eine Waise, zurück.
Eines Tages, als der selige Pascha durch das Dorf Alamasov lief, besuchte er den Priester, der zu dieser Zeit einen Psalmvorleser geschäftlich hatte. Sie kam auf ihn zu und sagte: „Sir! Ich bitte dich, nimm oder finde eine gute Krankenschwester oder ein Kindermädchen, weil du es brauchst, sonst ist es unmöglich, ich flehe dich an, nimm eine Krankenschwester!“ Und was? Die bis dahin völlig gesunde Frau des Psalmvorlesers erkrankte, starb und hinterließ ein Kind.
Ein Bauer aus einem Nachbardorf reiste durch den Sarower Wald, um Klosterkalk zu holen, und traf Praskowja Iwanowna, die trotz des Frosts spazieren ging.
barfuß und nur mit Hemd bekleidet. Beim Kauf von Limette wurde ihm angeboten, ohne Geld ein paar Pfunde mehr mitzunehmen. Er dachte nach und nahm es. Als er nach Hause zurückkehrte, traf er sich erneut mit Pascha, und der Gesegnete sagte zu ihm: „Obwohl du reicher wirst, wenn du auf den Dämon hörst! Du solltest besser die Wahrheit leben, die du gelebt hast!…“
Praskowja Iwanowna zeigte vielen, die kamen, auf, auf welchem Weg sie gerettet werden sollten: wem sie das Familienleben vorhersagte und wem sie das Mönchtum segnete. Eine Nonne aus Diveyevo erinnerte sich, wie sie das Kloster betrat: „Ich machte mich für Sarow fertig, betete inbrünstig am Grab des Heiligen Gottes und bat um seine Hilfe, und auf dem Rückweg machte ich in Diveyevo Halt und ging zum seligen Pascha. und als sie mich sah, rief sie: „Wo warst du bisher, wo schwankst du?“ Sie warten hier und warten auf sie, aber sie torkelt immer noch Gott weiß wohin!“ „Ja, jeder bedroht mich mit einem Stock.“
Die Schwestern Zoya und Lydia Yakubovich (die zukünftige Schema-Nonne Anatoly und die Schema-Nonne Seraphim) waren auf der Durchreise durch Diveyevo und wurden von der seligen Paraskeva Ivanovna angehalten. Es war ihnen sehr peinlich, dass sie die Gründer der neu gegründeten Gemeinschaft werden mussten. Von der Synode war bereits ein Dokument verschickt worden, wonach Zoya zur Erbauerin der Kirche ernannt wurde, doch die Schwestern fühlten sich nicht stark genug, diesen Gehorsam zu erfüllen.
Praskowja Iwanowna sagte:
- Geben Sie mir die Papiere, ich werde sie lesen.
Zoya wusste, dass die Gesegnete Analphabetin war, aber sie gehorchte und überreichte ihr das Synodenpapier. Der Gesegnete riss es sofort in Stücke und warf es in den Ofen. Sie wandte sich dem Bild des heiligen Seraphim zu, zeigte mit der Hand auf die Schwestern und rief aus:
- Pater Seraphim, eure Schwiegertöchter, bei Gott! Eure beiden Schwiegertöchter!
Dann sagte sie ihnen, sie sollten zur Äbtissin Alexandra gehen und darum bitten, das Kloster betreten zu dürfen.
Schema-Nonne Anatolia sagte, dass sie und ihre Schwester einmal Praskowja Iwanowna nachts beim Beten zusehen wollten. Wir wurden von der Äbtissin gesegnet und kamen am Abend zur Gesegneten. Und sie ging sofort zu Bett. Um zwölf Uhr stand sie auf, verlangte einen Samowar, trank Tee und ging wieder ins Bett, und am Morgen sagte sie mit wedelndem Finger: „Unfug, Mädchen, wenn es einen Sukman (Sommerkleid aus Stoff), Kreuze und Schleifen gibt.“ , dann bete.“ Die Novizen verstanden ihre Worte so, dass sie das Kunststück erst nach der Tonsur in das Schema aufnehmen konnten. Bevor sie das Schema akzeptierten, kamen die Schwestern zur Segensfeier zur seligen Praskowja Iwanowna.
Der Gesegnete stand auf und begann laut zu beten: „Wachse, o Herr, Weizen, Hafer, Wicke und grünen Flachs, jung und groß, viele Jahre lang.“ Bei diesen Worten hob sie die Hände und erhob sich selbst in die Luft. Die Worte „seit vielen Jahren“ bedeuteten das lange Leben von Anatolys Mutter. Die Wäsche des Gesegneten bedeutete Gebet.
Praskowja Iwanowna sagte den bevorstehenden Tod der Schema-Nonne Seraphima voraus und sagte über sie: „Das Mädchen ist gut, aber alle im Land, ein Kopf raus“, und tatsächlich starb Seraphims Mutter, die plötzlich krank wurde, bald.
Raphaels Mutter sagte, dass sie sechs Monate vor dem Tod ihrer Mutter nach Praskowja Iwanowna gekommen sei; Der Gesegnete begann, zum Glockenturm zu blicken.
„Sie fliegen, sie fliegen, hier ist einer, gefolgt von einem anderen, höher, höher“, und schlug ihre Hände, „noch höher!“
Raphaels Mutter verstand sofort alles. Sechs Monate später starb meine Mutter und sechs Monate später starb mein Großvater.
Als Raphaels Mutter das Kloster betrat, kam sie ständig zu spät zum Gottesdienst. Eines Tages kam sie zum Gesegneten und sagte:
- Das Mädchen ist gut, aber eine Stubenhockerin. Deine Mutter betet für dich.
Schema-Archimandrit Barsanuphius von Optina wurde aus der Optina-Eremitage versetzt und zum Archimandriten des Golutvin-Klosters ernannt. Als er schwer erkrankte, schrieb er einen Brief an die selige Praskowja Iwanowna, die er besuchte und an die er großes Vertrauen hatte. Dieser Brief wurde von Raphaels Mutter gebracht. Als die Gesegnete dem Inhalt zuhörte, sagte sie nur: „Dreihundertfünfundsechzig!“ Genau 365 Tage später starb der Ältere. Dieser Vorfall wurde vom Zellenwärter des Ältesten bestätigt, in dessen Gegenwart die Antwort der gesegneten Frau entgegengenommen wurde.
Der berühmte spirituelle Schriftsteller S.A. Nilus wagte es lange Zeit nicht, den Gesegneten zu besuchen, als er zum ersten Mal in Diveevo ankam. Bevor er zu ihr ging, trank er lange Tee. Unterwegs beschloss er, ihr eine Fünf-Rubel-Goldmünze zu geben. Er beschreibt seine Begegnung mit dem Gesegneten so: „Ich betrete die Veranda. In Sentsy trifft mich die Zelle der Seligen, Nonne Seraphim.
- Gern geschehen!
Rechts vom Eingang befindet sich ein kleiner Raum, der mit Symbolen geschmückt ist. Jemand liest einen Akathisten, die Gläubigen singen den Refrain: „Freue dich, unverheiratete Braut.“ Es riecht stark nach Weihrauch, der von brennenden Wachskerzen schmilzt ... Direkt vom Ausgang gibt es einen Korridor, und an dessen Ende befindet sich eine offene Tür, die in eine Art Halle führt. Mutter Seraphim brachte mich dorthin:
- Mama ist da.
Bevor ich Zeit hatte, die Schwelle zu überqueren, sprang zu meiner Linken, hinter der Tür, vom Boden etwas Graues, Zotteliges und, wie es mir schien, Unheimliches auf und raste wie ein Sturm an mir vorbei in Richtung Ausgang mit dem Wörter:
- Du kannst mich nicht für einen Nickel kaufen! Gehen Sie besser hin und befeuchten Sie Ihre Kehle mit Tee.
Sie war gesegnet. Ich wurde zerstört.
Anschließend verehrte S. A. Nilus Praskowja Iwanowna sehr. Sie sagte seine Heirat voraus, als er noch nicht einmal darüber nachgedacht hatte. Ein anderes Mal sagte der Gesegnete zu ihm: „Wer hat eine Krone, du aber hast acht.“ Schließlich sind Sie Koch. Bist du der Koch? Wenn Sie Koch sind, kümmern Sie sich also um die Menschen.“
Eines Tages kam ein Bischof ins Kloster. Der Gesegnete erwartete, dass er zu ihr kommen würde, aber er ging zum Klosterklerus. Sie wartete bis zum Abend auf ihn, und als er ankam, stürzte sie sich mit einem Stock auf ihn und riss die Heftung auf. Aus Angst versteckte er sich in der Zelle seiner Mutter Seraphim. Als die Gesegnete „kämpfte“, war sie so beeindruckend, dass sie alle in Ehrfurcht versetzte. Und wie sich später herausstellte, wurde der Bischof von Männern angegriffen und geschlagen.
Einst kam Hieromonk Iliodor, in der Welt Sergius Trufanov, aus Zarizyn, um den seligen Pascha zu besuchen. Er kam mit einer religiösen Prozession, es waren viele Leute da. Praskowja Iwanowna empfing ihn, setzte ihn hin, nahm dann seine Kapuze, das Kreuz, alle Orden und Abzeichen ab – sie steckte alles in ihre Truhe, schloss sie ab und hängte den Schlüssel an ihren Gürtel. Dann ließ sie sich eine Kiste holen, legte Zwiebeln hinein, goss sie und sagte: „Zwiebeln, werde groß...“ – und ging zu Bett. Er saß wie entlarvt da. Er musste mit der Nachtwache beginnen, konnte aber nicht aufstehen. Es ist gut, dass sie die Schlüssel auf der einen Seite an ihren Gürtel gebunden hat und auf der anderen Seite geschlafen hat, also haben sie die Schlüssel losgebunden, alles herausgeholt und ihm gegeben. Es vergingen mehrere Jahre – und er zog sich aus dem Priesteramt zurück und verzichtete auf seine Mönchsgelübde.
Eines Tages kam Bischof Germgen (Dolganov) aus Saratow, um den Seligen zu besuchen. Er steckte in großen Schwierigkeiten – ein Kind wurde in seine Kutsche geworfen mit einem Zettel: „Deins von dir.“ Er bestellte eine große Prosphora und kam zum Gesegneten mit der Frage: Was soll er tun? Sie packte die Prosphora, warf sie gegen die Wand, so dass sie abprallte und gegen die Trennwand prallte, und antwortete nichts. Am nächsten Tag das Gleiche. Am dritten Tag schloss sie sich ein und ging überhaupt nicht zum Bischof. Was zu tun ist? Er selbst verehrte die Selige jedoch so sehr, dass er nicht ohne ihren Segen gehen wollte, obwohl die Angelegenheiten der Diözese seine Anwesenheit erforderten. Dann schickte er einen Zellenwärter, den sie empfing und dem sie Tee gab. Der Bischof fragte durch ihn: „Was soll ich?“
Der selige Pascha von Sarow (in der Mitte) auf der Veranda mit Archimandrit Seraphim (Tschitschagow) und der Zellenwärterin Nonne Seraphim.
Foto aus den 1890er Jahren.
machen?" Sie antwortete: „Ich habe vierzig Tage lang gefastet und gebetet, und dann haben sie Ostern gesungen.“ Die Bedeutung dieser Worte war offenbar, dass alle gegenwärtigen Sorgen mit Würde ertragen werden müssen und dass sie zu gegebener Zeit sicher gelöst werden. Vladyka nahm ihre Worte wörtlich, ging nach Sarow und lebte dort vierzig Tage lang, fastete und betete, und während dieser Zeit wurde seine Angelegenheit entschieden.
Evdokia Ivanovna Barskova, die nicht ins Kloster ging und nicht heiraten wollte, pilgerte nach Kiew. Auf dem Rückweg machte sie in Wladimir Halt bei einem gesegneten Kaufmann, der alle Wanderer empfing. Am nächsten Morgen rief er sie an, segnete sie mit dem Bild der Kiewer Höhlenkloster und sagte:
- Gehen Sie nach Diveevo, dort wird Ihnen der selige Pascha von Sarow den Weg zeigen.
Wie auf Flügeln flog Dunya nach Diveevo und segnete Praskovya Ivanovna. Während ihrer zweiwöchigen Reise (und sie ging ungefähr dreihundert Meilen) ging sie auf die Veranda, heulte und winkte mit der Hand:
- Hey, mein Tropfen kommt! Mein Diener kommt!
Dunya kam am Abend nach der Nachtwache nach Diveevo und sofort nach Praskovya Ivanovna. Mutter Seraphim, die leitende Zellenwärterin des Gesegneten, kam heraus und sagte:
- Geh weg, Mädchen, geh weg, wir sind müde; Morgen wirst du kommen, morgen wirst du früh nachkommen.
Sie schickte sie aus dem Tor und Praskowja Iwanowna „kämpft“:
- Du vertreibst meinen Diener! Vertreibst du meinen Diener? Mein Diener ist angekommen! Mein Diener ist angekommen!
Als Dunya am Morgen zur Gesegneten kam, begrüßte sie sie herzlich: Sie legte Schals auf einen Hocker, blies den Staub ab und setzte sie hin, begann ihr Tee und Leckereien zu geben; Also blieb Dunya bei dem Gesegneten. Praskowja Iwanowna vertraute ihr sofort alles an und die Oberzellenwärterin, Mutter Seraphima, verliebte sich in sie.
Dunya sagte, dass der Gesegnete ihr gegenüber sehr wohlwollend war und sich um sie kümmerte, als wäre sie eine Freundin. Dunya wird sich der Gesegneten absichtlich ohne Schal nähern, und sie wird sofort einen neuen Schal hervorholen und sie zudecken. Und nach einer Weile kommt Dunya wieder mit unbedecktem Kopf auf sie zu. Mutter Seraphim sagte:
- Dusya, du wirst ihr alle Schals weglocken.
Und Dunya gab es anderen.
Nonne Alexandra (Trakovskaya), die zukünftige Äbtissin, fragte Dunya:
- Hast du keine Angst vor dem Gesegneten?
- Nicht ängstlich.
Und sobald Mutter Alexandra gegangen war, sagte die Gesegnete:
- Diese Mutter wird (das heißt Äbtissin) sein.
Als im Jahr 1902 der Glockenturm des Klosters errichtet wurde
Als das Bauwerk fast fertiggestellt war, stellte der Architekt fest, dass es ein gefährliches Gefälle aufwies und die Gefahr eines Absturzes bestand. Die Arbeiten wurden eingestellt, was die Schwestern sehr verärgerte. Aber Praskowja Iwanowna tröstete sie und sagte allen, dass das Verbot aufgehoben, der Glockenturm fertiggestellt und die Glocken darauf aufgestellt würden. Diese Vorhersage hat sich bewahrheitet.
Im Winter 1902 erkrankte Mutter Äbtissin Maria schwer, die Schwestern trauerten sehr und fürchteten um den Ausgang der Krankheit. Nonne Anfia, die Leiterin des Klosterhotels, fragte Praskowja Iwanowna zusammen mit anderen Schwestern wiederholt: „Wird unsere Mutter Äbtissin genesen?“ Und die Gesegnete sagte jedes Mal, dass eine baldige Genesung auf sie wartete. Die Vorhersage von Praskowja Iwanowna wurde wahr. Trotz ihres fortgeschrittenen Alters erholte sich Mutter Oberin von ihrer schweren Krankheit und die Gefahr war vorüber.
Als der selige Pascha 1904 den bevorstehenden Tod der Äbtissin Maria Uschakowa spürte, wiederholte er immer wieder: „Die Mauer fällt, die Mauer fällt, die Mutter geht, die Mutter geht!“
Äbtissin Maria (Ushakova) tat nichts, ging nirgendwo hin ohne den Segen von Praskovya Ivanovna. Die nächste Äbtissin, Alexandra (Trakovskaya), folgte ihrem Beispiel nicht. Beim Bau einer neuen Kathedrale in Diveyevo beschloss Äbtissin Alexandra, nicht um den Segen des Gesegneten zu bitten.
Als am Ort der Verlegung ein feierlicher Gebetsgottesdienst stattfand, kam die Tante der Äbtissin, Elizaveta, zu Praskowja Iwanowna. Sie war alt und taub, und deshalb sagte sie zur gesegneten Novizin Duna:
- Ich werde fragen, und Sie sagen, dass sie antworten wird, sonst werde ich nicht hören.
Sie hat zugestimmt.
- Mama, sie spenden uns die Kathedrale.
„Die Kathedrale ist eine Kathedrale“, antwortete Praskowja Iwanowna, „und mir ist aufgefallen, dass in den Ecken Traubenkirschenbäume gewachsen sind, als hätten sie die Kathedrale nicht blockiert.“
- Was sagt sie? - fragte Elizabeth.
„Was nützt es zu reden“, dachte Dunya, „
Sie legen bereits den Grundstein für die Kathedrale“, und antwortete:
- Segen.
Die Kathedrale blieb bis 1998 ungeweiht. Während der Jahre der Verwüstung wuchsen Bäume auf dem Dach.
Praskowja Iwanowna wurde in das Schema eingeweiht, aber da sie den ganzen Tag mit Menschen beschäftigt war, hatte sie keine Zeit, die Regel zu lesen, und ihre Zellenwärterin, Mutter Seraphim, feierte sowohl ihre Klosterherrschaft als auch die schematische Herrschaft Praskowja Iwanownas. Im Kloster hatte Mutter Seraphima eine separate Zelle und der Optik halber hatte sie ein Bett mit Federbett und Kissen, auf dem sie sich nie hinlegte, sondern auf einem Stuhl sitzend ausruhte. Sie lebten mit einem Geist. Und es war besser, Praskowja Iwanowna zu beleidigen als Mutter Seraphim. Wenn Sie sie beleidigen, kommen Sie Praskowja Iwanowna nicht nahe.
Seraphims Mutter starb an Krebs, die Krankheit war so schmerzhaft, dass sie sich vor Schmerzen auf dem Boden wälzte. Als sie starb, kam Praskowja Iwanowna in die Kirche. Die Schwestern wurden sofort auf sie aufmerksam, da sie selten in die Kirche ging. Der Gesegnete sagte zu ihnen: „Ihr Narren, sie schauen mich an, sehen aber nicht, dass sie drei Kronen trägt“ – hier geht es um Mutter Seraphim.
Am vierzigsten Tag erwartete Praskowja Iwanowna, dass die Priester kommen und in ihrer Zelle ein Requiem singen würden. Sie wartete den ganzen Abend auf sie, aber sie gingen vorbei. Der Gesegnete wurde verärgert und sagte vorwurfsvoll:
- Äh, Priester, Priester... sind vorbeigegangen... Ein Räuchergefäß zu schwenken ist eine Freude für die Seele.
Eines Tages hatte die Zellenwärterin der seligen Paraskeva, Evdokia, einen Traum. Ein wunderschönes Haus, ein Zimmer und so große, wie man es nennt, italienische Fenster. Diese Fenster sind zum Garten hin geöffnet, wo außergewöhnliche goldene Äpfel hängen, direkt an die Fenster klopfen und alles ausgelegt und aufgeräumt ist. Sie sieht Mutter Seraphim, die ihr sagt: „Ich nehme dich mit und zeige dir den Ort, an dem Praskowja Iwanowna ist.“ Dann wachte Evdokia auf, ging zu Praskowja Iwanowna, wollte ihr alles erzählen, aber sie schloss den Mund ...
Ende des 19. Jahrhunderts begann der zukünftige Metropolit Seraphim, damals noch ein brillanter Gardeoberst Leonid Michailowitsch Tschitschagow, nach Sarow zu reisen. Novizin der seligen Praskowja Iwanowna,
Dunya sagte, als Tschitschagow zum ersten Mal ankam,
Praskowja Iwanowna begegnete ihm, blickte unter seiner Hand hervor und sagte:
- Aber die Ärmel sind priesterlich.
Er nahm bald das Priestertum an. Praskowja Iwanowna sagte ihm beharrlich:
- Reichen Sie eine Petition an den Kaiser ein, damit uns die Reliquien offenbart werden.
Tschitschagow begann mit dem Sammeln von Materialien, schrieb die „Chronik des Seraphim-Diveevsky-Klosters“ und überreichte sie dem Kaiser.
Als der Kaiser es las, entbrannte in ihm der Wunsch, die heiligen Reliquien zu öffnen.
Trotz der vielen Wunder, die die Menschen in den siebzig Jahren nach der Ruhe des Ältesten Seraphim sahen, gab es Schwierigkeiten bei der Entdeckung seiner heiligen Reliquien und ihrer Verherrlichung. Sie sagten, der Kaiser bestehe auf der Verherrlichung, aber fast die gesamte Synode sei dagegen.
Zu dieser Zeit fastete die selige Praskowja Iwanowna vierzehn oder fünfzehn Tage lang, aß nichts und wurde so schwach, dass sie nicht einmal gehen konnte, sondern auf allen Vieren kroch.
Eines Abends kam Archimandrit Seraphim (Tschitschagow) zum Gesegneten und sagte:
- Mama, sie weigern sich, uns die Reliquien preiszugeben.
Praskowja Iwanowna sagte:
- Nimm meine Hand, lass uns frei gehen.
Auf der einen Seite wurde sie von Mutter Seraphim aufgenommen, auf der anderen Seite von Archimandrit Seraphim.
- Nimm das Stück Eisen. Graben Sie nach rechts – hier sind die Relikte ...
Pater Seraphim ließ nur seine Knochen konservieren. Dies verwirrte die Synode: ob man irgendwo in den Wald gehen sollte, wenn es keine unbestechlichen Reliquien gäbe. Daraufhin sagte einer der überlebenden Ältesten, der den Mönch persönlich kannte: „Wir verneigen uns nicht vor Knochen, sondern vor Wundern.“
Die Schwestern sagten, dass der Mönch selbst dem Kaiser erschienen sei, woraufhin er mit seiner Autorität auf der Öffnung der heiligen Reliquien bestanden habe.
Als die Frage der Verherrlichung und Öffnung der heiligen Reliquien entschieden war, kamen die Großfürsten nach Sarow und Diveevo, zur seligen Praskowja Iwanowna. Sie brachten ihr ein Seidenkleid und eine Haube, die sie ihr sofort anzogen.
Zu dieser Zeit gab es in der königlichen Familie vier Töchter, aber keinen jungen Erben. Die großen Fürsten gingen zum Mönch, um für einen Erben zu beten. Praskowja Iwanowna hatte die Angewohnheit, alles an Puppen zu zeigen, und dann bereitete sie eine Jungenpuppe vor. Sie legte die Schals sanft auf ihn und hob ihn hoch: „Still, still – er schläft…“ Sie führte ihn dazu, ihnen zu zeigen: „Das ist deins.“ Die großen Prinzen hoben die Gesegnete voller Freude in ihre Arme und begannen sie zu wiegen, aber sie lachte nur.
Alles, was sie sagte, wurde dem Kaiser telefonisch mitgeteilt, der später selbst eintraf.
Evdokia Ivanovna sagte, dass Seraphims Mutter zur Öffnung der heiligen Reliquien nach Sarow ging, sich aber plötzlich das Bein brach. Praskowja Iwanowna heilte sie.
Vor der Ankunft des Kaisers in Diveevo wurde dem Gesegneten gesagt, dass er, nachdem er im Gebäude des Abtes empfangen und ein Konzert gesungen worden war, sein Gefolge beim Frühstück verlassen und zu ihr kommen würde.
Als Seraphims Mutter und Dunja von dem Treffen zurückkamen, standen eine Bratpfanne mit Kartoffeln und ein kalter Samowar auf dem Tisch, aber Praskowja Iwanowna ließ nicht zu, dass sie entfernt wurden. Während sie mit ihr kämpften, hörten sie vom Flur her: „Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich unser!“ Das erhabene Paar trat ein – Kaiser Nikolai Alexandrowitsch und Kaiserin Alexandra Fjodorowna. Schon in ihrer Anwesenheit legten sie den Teppich aus und räumten den Tisch ab; Sie brachten sofort einen heißen Samowar mit. Alle gingen und ließen die königlichen Gäste und den Gesegneten allein, aber der Kaiser und die Kaiserin konnten nicht verstehen, was Praskowja Iwanowna sagte, und bald kam der Kaiser heraus und sagte:
- Die Älteste ist bei ihr, komm rein.
Und das Gespräch fand vor dem Zellenwärter statt.
Praskowja Iwanowna sagte dem Königspaar alles voraus: Krieg, Revolution, Thronsturz, Dynastien, ein Meer aus Blut. Die Kaiserin war einer Ohnmacht nahe und sagte, sie glaube es nicht. Der Gesegnete reichte ihr ein Stück roten Kattun: „Das ist für die Hose deines kleinen Sohnes.“ Wenn er geboren ist, wirst du es glauben.“
Dann öffnete Praskowja Iwanowna die Kommode. Sie holte eine neue Tischdecke heraus, breitete sie auf dem Tisch aus und begann, Geschenke darauf zu legen: eine selbstgemachte Leinenleinwand, einen Laib Zucker, bemalte Eier und noch mehr Zucker in Stücken. Die Gesegnete band das alles zu einem Knoten zusammen: sehr fest, in mehreren Knoten, und als sie ihn band, ging sie vor Anstrengung sogar in die Hocke. Dann übergab sie das Bündel in die Hände des Königs mit den Worten:
- Sir, tragen Sie es selbst. Gib uns etwas Geld, wir müssen eine Hütte bauen.
Der Kaiser hatte kein Geld bei sich. Sie schickten es sofort und brachten es, und er gab ihr einen Geldbeutel voll Gold, der sofort der Mutter Äbtissin übergeben wurde.
Zum Abschied küssten sie sich Hand in Hand.
Gleichzeitig sagte Souverän Nikolai Alexandrowitsch, dass Praskowja Iwanowna eine wahre Dienerin Gottes sei. Jeder und überall akzeptierte ihn als Zaren – sie allein akzeptierte ihn als einfachen Menschen.
Danach wandte sich der Kaiser mit allen ernsten Fragen an Praskowja Iwanowna und schickte die Großfürsten zu ihr. Jewdokja Iwanowna sagte, kaum sei einer gegangen, sei auch schon der andere gekommen. Nach dem Tod von Praskowja Iwanownas Zellenwärterin, Nonne Seraphima, fragten sie alles über Jewdokja Iwanowna. Sie berichtete, dass Praskowja Iwanowna sagte:
- Souverän, steigen Sie selbst vom Thron herab.
Vor ihrem Tod verneigte sie sich immer wieder vor dem Porträt des Kaisers. Sie selbst war dazu nicht mehr in der Lage und wurde gehoben und gesenkt.
- Warum betest du so zum Kaiser, Mama?
- Dumm! Er wird höher sein als alle Könige!
Der Gesegnete sprach über den Kaiser: „Ich weiß es nicht –
Reverend, ich weiß nicht – Märtyrer.“
Kurz vor ihrem Tod nahm die Selige das Porträt des Kaisers ab und küsste ihm die Füße mit den Worten: „Liebling ist schon am Ende ...“
Hegumen Seraphim (Putyatin) wurde wiederholt Zeuge, wie der Gesegnete ein Porträt der königlichen Familie neben die Ikonen stellte und zu ihr betete und rief: „Heilige königliche Märtyrer, betet zu Gott für uns!“ - und weinte bitterlich.
Nach dem Besuch der königlichen Familie besuchten viele dem Hof nahestehende Personen Sarow und Diveevo, und der Gesegnete verurteilte einige unparteiisch. Grigory Rasputin traf mit seinem Gefolge ein – jungen Hofdamen. Er selbst wagte es nicht, das Haus von Praskowja Iwanowna zu betreten und stellte sich auf die Veranda, und als die Hofdamen herauskamen, stürzte Praskowja Iwanowna mit einem Stock hinter ihnen her und fluchte: „Sie haben einen Hengst verdient!“ Sie haben einfach mit den Fersen geklickt.
Auch Anna Vyrubova kam. Aus Angst, dass Praskowja Iwanowna noch einmal etwas tun würde, schickten sie zunächst los, um herauszufinden, was sie tat. Praskovya Ivanovna saß da und band drei Stöcke mit einem Gürtel fest (sie hatte drei Stöcke: einer wurde „Stock“ genannt, der andere war „Bulanka“, der dritte – ich habe vergessen wie) mit den Worten: „Ivanovna, Ivanovna (das ist was sie nannte sich selbst), und wie wirst du schlagen? - Ja, ins Gesicht! Sie hat den ganzen Palast auf den Kopf gestellt!“ Der wichtigen Trauzeugin wurde der Zutritt mit der Begründung verweigert, Praskowja Iwanowna sei schlecht gelaunt.
Im Jahr 1914 brach eine globale Katastrophe aus – der Weltkrieg. „Als sie in vollem Gange war“, erzählten die Diveyevo-Schwestern S. A. Nilus, „jubelte die selige „Mama“ Praskovya Ivanovna, klatschte in die Hände und sagte:
- Gott, Gott ist so barmherzig! Die Räuber strömen immer noch in das Himmelreich!“
Praskowja Iwanowna wusste vorausschauend von der bevorstehenden Verfolgung der orthodoxen Kirche. So sagte sie Erzbischof Peter Zverev „drei Gefängnisse“ voraus. Nach 1918 wurde er dreimal verhaftet, verbrachte mehrere Jahre im Gefängnis und starb 1929 auf Solovki an Typhus.
Manchmal sagte Praskowja Iwanowna zu den Nonnen, die zu ihr kamen:
- Raus hier, Schurken, hier ist die Registrierkasse!
Tatsächlich befand sich hier nach der Auflösung des Klosters eine Sparkasse.
Der Gesegnete starb hart und für lange Zeit. S. A. Nilus beschreibt sein letztes Treffen mit Praskowja Iwanowna im Sommer 1915:
„Als wir das Zimmer der gesegneten Frau betraten und ich sie sah, war ich zunächst beeindruckt von der Veränderung, die sich in ihrem gesamten Erscheinungsbild vollzogen hatte. Dies war nicht mehr die ehemalige Paraskeva Iwanowna, es war ihr Schatten, ein Mensch aus der anderen Welt. Ein völlig ausgezehrtes, einst pummeliges, jetzt aber dünnes Gesicht, eingefallene Wangen, große, weit aufgerissene, jenseitige Augen: das Ebenbild des heiligen apostelgleichen Fürsten Wladimir in Wasnezows Darstellung der Kiew-Wladimir-Kathedrale: seines derselbe Blick, gerichtet wie über der Welt in den überirdischen Raum, auf den Thron Gottes, in die Vision der großen Geheimnisse des Herrn. Es war schrecklich, sie anzusehen und gleichzeitig freudig.“ 
Vor ihrem Tod war die selige Paraskeva gelähmt. Sie hat sehr gelitten. Einige waren überrascht, dass ein so großer Diener Gottes so schwer sterben musste. Einer der Schwestern wurde offenbart, dass sie mit diesen sterbenden Leiden die Seelen ihrer spirituellen Kinder aus der Hölle erlöste.
Praskowja Iwanowna starb am 22. September/5. Oktober 1915 im Alter von etwa 120 Jahren. Als sie im Sterben lag, ging eine Nonne in St. Petersburg auf die Straße und sah, wie die gesegnete Seele in den Himmel aufstieg.
Praskovya Ivanovna wurde am Altar der Dreifaltigkeitskathedrale des Seraphim-Diveevsky-Klosters rechts neben den Gräbern der seligen Natalya Dmitrievna und Pelagia Ivanovna beigesetzt.
Nach dem Tod von Praskowja Iwanowna lebte ihre Nachfolgerin, die selige Maria Iwanowna, zwei Jahre lang in ihrem Haus und empfing die Menschen. Pascha sprach über sie:
„Ich sitze immer noch hinter dem Lager, und der andere huscht schon herum.“ Sie geht noch und setzt sich dann hin.
Als sie Maria Iwanowna für den Aufenthalt im Kloster segnete, sagte sie:
- Setz dich einfach nicht auf meinen Stuhl.
Die Zelle des seligen Pascha wurde nach ihrem Tod zu einem Ort der Verehrung und Wallfahrt für die Gläubigen. Bis zur Schließung des Klosters im Jahr 1927 wurde in der gesegneten Zelle der unermüdliche Psalter gelesen. A.P. Timofievich beschreibt seinen Besuch in der Zelle im Jahr 1926: „Es war ein kleines einstöckiges Holzhaus mit einer Veranda unter einem Eisendach, das direkt am Tor des Klosterzauns stand ... wir befanden uns in einem kleinen oberen Raum, Von dort führten drei Türen... Cyprians Mutter führte uns in die Zelle der seligen Paraskeva. Die Wände waren vollständig mit Bildern bedeckt, und was unsere Aufmerksamkeit besonders auf sich zog, war ein wunderschön gearbeitetes Kruzifix, das in voller Höhe in der Mitte der Zelle stand.
„Der Gesegnete liebte es besonders, vor ihm zu beten“, bemerkte die Mutter, „und wie viele Nächte der Liebling dastand, ohne zu schlafen, wie viele Tränen vergossen wurden, weiß nur der Herr.“
Links in der Ecke stand ein großes Bett, auf dem eine bunte Decke mit vielen Kissen lag. Auf dem Bett lagen Puppen unterschiedlichster Art, von denen einige nur noch ihren Oberkörper hatten.“
Die Zelle des seligen Pascha von Sarow, die am südlichen Eingang des Klosters steht, ist bis heute erhalten geblieben. Zu Sowjetzeiten beherbergte es eine Sparkasse und anschließend eine Verkaufsstelle für Babynahrung. Jetzt wurde die Zelle der seligen Paraskeva an das Kloster zurückgegeben.
Bis zur Schließung des Klosters im Jahr 1927 wurden am Grab der verehrten seligen Paraskeva Iwanowna kontinuierlich Gedenkgottesdienste gefeiert. In den Jahren der Verwüstung wurden die Gräber der Seligen von Diveyevo zerstört. In den 60er Jahren des 20. Jahrhunderts wurde an der Stelle der Gräber der Seligen ein Bierstand errichtet. Die dortige Händlerin sah oft drei alte Frauen, die auf einer Bank saßen, sie missbilligend ansahen und nicht gingen, bis sie sich selbst verließ. Sie wusste genau, dass keine alten Frauen auf der Bank waren, aber gleichzeitig sah sie sie deutlich. Bald weigerte sich die Frau, dort Bier auszuschenken. Danach war niemand bereit, in diesem Stall zu arbeiten, und er musste entfernt werden.
Erzpriester Wladimir Smirnow, der 1971 Diveevo besuchte, beschrieb den Zustand der heiligen Gräber wie folgt: „Wir kamen an der Stelle vorbei, an der sich Kapellen über den Gräbern der Seligen befanden, und sie zeigten uns eine Krypta mit einem zerbrochenen Gewölbe.“ die Grabstätte der seligen Paraskeva (Sarow Pashenka), die von den hier lebenden Menschen als Müll- und Abwasserdeponie genutzt wird.“
Im Herbst 1990 wurde die Lage der Gräber am Altar der Dreifaltigkeitskathedrale festgelegt. Die Gräber wurden rekonstruiert und mit Kreuzen versehen. An denkwürdigen Tagen und seit September 1993 sowie an Samstagen nach der Frühliturgie wurden an den Gräbern Gedenkgottesdienste und Litias abgehalten.
Das Seraphim-Diveyevo-Kloster bewahrt sorgfältig eine Reliquie auf, die der Nonne Seraphima (Bulgakova) geschenkt wurde, die die Wiederaufnahme des Kirchenlebens in Diveevo miterlebte – das Hemd und Kleid der seligen Paraskeva, in dem sie auch begann, die Heiligen Mysterien Christi zu empfangen als Teil der Leinwand ihrer Arbeit und als Garnfaden.
Der Ruhm und die Autorität des seligen Pascha von Sarow waren zu ihren Lebzeiten so groß, dass ab 1904 mehrere Broschüren über sie in Tausenden von Exemplaren gedruckt wurden.
Im Jahr 1910 produzierte die Lithographiewerkstatt des Seraphim-Diveevsky-Klosters eine Farblithographie – ein Porträt der seligen Praskowja Iwanowna.
Im Jahr 2004 wurde die Zelle, in der die selige Paraskeva lebte, in das Kloster überführt. Anlässlich der Feierlichkeiten zum 250. Geburtstag des Heiligen Seraphim wurde in diesem Haus ein Museum der seligen alten Frau und der Geschichte des Klosters eröffnet, dessen Ausstellung von den Schwestern des Klosters organisiert wurde.
Am 31. Juli 2004 wurde die selige Paraskeva als lokal verehrte Heilige der Diözese Nischni Nowgorod heiliggesprochen; im Oktober desselben Jahres wurde die kirchenweite Verehrung anerkannt. Heute ruhen ihre ehrwürdigen Reliquien, die am 20. September 2004 entdeckt wurden, zusammen mit den Reliquien der heiligen Ältesten Pelagia und Maria von Diveevsky in der Kasaner Kirche des Seraphim-Diveevsky-Klosters. Alle, die im Glauben den großen Diener Gottes um gebeterfüllte Hilfe bitten, werden sie mit Sicherheit erhalten und danken dem Herrn und seinem gesegneten Auserwählten dafür.
Gesegnete Erinnerung Paraskeva 5. Oktober.
(Text aus dem Buch „Leben der Heiligen, neuen Märtyrer und Bekenner des Nischni Nowgorod-Landes“, Autoren Archimandrite Tikhon (Zatekin), O.V. Degteva).
Bisher galten als Hauptinformationsquellen über Pascha von Sarow die „Chronik des Klosters Seraphim-Diveyevo“, verfasst von Metropolit Seraphim (Tschitschagow), und die Memoiren der Nonne Seraphima (Bulgakova), mit der sie engen Kontakt hatte mit der Zellenwärterin Selige Evdokia (Dunya) Barskova. Die vom Autor dieser Zeilen entdeckten Briefe sind trotz der Tatsache, dass sie überwiegend alltäglicher Natur sind, zweifellos von großem Wert als zuverlässige historische Quelle, die es uns ermöglicht, viele aus der Legende bekannte Tatsachen zu bestätigen. Sie geben auch Aufschluss über wichtige Details, insbesondere über den Tod des Seligen.
Bevor man direkt zu den Briefen übergeht, ist es notwendig, ein paar Worte über ihre Verfasser zu sagen – die Zellenwärterin, die im Namen der Seligen schrieb, und ihre Adressaten. Aus verschiedenen Quellen ist bekannt, dass die selige Paraskeva mehrere Zellenwärter hatte. Die älteste und beliebteste von ihnen war viele Jahre lang die Nonne Seraphima (in der Welt Anna Iwanowna Kapustina). Doch 1913 lebte sie nicht mehr. Aus den Memoiren der Nonne Serafima (Bulgakova) ist eine weitere Zellenwärterin bekannt – die Novizin Evdokia Ivanovna Barskova (1879 – nach 1919). Die folgenden Briefe wurden vom Novizen Pelageya geschrieben. Es gibt keine genauen Informationen über sie. Es kann jedoch davon ausgegangen werden, dass es sich um die Novizin Pelageya Fedorovna Verkhova (1871 - nach 1919, von den Bauern des Dorfes Kremenki, Bezirk Ardatovsky, Provinz Nischni Nowgorod) handelt, die in der Schwesternliste von 1917 aufgeführt ist. 1919 unter Nr. 694 beim Synodal- und Psaltergehorsam vor Evdokia Barskova (Nr. 695). Es ist bekannt, dass im Haus von Pascha von Sarow nach ihrem Tod der Psalter ununterbrochen gelesen wurde, und die Tatsache, dass die folgenden Briefe von der Novizin Pelageya geschrieben wurden, könnte auf ihr Dienstalter nach dem Tod der Nonne Seraphim hinweisen. A.P. Timofievich, der 1926 Diveevo und Sarov besuchte, berichtet über die langjährige Zelle des seligen Pascha, der Nonne Cyprian (Timofievich A.P. God's People. M.: Palomnik, 1995. S. 92-93). Leider ist es noch nicht möglich, zuverlässig zu bestimmen, um wen es sich handelt. Vielleicht handelt es sich hierbei um denselben ehemaligen Novizen Pelageya, dessen Briefe hier aufgeführt sind und der im Mönchtum den Namen Cypriana erhielt.
Was die Korrespondenten anbelangt, ist es schwierig, genau zu sagen, um wen es sich in diesem Fall handelt; ein oder zwei Personen werden mit weltlichen und klösterlichen Namen bezeichnet. Es können jedoch einige Annahmen getroffen werden. Im Kloster Elias Athos befindet sich eine große Ikone des Heiligen Seraphim von Sarow mit folgender Inschrift: „Das Geschenk des Hofberaters Konstantin Andrejewitsch Patin.“ 27. Oktober 1913.“ Dieser Spender war höchstwahrscheinlich der Autor und Verfasser von Sammlungen, Handbüchern und Verzeichnissen verschiedener Arten von Gesetzen im Zusammenhang mit der Militärabteilung, K.A., die in Militärkreisen beliebt sind. Patin. Er diente in den 1890er Jahren als Angestellter im Büro des Militärchefs des Krapivensky-Bezirks der Provinz Tula und später in derselben Position in der Provinz Tambow. Zu seinen bekanntesten Werken zählen „Ein vollständiges und detailliertes alphabetisches Verzeichnis der Befehle für die Militärabteilung, Rundschreiben, Anweisungen und Überprüfungen des Generalstabs und anderer Hauptabteilungen sowie Befehle, Befehle und Rundschreiben für alle Militärbezirke für zweiundfünfzig Jahre.“ - von 1859 bis 1911“, sowie „Ein Lehrbuch für Schüler der Beamtenklassen zum Kennenlernen des Schreibens, der Büroarbeit und der militärischen Vorschriften.“
In Bezug auf das untersuchte Thema sind drei Umstände wichtig: 1) die Übereinstimmung der Ankunftszeit des Adressaten des Briefes auf Athos mit der in der Inschrift auf der Ikone angegebenen Zeit (1913); 2) Es wurde die Ikone des Heiligen Seraphim von Sarow gespendet und nicht eines anderen Heiligen; 3) K.A. Patin führte sein Kapitalverzeichnis in den folgenden Jahren nicht fort (dies wurde von einer anderen Person durchgeführt), was indirekt auf seine mögliche Abreise ins Kloster hinweist. Obwohl es keine eindeutigen Beweise dafür gibt, dass K.A. Patin und Pater Seraphim und der Mangel an Informationen über Personen (oder eine Person) mit einem ähnlichen Namen in der Liste der Mönche und Novizen des Panteleimon-Klosters für den Zeitraum zwischen 1913 und 1915 erlauben es uns nicht, dies mit Sicherheit zu sagen Dem Autor der Studie zufolge waren die Briefe nach wie vor höchstwahrscheinlich an ein und dieselbe Person gerichtet. Dies zeigt sich zunächst einmal an ihrem Inhalt. Der erste von ihnen (vom 29. März 1913) spricht davon, den Segen des Gesegneten zu erhalten, nach Athos zu gehen, und der zweite (vom 30. Mai 1913) berichtet, dass dies eine bereits vollendete Tatsache sei. Darüber hinaus weist die bloße Entdeckung aller Briefe in Form eines Komplexes, die lange Zeit in der Bibliothek des Klosters aufbewahrt wurden, höchstwahrscheinlich auch auf eine Herkunftsquelle hin.
Die Briefe (insgesamt fünf) wurden zwischen dem 29. März 1913 und dem 11. Mai 1916 auf zwölf separaten Rückseitenblättern geschrieben. Die notwendigen Erläuterungen finden Sie in den Anmerkungen zu jedem Schreiben. Sie werden unter Beibehaltung der Rechtschreibung und Zeichensetzung des Autors gedruckt. Zum ersten Mal veröffentlicht.
Lieber Konstantin Andrejewitsch!
Ich habe Ihren Brief und das Heiligtum erhalten, wofür ich Ihnen sowie für die Bücher von ganzem Herzen danken möchte.
Ich habe den Schrein, den Sie geschickt haben, Ihr Porträt und den Brief an Staritsa Praskovya Ivanovna übergeben. Sie machte sich immer noch Sorgen über etwas, woraus ich schlussfolgerte, dass einer Ihrer Verwandten oder Bekannten gegen Ihren Wunsch war, nach Athos zu gehen. Ich habe Praskovya Ivanovna mehr als gefragt Was wäre ein Segen, wenn sie einmal auf den Berg Athos wollte, aber sie sagte nichts und war die ganze Zeit unruhig, sodass ich nichts erreichte und nicht verstand, warum sie sich alle Sorgen machte 1 .
Verlassen Sie sich auf den Willen Gottes, Konstantin Andrejewitsch, wie der Herr Sie lehrt, tun Sie dies, solange Sie den aufrichtigen Wunsch haben, dem Herrn Gott zu dienen. Möge der Herr Ihren Weg segnen.
Ich wünsche Ihnen von Gott, dem Herrn, alles Gute und Gesundheit und verbleibe in aufrichtigem Respekt vor Ihnen.
unwürdiger Novize des Heiligen Ältesten, sündiger Pelageya
1913. 29. März Tage
dein Opfer 5 r. Nachdem Sie es erhalten und an den Heiligen Ältesten weitergegeben haben, wird sie für Sie beten.
Anmerkungen
1 Es muss daran erinnert werden, dass dies der Höhepunkt der athonitischen Unruhen der „Namensklaven“ war. War das nicht der Grund für die Angst der gesegneten Frau?
Ehrwürdiger Pater Seraphim, beten Sie zu Gott für uns!
Gottes geliebter Diener Konstantin Andrejewitsch!
Rette dich im Herrn!
Ich habe Ihren Brief erhalten, für den ich Ihnen meinen tiefsten Dank ausspreche.
Die gesegnete alte Dame sendet Ihnen Gottes Segen und mütterliche Grüße. Möge die Dame selbst, die Königin des Himmels, die Höchste Äbtissin des Berges Athos, Sie jetzt unter ihrem göttlichen Schutz beschützen! Möge der Herr Ihnen die Errettung gewähren und Ihnen die spirituelle Ausübung aller Tugenden des christlichen Lebens ermöglichen.
Als Ihr Brief eingereicht wurde, war die selige alte Dame über etwas besorgt, aber Gott weiß, warum sie sich Sorgen macht, Sie werden auf eigene Faust darüber nachdenken, aber es kommt nicht so, wir erklären ihre Worte in unseren eigenen Aber es kommt anders, und wenn es dir passiert, erinnerst du dich an ihre Worte, und dann verstehst nur du sie. Ergeben Sie sich also vollkommen, gottliebender Konstantin Andrejewitsch, möge der Herr Ihren Weg zum Willen Gottes ebnen.
Ich wünsche Ihnen Gesundheit und Gottes Barmherzigkeit und verbleibe mit Respekt vor Ihnen, der unwürdigen Novizin des Heiligen Ältesten, der sündigen Pelagia.
1913 Mai 30 Tage.
Seraphim-Diveevo-Kloster
Ehrwürdiger Pater Seraphim, beten Sie zu Gott für uns!
Hochverehrter Pater O. Seraphim!
Wir haben Ihren angesehenen Brief erhalten, über den wir uns gefreut haben, ansonsten haben wir uns daran erinnert, wo unser Asket ist und wie er lebt, aber jetzt geht aus Ihrem Brief klar hervor, dass Sie leben, Gott sei Dank. Gute Tat, bemühe dich – rette dich, die Zeit wartet nicht und alles nähert sich dem Ende. Möge der Herr Ihnen helfen, in Ihrem spirituellen Leben noch erfolgreicher zu sein. Und vergiss uns nicht.
Gott segne Sie für Ihr Andenken und all Ihre guten Wünsche. Ich habe Ihren Brief an Mama Praskowja Iwanowna gelesen. Sie sendet dir Gottes Segen und ihren mütterlichen Segen, sie wird für dich beten und fordert dich auf, Strümpfe zu stricken, d.h. beten. Möge die Dame Sie alle Tage Ihres Lebens beschützen.
Nehmen Sie im Gegenzug Glückwünsche von uns zum vergangenen Fest der Geburt Christi, zum neuen Jahr, zum Heiligen Dreikönigstag und zum bevorstehenden Heiligen Vierten Tag entgegen. Möge der großzügige Herr Ihnen helfen, diese rettenden Tage bei guter Gesundheit, Erlösung und Erwartung zu verbringen für die strahlende Auferstehung Christi.
Rette dich selbst!
Ja, für eure armen Asketen ist es in der Tat schwierig, ohne ein tägliches Stück Brot zu leben; das Leben ähnelt der alten Wüste. Gott steh ihnen bei! Wir in Russland haben das noch nicht erlebt. Dieser schreckliche und beispiellose Krieg brachte viel Leid mit sich1. Es gibt keine einzige Familie ohne Tränen.
Mama fordert alle auf, inbrünstiger für den Kaiser und die christusliebende Armee zu beten. Möge der barmherzige Herr den Sieg über unsere Feinde gewähren.
Mit den betenden Wünschen für Sie alles Gute vom Herrn Gott und Gesundheit. unwürdige Novizin Pelagia.
1915. 4. Januar Tage.
Anmerkungen
1. Am 28. Juli 1914 erklärte Österreich-Ungarn Serbien den Krieg, was den Beginn des Ersten Weltkriegs markierte, in den Russland am 1. August eintrat.
Wahrlich, Er ist auferstanden!
Geliebt im Herrn und
Unser lieber Vater O. Seraphim!
Wir haben Ihren geschätzten Brief erhalten und darin einen Brief von O. Archimandrite 1, an den ich separat sende.
Gott segne Sie, lieber Pater Seraphim, für Ihre Glückwünsche und all Ihre guten Wünsche.
Älteste Praskovya Ivanovna begrüßt Sie auch an diesen Pfingsttagen 2 und betet für Sie, dass der auferstandene Lebensspender Ihre geistige und körperliche Stärke stärkt und Ihnen hilft, für das Heilige Kloster und Ihre Erlösung zu arbeiten.
Mama ist oft sehr... erschöpft. Manchmal sind wir selbst überrascht, nämlich dass nur die Gnade Gottes ihre senilen Kräfte stärkt. Obwohl es ihr schwerfällt, wird sie trotzdem aufstehen und 3 drehen; und wenn er jemanden 1-2 oder 3 mal 4 mit einem Stock schlägt, dann kommt er nicht mehr zu Atem.
Sie spricht teilweise auf das Porträt des Kaisers, aber es ist nicht mehr klar, sie sagte nur laut im Fasten: „Souverän! „Am Ende schaute ich mich um“5 und sprach dann noch einmal flüsternd.
Gewähre Gott, dass wir diesen stolzen Feind schnell besiegen – er hat Mutter Russland und anderen viel Leid zugefügt, aber natürlich geschieht alles nach dem Willen Gottes für unsere Sünden.
In unserem Kloster veranstalten wir außerdem täglich einen Gebetsgottesdienst für den Kaiser und die Soldaten und samstags einen Gedenkgottesdienst für die gefallenen Soldaten. Ewige Erinnerung an sie! Sie sind alle St. Märtyrer und Leidende. Auch wir müssen aus diesem vorübergehenden und kurzen Leben heraus danach streben, uns zu demütigen und unseren Nächsten zu lieben. Möge der Herr uns helfen!
Ja, Ihr Vater Archimandrit hat es in so schwierigen Zeiten nicht leicht, Sie müssen sich um alle kümmern, die einzige Hoffnung liegt in der Barmherzigkeit Gottes. Oh! Wie teuer alles für dich ist. Gott helfe dir! und wir haben Roggenmehl für 1 Reibe. 40k. und teurer pro Pud.
Ich denke oft darüber nach, wie die alten Einsiedler zum Mittagessen zusammenkommen und wahrscheinlich aus Demut viele Tränen vergießen. Verzeihen Sie mir die Langatmigkeit.
Von ganzem Herzen wünsche ich Ihnen, dass Sie vom auferstandenen Herrn alles Gute und vor allem Gesundheit und geistige Erlösung erhalten. Gratulant Euer Gr. Dorf Pelagia. Ich bitte Sie um Ihre heiligen Gebete für die alte Frau, mich und die Schwestern unseres Klosters.
1915 April 2 Tage.
Anmerkungen
1 Abt des Klosters St. Panteleimon auf dem Berg Athos in den Jahren 1909-1940. Archimandrit Iakinf (Kusnezow). Wir können jedoch nicht ausschließen, dass es sich um den Rektor des Klosters St. Elias, Archimandrite Maxim (1901 - nach Mai 1914), handelt. Da nur das Iljinski-Kloster an den Ereignissen von 1912–1913 nicht beteiligt war, ist der Grund, warum Konstantin Andrejewitsch es für die Siedlung ausgewählt haben könnte, klar.
2 Ostern im Jahr 1915 wurde nach dem neuen Stil am 4. April gefeiert.
3 Der Gesegnete hat einen bekannten Brauch, Garn als Segen zu spinnen und zu verteilen, als Symbol und Ermutigung zum Gebet.
4 Wenn die Gesegnete mit etwas oder jemandem unzufrieden war, schlug sie sie oft mit ihrem Stock. „In diesen Jahren kamen viele nach Sarow und Diveevo. Auch Rasputin kam mit seinem Gefolge – jungen Hofdamen. Er selbst wagte es nicht, Praskowja Iwanowna zu betreten und stellte sich auf die Veranda, und als die Hofdamen eintraten, stürzte Praskowja Iwanowna mit einem Stock hinter ihnen her und sagte: „Sie verdienen einen Hengst“, sie schlugen nur mit den Fersen.
Vyrubova kam auch. Doch dann schickten sie aus Angst, dass Praskowja Iwanowna noch einmal etwas unternehmen würde, los, um herauszufinden, was sie tat. Praskowja Iwanowna saß da und band drei Stöcke mit ihrem Gürtel fest (sie hatte drei Stöcke. Einer wurde „Stock“ genannt, der andere „Bulanka“, der dritte – ich erinnere mich nicht) mit den Worten:
- Iwanowna, Iwanowna (so nannte sie sich), wie willst du sie schlagen? - Ja, auf der Schnauze, auf der Schnauze! Sie hat den ganzen Palast auf den Kopf gestellt!
Einer wichtigen Trauzeugin wurde der Zutritt verweigert, mit der Begründung, Praskowja Iwanowna sei in schlechter Laune“ (Erinnerungen der Nonne Seraphima (Bulgakova) // Ehrwürdiger Seraphim von Sarow und des Diwejewo-Klosters. M.: Otchiy Dom, 2011. P. 396).
5 Auch in den Memoiren der Nonne Serafima (Bulgakova) wird über diese Tatsache berichtet: „Vor ihrem Tod verneigte sie sich ständig vor dem Porträt des Kaisers zu Boden. Als sie dazu nicht mehr in der Lage war, wurde sie von den Zellenwärtern gesenkt und wieder hochgehoben.
- Warum betest du, Mama, so zum Kaiser?
- Narren, er wird größer sein als alle Könige.
Es gab zwei Porträts des Königs: zusammen mit der Kaiserin und er allein. Aber sie verneigte sich vor dem Porträt, wo er allein war. Sie sprach auch über den Kaiser:
„Reverend weiß es nicht, Märtyrer weiß es nicht?“ (ebd. S. 396)
„Kurz vor ihrem Tod nahm Praskowja Iwanowna das Porträt des Kaisers ab und küsste seine Füße mit den Worten:
„Liebling ist schon am Ende“ (ebd. S. 397).
Wahrlich, Er ist auferstanden!
Lieber Pater O. Seraphim!
Endlich habe ich Neuigkeiten von Ihnen erhalten. Gott segne Sie für Ihre guten Wünsche. Ich wünsche Ihnen und mir alles Gute und vor allem spirituelle Erlösung.
Ich habe Ihnen einen Brief geschickt, aber anscheinend haben Sie ihn nicht erhalten. Ich weiß nicht, ob Sie ihn sicher erhalten werden. Über unsere liebe Mutter teile ich Ihnen zum zweiten Mal mit, dass sie, unsere Liebe, durch den Willen Gottes im Jahr 1915 ruhig und schmerzlos gestorben ist. Heilige. 22 Tage. In diesem Jahr hat es sich abgeschwächt, insbesondere aber seit dem 14. September. Sie wurde gesalbt, empfing mehrmals die heilige Kommunion und las die Trauerfeier, woraufhin sie deutlich sagte: „Ehre sei Gott.“ Sie sprach wenig. 14. Sept. Die Schwestern verabschiedeten sich alle von ihr, sie hatte noch nie jemandem erlaubt, sich die Hände zu küssen, und wenn sie es jemandem gab, kam es selten vor, aber hier gab sie es allen, hob es sogar hoch und tätschelte jemandem den Kopf oder die Haare , als würde er lehren. Von diesem Tag an aß sie nur noch St. etwas Wasser. Sie blickte mit ihren Augen auf die Heilige Ikone und sagte: „Papa! Pater Seraphim! „Nimm mich, ich gehe nach Hause“ oder „Nimm mich“, und mit ihrer Hand schien sie jemanden zu sich zu winken. Matusch. Äbtissin 1 war fast immer hier, weil... Oft musste ich sie stören, und trotz ihrer unzähligen Angelegenheiten im Kloster verließ sie alles und kam. Die alte Dame pflegte zu sagen: „Mutter, Liebling, setz dich, setz dich“ und beruhigte sich erst, als sie sich neben sie setzte. Es war unmöglich, jedem Wort der alten Frau ohne Tränen zuzuhören. Als wir sie baten, für ihre Wohltäter zu beten, sagte sie: „Ich werde für jeden beten, für jeden.“ Wir fingen an zu weinen und fragten: Mama, bei wem verlässt du uns? „auf Gott“ Während der letzten Minuten atmete sie ruhig, und so ging ihre gerechte Seele um 2? zum Herrn. Stunden des Tages. Es war schwer, sich von diesem Geist zu trennen. Schatz, aber dieser Weg ist unvermeidlich und wir hoffen fest, dass Sie alle ihre Kinder und diejenigen, die in ihren großen Gebeten am Thron Gottes an sie denken, nicht vergessen wird! Sie wird dich, ihr Kind am Thron Gottes, nicht vergessen. Trauergottesdienst durchgeführt. 25. Sept. Unsere Eminenz Joachim 2. (Es war feierlich und kaum zu glauben, dass Mutter weg war. Sie ist im Geiste immer bei uns.) Der Klerus hielt die Trauerrede – und alle Anwesenden weinten untröstlich.
Während der Stichera bei der Trauerfeier: Komm, der letzte Kuss, alle haben sich zum letzten Mal von der lieben Mutter verabschiedet, und für alle ihre Verehrer habe ich mich von ihr verabschiedet, so wie ich zu ihren Lebzeiten auch von euch allen Abschied genommen habe.
Die alte Frau lag majestätisch und ruhig da und hätte sie nie verlassen. Ihr Leichnam wurde in der Kathedrale neben der gesegneten Pelagia Eva beigesetzt. und Natascha. Auf ihrem Grab steht ein Kreuz, eine Lampe brennt, ein Gottesdienst. Bestattungsdienste.
In ihrer Zelle lasen sie 40 Tage lang den Psalter über die Ruhe ihrer gerechten Seele und nun über alle ihre Wohltäter. Kerzen und Öl werden angezündet und täglich finden Trauergottesdienste statt.
Beim Gebetstreffen. Zur Erinnerung sende ich dir den Gürtel, mit dem ich zuletzt getragen habe. Tagelang wurde sie umgürtet und mit ihren Händen und einer Karte festgehalten. Ich glaube, dass Sie für sie beten.
Ich bitte Sie, mir den Eingang des Schreibens mitzuteilen.
Ich freue mich aufrichtig für Sie, dass Sie unter dem Schutz der Himmelskönigin leben. und habe mich schon daran gewöhnt. Gott sei Dank! Möge die Mutter Gottes Sie alle Tage Ihres Lebens für die Gebete der alten Frau beschützen.
Ich bitte um deine heiligen Gebete, Sünder. Hören. Pelagia.
1916 11. Mai Tage.
P.S. Es gibt noch keine neuen Bücher über die alte Frau 3.
Anmerkungen
1 Äbtissin Alexandra (Trakowskaja).
2 Joachim (levitisch), Erzbischof von Nischni Nowgorod und Arsamas in den Jahren 1910–1918.
Zu ihren Lebzeiten wurden zusätzlich zu den in der Chronik des Seraphim-Diveevsky-Klosters enthaltenen Biografien von Pascha von Sarow drei separate Biografien veröffentlicht:
Pascha von Sarow ist ein heiliger Narr. M.: Verlag I.D. Sytina, 1904.
Heiliger Narr Pascha von Sarow, Ältester und Asket des Seraphim-Diveevo-Klosters.
M., 1904.
Sarow Pascha ist ein heiliger, närrischer Asket. St. Petersburg: Verlag A.A. und N.I. Cholmushinykh, 1906.
Pascha, Heiliger Narr von Sarow. Vollständige Biographie des Asketen. Odessa: Typ. E.I. Fesenko, 1909. Besonders bekannt war die letzte Biographie des Seligen. 1912 erschien die zweite Auflage in Odessa. Laut A.S. Volzhsky (Glinka): „Dieses Buch wird hier (in Diveyevo) überall verkauft. Pascha selbst segnet es – aus ihren Händen geben sie der Novizin, die sich um P[r]askovya Ivanovna kümmert, ein Buch“ (Volzhsky A.S. Im Kloster des Hl. Seraphim. M.: Put, 1914. S. 61).
Kurze Biografie
Die selige Paraskeva Diveevskaya, besser bekannt als Pasha Sarovskaya (in der Welt Irina Ivanovna), wurde im Dorf Nikolskoye, Bezirk Spassky, Provinz Tambow (heute Bezirk Torbeevsky der Republik Mordwinien) geboren. Das genaue Datum ihrer Geburt ist unbekannt und wird auf etwa zwischen 1795 und 1807 geschätzt. Nach Aussage ihres ersten Biographen, Hieromärtyrer Seraphim (Tschitschagow), dem Autor eines Werkes mit dem Titel „Chronik des Seraphim-Diveevsky-Klosters der Provinz Nischni Nowgorod“. Bezirk Ardatovsky“ war die selige Paraskeva die Tochter von Ivan und Daria, Leibeigenen der Bulygin-Grundbesitzer. Außer ihr hatte die Familie noch drei weitere Söhne und zwei Töchter.
Im Alter von 17 Jahren heiratete Irina den Bauern Fedor, mit dem sie 15 Jahre lang kinderlos zusammenlebte. Nach dieser Zeit wurden sie und ihr Mann in das benachbarte tatarische Dorf Surgod an deutsche Grundbesitzer lutherischen Glaubens verkauft. Die neuen Besitzer des zukünftigen Seligen waren ein Arzt (ein Arzt, der keine abgeschlossene medizinische Ausbildung hat), Hofrat Karl Schmiede und seine Frau, geborene von Hanewald. Es ist merkwürdig, dass einige Details der Biografie der Schmide-Ehegatten eine genauere Bestimmung des Geburtsdatums des Sarow-Wundertäters ermöglichen. „Schmied“ bedeutet auf Deutsch „Schmied“ oder Kusnezow, was im Gegensatz zum Adelsnamen seiner Frau auf eine niedrige Geburt hinweist. Karl Schmide und seine Nachkommen wurden jedoch 1832 in den Dritten Teil des Adelsbuches der Provinz Pensa und später der Provinz Tambow aufgenommen. Dies bedeutet, dass Karl Schmiede um 1832 in den Rang eines Kollegialassessors aufstieg, was damals den erblichen Adel und das Recht auf eigene Leibeigene verlieh. Der Dienstort von Karl Schmide befand sich offenbar in der Stadt Penza, wo er und seine Frau zu den Gemeindemitgliedern der örtlichen lutherischen evangelischen Kirche zählten (GATO. F. 161. Op. 1. D. 7198. 1845 L. 22 ). Offensichtlich kaufte Shmide nach seiner Erhebung in den Adelsstand im Jahr 1832 Land im Dorf Surgod, und sie begannen, Leibeigene darin zu kaufen. Wenn wir die chronologisch genauen Daten aus der Chichagov-Chronik über die Schlüsselereignisse im Leben des Heiligen akzeptieren, stellt sich heraus, dass die selige Paraskeva nicht früher als 1800 geboren wurde.
Fünf Jahre später starb Irinas Mann an Schwindsucht und die Besitzer stellten sie als Köchin und Haushälterin ein. Sie weigerte sich kategorisch, wieder zu heiraten und engagierte sich gewissenhaft im Haushalt des Herrn. Doch anderthalb Jahre später wurden Leinwände von Grundbesitzern gestohlen und der Verdacht fiel auf Irina. Auf Wunsch der Herren wurde sie von der Polizei brutal gefoltert, den Diebstahl gab sie jedoch nicht zu. Später entdeckte die Polizei dank der Hilfe der Anwohner den wahren Täter und den Ort, an dem die gestohlenen Waren versteckt waren.
Nach dem Vorfall floh Irina nach Kiew, wo sie unter Pilgern gefunden wurde. Der Flüchtling wurde auf der Bühne zurückgebracht, doch ein Jahr später verließ sie erneut ihre Vorbesitzer. Sie wurde wiedergefunden und zu den Grundbesitzern zurückgebracht, aber diese wollten sie nicht aufnehmen, und sie wanderte fünf Jahre lang in ihren Heimatorten umher, bis sie in den abgelegenen Wald von Sarow zog, wo sie etwa 30 Jahre lang lebte. Im Laufe der Jahre der Askese und Dummheit wurde sie sowohl unter den Mönchen der Klöster Sarow und Diveyevo als auch unter der lokalen Bevölkerung weithin bekannt.
Nach dem Tod der seligen Pelageya Diveevskaya am 30. Januar 1884 (im alten Stil) ließ sich Paraskeva für immer im Seraphim-Diveevsky-Kloster nieder, wo sie dank der Gabe des Hellsehens buchstäblich gesamtrussischen Ruhm erlangte.
Während der Sarow-Feierlichkeiten im Jahr 1903 zur Heiligsprechung des Heiligen Seraphim von Sarow wurde der Selige vom Kaiser und der Kaiserin sowie Mitgliedern der königlichen Familie besucht. Der Diveyevo-Legende zufolge sagte Paraskeva ihnen die Geburt eines Sohn-Erben voraus. Von diesem Zeitpunkt an begann die Verehrung der alten Frau durch die königliche Familie, so dass nach Aussage ihrer Zellenwärterin Evdokia Barskova die großen Fürsten ständig mit Fragen des Herrschers zum Seligen kamen.
Der Selige starb am 22. September 1915 (Alter Stil) um drei Uhr nachmittags. Sie wurde hinter dem Altar der Dreifaltigkeitskathedrale des Seraphim-Diveevsky-Klosters in einer gemauerten Krypta beigesetzt, über der eine Kapelle errichtet wurde. -Die Trauerfeier für den Seligen wurde von Bischof Joachim (Levitsky) von Nischni Nowgorod durchgeführt. Zu Sowjetzeiten wurde die Grabstätte des Seligen geschändet. Beim Wiederaufbau des Klosters im Jahr 1990 wurde das Grab restauriert und ein Kreuz darauf angebracht.
Während der Feierlichkeiten zum 250. Geburtstag des Heiligen Seraphim von Sarow am 31. Juli 2004 wurde die selige Paraskeva als lokal verehrte Heilige der Diözese Nischni Nowgorod und am 6. Oktober desselben Jahres vom Konzil heiliggesprochen der Bischöfe der Russisch-Orthodoxen Kirche begründete ihre kirchenweite Verehrung. Die heiligen Reliquien wurden am 20. September 2004 gefunden und ruhen jetzt in der Kasaner Kirche des Seraphim-Diveevsky-Klosters. Ihr Andenken wird am 22. September/5. Oktober sowie am Gedenktag des Konzils der Heiligen von Diveyevo am 14./27. Juni gefeiert.
Die Hauszelle, in der sie lebte, wurde 2004 in das Kloster verlegt und beherbergt heute das Museum des Seligen Pascha und die Geschichte des Klosters Diveyevo.
Ein Jahr vor dem Tod von Pelagia Iwanowna ließ sich der selige Pascha von Sarow im Kloster nieder. In der Welt trug sie den Namen Irina Iwanowna. Geboren zu Beginn des 19. Jahrhunderts im Dorf. Nikolsky, Bezirk Spassky, Provinz Tambow, in der Familie eines Leibeigenen. Nach dem Tod ihres Mannes wurde Irina als Köchin und dann als Haushälterin in das Haus des Gutsbesitzers aufgenommen. Bald verleumdeten die Diener sie vor den Herren wegen Diebstahls, und diese übergaben sie den Soldaten zur Folter. Unfähig, die Ungerechtigkeit zu ertragen, ging Irina nach Kiew, wo die scharfsinnigen Ältesten sie auf dem Weg der Torheit segneten und sie heimlich mit dem Namen Paraskeva in das Schema einweihten, woraufhin sie begann, sich Pascha zu nennen.
Eineinhalb Jahre später fand die Polizei sie auf Wunsch des Grundbesitzers und schickte sie zu den Herren. Ein Jahr später floh sie erneut und wurde nach einer Durchsuchung erneut zurückgebracht. Die Grundbesitzer akzeptierten sie jedoch nicht mehr und warfen sie wütend auf die Straße. Der Gesegnete lebte 30 Jahre lang in Höhlen im Sarow-Wald. Sie sagten, dass ihr Aussehen in jenen Jahren dem der Maria von Ägypten ähnelte: dünn, groß, von der Sonne geschwärzt, sie löste bei jedem Angst aus, der sie nicht kannte.
Als die Menschen ihr asketisches Leben sahen, begannen sie, sie um Rat und Gebet zu bitten, und bemerkten, dass es ihr nicht an der Gabe der Weitsicht mangelte. Praskowja Iwanowna ließ sich 1884 in Diveevo nieder, zunächst im Chor, dann in einem Haus vor den Toren des Klosters. Sie wurde sehr sauber und liebte die Ordnung. Sie kleidete sich wie ein Kind, in hellen Sommerkleidern.
Sie zeigte ihre Liebe zur Himmelskönigin und den Heiligen auf einzigartige Weise: Sie begann entweder, die Ikonen zu behandeln, oder sie schmückte sie mit Blumen und sprach liebevoll mit ihnen. Wenn sie den Menschen ihre Missetaten vorwarf, sagte sie: „Warum beleidigst du Mama!“, also die Königin des Himmels? Sie betete die ganze Nacht bis zum Morgen. Nach der Messe arbeitete sie: Strümpfe stricken oder mit der Sichel Gras ernten – unter dem Deckmantel dieser Tätigkeiten sprach sie ständig das Jesusgebet und verneigte sich vor Christus und der Mutter Gottes. Von morgens bis abends empfing die Gesegnete Menschen, die zu ihr kamen, einige von geheimen Sünden überführte und anderen die Zukunft genau vorhersagte. Als Leonid Michailowitsch Tschitschagow, immer noch ein brillanter Oberst, zum ersten Mal nach Diveevo kam, sagte ihm der selige Pascha voraus, dass er bald Priester werden würde, und bemerkte: „Die Ärmel sind wie die eines Priesters.“
Nach seiner Ordination begann er Diveyevo oft zu besuchen und besuchte immer den Gesegneten. Praskowja Iwanowna forderte ihn beharrlich auf: „Stellen Sie eine Petition an den Kaiser, damit uns die Reliquien offenbart werden.“ Tschitschagow antwortete, dass er in einer solchen Frage vom Kaiser nicht akzeptiert werden könne – man würde ihn für verrückt halten. Aber dann beschloss ich, Material über das heilige Leben des Ältesten Seraphim zu sammeln, über den schwierigen Weg der Gründung des Seraphim-Diveyevo-Klosters. So entstand das Buch „Chronik des Seraphim-Diveyevo-Klosters“. L. M. Tschitschagow überreichte es Kaiser Nikolaus II. Anschließend war Archimandrit Seraphim (Tschitschagow), der zukünftige Metropolit, der nun als Hieromärtyrer verherrlicht wird, der Hauptorganisator der Feierlichkeiten zur Verherrlichung des Heiligen Seraphim.
Im Jahr 1903, nach den Feierlichkeiten zur Verherrlichung des Heiligen Seraphim, besuchte Kaiser Nikolaus II. Diveevo und befand sich mit der Kaiserin in der Zelle des Paschas von Sarow. Bevor die Gäste eintrafen, befahl sie, alle Stühle herauszunehmen und das Königspaar auf den Teppich zu setzen.
Praskowja Iwanowna sagte die Katastrophe voraus, die Russland bevorstand: den Tod der Dynastie, die Zerstreuung der Kirche und ein Meer aus Blut. Sie sagte auch die Geburt des Erben voraus, und nach seiner Geburt musste man ihren Worten Glauben schenken. Danach schickte der Kaiser mehr als einmal Boten in wichtigen Angelegenheiten nach Diveevo zu Pascha. Vor ihrem Lebensende betete sie zum Porträt des Zaren und sagte: „Weiß nicht, Hochwürden, weiß nicht, Märtyrer ...“
Die selige Praskowja Iwanowna starb am 24. September/5. Oktober 1915 im Alter von etwa 120 Jahren. Am 31. Juli 2004 wurde die gesegnete Älteste als lokal verehrte Heilige heiliggesprochen und im Oktober 2004 wurde ihre kirchenweite Verehrung gesegnet.
Die Hauszelle, in der sie lebte, wurde 2004 in das Kloster verlegt und beherbergt heute das Museum des Seligen Pascha und die Geschichte des Klosters Diveyevo. Die heiligen Reliquien des Seligen ruhen in der Kasaner Kirche.
Paraskeva Diveevskaya (Pascha Sarowskaja, 1795-1915).
[Artikel aus einer Reihe zur Geschichte der Prophezeiungen].
Brief:
„Tamara Nikolaevna, habe kürzlich die Prophezeiung von Paraskeva Diveevskaya gelesen:
„Bereits am 1. August 1903 sagte der Heilige dem Zaren und der Königin ein schreckliches Schicksal voraus: „in 15 Jahren zusammen mit ihren Kindern getötet zu werden.“
Und so geschah es.
„Als nächstes“, sagte der Heilige, „werden vier deiner Diener zusammen mit dir gefoltert.“ Für jeden der 11 getöteten Menschen gibt der Herr 10 Jahre. Für Ihre Familie – sieben Personen, nehmen Sie sie heraus und legen Sie sie ab – der Teufel wird durch Russland wandeln. Und für jeden Ihrer Diener wird der Herr alle zehn Jahre erneut prüfen: Hat das russische Volk Buße getan? Und wenn sie nicht bereut haben, tun mir diese Russen leid: Sie müssen so lange kotzen, bis sie schreien: „Wir haben die Monarchie!“
Und hier gilt: Je schlimmer, desto besser, desto eher wird er Buße tun. Aber ich sage Ihnen, Zar, am Ende dieser 110 Jahre wird es in Russland einen Zaren aus Ihrer Dynastie geben.“
Nun lasst uns zählen:
Der 17. Juli 1918 ist das offizielle Datum der Ermordung der königlichen Familie. Addiert man 70 Jahre (sieben mal zehn), erhält man 1988. Kein Wort über den Zaren, das Land ist immer noch kommunistisch, aber der Generalsekretär regiert das Land nicht mehr. Dann klickten wir auf die von Paraskeva Diveevskaya vorhergesagten Jahrzehnte. Anzahl: 88 + 10 = 98. Die Familie wurde begraben. Die Überreste wurden nicht erkannt, aber Boris Jelzin wusste offenbar von der Prophezeiung: Er hatte Angst: Sie wurden im Romanow-Grab begraben. Gewöhnliche Menschen, die wenig denken, stimmten den Ergebnissen der Untersuchung zu und welchen Unterschied macht das für normale Menschen? Von Reue ist keine Rede, obwohl Patriarch Alexi II. 1998 das Volk lautstark zur Reue aufrief.
Was als nächstes geschah?
Standard! Denken Sie daran, wie schwierig die nächsten zwei Jahre bis zum Jahr 2000 für alle waren!
Das nächste vorhergesagte Jahrzehnt ist da (1998 + 10 = 2008!).
Kein Wort von Reue.
Wir befinden uns jetzt in unserem dritten Jahrzehnt (2008 + 10 = 2018!).
Kein Wort von Reue.
Das letzte Jahrzehnt liegt vor uns: von 2018 bis 2028. Mittlerweile bleiben nach dem Fixjahr 2010 noch acht Jahre für friedliches „Erbrechen“. Als nächstes kommt der Bürgerkrieg.“
Was denkst du darüber?"
Antwort:
Ich kenne diesen Text. Es erschien erstmals 2010 im Internet in der Rubrik „Prophezeiungen über Russland“, allerdings in erweiterter Form, und hieß „Antwort der Dienerin Gottes Irina auf den Artikel eines Theologieprofessors Nr.“, damals hieß der Artikel auf vielen orthodoxen Seiten in gekürzter Fassung veröffentlicht.
Also die Originalversion des Artikels:
„Ich bin mit Ihrem Artikel grundsätzlich nicht einverstanden, obwohl Sie Theologieprofessor sind. Ihr trockener, akademischer Schreibstil kann nur Irritationen hervorrufen. Der Zar und die Kaiserin wussten besser als jeder andere, dass die ganze Familie in Erfüllung des Fünften Siegels sterben würde. Die Königin konnte sich wie jede Mutter nicht mit dem Tod ihrer Kinder abfinden, den sie nach der vierten Vorhersage des Pascha von Sarow im Jahr 1903 indirekt ablehnte. Sie stickte eine Blume aus sieben Blütenblättern auf das Kleid einer Puppe, die der Zarewitsch in Tobolsk zerbrochen hatte, und stellte fünf Blütenblätter als blühende Blütenblätter dar, während zwei an der Basis der Blume gepflückt lagen. (Diese Puppe ist in meiner Kapelle).
Nachdem sie aus Vorhersagen erfahren hatten, dass ihre bedeutenden Verwandten im Ausland zu ihrem Tod im Jahr 1918 beitrugen, ließen sie zwei wunderschöne Medaillons in Form eines Schildes anfertigen, auf denen die Gesichter von Georg V. und Wilhelm II. zusammen mit dem Souverän abgebildet waren eine Erinnerung an ihre Verwandtschaft. (Die Medaillons blieben in Polen „hängen“.)
Der Kaiser versuchte auch, die Schriften der Propheten zu ändern. Im Jahr 1905, nach der von Seraphim von Sarow vorhergesagten Niederlage im Russisch-Japanischen Krieg, versammelte er alle Bischöfe, indem er sein Recht als Oberhaupt der Kirche nutzte, und fragte sie: „Was wäre, wenn ich die Engelswürde (Klösterlichkeit) annehmen würde? ) Rang und dein Patriarch werden?
Metropolit Sergius schreibt:
„Und wir schwiegen. Der Kaiser drehte sich scharf um und ging. Es war ein Moment der Schwäche. Und der Souverän unterwarf sich dem Willen Gottes. Er kannte seine Absicht, wusste, dass nichts geändert werden konnte und kam in völliger Demut an.“
In Ihrem Artikel heißt es:
„Die Frage der Rettung aus der Gefangenschaft stellte sich damals nicht, weil uns mitgeteilt wurde, dass der Herrscher es nicht riskieren würde“, und weiter: „Anscheinend hielt er sein Leben damals für sicher“ ...
Welche Ignoranz gegenüber dem Kaiser!
Er hielt sein Leben immer für sicher. Und als eine Granate aus der Kanone der Peter-und-Paul-Festung über seinen Kopf flog und Gendarm Romanow verwundete, sagte er nur zu den verängstigten Zeugen des Geschehens: „Es ist noch nicht der achtzehnte!“ Und als er allein 16 Kilometer in der neuen Soldatenuniform lief, um sie auf Bequemlichkeit zu testen, und als er seinen kranken Sohn an die Front brachte, mit ihm in den Schützengräben saß, unter Granaten ging ... „Noch nicht der achtzehnte“ war seine Antwort. Jeder wusste es. Die Großherzöge verurteilten ihn dafür und hielten ihn für schwach und abergläubisch. Sie wussten überhaupt nichts von den zahlreichen Vorhersagen der Propheten und hatten keine Ahnung von der bedingungslosen Unterwerfung des Herrschers unter den Willen Gottes.
Hättest du dich nicht retten sollen!!?
Die Provisorische Regierung bot ihm und dann der Zarin und ihren Kindern an, zu Verwandten im Ausland zu gehen.
„Wir werden bei unseren Leuten sein“, war die Antwort.
Versetzen Sie sich jetzt in die Lage des Königs...
Ich würde der Lokomotive vorauslaufen: Was für ein christusähnliches Opfer gibt es! Ich möchte Ihnen Materialien von unserer Website anbieten, dort wird alles erklärt und sogar vorhergesagt.
Lassen Sie sich wissen, dass die heilige Prophetin Pascha von Sarow am 1. August 1903 dem Zaren und der Königin ein schreckliches Schicksal vorhersagte: zusammen mit ihren Kindern in 15 Jahren getötet zu werden. Und so geschah es.
„Als nächstes“, sagte die Heilige (vor drei Jahren wurde sie von der Russisch-Orthodoxen Kirche heiliggesprochen), „werden vier Ihrer Diener zusammen mit Ihnen gefoltert.“ Für jeden der 11 getöteten Menschen gibt der Herr 10 Jahre. Für Ihre Familie – sieben Personen, nehmen Sie sie heraus und legen Sie sie ab – der Teufel wird durch Russland wandeln. Und für jeden Ihrer Diener wird der Herr alle zehn Jahre erneut prüfen: Hat das russische Volk Buße getan? Und wenn sie nicht bereut haben, tut mir dieses russische Volk leid: Sie müssen sich übergeben, bis sie schreien: Monarchie für uns! Und hier gilt: Je schlimmer, desto besser, desto eher wird er Buße tun. Aber ich sage Ihnen, Zar, am Ende dieser 110 Jahre wird es in Russland einen Zaren aus Ihrer Dynastie geben.“
Es sollte hinzugefügt werden: Und zahlreiche Prophezeiungen über die glänzende Zukunft unseres Vaterlandes werden wahr („Und jeder wird davon träumen, in diesem Land zu leben“).
Nun lasst uns zählen:
Der 17. Juli 1918 ist das offizielle Datum der Ermordung der königlichen Familie, was selbst von Ihnen, Herr Professor, noch nicht widerlegt wurde. Addiert man 70 Jahre (sieben mal zehn), erhält man 1988. Im Herbst 1988 übertrug Gorbatschow den Posten des Generalsekretärs nach Gromyka und bereitete sich auf die ersten Präsidentschaftswahlen vor. Genau 70 Jahre. Kein Wort über den Zaren, das Land ist immer noch kommunistisch, aber der Generalsekretär regiert das Land nicht mehr. Erinnern Sie sich an die schwierigen zwei Jahre der „Perestroika“ für alle! Bis 1990 herrschte im Land eine Hungersnot, Karten. Es gibt wenig Panik, aber die Menschen haben Hoffnung auf die Perestroika. Dann begannen wir, auf die von Pascha von Sarow vorhergesagten Jahrzehnte zu klicken.
Zählen und merken Sie sich: 88 + 10 = 98. Die Familie wurde begraben. Die Überreste wurden nicht erkannt, aber Jelzin wusste offenbar von der Prophezeiung: Er hatte Angst: Sie wurden im Romanow-Grab begraben. Gewöhnliche Menschen, die wenig denken, stimmten den Ergebnissen der Untersuchung zu und welchen Unterschied macht das für normale Menschen? Monarchisten, Freimaurer und ihre Sympathisanten waren sich einig und sind sich immer noch nicht einig. Auch die Hierarchie stimmt nicht überein. (Dies ist ein besonderes Gespräch, nicht zur allgemeinen Veröffentlichung). Von Reue ist keine Rede, obwohl der Patriarch 1998 das Volk lautstark zur Reue aufrief (siehe Materialien aus dem „Under Curse“-Forum).
Was als nächstes geschah?
Standard! Denken Sie daran, wie schwierig die nächsten zwei Jahre bis zum Jahr 2000 für alle waren! Das nächste vorhergesagte Jahrzehnt ist gekommen. (1998 + 10 = 2008!) Es scheint, als gäbe es Fortschritte, wie im Jahr 1998: Drei runde Daten fielen zusammen: der 140. Jahrestag der Geburt des Zaren, das Jahrzehnt der Beerdigung und der 90. Jahrestag des Mordes. Wie schon 1998 begannen sie, über den Zaren zu reden. Darüber hinaus hat uns der Herr einen dem Zaren ähnlichen Präsidenten als unseren Herrscher gegeben.
Kein Wort von Reue. Oh, wie gruselig! Es begann mit einer Kleinigkeit (für uns Sünder): dem georgisch-abchasischen Konflikt. Und die Verurteilung unseres großen Vaterlandes verbreitete sich ausnahmslos auf der ganzen Welt. Wie viele wütende Reden sind in der Presse und im Speichel verschüttet worden! Sagen wir es deutlich: Sie haben Gott verärgert. Sie haben vergessen, dass wir per Definition Gottes drittes auserwähltes Volk sind. Nun, wir haben alles. Für sie – gemäß ihren Taten, für uns – weil sie bis zum Ende der Zeit, die uns der Herr gegeben hat, nicht Buße getan haben. Seit zwei Jahren taumeln wir, wie in früheren Zeiten, herum und haben noch keinen blutigen Durchfall, wie Seraphim von Sarow versprochen hat.
Dies wird das letzte Jahrzehnt sein: von 2018 bis 2028. Mittlerweile bleiben nach dem Fixjahr 2010 noch acht Jahre für friedliches „Erbrechen“. Als nächstes kommt der Bürgerkrieg.“
* * *
Drei Wochen später, im selben Jahr 2010, erschien Ilja Iljins Artikel „Prophezeiung des Weltuntergangs der seligen Paraskeva von Diveevskaya“.
(Quelle: S.A. Nilus, „Complete Works in 6 volumes“, Bd. 4, Moskau, Pilgrim Publishing House, S. 707-713):
„Das vierte Treffen ist der 30. Juni 1915, das letzte Treffen mit dem 120-jährigen Christus um der heiligen Narren Paraskeva Iwanowna willen.
„Am Peterstag 1915 kommunizierten meine Frau und ich, nachdem wir in der Sarow-Eremitage gefastet hatten, über die Heiligen Mysterien Christi, und am selben Tag mit der alten Freundin meiner Frau, Gräfin E.P.K., auf deren Anwesen wir nebenan wohnten Sarov und Diveev, wir ritten auf den Pferden der Gräfin nach Diveev.
Als wir sechs Meilen bis Diveevo nicht erreichten, an der Kreuzung der Straßen nach Diveevo und zu ihrem Anwesen, beschloss die alte Gräfin, sich müde zu fühlen, uns alleine nach Diveevo gehen zu lassen und selbst nach Hause zurückzukehren. Zum Abschied überreichte sie meiner Frau ein Geschenk, das sie für die selige Paraskeva Iwanowna trug – viele frische Gurken und Frühkartoffeln in einer Tüte. Bereits im Mai war die Gräfin in Diveyevo, und dann gab ihr der Selige den Auftrag für dieses Geschenk.
„Bringt mir“, sagte sie zur Gräfin, „frische Gurken und neue Kartoffeln.“
Im Mai war es für diese Gemüsesorten noch zu früh und Ende Juni waren beide bereits auf den Brachbeeten gewachsen.“
Nicht ohne Angst überschritt ich die Schwelle ihrer Zelle. Als wir das Zimmer der gesegneten Frau betraten und ich sie sah, war ich zunächst beeindruckt von der Veränderung, die in ihrem gesamten Erscheinungsbild eingetreten war. Dies war nicht mehr die ehemalige Paraskeva Iwanowna, es war ihr Schatten, ein Mensch aus der anderen Welt. Ein völlig abgemagertes, einst volles, jetzt aber dünnes Gesicht, eingefallene Wangen, große, weit aufgerissene, unheimliche Augen, das Ebenbild des Heiligen. Der den Aposteln gleichgestellte Wladimir in Wasnezows Darstellung der Kiew-Wladimir-Kathedrale: Sein gleicher Blick, wie über die Welt gerichtet, in einen erstklassigen Raum, auf den Thron Gottes, in die Vision der großen Geheimnisse des Herrn. Es war schrecklich, sie anzusehen und gleichzeitig freudig.
Sie sah uns nicht einmal an, sie richtete ihren Blick – es schien mir – bedrohlich – an uns vorbei, weit über die Grenzen ihrer Zelle hinaus. Sie saß am Ende des Tisches, in der heiligen Ecke, gekleidet, wie ich sie noch nie gesehen hatte: feierlich und wichtig, festlich – mit einer rosa Kapuze und einer Mütze auf dem Kopf. Und ihre Haltung, ihre Kleidung und ihr gesamtes Erscheinungsbild, konzentriert – ernst – alles schien meinem Herzen zu sagen, dass dieser Empfang von ihr und was darauf passieren würde, das Letzte und Bedeutsamste sein würde, was ich jemals von der Großen erhalten hatte Geist Gesegnetes Diveyevo. An der linken Hand, unter dem Ellbogen der Gesegneten, befand sich das Ende eines ziemlich langen Tisches, und darauf, direkt neben ihrer Hand, stand eine runde Tonschüssel mit Milch. Der Gesegnete saß seitlich neben ihr. Direkt vor ihr, im rechten Winkel zum Tisch – in Reichweite ihrer Hand – stand das Sofa, ihr Bett von gestern. An der Armlehne des Sofas wurden zwei dünne Walnussholzstäbe angebracht. Über dem Kopf des Gesegneten hingen Ikonen. Nachdem wir zu den Ikonen gebetet und uns vor der Gesegneten verneigt hatten, setzten wir uns in dieser Reihenfolge mit ihr an denselben Tisch: An der Ecke des Tisches, neben der Gesegneten, saß meine Frau, zweitens, neben ihr, Pater. John und hinter ihm, am anderen Ende des Tisches, der Dritte – ich.
Ohne uns anzusehen und als schenkte sie uns keine Aufmerksamkeit, schob die Gesegnete, sobald wir die Schwelle ihrer Zelle überschritten hatten, mit einer schnellen Handbewegung die Schüssel mit Milch von sich weg und flüsterte fast lautlos etwas mit ihren Lippen. Die dort stehende Zellenwärterin holte ebenso schnell Milch aus dem Nebenzimmer und stellte neben die Schüssel dieselbe runde weiße Tonschüssel mit den Gurken, die wir am Tag zuvor bei unserer Ankunft dem Seligen geschickt hatten. Wie ich bemerkte, waren die Gurken in der Schüssel geordnet, und das nicht umsonst, und darauf lag eine geschälte und der Länge nach geschnittene Gurke.
"Salz!" – wieder flüsterte der Gesegnete kaum hörbar.
Der Zellenwärter servierte und stellte den Salzstreuer neben die Schüssel.
"Löffel!"
Es wurde mit einem runden Holzlöffel serviert.
„Warum nicht Silber?“
Das hölzerne wurde durch Silber ersetzt. Und dann begann etwas für mich völlig Unverständliches: Nachdem sie die obere Hälfte der geschälten und geschnittenen Gurke entfernt hatte, senkte die Gesegnete sie unter einem Löffel in den Salzstreuer und tat so, als würde sie die Unterseite salzen, und salzte die Gurke mit einem Prise, fing an, mit ihrem zahnlosen Zahnfleisch ein Stück davon abzubeißen, schnell zu kauen und das Gekaute entweder in eine Schüssel mit Milch oder in den Spucknapf zu werfen, der zu ihren Füßen stand. Das alles tat sie abwechselnd und irgendwie ungewöhnlich schnell, wie in Eile, bis sie mit dem Kauen fertig war und das letzte Stück beider Gurkenhälften ausspuckte.
Ich schaute hin und versuchte, den Einfluss der Taten des Gesegneten zu verstehen, ich fühlte in meinem Herzen, dass sich all ihre Symbolik auf mich bezog, dass dies für mich äußerst wichtig war, ich fühlte es, aber ich konnte überhaupt nichts verstehen.
„Mama“, beschloss ich, meine Stimme zu erheben, „kann ich eine Gurke haben?“
Hier wandte die Selige uns zum ersten Mal ihr Gesicht zu (sie hatte zuvor im Profil gesessen), blickte mich an und sagte ganz laut:
"Dürfen".
„Und ich“, fragte die Frau, „kann ich das auch?“
„Es ist möglich“, fügte sie hinzu und sah uns beide an, „zusammen.“
Uns war klar, dass dies bedeutete, dass wir beide eine Gurke nehmen und sie gemeinsam essen würden. Also aßen wir es gemeinsam, da es ungeschält und ungesalzen war.
Folgen Sie uns und Fr. John fragte:
"Kann ich?"
„Es ist möglich“, antwortete der Gesegnete.
Meine Frau, die der Gurkenschale am nächsten saß, streckte ihre Hand aus, um die Schüssel näher an Pater Dr. zu rücken. John, aber der Gesegnete schnappte sich schnell einen der vor ihr stehenden Stöcke und berührte damit den Kopf meiner Frau, tat so, als wollte sie sie schlagen, und als wollte er damit zeigen: Das geht dich nichts an! Die Frau neigte unterwürfig ihren Kopf unter den Stock, und der Gesegnete legte ihn sofort wieder an seinen ursprünglichen Platz. O. John hat die Gurke nie erhalten.
Plötzlich ergriff die Gesegnete einen weiteren längeren Stock und richtete ihn in diese Richtung, als würde sie wegfahren oder diesen Unsichtbaren treffen, als würde sie dort jemanden sehen, der für uns unsichtbar war. Dann steckte sie den Stock wieder an seinen Platz, wandte sich an ihre Frau und sagte:
„Warum strickst du nicht?“
„Das bedeutet“, erklärte Pater flüsternd. John, warum betest du nicht?“
Als meine Frau dann die Zelle des Seligen verließ, sagte sie, dass sie zuvor heimlich das Jesusgebet gesprochen hatte, aber als sie sich für die letzte Tat des Seligen interessierte, verließ sie sie plötzlich. Dies blieb dem einsichtigen Auge der Gesegneten nicht verborgen: Sie bemerkte es sofort und prangerte es an.
Im Anschluss an die Worte: „Warum strickst du nicht?“ – Der Gesegnete drehte sich plötzlich zu mir um und zeigte mit einer Geste und einem Gesichtsausdruck etwas für uns Unverständliches. Meiner Frau schien es, als wolle sie damit zeigen, dass ich in meiner Suche nach der Wahrheit Gottes und ihrem Verständnis alles will – einen Wissensdurst, und ich verstand diese Geste so, dass ich von etwas Schrecklichem bedroht war oder werden würde Gefahr, sondern dass sie diese Gefahr beseitigt hatte, indem sie den „Feind“ mit seinem Stock vertrieb und seiner Frau befahl, das Gebet für ihren Mann nicht aufzugeben.
Danach nahm die Gesegnete eine Schüssel mit Gurken in die Hand und legte die restlichen Gurken darin auf den Boden, so dass sie einen vollständigen Kreis bildeten, und begann sie zu zählen, wobei sie mit dem unglaublich überwucherten Nagel von rechts nach links zählte des Zeigefingers ihrer rechten Hand. Sie zählte sie langsam eine nach der anderen, zählte sie sieben, stellte die Schüssel beiseite, zeigte mit demselben Finger vor sich hin und sagte mit einiger Feierlichkeit:
"Sieben!"
Dann noch einmal, mit dem gleichen Ernst und in der gleichen Reihenfolge, zählte sie die Gurken in der Schüssel und noch einmal, und mit der gleichen Geste, nach vorne zeigend, sagte sie:
"Sieben!"
Und sie drehte sich zu uns um, senkte den Kopf und breitete ihre Arme in beide Richtungen mit einer Geste aus, die uns zeigte, dass sie uns entweder alles offenbart hatte oder dass alles zu Ende war ...
Als wir die Gesegnete verließen, gelang es der Zellenwärterin, uns zu erzählen, dass die Gesegnete kurz vor unserer Ankunft unsere Gurken verlangte, mit ihren eigenen Händen neun Stücke abzählte, sie mit der Schüssel in Ordnung brachte, eine davon schälte und schnitt der Länge nach aufschneiden und darauf legen...
Das Problem ist, dass ich seine Symbolik sehe, sie aber nicht verstehe, obwohl ich das Gefühl habe, dass sie eine mysteriöse und wichtige Bedeutung für mich enthält. Das ist das Traurige an mir, das ich verstehen will, das ich verstehen muss und das ich nicht verstehe. Es ist nur so, dass das von ihr zweimal wiederholte Wort SIEBEN eine Art Schlüssel zum Rätsel zu geben scheint, aber trotzdem fühle ich mich, als wäre ich in einem dunklen Wald und weiß nicht, wie ich daraus herauskomme.
„Sieben“, sagte Pater zu mir. John, die Zahl ist heilig und bedeutet „DIE ERFÜLLUNG DER ZEITEN“.
Das ist das Wort o. Johannes, mein Beichtvater und Seliger, war für mich die Erleuchtung von oben, auf die meine Seele gewartet hatte: Sobald der Priester das Wort „Erfüllung der Zeiten“ aussprach, wurde mir plötzlich alles so klar wie der Tag. Da wurde mir klar, dass alles, was ich als Gottes Offenbarung über die „Erfüllung der Zeiten“, über das bevorstehende Erscheinen des Antichristen und das Jüngste Gericht des Herrn in der Welt suchte und ersehnte, alles aus den Lippen kam des großen Diveyevo-Sehers, wie aus dem Mund Gottes, und ich empfing es, ja sogar zu einer für sie so großartigen Zeit, als sie sich durch Kommunion und Salbung auf den Übergang in die Ewigkeit zum Himmlischen Vater vorbereitete, der in Seine Macht legte die von Ihm festgelegten Zeiten und Bedingungen für die ganze Welt fest.
„Sieben“, sagte Pater. Johannes, die Zahl ist heilig und bedeutet die Erfüllung der Zeiten.“ Ich selbst wusste das schon lange, aber diese Interpretation kam als Schlüssel zur Symbolik des Gesegneten nicht für mich, sondern für den Priester des Allerhöchsten Gottes, der „von sich selbst nicht darüber spricht“. , aber seit diesem Jahr Bischof“ als Priester und darüber hinaus als General unser Beichtvater beim Seligen. Nach dem gleichen Wort über. Johannes, das Folgende wurde mir durch die Worte und Taten des Gesegneten offenbart.
Mit der Gabe der gnadenvollen Einsicht zu sehen, was genau mein Herz von Gott suchte, sowie die Tatsache, dass Gottes Vorsehung mich zur Bestätigung meines Glaubens und meiner Arbeit zu ihr führen würde, alles zu sehen, was mit meinem verbunden sein sollte Als sie sowohl bei der Gräfin als auch bei ihr ankam, befahl sie der Gräfin im Voraus, ihr alles zu übergeben, worüber sie später symbolisch in meinen Erwartungen und Predigten bestätigen und diesen Erwartungen und Predigten den Stempel der Wahrheit aufdrücken sollte, der ihr klar war um mich mit dem höchsten Segen zu segnen und zu bestätigen.
Nachdem er die Gurken erhalten hatte, wählte der Gesegnete persönlich neun davon aus, schälte eine der Gurken, schnitt sie der Länge nach auf und legte sie auf die restlichen ungeschälten Gurken. Die Gurke verbirgt unter ihrer Schale und ihrem Fleisch in ihren Samen das Geheimnis des Lebens und ist daher geeignet, das Geheimnis des Weltlebens zu symbolisieren, über das ich gepredigt habe und weiterhin predige.
Aufgrund des Klimas in der Provinz Nischni Nowgorod gab es zu diesem Zeitpunkt keine anderen reifen Früchte, die für diesen Zweck geeignet waren, und deshalb wählte der Gesegnete Gurken, die bis Ende Juni reif waren, nur in Kulturhöfen, wo, wie die Gräfin Es gab sowohl Gewächshäuser als auch Dampfbetten. Vor unserer Ankunft kleidete sich die Gesegnete, als ob sie für meine Predigt die Wichtigkeit und Bedeutung des bevorstehenden Treffens zum Ausdruck bringen wollte, trotz ihrer Krankheit und Schwäche auf eine Weise, die sie selten und nur zu besonders feierlichen Anlässen anzog, und nahm einen Platz ein die heilige Gebetsecke. Natürlich geschah dies alles nicht für mich, denn ich bin nichts, sondern für die Heiligung der Predigt, die durch Gottes Willen in der gläubigen Welt weite Verbreitung gefunden hat.
Bei unserem Eingang stand eine Schüssel Milch vor dem Gesegneten. Sobald wir eintraten, zog sie es, ohne uns anzusehen, aber als ob sie einem Befehl von oben gehorchte, von sich weg und stellte eine Schüssel mit Gurken daneben, um zu bedeuten, dass wir nicht mit Milch, sondern mit fester Nahrung gefüttert werden sollten Nahrung der verborgenen Geheimnisse Gottes.
Eine geschälte und der Länge nach geschnittene Gurke, die sie auf die anderen legte und die sie angeblich aß, sollte bedeuten, dass ihre solide Nahrung des Wissens über die Geheimnisse Gottes höher ist als das Wissen anderer und dass sie durch ihr ehrwürdiges Märtyrerleben gereinigt wurde , und so wurde ihr auch das Geheimnis Gottes offenbart, so wie ihr das Innere offenbart wurde. die gesamte Länge der geschnittenen Gurke.
Die Forderung der gesegneten Frau – und „zu salzen“ – hätte bedeuten sollen, dass das Wissen um die Geheimnisse Gottes in ihr gesalzen wurde, nicht nur durch ihr Leben, sondern auch durch Gottes Gnade, d. h. ihr Verständnis wurde ihr von Gott oben gegeben.
Die Anforderung eines silbernen Löffels sollte bedeuten, dass sowohl die liturgische Lehre der Mysterien Christi als auch der Empfang des Salzes der Gnade durch das Medium edler Metalle und nicht durch einfaches Holz gelehrt werden sollten.
Die Tatsache, dass die Gesegnete die zerkauten Gurkenstücke nicht in sich aufnahm, sondern sie in ihre Hand ausspuckte und sie entweder in eine Schüssel mit Milch oder in einen Spucknapf warf, hätte bedeuten sollen, dass ihre „feste Nahrung“ und Vielleicht, meine Predigt, betreten wir das spirituelle Reich. Nahrung in den meisten Fällen entweder für diejenigen, die sich spirituell nur von Milch ernähren können, oder für diejenigen, die sie erbrechen, um herumzutrampeln, wie in einen Spucknapf, um zu lachen und zu spotten; mit anderen Worten, dass die Interpretation der Mysterien der Schicksale Gottes mit Ausnahme einer kleinen Herde der Schafe Christi nicht mehr hörenswert finden kann und dennoch notwendig und darüber hinaus dringend, dringend, ähnlich ist auf die Geschwindigkeit, mit der der Gesegnete diese einströmende Handlung vollbrachte. Nicht umsonst spürte mein Herz trotz meines unvernünftigen Geistes die ganze Bedeutung und Bedeutungstiefe dieser symbolischen Taten des Gesegneten.
Die mir dann erteilte Erlaubnis, eine Gurke zu nehmen und sie mit meiner Frau zu essen, sollte bedeuten, dass ich und meine Freundin das Wissen über dieselben Geheimnisse wie die Gesegnete erworben hatten, jedoch nicht in ihrem Ausmaß, jedoch nicht in dem Ausmaß Ausmaß ihrer gereinigten spirituellen Vision und Salzigkeit durch Gottes Gnade. Das zeigte sich daran, dass unsere Gurke weder geschält noch gesalzen war.
Die Erlaubnis, am gesegneten Mahl teilzunehmen, wurde auch Pater Dr. John, aber er musste es aus individuellen und mir unbekannten Gründen nicht nutzen, vielleicht einfach aufgrund der Abwesenheit von Pater. John von besonderem Interesse an Fragen dieser Ordnung.
Meiner gesegneten Frau wurde eine Lektion erteilt, die man nicht lehren sollte: man sollte seine Dienste nicht dem „Geheiligten“ – dem Priester – anbieten, um die göttlich offenbarten Geheimnisse zu verstehen.
Mit einem Stock wegzufahren und damit etwas „Unsichtbares“ zu bedrohen und meine Frau zum Beten – „Stricken“ – aufzufordern, könnte eine Art Gefahr bedeuten, die mich von diesem Unsichtbaren bedrohte, das sie mit ihrer Kraft, die ihr durch die Gnade geschenkt wurde, vertrieb von oben und die Gebete meiner Frau. Jeder, der meine Aktivitäten bei der Enthüllung des „Geheimnisses der Gesetzlosigkeit“ und der Entlarvung seiner Diener kennt, wird verstehen, von wem und aus welchem Grund ich in Gefahr sein könnte.
Die letzte Handlung des Gesegneten bestand darin, die am Boden der Schüssel verbliebenen Gurken zu zählen und in einem Kreis anzuordnen. Es waren noch genau sieben übrig. Die Interpretation der Bedeutung dieser heiligen Zahl wurde bereits von Pater Dr. John. Seine Bedeutung – „die Erfüllung der Zeiten“ – ist klar und weist auf ein Verständnis der ganzen Tiefe des offenbarten Geheimnisses hin, das nach Ansicht des Gesegneten darin besteht, dass der Kreis des irdischen Lebens bereits geschlossen ist, dass die Zeiten und Jahreszeiten wurden vom Vater in seiner Macht festgelegt (Apostelgeschichte 1:7), sind bereits zu Ende, und das Ende ist gekommen – durch eine Handbewegung – die dem Gesegneten offenbart wurde.
Das zweimal wiederholte Zählen der Gurken und die zweimal wiederholte Zahl 7 könnten bedeuten, dass dies wirklich das Wort Gottes ist und dass Gott es bald erfüllen wird (1. Mose 16,32).
Das Wichtigste bei allem, was hier gesagt wurde, war, dass es meinem tiefen Glauben zufolge dem Herrn Gott gefiel, mir durch die große, gesegnete alte Frau und durch mich, gemäß dem Wort des Heiligen, zu offenbaren. Seraphim Motovilov, - der ganzen Welt, dass die Zeiten bereits erfüllt sind, dass der Antichrist nahe ist, dass das Jüngste Gericht des Herrn „nahe vor der Tür“ steht.
Zweieinhalb Monate nach dem für mich großen Tag, dem 30. Juni 1915, Mitte September desselben Jahres, hatte der große gesegnete Seher von Diveyevo, der heilige Narr um Christi willen, die 120-jährige Älteste Paraskeva Ivanovna, Erfolg im Herrn.“
WAS DIE PROPHETIN ERZÄHLT
S. Nilus führt die Prophezeiung des Gesegneten fälschlicherweise eher auf sich selbst als auf die Zeit des Weltuntergangs zurück. Jede wahre Prophezeiung hat eine doppelte Bedeutung – die Prophezeiungen der Propheten des Ewigen Bundes kündigen zukünftige Probleme an, die so schrecklich sind, dass alle anderen Probleme der Menschheit vor ihrem Hintergrund unbedeutend erscheinen, und zwar nicht nur für das Schicksal des jüdischen Volkes, sondern auch für das Kommen von Christus, der als einzige Prophezeiung über den zukünftigen Frieden im Ewigen Bund gilt. In dieser Hinsicht ist die Offenlegung der gesegneten Prophezeiung, wie S. Nilus sie interpretiert, nicht wahr. Das Konzept der „Interpretation von Prophezeiungen“ muss mit äußerster Vorsicht angegangen werden, und das liegt an der Tatsache, dass Prophezeiungen nicht interpretiert werden können, es sei denn, eine Person erhält von Gott eine Offenbarung darüber, wie die Prophezeiung zu interpretieren ist, oder genauer gesagt, wie sie zu lesen ist Heiliger Geist. Die schwerste Sünde ist die Gotteslästerung gegen den Heiligen Geist, die Gotteslästerung gegen die Prophezeiung, denn eine solche Gotteslästerung versperrt den Weg zur Rettung der Welt und der Menschenseelen, die in ihr gelebt haben und leben, vor dem ewigen Tod. Darüber hinaus ist es auch wichtig, dass wir nicht über die Pluralität der Prophezeiungen sprechen können, denn alle christlichen Prophezeiungen sprechen und schreien uns von einer Sache – vom Ende der Welt.
Prophezeiungen müssen von falschen Prophezeiungen, sogenannten Vorhersagen, unterschieden werden. „Du sollst Hexen nicht leben lassen“ ist ein Gebot Gottes, das Mose gegeben hat. „...du solltest nicht...einen Wahrsager, einen Wahrsager, einen Wahrsager, einen Zauberer, einen Zauberer, einen Geisterbeschwörer haben...“ Der vom Heiligen Geist bewegte Prophet verkündet das Schicksal der Welt im letzten Jahrtausend ihres Bestehens, der falsche Prophet spricht mit seinen abscheulichen Lippen darüber, was mit bestimmten Menschen geschehen wird, welche Ereignisse die Menschen bald oder nach einem Jahr erwarten unbedeutender Zeitraum. Der dritte Berg der Apokalypse, die kosmische Katastrophe von 8300 nach der Erschaffung Adams, wird nur von den Propheten des Ewigen Testaments, Johannes dem Theologen, dem großen christlichen Propheten Dante Alighieri, dem ersten Zeugen der Offenbarung Johannes des Theologen, bezeugt .
Unter den vom Christentum anerkannten Propheten gibt es eine Vielzahl von Propheten, von gewöhnlichen Menschen bis hin zu Königen, und alle sprechen in sehr unterschiedlicher Form über dasselbe – über das Ende dieser Welt. Wolfram von Eschenbach und die Cumäische Sibylle, Dante Alighieri und Michel Nostradamus, ein erstaunlicher christlicher Prophet, der trotz der riesigen Literatur an „Interpretationen“ seiner Vierzeiler von niemandem verstanden wurde, ein Prophet, der nicht nur die Anzahl der in der „Zeit“ enthaltenen Jahre bestimmte , Zeiten und Halbzeiten“ „, deutete aber auch auf die Zeit des ersten Kummers der Apokalypse hin, verborgen in der Offenbarung des Theologen Johannes; die Jungfrau Eudokia und der Prophet Sacharja, die sahen, wie ein Ehemann mit einem Vermessungsseil die Koordinaten Jerusalems „Breiten- und Längengrad“ misst, auf denen Jerusalem infolge des Falls des Steins des zweiten Wehe der Apokalypse liegen wird des XXXX Jahres; Anna, die Prophetin, und der Mönch Manuel, die den Beginn des ersten Kummers der Apokalypse des XXXX. Jahres und den Tod der „heiligen Stadt“ des elften Kapitels der Offenbarung Johannes des Theologen sahen.
Allerdings gibt es in unserer Zeit prophetische Visionen und prophetische Worte, und genau diese Gabe besaß die große Prophetin.
Die Gurken in der Schüssel, die der Prophetin gebracht wurde, waren nicht umsonst, sondern in einer bestimmten Reihenfolge, und das Ordentlichste auf dieser Welt ist die ZEIT, und darüber sollte die Prophetin sprechen, aber ihre Geschichte war es nicht verstanden. Die Anzahl der Gurken, die Zeitdauer, insgesamt gibt es neun Gurken, daher sprechen wir von Maßeinheiten für die Zeit, die vollständigste Einheit dieser Art ist das Jahrtausend. Kleinere Einheiten, zum Beispiel Jahrhunderte, spielen im Leben eines Menschen eine Rolle, nicht aber die Welt, ein Mensch kann ein Jahrhundert leben, außerdem hat Gott einem Menschen laut dem Buch Genesis die Anzahl der Lebensjahre von 120 gegeben Jahre, daher symbolisieren die gesegneten Gurken nicht Jahrhunderte, sondern Jahrtausende. Gurken können keinen längeren Zeitraum, zum Beispiel 10.000 Jahre, symbolisieren, da ein solcher Zeitraum für eine Prophezeiung absurd ist und das Ende selbst eines 10.000-Jahr-Jubiläums in der Dunkelheit der Zeit verloren geht. Umso absurder, über a zu sprechen 90.000 Jahre Geschichte. Darüber hinaus, und das ist die Hauptsache, sprechen wir in der Offenbarung des Theologen Johannes speziell über den 1000. Jahrestag. Für diesen Zeitraum ist Satan gebunden. Also, Gurken, das sind JAHRE JAHRE, neuntausend Jahre seit der Erschaffung Adams, und S. Nilus muss darüber raten, die Prophetin weist ihn darauf hin, wohl wissend, dass er über die letzten Zeiten schreibt.
Gemäß dem Ewigen Testament und der Offenbarung des Theologen Johannes, den Prophezeiungen von Dante Alighieri und dem ersten Zeugen der Offenbarung des Theologen Johannes wurde unsere Welt seit der Erschaffung Adams und eines Teils davon ganze achttausend Jahre lang gemessen neuntes Jahrtausend, aber das neunte Jahrtausend wird nicht vollständig, sondern nur teilweise erfüllt sein, weshalb die neunte Gurke nicht nur gereinigt (das Jahrtausend wird nicht enden), sondern auch geschnitten wird.
Die Gesegnete war ungewöhnlich festlich gekleidet, da sie gekleidet war, als die königliche Familie Diveevo nur zu einem außergewöhnlich festlichen Anlass besuchte, und betonte damit die große Ungewöhnlichkeit des Augenblicks.
Was Nilus, seine Frau und Pater Johannes setzte sich in der beschriebenen Reihenfolge an den Tisch, was auch eine mysteriöse Bedeutung hat – Nilus war am weitesten vom Gesegneten entfernt, am nächsten war seine Frau, die den weltlichen Teil der Vorhersagen der Prophetin genauer interpretierte, während Nilus, für wen Die Prophezeiung selbst war beabsichtigt, war weit entfernt, als ob sie weit von der Wahrheit der Offenbarung entfernt wäre.
Das Ereignis, das sich in der Zelle der Prophetin abspielte, ist wirklich großartig, denn die Prophetin enthüllt das größte Geheimnis der Welt, weshalb der Gesegnete zum Salzen („Salzen“) dieses Geheimnisses einen silbernen Löffel benötigt Geben Sie allem, was als nächstes passiert, einen wahrhaft majestätischen Charakter.
Doch die Prophetin salzt die geschnittene Gurke nicht mit der Unterseite eines Löffels, wie es den Besuchern zunächst vorkam, sondern mit einer Prise. Diese geschnittene Gurke, deren jeder Teil das neunte Jahrtausend seit der Erschaffung Adams darstellt, wurde in zwei Teile geteilt – vor der kosmischen Katastrophe des dritten Wehe der Apokalypse und danach heiligt die Prophetin, aber nicht mit der Kraft der materiellen Welt , mit einem silbernen Löffel, denn die Macht der materiellen Welt selbst wird den Frieden nicht retten, sondern nur mit Hilfe der Macht Gottes, des Christentums, dessen Symbol die zur Prise gefalteten Finger des Gesegneten sind; Nur im christlichen Glauben („Prise“ des orthodoxen Glaubens) zusammen mit den mächtigen Kräften der Technik, die der Mensch zu diesem Zweck geschaffen hat, kann die Zerstörung der Welt verhindert werden.
Die Prophetin beginnt, nacheinander schnell jeden Teil der geschnittenen Gurke abzubeißen, kaut ihn schnell, spuckt ihn in die Hand und wirft das Gekaute abwechselnd in eine Schüssel mit Milch oder in einen Spucknapf. Sie tut dies alles äußerst schnell, so wie die ZEIT selbst schnell ist; die Prophetin spricht mit der Schnelligkeit ihrer Bewegungen über die Zeit; So schnell drehen sich die Räder in der Offenbarung Hesekiels, die die Zeit charakterisiert. Diese auf den ersten Blick seltsamen Taten des Gesegneten haben eine tiefe prophetische Bedeutung – das erste Drittel des letzten Jahrtausends menschlichen Lebens wird entscheidend im Kampf um die Erhaltung der Erde und der Menschheit selbst sein, weshalb der Gesegnete wirft einen Teil einer Gurke in eine Schüssel mit Milch, damit die Milch gärt, damit Sauerteig entsteht, als Symbol für neues Leben, damit die mit einer Prise gesalzenen Menschen „einen neuen Himmel und eine neue Erde“ sehen können. Aber die Prophetin, die in ihre Hand spuckt und den zweiten Teil der Gurke in den Spucknapf wirft, spricht darüber, was passieren wird, wenn die Welt nicht aus ihrem eigenen Wahnsinn erwacht: „Gott wird diese Welt erbrechen, die spurlos verschwinden wird.“ .“
Alle diese Aktionen wurden von der Prophetin mit dem einzigen Zweck ausgeführt, dass S. Nilus sich an alles erinnert und es aufzeichnet, was passiert ist, und die prophetischen Aktionen selbst sind für einen anderen Propheten gedacht, der auf der Grundlage der empfangenen Offenbarung alles verstehen wird, was passiert in der Zelle der Prophetin am 30. Juni 1915.
Nicht weniger erstaunlich sind die weiteren Taten und Worte der Prophetin. Stellt man sich auf die Seite der Interpretation der Taten und Worte der Prophetin durch S. Nilus, entsteht Verwirrung: Hat die Selige wirklich ihr Sakrament der prophetischen Taten vollzogen, um bestimmte Lebenskollisionen im Leben der Nilusen festzustellen? Wenn dem so ist, dann unterscheidet sich eine solche Interpretation praktisch nicht von den Interpretationen der Apokalypse des Theologen Johannes, deren Höhepunkt die praktische Interpretation einiger Teile davon waren Warnungen vor der Belagerung und Einnahme Jerusalems durch die Römer sowie Definitionen der Qualität des Tieres im 13. Kapitel von Nero! Ja, hat es sich in diesem Fall überhaupt gelohnt, ein so göttliches Buch wie die Offenbarung des Theologen Johannes zu schreiben, damit diese Ereignisse fast zweitausend Jahre nach den Ereignissen als prophetisch angesehen werden könnten?
Außerdem erlaubt ihm der Gesegnete auf Wunsch von S. Nilus, eine Gurke zu nehmen. Es gab keine Aufforderung, diese Gurke zu essen, sondern auf Wunsch von S. Nilus‘ Frau, auch eine Gurke (noch eine!) zu nehmen. , der Gesegnete gibt auch seine Zustimmung, fügt aber sofort hinzu, so dass sie gemeinsam die Gurke nehmen, das heißt, diese Gurke essen, was die Nilusen taten und so das Jahrtausende alte System zerstörten. Auf Wunsch von Fr. Der Gesegnete stimmt auch zu, die Gurke zu nehmen, aber er erhält die Gurke nicht, da die Prophetin durch ihre Taten unerwartet und schnell Pater nicht zulässt. John nimmt eine Gurke. Als nächstes legte die Prophetin die restlichen Gurken in einen Kreis, zählte sie zweimal und sagte auch zweimal feierlich: „Sieben!“
Auch die Interpretationen von S. Nilus zu diesen Handlungen der Prophetin sind weit von der wahren Bedeutung entfernt. Nachdem die Nilusen die Gurke genommen hatten, ZERSTÖRTEN sie auf diese Weise das System der Jahrtausende, das die Prophetin angestrebt hatte, indem sie ihnen erlaubten, eine Gurke für zwei zu nehmen, und indem sie die Gurke aßen, verwandelten sie die Gurken von Jahrtausenden in JAHRE, sieben Jahre. Und wenn Fr. Wenn Johannes eine weitere Gurke nahm, würde die Bedeutung der zweiten Prophezeiung einfach unverständlich werden und die zweite Prophezeiung hätte überhaupt nicht stattgefunden. Und wenn man sieben Gurken übrig lässt, zeigt der Gesegnete durch seine Zahl an, dass vor genau SIEBEN Jahren, am 30. Juni 1908, am selben Tag der Tunguska-Meteorit, der Bote Gottes, in Sibirien auf die Erde fiel, und das Gleiche, aber Der viel größere Bote Gottes wird im neunten Jahrtausend nach der Erschaffung Adams, über den der Gesegnete zuvor prophezeit hatte, den letzten Kummer der Apokalypse von 2792 bringen und die Welt wird zerstört. Aber Sie müssen diesem Boten Gottes voll bewaffnet begegnen, wie die Prophetin demonstrierte, indem sie einen Walnussstab auf den Kopf des Raumes richtete.
Die Prophetin steckte einen langen Walnussstab in Richtung Kopfende ihres Bettes und zeigte auf die Stelle, an der der Tunguska-Meteorit einschlug – in orthodoxen Klöstern sind die Kopfteile von Mönchen und Novizen IMMER nach Osten ausgerichtet, die Prophetin zeigte mit dem Walnussstab nach Osten , nach Sibirien, dorthin, wo vor genau sieben Jahren dieser Meteorit einschlug, als Warnung vor der zweiten und dritten Trauer der Apokalypse.
Die Prophetin hatte ZWEI Walnussstäbchen; für das zweite und dritte Wehe der Apokalypse verlangt die Prophetin, auf JEDES Detail der prophetischen Ereignisse und Phänomene zu achten, die in der Zelle auftreten, seien es Gegenstände, Handlungen, Worte oder Bewegungen.
Der Prophet sagt immer nur bestimmte Dinge, er ist kein Schamane, er spricht nicht in Allegorien und in all seinen Worten oder auf den ersten Blick absurden Handlungen, unverständlichen Worten und Gesten, nicht nur mit seinen Händen, sondern auch mit Sein Körper, ein wahrer Prophet, offenbart die göttliche Wahrheit.“ .
[Notiz.
Der Autor des Artikels, Ilja Iljin, ist ein Analytiker, daher können sein Studium des Ewigen Testaments sowie die von ihm in der Heiligen Schrift festgelegten Daten des ersten und zweiten Wehe der Apokalypse unterschiedlich sein, daher Der Leser, der Fleiß und Gewissenhaftigkeit besitzt, wird aufgefordert, diese Termine selbständig festzulegen.
8300 seit der Erschaffung Adams - 2792 seit der Geburt Christi, der Zeit des Endes der Welt (dem dritten Berg der Apokalypse), dargelegt im Ewigen Testament sowie in den Werken des Theologen Johannes, Dante Alighieri und der erste Zeuge der Offenbarung des Theologen Johannes.“
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Natürlich hatte die erste „Prophezeiung“ der Dienerin Gottes Irina: „Dies wird das letzte Jahrzehnt sein: von 2018 bis 2028“ bei den Lesern viel größeren Erfolg als die zweite „Prophezeiung“ von Ilja Iljin: „2792 ab der Geburt Christi.“ , die Zeit des Endes der Welt“, da die ersten Daten zeitlich viel näher bei uns liegen.
[Historische Referenz.
Paraskeva Diveevskaya (seliger Pascha von Sarow, in der Welt - Irina, 1795-1915) wurde im Bezirk Spassky der Provinz Tambow in der Familie eines Leibeigenen der Gutsbesitzer Bulgin geboren (sie studierte keine Alphabetisierung). Im Alter von 33 Jahren wurde sie 1828 zusammen mit ihrem Mann an den Gutsbesitzer Schmidt verkauft. Drei Jahre nach dem Tod ihres Mannes konnte sie den brutalen Schlägen der neuen Besitzer nicht standhalten, floh und lebte lange Zeit im Sarow-Wald in einem Unterstand. Nach der Abschaffung der „Leibeigenschaft“ legte sie unter dem Namen Paraskeva die Mönchsgelübde ab.
1884 kam sie in das Seraphim-Diveevsky-Kloster. Zeitgenossen stellten fest: Der Gesegnete gab prophetische Anweisungen am häufigsten nicht in direkten Worten, sondern allegorisch – in Taten, indem er in einem kleinen Haus links vom Klostertor lebte.
Tatsächlich kamen Kaiser Nikolaus II. und Kaiserin Alexandra Fjodorowna 1903 nach der Heiligsprechung des heiligen Seraphim von Sarow zur seligen Paraskeva von Diwejewo.
Die folgenden Personen haben ihre „Erinnerungen“ über sie hinterlassen: Archimandrit Seraphim (Tschitschagow), theologischer Schriftsteller S. Nilus, Abt Seraphim (Fürst Putjatin), Nonne Seraphim (Bulgakova).
Sie haben diese Prophezeiung nicht.
Darüber hinaus kam Prinz Putyatin im September 1915 zum letzten Mal zu ihr, buchstäblich einen Monat vor dem Tod des Seligen.
Aus seinen „Erinnerungen“ des letzten Treffens:
„Der große Asket und Seher Sarowskaja Praskowja Iwanowna ... sagte ein Gewitter voraus, das sich Russland näherte. Sie platzierte Porträts des Zaren, der Königin und der Familie in der vorderen Ecke neben den Ikonen und betete zusammen mit den Ikonen zu ihnen und rief: „Heilige königliche Märtyrer, betet zu Gott für uns.“
Im August 1915 kam ich von der Front nach Moskau und dann nach Sarow und Diveevo, wo ich persönlich davon überzeugt war. Ich erinnere mich, wie ich am Fest Mariä Himmelfahrt in Diveevo der Liturgie gedient habe und dann direkt von der Kirche zur Ältesten Praskovya Ivanovna gegangen bin, mehr als eine Stunde bei ihr geblieben bin und aufmerksam ihren bedrohlichen Zukunftsvorhersagen zugehört habe. zwar in Gleichnissen ausgedrückt, aber ihr Zellenwärter und ich haben das Unklare gut verstanden und entschlüsselt. Sie hat mir damals vieles offenbart, was ich damals nicht so verstanden habe, wie ich es angesichts des aktuellen Weltgeschehens hätte verstehen sollen.
Sie erzählte mir schon damals, dass unsere Feinde den Krieg mit dem Ziel begonnen hätten, den Zaren zu stürzen und Russland zu zerreißen. Für wen sie kämpften und auf wen sie hofften, werden sie uns verraten und sich über unseren Kummer freuen, aber ihre Freude wird nicht lange anhalten, denn sie selbst werden den gleichen Kummer haben.
Der Seher küsste mehrmals vor mir die Porträts des Zaren und seiner Familie, platzierte sie mit Ikonen und betete zu ihnen als heilige Märtyrer. Dann weinte sie bitterlich. Diese allegorischen Handlungen wurden von mir damals als die großen Sorgen des Zaren und seiner Familie verstanden, die mit dem Krieg verbunden waren, denn obwohl sie nicht von einer Granate in Stücke gerissen oder von einer Bleikugel verwundet wurden, wurden ihre liebenden Herzen von beispiellosen Sorgen und Blut gequält . Sie waren wirklich unblutige Märtyrer. Wie die Mutter Gottes nicht durch Folterinstrumente geschwürig wurde, sondern beim Anblick des Leidens ihres göttlichen Sohnes, nach dem Wort des gerechten Simeon, eine Waffe in ihr Herz eindrang. Dann nahm die alte Frau die Ikonen der Zärtlichkeit der Gottesmutter, vor der der Mönch Seraphim starb, segnete den Kaiser und die Familie in Abwesenheit, gab sie mir und bat mich, sie weiterzuleiten. Sie segnete die Ikonen des Souveräns, der Kaiserin, des Zarewitsch, der Großfürstinnen Olga, Tatiana, Maria und Anastasia, der Großfürstin Elisaveta Feodorovna und A. A. Vyrubova. Ich bat darum, die Ikone des Großherzogs Nikolai Nikolaevich zu segnen, sie segnete, aber nicht die Zärtlichkeit der Muttergottes, sondern den heiligen Seraphim. Sie hat niemanden mit Ikonen gesegnet, obwohl ich sogar selbst darum gebeten habe, aber meine Bitten hatten keine Wirkung, da sie unabhängig handelte. Die Icons wurden sofort an den Bestimmungsort geschickt, wo sie zeitnah in Empfang genommen wurden. Danach blieb ich auf Wunsch der alten Dame noch einige Tage in Diveevo, ging jeden Tag zu ihr, lernte von ihrer hohen spirituellen Weisheit und prägte mir viele Dinge ein, die mir noch nicht klar waren.
Erst jetzt scheint es mir klarer zu sein, wie Gott dieser rechtschaffenen Frau die ganze kommende schreckliche Prüfung für das russische Volk offenbarte, das von der Wahrheit abgewichen war. Mir war damals nicht klar, warum nicht alle außer Großfürst Nikolai Nikolajewitsch die Ikone des heiligen Seraphim sahen, sondern die der Zärtlichkeit der Gottesmutter, vor der der heilige Seraphim starb. Heute ist mir klar: Sie wusste, dass sie alle ihr Leben mit dem Tod rechtschaffener Märtyrer beenden würden. Die Seherin küsste die Porträts des Zaren und der Familie und sagte, dass dies ihre lieben Verwandten seien, mit denen sie bald zusammenleben würde. Und diese Vorhersage wurde wahr. Sie starb einen Monat später und ging in die Ewigkeit über, und jetzt lebt sie zusammen mit den königlichen Märtyrern in einer himmlischen, ruhigen Zuflucht […]“ („Memories of Life“, Paris, S. 91-92, 1920).
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Die Nonne Seraphima (Bulgakova), die seit Ende des 19. Jahrhunderts im Seraphim-Diveevsky-Kloster lebte, beschrieb ausführlich die letzten zwei Wochen im Leben von Paraskeva Diveevskaya.
Nachdem ich den Text der Dienerin Gottes Irina gelesen hatte, stellte ich ihr daher im Abschnitt „Kontakte“ dieser Website Fragen: „Welche Primärquelle haben Sie verwendet?“ Wem und wann erzählte der Seher diese Prophezeiung? Veröffentlichen Sie Ihre autobiografischen Informationen.
Es kam keine Antwort und mein Zugriff auf die Website wurde verweigert.
Da, ich wiederhole es noch einmal, alle Zeitgenossen, die die Gesegnete genau kannten, bemerkten, dass sie prophetische Anweisungen meist nicht in direkten Worten, sondern allegorisch gab – in Taten, dann so detailliert, „wie nicht nur die ganze Familie sterben wird, sondern.“ auch vier Diener“, wirft „große“ Zweifel auf.
Darüber hinaus verwendet der Text Wörter, die „kultivierte“, intelligente Menschen des frühen 20. Jahrhunderts nicht verwenden konnten (die Erziehung war damals anders). Vergleichen Sie beispielsweise den Schreibstil von Fürst Schewachow, Fürst Putjatin, Fürst Bulgakow, Fürst Dolgorukow, den Schriftstellern Solowjow und Nilus, der Nonne Seraphima – das waren gebildete Menschen, sie konnten so nicht schreiben.
Man kann natürlich davon ausgehen, dass der Gesegnete, der im Voraus „über den Verfall der liberal-grundbesitzerlichen Intelligenz“ Bescheid wusste, diese Prophezeiung „einem Vertreter der Arbeiter- oder Bauernklasse“ anvertraute, der alles in einfacher Volkssprache niederschrieb . Wenn man möchte, kann man während der Zeit der „zweiten Stufe des Crimson Beast“ (1991-2025) etwas anderes annehmen, aber das alles ist Unzucht.
Übrigens, wenn Sie den Text sorgfältig studieren, werden Sie feststellen, dass der Ausdrucksstil der Gesegneten dem Ausdrucksstil der Dienerin Gottes Irina selbst sehr ähnlich ist. Vergleiche: „Und wenn sie nicht bereut haben, tut mir dieses russische Volk leid: Sie müssen mit Erbrochenem herauskommen, bis sie schreien: „Wir haben die Monarchie!“ und „Ich würde der Lokomotive vorauslaufen: Was für ein Christ-“ wie ein Opfer gibt es!“
Bis bekannt wird, wem Paraskeva Diveevskaya diese „Prophezeiung“ anvertraut hat und woher Gottes Dienerin Irina sie hat, sollte sie daher als „Remake“ betrachtet werden. Wenn die Dienerin Gottes Irina möchte, dass dieser Text in die Geschichte der Prophezeiungen eingeht, dann darf es keine „Geheimnisse“ geben. Sie sollte antworten: „Welche Primärquelle hat sie verwendet? Wem und wann erzählte der Seher diese Prophezeiung? Veröffentlichen Sie Ihre autobiografischen Daten.“
Anonyme Personen haben in der russischen Geschichte der Prophezeiungen nichts zu tun.
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Brief - Frage:
„Auf der Website „Seraphim-Diveyevo Secret“ heißt es:
Bald wird Russland einen beispiellosen Aufbruch erleben, und das Land wird wieder eine Monarchie haben, und es wird eine Anspielung auf den seligen Pascha von Sarow geben. Was denken Sie darüber?“
Antwort:
Russland erwartet in naher Zukunft keinen Beginn, da die Bevölkerung offiziell immer noch in der Russischen Föderation lebt. Heute sagen viele Menschen: „Unser Land ist in zwei Teile geteilt: Das ist Moskau und alles andere“, aber wir haben noch nicht gehört, dass unser Land in drei Teile geteilt ist: „Moskau, Russland und alles andere.“ Wenn in naher Zukunft der Morgen auf Russland wartet, stellt sich die berechtigte Frage: „Was wird dann mit Moskau, seinen „hochqualifizierten“ Beamten und allen anderen passieren?“
Deshalb kann ich demjenigen, der dies geschrieben hat und auf eine beispiellose Morgendämmerung wartet, nur raten, von den Berggipfeln des Himmels auf unsere sündige Erde hinabzusteigen und mit der „Unzucht“ aufzuhören. Ich verstehe, dass Sie in der Zeit der „zweiten Phase des Scharlachroten Tieres“ (1991-2025) als „leidenschaftlicher“ Patriot Ihres Vaterlandes bekannt sein möchten, aber wenn Sie anfangen zu „prophezeien“, dann verknüpfen Sie zumindest Ihre „Prophezeiungen“ mit der „Heiligen Schrift“.
Was die Monarchie betrifft.
In Diveevo lebten zwei „Gesegnete“, die um Christi willen die schwere Tat der Dummheit auf sich nahmen. Dies ist die selige Pelagia Ivanovna Serebrennikova (1809-1884), die ihre Leistung mit dem Segen von Pater Seraphim von Sarow (1759-1833) vollbrachte und die 1883 ihre Nachfolge antrat, die selige Paraskeva Diveevskaya (Pascha von Sarow, in der Welt - Irina, 1795-1915).
Alles, was die russische Gesellschaft heute über sie weiß, weiß sie hauptsächlich aus der „Chronik des Seraphim-Diveevo-Klosters“, zusammengestellt vom Archimandriten des Susdal-Klosters L.M. Chichagov (Ausgabe 1896) und Bücher des theologischen Schriftstellers S.A. Nilus (1862-1929). Wer sich näher mit diesem Thema befassen möchte, sollte diese Bücher selbst lesen, um „das gute Korn der historischen Wahrheit von der modernen Spreu (Remakes)“ zu trennen.
Sergei Nilus sagt nichts über die „neue Dynastie der Monarchen“, obwohl er um Himmels willen immer wieder persönlich mit der seligen Paraskeva Diveevskaya sprach und auch mit den Nonnen des Klosters kommunizierte, die der seligen Pelagia Ivanovna Serebrennikova täglich bei der Vollendung ihrer Leistung halfen (sie starb mehrere Jahre vor der Ankunft des Schriftstellers im Kloster).
Zu diesem Thema werden wir vom Archimandriten des Susdal-Klosters L.M. nichts finden. Tschitschagowa. Bevor ich mich ernsthaft mit dem Thema „eine beispiellose Morgendämmerung“ befasse, möchte ich daher wissen: Erstens, wann es ausgesprochen wurde, und zweitens, wer es niedergeschrieben und für die Nachwelt bewahrt hat.
Wenn sich herausstellt, dass diese Prophezeiung „zufällig“ während der „zweiten Phase des Crimson Beast“ (1991-2025) gefunden wurde, dann handelt es sich um eine „Neuauflage“, die nichts mit den Prophezeiungen zu tun hat.
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Im Jahr 1911 besuchte Bischof Feofan (geb. Wassili Dmitrijewitsch Bystrow, 1872–1940) das Seraphim-Divejewo-Kloster, wo er mit dem seligen Pascha von Sarow kommunizierte.
Später erinnerte sich der Erzbischof, der bereits im Ausland lebte:
„Zu meiner Frage: Was erwartet die königliche Familie?
Der Gesegnete sprang plötzlich auf die Bank, schnappte sich das an der Wand hängende Porträt des Kaisers Nikolaus II. und warf es auf den Boden. Dann schnappte sie sich schnell das Porträt der Kaiserin Alexandra Fjodorowna und warf es ebenfalls auf den Boden. Dann befahl sie den Zellenwärtern, die Porträts auf den Dachboden zu bringen.
Ich fragte: Was erwartet den Kronprinzen?
Der Gesegnete antwortete knapp: Das Lamm wird geschlachtet.
Ich wollte nach dem Schicksal der Töchter des Königs fragen, aber aus irgendeinem Grund hatte ich Angst, weil ich immer noch unter dem Eindruck stand, was ich sah.
– „Die Ältesten“ sagen, dass die zweite Hälfte der Regierungszeit von Nikolai Alexandrowitsch ruhig sein wird? - Ich fragte.
- Glaube nicht. Sie irren sich.
Als ich dem Kaiser alle Taten des Gesegneten erzählte, stand der Kaiser schweigend da und senkte den Kopf. Er sagte kein Wort zu dem, was ich sagte. Anscheinend fiel es ihm sehr schwer, dieser Prophezeiung des Scharfsehers zuzuhören. Erst ganz zum Schluss dankte er mir. Und diese Vorsehung der wunderbaren Dienerin Gottes, die Gott selbst ihr gegeben hatte, erfüllte sich sechs Jahre später.“
So findet sich in den „Memoiren“ des Bischofs auch kein Wort von einem beispiellosen Aufbruch und davon, dass es im Land wieder eine Monarchie geben wird.
Bevor wir dieses Thema diskutieren, wollen wir daher das Gewirr entwirren und versuchen, den Autor zu finden. Vergessen wir dabei nicht, dass das Seraphim-Diveevo-Kloster nach 1919 tatsächlich geschlossen wurde. Die Archive des Klosters sind bis heute nicht erhalten. Zwischen dem alten und dem modernen Kloster liegt eine Lücke von 80 Jahren, daher ist es ernsthaft unmöglich, über die von den „Schwestern“ bewahrten Traditionen und noch mehr über die von Mund zu Mund weitergegebenen „Geheimnisse“ zu sprechen.
Ich war in den 80er Jahren des letzten Jahrhunderts mit ähnlichen Recherchen beschäftigt, als ich nach Informationen suchte: über die selige Duneshka Chudinovskaya (Evdokia, 1870-1948), die selige Pelagia (Lobacheva, 1890-1966) und über die selige Afanasy (Saiko, Orlovsky). um Himmels willen, 1887 -1967). Daher verstehe ich vollkommen, was es bedeutet, von unseren alten Damen, unseren nächsten Nachbarn, „verlässliche Informationen zu erhalten“, insbesondere über theologische und spirituelle Inhalte. Sie erinnern sich an nichts, sie wissen nichts, „das war die Zeit.“ Doch zwischen meiner Suche und dem Weggang der Seher vergingen zehn bis zwanzig Jahre.
Was können wir dann über einen Zeitraum von 80 Jahren sagen?
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Bisher galten als Hauptinformationsquellen über Pascha von Sarow die „Chronik des Klosters Seraphim-Diveyevo“, verfasst von Metropolit Seraphim (Tschitschagow), und die Memoiren der Nonne Seraphima (Bulgakova), mit der sie engen Kontakt hatte mit der Zellenwärterin Selige Evdokia (Dunya) Barskova. Die vom Autor dieser Zeilen entdeckten Briefe sind trotz der Tatsache, dass sie überwiegend alltäglicher Natur sind, zweifellos von großem Wert als zuverlässige historische Quelle, die es uns ermöglicht, viele aus der Legende bekannte Tatsachen zu bestätigen. Sie geben auch Aufschluss über wichtige Details, insbesondere über den Tod des Seligen.
Bevor man direkt zu den Briefen übergeht, ist es notwendig, ein paar Worte über ihre Verfasser zu sagen – die Zellenwärterin, die im Namen der Seligen schrieb, und ihre Adressaten. Aus verschiedenen Quellen ist bekannt, dass die selige Paraskeva mehrere Zellenwärter hatte. Die älteste und beliebteste von ihnen war viele Jahre lang die Nonne Seraphima (in der Welt Anna Iwanowna Kapustina). Doch 1913 lebte sie nicht mehr.
Aus den Memoiren der Nonne Serafima (Bulgakova) ist eine weitere Zellenwärterin bekannt – die Novizin Evdokia Ivanovna Barskova (1879 – nach 1919). Die folgenden Briefe wurden vom Novizen Pelageya geschrieben. Es gibt keine genauen Informationen über sie. Es kann jedoch davon ausgegangen werden, dass es sich um die Novizin Pelageya Fedorovna Verkhova (1871 - nach 1919, von den Bauern des Dorfes Kremenki, Bezirk Ardatovsky, Provinz Nischni Nowgorod) handelt, die in der Schwesternliste von 1917 aufgeführt ist. 1919 unter Nr. 694 beim Synodal- und Psaltergehorsam vor Evdokia Barskova (Nr. 695).
Es ist bekannt, dass im Haus von Pascha von Sarow nach ihrem Tod der Psalter ununterbrochen gelesen wurde, und die Tatsache, dass die folgenden Briefe von der Novizin Pelageya geschrieben wurden, könnte auf ihr Dienstalter nach dem Tod der Nonne Seraphim hinweisen.
A.P. Timofievich, der 1926 Diveevo und Sarov besuchte, berichtet über die langjährige Zelle des seligen Pascha, der Nonne Cyprian (Timofievich A.P. God's People. M.: Palomnik, 1995. S. 92-93). Leider ist es noch nicht möglich, zuverlässig zu bestimmen, um wen es sich handelt. Vielleicht handelt es sich hierbei um denselben ehemaligen Novizen Pelageya, dessen Briefe hier aufgeführt sind und der im Mönchtum den Namen Cypriana erhielt.
Was die Korrespondenten anbelangt, ist es schwierig, genau zu sagen, um wen es sich in diesem Fall handelt; ein oder zwei Personen werden mit weltlichen und klösterlichen Namen bezeichnet. Es können jedoch einige Annahmen getroffen werden. Im Kloster Elias Athos befindet sich eine große Ikone des Heiligen Seraphim von Sarow mit folgender Inschrift: „Das Geschenk des Hofberaters Konstantin Andrejewitsch Patin.“ 27. Oktober 1913.“
Dieser Spender war höchstwahrscheinlich der Autor und Verfasser von Sammlungen, Handbüchern und Verzeichnissen verschiedener Arten von Gesetzen im Zusammenhang mit der Militärabteilung, K.A., die in Militärkreisen beliebt sind. Patin. Er diente in den 1890er Jahren als Angestellter im Büro des Militärchefs des Krapivensky-Bezirks der Provinz Tula und später in derselben Position in der Provinz Tambow.
Zu seinen bekanntesten Werken zählen „Ein vollständiges und detailliertes alphabetisches Verzeichnis der Befehle für die Militärabteilung, Rundschreiben, Anweisungen und Überprüfungen des Generalstabs und anderer Hauptabteilungen sowie Befehle, Befehle und Rundschreiben für alle Militärbezirke für zweiundfünfzig Jahre.“ - von 1859 bis 1911“, sowie „Ein Lehrbuch für Schüler der Beamtenklassen zum Kennenlernen des Schreibens, der Büroarbeit und der militärischen Vorschriften.“
In Bezug auf das zu untersuchende Thema sind drei Umstände wichtig:
1) die Übereinstimmung der Ankunftszeit des Adressaten des Briefes auf Athos mit der in der Inschrift auf dem Symbol (1913) angegebenen Zeit;
2) Es wurde die Ikone des Heiligen Seraphim von Sarow gespendet und nicht eines anderen Heiligen;
3) K.A. Patin führte sein Kapitalverzeichnis in den folgenden Jahren nicht fort (dies wurde von einer anderen Person durchgeführt), was indirekt auf seine mögliche Abreise in ein Kloster hinweist.
Obwohl es keine eindeutigen Beweise dafür gibt, dass K.A. Patin und Pater Seraphim und der Mangel an Informationen über Personen (oder eine Person) mit einem ähnlichen Namen in der Liste der Mönche und Novizen des Panteleimon-Klosters für den Zeitraum zwischen 1913 und 1915 erlauben es uns nicht, dies mit Sicherheit zu sagen Dem Autor der Studie zufolge waren die Briefe nach wie vor höchstwahrscheinlich an ein und dieselbe Person gerichtet.
Dies zeigt sich zunächst einmal an ihrem Inhalt. Der erste von ihnen (vom 29. März 1913) spricht davon, den Segen des Gesegneten zu erhalten, nach Athos zu gehen, und der zweite (vom 30. Mai 1913) berichtet, dass dies eine bereits vollendete Tatsache sei. Darüber hinaus weist die bloße Entdeckung aller Briefe in Form eines Komplexes, die lange Zeit in der Bibliothek des Klosters aufbewahrt wurden, höchstwahrscheinlich auch auf eine Herkunftsquelle hin.
Die Briefe (insgesamt fünf) wurden zwischen dem 29. März 1913 und dem 11. Mai 1916 auf zwölf separaten Rückseitenblättern geschrieben. Die notwendigen Erläuterungen finden Sie in den Anmerkungen zu jedem Schreiben. Sie werden unter Beibehaltung der Rechtschreibung und Zeichensetzung des Autors gedruckt. Zum ersten Mal veröffentlicht.
***
Lieber Konstantin Andrejewitsch!
Ich habe Ihren Brief und das Heiligtum erhalten, wofür ich Ihnen sowie für die Bücher von ganzem Herzen danken möchte.
Ich habe den Schrein, den Sie geschickt haben, Ihr Porträt und den Brief an Staritsa Praskovya Ivanovna übergeben. Sie machte sich immer noch Sorgen über etwas, woraus ich schlussfolgerte, dass einer Ihrer Verwandten oder Bekannten gegen Ihren Wunsch war, nach Athos zu gehen. Ich habe Praskovya Ivanovna mehr als gefragt Was wäre ein Segen, wenn sie einmal auf den Berg Athos gehen wollte, aber sie sagte nichts und war die ganze Zeit unruhig, sodass ich nichts erreichte und nicht verstand, warum sie sich Sorgen machte.
Verlassen Sie sich auf den Willen Gottes, Konstantin Andrejewitsch, wie der Herr Sie lehrt, tun Sie dies, solange Sie den aufrichtigen Wunsch haben, dem Herrn Gott zu dienen. Möge der Herr Ihren Weg segnen.
Ich wünsche Ihnen von Gott, dem Herrn, alles Gute und Gesundheit und verbleibe in aufrichtigem Respekt vor Ihnen.
unwürdiger Novize des Heiligen Ältesten, sündiger Pelageya
1913. 29. März Tage
dein Opfer 5 r. Nachdem Sie es erhalten und an den Heiligen Ältesten weitergegeben haben, wird sie für Sie beten.
Anmerkungen
Es muss daran erinnert werden, dass dies der Höhepunkt der athonitischen Unruhen der „Imyaslavtsy“ war. War das nicht der Grund für die Angst der gesegneten Frau?
***
Ehrwürdiger Pater Seraphim, beten Sie zu Gott für uns!
Gottes geliebter Diener Konstantin Andrejewitsch!
Rette dich im Herrn!
Ich habe Ihren Brief erhalten, für den ich Ihnen meinen tiefsten Dank ausspreche.
Die gesegnete alte Dame sendet Ihnen Gottes Segen und mütterliche Grüße. Möge die Dame selbst, die Königin des Himmels, die Höchste Äbtissin des Berges Athos, Sie jetzt unter ihrem göttlichen Schutz beschützen! Möge der Herr Ihnen die Errettung gewähren und Ihnen die spirituelle Ausübung aller Tugenden des christlichen Lebens ermöglichen.
Als Ihr Brief eingereicht wurde, war die selige alte Dame über etwas besorgt, aber Gott weiß, warum sie sich Sorgen macht, Sie werden auf eigene Faust darüber nachdenken, aber es kommt nicht so, wir erklären ihre Worte in unseren eigenen Aber es kommt anders, und wenn es dir passiert, erinnerst du dich an ihre Worte, und dann verstehst nur du sie. Ergeben Sie sich also vollkommen, gottliebender Konstantin Andrejewitsch, möge der Herr Ihren Weg zum Willen Gottes ebnen.
Ich wünsche Ihnen Gesundheit und Gottes Barmherzigkeit und verbleibe mit Respekt vor Ihnen, der unwürdigen Novizin des Heiligen Ältesten, der sündigen Pelagia.
Seraphim-Diveevo-Kloster
***
Ehrwürdiger Pater Seraphim, beten Sie zu Gott für uns!
Hochverehrter Pater O. Seraphim!
Wir haben Ihren angesehenen Brief erhalten, über den wir uns gefreut haben, ansonsten haben wir uns daran erinnert, wo unser Asket ist und wie er lebt, aber jetzt geht aus Ihrem Brief klar hervor, dass Sie leben, Gott sei Dank. Gute Tat, bemühe dich – rette dich, die Zeit wartet nicht und alles nähert sich dem Ende. Möge der Herr Ihnen helfen, in Ihrem spirituellen Leben noch erfolgreicher zu sein. Und vergiss uns nicht.
Gott segne Sie für Ihr Andenken und all Ihre guten Wünsche. Ich habe Ihren Brief an Mama Praskowja Iwanowna gelesen. Sie sendet dir Gottes Segen und ihren mütterlichen Segen, sie wird für dich beten und fordert dich auf, Strümpfe zu stricken, d.h. beten. Möge die Dame Sie alle Tage Ihres Lebens beschützen.
Nehmen Sie im Gegenzug Glückwünsche von uns zum vergangenen Fest der Geburt Christi, zum neuen Jahr, zum Heiligen Dreikönigstag und zum bevorstehenden Heiligen Pfingsten entgegen. Möge der großzügige Herr Ihnen helfen, diese rettenden Tage bei guter Gesundheit, Erlösung und Erwartung zu verbringen die strahlende Auferstehung Christi.
Rette dich selbst!
Ja, für eure armen Asketen ist es in der Tat schwierig, ohne ein tägliches Stück Brot zu leben; das Leben ähnelt der alten Wüste. Gott steh ihnen bei! Wir in Russland haben das noch nicht erlebt. Dieser schreckliche und beispiellose Krieg brachte viel Leid mit sich. Es gibt keine einzige Familie ohne Tränen.
Mama fordert alle auf, inbrünstiger für den Kaiser und die christusliebende Armee zu beten. Möge der barmherzige Herr den Sieg über unsere Feinde gewähren.
Mit den betenden Wünschen für Sie alles Gute vom Herrn Gott und Gesundheit. unwürdige Novizin Pelagia.
1915. 4. Januar Tage.
Anmerkungen
Am 28. Juli 1914 erklärte Österreich-Ungarn Serbien den Krieg, was den Beginn des Ersten Weltkriegs markierte, in den Russland am 1. August eintrat.
***
Wahrlich, Er ist auferstanden!
Geliebt im Herrn und
Unser lieber Vater O. Seraphim!
Wir haben Ihren geschätzten Brief erhalten und darin einen Brief von O. Archimandrite, an den ich gesondert sende.
Gott segne Sie, lieber Pater Seraphim, für Ihre Glückwünsche und all Ihre guten Wünsche.
Auch Älteste Praskowja Iwanowna begrüßt Sie an diesen Pfingsttagen und betet für Sie, dass der auferstandene Lebensspender Ihre geistige und körperliche Stärke stärkt und Ihnen hilft, für das Heilige Kloster und Ihre Erlösung zu arbeiten.
Mama ist oft sehr... erschöpft. Manchmal sind wir selbst überrascht, nämlich dass nur die Gnade Gottes ihre senilen Kräfte stärkt. Obwohl es ihr schwerfällt, wird sie trotzdem aufstehen und sich drehen; und wenn er jemanden 1-2 oder 3 Mal mit einem Stock schlägt, kommt er nicht mehr zu Atem.
Sie spricht teilweise auf das Porträt des Kaisers, aber es ist nicht mehr klar, sie sagte nur laut im Fasten: „Souverän! „Am Ende schaute ich mich um“ und sprach dann noch einmal flüsternd.
Gewähre Gott, dass wir diesen stolzen Feind schnell besiegen – er hat Mutter Russland und anderen viel Leid zugefügt, aber natürlich geschieht alles nach dem Willen Gottes für unsere Sünden.
In unserem Kloster veranstalten wir außerdem täglich einen Gebetsgottesdienst für den Kaiser und die Soldaten und samstags einen Gedenkgottesdienst für die gefallenen Soldaten. Ewige Erinnerung an sie! Sie sind alle St. Märtyrer und Leidende. Auch wir müssen aus diesem vorübergehenden und kurzen Leben heraus danach streben, uns zu demütigen und unseren Nächsten zu lieben. Möge der Herr uns helfen!
Ja, Ihr Vater Archimandrit hat es in so schwierigen Zeiten nicht leicht, Sie müssen sich um alle kümmern, die einzige Hoffnung liegt in der Barmherzigkeit Gottes. Oh! Wie teuer alles für dich ist. Gott helfe dir! und wir haben Roggenmehl für 1 Reibe. 40k. und teurer pro Pud.
Ich denke oft darüber nach, wie die alten Einsiedler zum Mittagessen zusammenkommen und wahrscheinlich aus Demut viele Tränen vergießen. Verzeihen Sie mir die Langatmigkeit.
Von ganzem Herzen wünsche ich Ihnen, dass Sie vom auferstandenen Herrn alles Gute und vor allem Gesundheit und geistige Erlösung erhalten. Gratulant Euer Gr. Dorf Pelagia. Ich bitte Sie um Ihre heiligen Gebete für die alte Frau, mich und die Schwestern unseres Klosters.
Anmerkungen
Abt des Klosters St. Panteleimon auf dem Berg Athos in den Jahren 1909-1940. Archimandrit Iakinf (Kusnezow). Wir können jedoch nicht ausschließen, dass es sich um den Rektor der St. Elias Skete, Archimandrite Maxim (1901 – nach Mai 1914), handelt. Da nur das Iljinski-Kloster an den Ereignissen von 1912–1913 nicht beteiligt war, ist der Grund, warum Konstantin Andrejewitsch es für die Siedlung ausgewählt haben könnte, klar.
Der Gesegnete hat einen bekannten Brauch, Garn als Segen zu spinnen und zu verteilen, als Symbol und Ermutigung zum Gebet.
Wenn die Gesegnete mit etwas oder jemandem unzufrieden war, schlug sie sie oft mit ihrem Stock. „In diesen Jahren kamen viele nach Sarow und Diveevo. Auch Rasputin kam mit seinem Gefolge – jungen Hofdamen. Er selbst wagte es nicht, Praskowja Iwanowna zu betreten und stellte sich auf die Veranda, und als die Hofdamen eintraten, stürzte Praskowja Iwanowna mit einem Stock hinter ihnen her und sagte: „Sie verdienen einen Hengst“, sie schlugen nur mit den Fersen.
Vyrubova kam auch. Doch dann schickten sie aus Angst, dass Praskowja Iwanowna noch einmal etwas unternehmen würde, los, um herauszufinden, was sie tat. Praskowja Iwanowna saß da und band drei Stöcke mit ihrem Gürtel fest (sie hatte drei Stöcke. Einer wurde „Stock“ genannt, der andere „Bulanka“, der dritte – ich erinnere mich nicht) mit den Worten:
- Iwanowna, Iwanowna (so nannte sie sich), wie willst du sie schlagen? - Ja, auf der Schnauze, auf der Schnauze! Sie hat den ganzen Palast auf den Kopf gestellt!
Einer wichtigen Trauzeugin wurde der Zutritt verweigert, mit der Begründung, Praskowja Iwanowna sei in schlechter Laune“ (Erinnerungen der Nonne Seraphima (Bulgakova) // Ehrwürdiger Seraphim von Sarow und des Diwejewo-Klosters. M.: Otchiy Dom, 2011. P. 396).
Auch die Memoiren der Nonne Serafima (Bulgakova) berichten über diese Tatsache: „Vor ihrem Tod verneigte sie sich ständig vor dem Porträt des Kaisers zu Boden. Als sie dazu nicht mehr in der Lage war, wurde sie von den Zellenwärtern gesenkt und wieder hochgehoben.
- Warum betest du, Mama, so zum Kaiser?
- Narren, er wird größer sein als alle Könige.
Es gab zwei Porträts des Königs: zusammen mit der Kaiserin und er allein. Aber sie verneigte sich vor dem Porträt, wo er allein war. Sie sprach auch über den Kaiser:
„Reverend weiß es nicht, Märtyrer weiß es nicht?“ (ebd. S. 396)
„Kurz vor ihrem Tod nahm Praskowja Iwanowna das Porträt des Kaisers ab und küsste seine Füße mit den Worten:
„Darling ist schon am Ende“ (ebd. S. 397).
***
Wahrlich, Er ist auferstanden!
Lieber Pater O. Seraphim!
Endlich habe ich Neuigkeiten von Ihnen erhalten. Gott segne Sie für Ihre guten Wünsche. Ich wünsche Ihnen und mir alles Gute und vor allem spirituelle Erlösung.
Ich habe Ihnen einen Brief geschickt, aber anscheinend haben Sie ihn nicht erhalten. Ich weiß nicht, ob Sie ihn sicher erhalten werden. Über unsere liebe Mutter teile ich Ihnen zum zweiten Mal mit, dass sie, unsere Liebe, durch den Willen Gottes im Jahr 1915 ruhig und schmerzlos gestorben ist. Heilige. 22 Tage. In diesem Jahr hat es sich abgeschwächt, insbesondere aber seit dem 14. September. Sie wurde gesalbt, empfing mehrmals die heilige Kommunion und las die Trauerfeier, woraufhin sie deutlich sagte: „Ehre sei Gott.“ Sie sprach wenig. 14. Sept. Die Schwestern verabschiedeten sich alle von ihr, sie hatte noch nie jemandem erlaubt, sich die Hände zu küssen, und wenn sie es jemandem gab, kam es selten vor, aber hier gab sie es allen, hob es sogar hoch und tätschelte jemandem den Kopf oder die Haare , als würde er lehren. Von diesem Tag an aß sie nur noch St. etwas Wasser. Sie blickte mit ihren Augen auf die Heilige Ikone und sagte: „Papa! Pater Seraphim! „Nimm mich, ich gehe nach Hause“ oder „Nimm mich“, und mit ihrer Hand schien sie jemanden zu sich zu winken. Matusch. Die Äbtissin war fast ständig hier, weil... Oft musste ich sie stören, und trotz ihrer unzähligen Angelegenheiten im Kloster verließ sie alles und kam. Die alte Dame pflegte zu sagen: „Mutter, Liebling, setz dich, setz dich“ und beruhigte sich erst, als sie sich neben sie setzte. Es war unmöglich, jedem Wort der alten Frau ohne Tränen zuzuhören. Als wir sie baten, für ihre Wohltäter zu beten, sagte sie: „Ich werde für jeden beten, für jeden.“ Wir fingen an zu weinen und fragten: Mama, bei wem verlässt du uns? „auf Gott“ Während der letzten Minuten atmete sie ruhig, und so ging ihre gerechte Seele um 2? zum Herrn. Stunden des Tages. Es war schwer, sich von diesem Geist zu trennen. Schatz, aber dieser Weg ist unvermeidlich und wir hoffen fest, dass Sie alle ihre Kinder und diejenigen, die in ihren großen Gebeten am Thron Gottes an sie denken, nicht vergessen wird! Sie wird dich, ihr Kind am Thron Gottes, nicht vergessen. Trauergottesdienst durchgeführt. 25. Sept. Unsere Eminenz Joachim. (Es war feierlich und kaum zu glauben, dass Mutter weg war. Sie ist im Geiste immer bei uns.) Der Klerus hielt die Trauerrede – und alle Anwesenden weinten untröstlich.
Während der Stichera bei der Trauerfeier: Komm, der letzte Kuss, alle haben sich zum letzten Mal von der lieben Mutter verabschiedet, und für alle ihre Verehrer habe ich mich von ihr verabschiedet, so wie ich zu ihren Lebzeiten auch von euch allen Abschied genommen habe.
Die alte Frau lag majestätisch und ruhig da und hätte sie nie verlassen. Ihr Leichnam wurde in der Kathedrale neben der gesegneten Pelagia Eva beigesetzt. und Natascha. Auf ihrem Grab steht ein Kreuz, eine Lampe brennt, ein Gottesdienst. Bestattungsdienste.
In ihrer Zelle lasen sie 40 Tage lang den Psalter über die Ruhe ihrer gerechten Seele und nun über alle ihre Wohltäter. Kerzen und Öl werden angezündet und täglich finden Trauergottesdienste statt.
Beim Gebetstreffen. Zur Erinnerung sende ich dir den Gürtel, mit dem ich zuletzt getragen habe. Tagelang wurde sie umgürtet und mit ihren Händen und einer Karte festgehalten. Ich glaube, dass Sie für sie beten.
Ich bitte Sie, mir den Eingang des Schreibens mitzuteilen.
Ich freue mich aufrichtig für Sie, dass Sie unter dem Schutz der Himmelskönigin leben. und habe mich schon daran gewöhnt. Gott sei Dank! Möge die Mutter Gottes Sie alle Tage Ihres Lebens für die Gebete der alten Frau beschützen.
Ich bitte um deine heiligen Gebete, Sünder. Hören. Pelagia.
P.S. Es gibt noch keine neuen Bücher über die Altarmfrau.
Anmerkungen
Äbtissin Alexandra (Trakowskaja).
Joachim (Levitiker), Erzbischof von Nischni Nowgorod und Arsamas in den Jahren 1910–1918.
Zu ihren Lebzeiten wurden zusätzlich zu den in der Chronik des Seraphim-Diveevsky-Klosters enthaltenen Biografien von Pascha von Sarow separate Biografien veröffentlicht:
Pascha von Sarow ist ein heiliger Narr. M.: Verlag I.D. Sytina, 1904.
Heiliger Narr Pascha von Sarow, Ältester und Asket des Seraphim-Diveevo-Klosters. M., 1904.
Sarow Pascha ist ein heiliger, närrischer Asket. St. Petersburg: Verlag A.A. und N.I. Cholmushinykh, 1906.
Pascha, Heiliger Narr von Sarow. Vollständige Biographie des Asketen. Odessa: Typ. E.I. Fesenko, 1909. Besonders bekannt war die letzte Biographie des Seligen. 1912 erschien die zweite Auflage in Odessa. Laut A.S. Volzhsky (Glinka): „Dieses Buch wird hier (in Diveyevo) überall verkauft. Pascha selbst segnet es – aus ihren Händen geben sie der Novizin, die sich um P[r]askovya Ivanovna kümmert, ein Buch“ (Volzhsky A.S. Im Kloster des Hl. Seraphim. M.: Put, 1914. S. 61).
Kurze Biografie
Die selige Paraskeva Diveevskaya, besser bekannt als Pasha Sarovskaya (in der Welt Irina Ivanovna), wurde im Dorf Nikolskoye, Bezirk Spassky, Provinz Tambow (heute Bezirk Torbeevsky der Republik Mordwinien) geboren. Das genaue Datum ihrer Geburt ist unbekannt und wird auf etwa zwischen 1795 und 1807 geschätzt.
Nach Aussage ihres ersten Biographen, Hieromärtyrer Seraphim (Tschitschagow), dem Autor eines Werkes mit dem Titel „Chronik des Seraphim-Diveevsky-Klosters der Provinz Nischni Nowgorod“. Bezirk Ardatovsky“ war die selige Paraskeva die Tochter von Ivan und Daria, Leibeigenen der Bulygin-Grundbesitzer. Außer ihr hatte die Familie noch drei weitere Söhne und zwei Töchter.
Im Alter von 17 Jahren heiratete Irina den Bauern Fedor, mit dem sie 15 Jahre lang kinderlos zusammenlebte. Nach dieser Zeit wurden sie und ihr Mann in das benachbarte tatarische Dorf Surgod an deutsche Grundbesitzer lutherischen Glaubens verkauft.
Die neuen Besitzer des zukünftigen Seligen waren ein Arzt (ein Arzt, der keine abgeschlossene medizinische Ausbildung hat), Hofrat Karl Schmiede und seine Frau, geborene von Hanewald.
Es ist merkwürdig, dass einige Details der Biografie der Schmide-Ehegatten eine genauere Bestimmung des Geburtsdatums des Sarow-Wundertäters ermöglichen. „Schmied“ bedeutet auf Deutsch „Schmied“ oder Kusnezow, was im Gegensatz zum Adelsnamen seiner Frau auf eine niedrige Geburt hinweist. Karl Schmide und seine Nachkommen wurden jedoch 1832 in den Dritten Teil des Adelsbuches der Provinz Pensa und später der Provinz Tambow aufgenommen. Dies bedeutet, dass Karl Schmiede um 1832 in den Rang eines Kollegialassessors aufstieg, was damals den erblichen Adel und das Recht auf eigene Leibeigene verlieh.
Der Dienstort von Karl Schmide befand sich offenbar in der Stadt Pensa, wo er und seine Frau zu den Gemeindemitgliedern der örtlichen lutherischen evangelischen Kirche zählten (GATO. F. 161. Op. 1. D. 7198. 1845 L. 22). Offensichtlich kaufte Shmide nach seiner Erhebung in den Adelsstand im Jahr 1832 Land im Dorf Surgod, und sie begannen, Leibeigene darin zu kaufen. Wenn wir die chronologisch genauen Daten aus der Chichagov-Chronik über die Schlüsselereignisse im Leben des Heiligen akzeptieren, stellt sich heraus, dass die selige Paraskeva nicht früher als 1800 geboren wurde.
Fünf Jahre später starb Irinas Mann an Schwindsucht und die Besitzer stellten sie als Köchin und Haushälterin ein. Sie weigerte sich kategorisch, wieder zu heiraten und engagierte sich gewissenhaft im Haushalt des Herrn. Doch anderthalb Jahre später wurden Leinwände von Grundbesitzern gestohlen und der Verdacht fiel auf Irina. Auf Wunsch der Herren wurde sie von der Polizei brutal gefoltert, den Diebstahl gab sie jedoch nicht zu. Später entdeckte die Polizei dank der Hilfe der Anwohner den wahren Täter und den Ort, an dem die gestohlenen Waren versteckt waren.
Nach dem Vorfall floh Irina nach Kiew, wo sie unter Pilgern gefunden wurde. Der Flüchtling wurde auf der Bühne zurückgebracht, doch ein Jahr später verließ sie erneut ihre Vorbesitzer. Sie wurde wiedergefunden und zu den Grundbesitzern zurückgebracht, aber diese wollten sie nicht aufnehmen, und sie wanderte fünf Jahre lang in ihren Heimatorten umher, bis sie in den abgelegenen Wald von Sarow zog, wo sie etwa 30 Jahre lang lebte. Im Laufe der Jahre der Askese und Dummheit wurde sie sowohl unter den Mönchen der Klöster Sarow und Diveyevo als auch unter der lokalen Bevölkerung weithin bekannt.
Nach dem Tod der seligen Pelageya Diveevskaya am 30. Januar 1884 (im alten Stil) ließ sich Paraskeva für immer im Seraphim-Diveevsky-Kloster nieder, wo sie dank der Gabe des Hellsehens buchstäblich gesamtrussischen Ruhm erlangte.
Während der Sarow-Feierlichkeiten im Jahr 1903 zur Heiligsprechung des Heiligen Seraphim von Sarow wurde der Selige vom Kaiser und der Kaiserin sowie Mitgliedern der königlichen Familie besucht. Der Diveyevo-Legende zufolge sagte Paraskeva ihnen die Geburt eines Sohn-Erben voraus. Von diesem Zeitpunkt an begann die Verehrung der alten Frau durch die königliche Familie, so dass nach Aussage ihrer Zellenwärterin Evdokia Barskova die großen Fürsten ständig mit Fragen des Herrschers zum Seligen kamen.
Der Selige starb am 22. September 1915 (Alter Stil) um drei Uhr nachmittags. Sie wurde hinter dem Altar der Dreifaltigkeitskathedrale des Seraphim-Diveevsky-Klosters in einer gemauerten Krypta beigesetzt, über der eine Kapelle errichtet wurde. Die Trauerfeier für den Seligen wurde von Bischof Joachim (Levitsky) von Nischni Nowgorod durchgeführt. Zu Sowjetzeiten wurde die Grabstätte des Seligen geschändet. Beim Wiederaufbau des Klosters im Jahr 1990 wurde das Grab restauriert und ein Kreuz darauf angebracht.
Während der Feierlichkeiten zum 250. Geburtstag des Heiligen Seraphim von Sarow am 31. Juli 2004 wurde die selige Paraskeva als lokal verehrte Heilige der Diözese Nischni Nowgorod und am 6. Oktober desselben Jahres vom Konzil heiliggesprochen der Bischöfe der Russisch-Orthodoxen Kirche begründete ihre kirchenweite Verehrung. Die heiligen Reliquien wurden am 20. September 2004 gefunden und ruhen jetzt in der Kasaner Kirche des Seraphim-Diveevsky-Klosters. Ihr Andenken wird am 22. September/5. Oktober sowie am Gedenktag des Konzils der Heiligen von Diveyevo am 14./27. Juni gefeiert.
Die Hauszelle, in der sie lebte, wurde 2004 in das Kloster verlegt und beherbergt heute das Museum des Seligen Pascha und die Geschichte des Klosters Diveyevo.
Priester Georgi Pawlowitsch