1. Definition des Staates und seiner Merkmale.

2. Grundbegriffe der Staatsentstehung.

3. Typen und Formen des Staates. Regierungsform und Regierungsstruktur.

4. Charakteristische Merkmale des Rechtsstaats.

Definition des Staates und seiner Merkmale.

Ein Staat ist eine besondere Organisation der Gesellschaft, die durch gemeinsame soziale und kulturelle Interessen vereint ist, ein bestimmtes Territorium besetzt, über ein eigenes Verwaltungssystem, ein eigenes Sicherheitssystem und über innere und äußere Souveränität verfügt.

Der Begriff wird häufig in rechtlichen, politischen und sozialen Kontexten verwendet. Derzeit ist das gesamte Land auf dem Planeten Erde, mit Ausnahme der Antarktis und der angrenzenden Inseln, auf etwa zweihundert Staaten aufgeteilt.

Im Vergleich zu einer Gemeinschaft, bei der es sich um eine einfache (unorganisierte) Gesellschaft handelt, gibt es im Staat eine oder mehrere soziale Klassen, deren beruflicher Beruf (oder die) die Verwaltung gemeinsamer Angelegenheiten ist (in einer Gemeinschaftsstruktur ist dies jedes Mitglied der Gemeinschaft). an deren Verwaltung beteiligt sind).

Weder in der Wissenschaft noch im Völkerrecht gibt es eine einheitliche und allgemein akzeptierte Definition des Begriffs „Staat“. Dennoch werden wir versuchen, in diesen Bereichen klare Definitionen zu geben.

Definition eines Staates im Völkerrecht.

Seit 2005 gibt es keine gesetzliche Definition eines Staates, der von allen Ländern der Welt anerkannt wird. Die größte internationale Organisation, die UNO, hat nicht die Macht zu bestimmen, ob etwas ein Staat ist. „Die Anerkennung eines neuen Staates oder einer neuen Regierung ist ein Akt, den nur Staaten und Regierungen begehen oder ablehnen können. In der Regel bedeutet dies die Bereitschaft zur Aufnahme diplomatischer Beziehungen. Die Vereinten Nationen sind kein Staat und keine Regierung und haben daher keine Befugnis, einen Staat oder eine Regierung anzuerkennen.“

Eines der wenigen Dokumente, die im Völkerrecht einen „Staat“ definieren, ist das Montevideo-Übereinkommen, das 1933 nur von wenigen amerikanischen Staaten unterzeichnet wurde.

Definition des Staates in der Wissenschaft

Das erklärende Wörterbuch der russischen Sprache von Ozhegov und Shvedova gibt zwei Bedeutungen an: „1. Die wichtigste politische Organisation der Gesellschaft, die ihre Verwaltung durchführt und ihre wirtschaftliche und soziale Struktur schützt“ und „2. Ein Land, das von einer politischen Organisation regiert wird, die seine wirtschaftliche und soziale Struktur schützt.“

„Der Staat ist eine spezialisierte und konzentrierte Kraft zur Aufrechterhaltung der Ordnung. Ein Staat ist eine Institution oder eine Reihe von Institutionen, deren Hauptaufgabe (unabhängig von allen anderen Aufgaben) darin besteht, die Ordnung aufrechtzuerhalten. Der Staat existiert dort, wo spezialisierte Behörden zur Aufrechterhaltung der Ordnung, wie Polizei und Justiz, von anderen Bereichen des öffentlichen Lebens getrennt wurden. Sie sind der Staat“ (Gellner E. 1991. Nations and nationalism / Translated from English - M.: Progress. S.28).

„Der Staat ist eine besondere, ziemlich stabile politische Einheit, die eine von der Bevölkerung getrennte Macht- und Verwaltungsorganisation darstellt und das höchste Recht beansprucht, ein bestimmtes Territorium und eine bestimmte Bevölkerung unabhängig von deren Zustimmung zu regieren (die Durchführung von Maßnahmen zu verlangen); die Kraft und die Mittel haben, um seine Ansprüche umzusetzen“ (Grinin L. E. 1997. Formationen und Zivilisationen: gesellschaftspolitische, ethnische und spirituelle Aspekte der Soziologie der Geschichte // Philosophie und Gesellschaft. Nr. 5. S. 20).

„Der Staat ist eine unabhängige zentralisierte gesellschaftspolitische Organisation zur Regelung der gesellschaftlichen Beziehungen. Es existiert in einer komplexen, geschichteten Gesellschaft, die sich auf einem bestimmten Territorium befindet und aus zwei Hauptschichten besteht – den Herrschern und den Beherrschten. Das Verhältnis zwischen diesen Schichten ist durch die politische Dominanz der ersteren und die Steuerpflichten der letzteren gekennzeichnet. Diese Beziehungen werden durch eine Ideologie legitimiert, die zumindest von einem Teil der Gesellschaft geteilt wird und die auf dem Prinzip der Gegenseitigkeit basiert“ (Claessen H. J. M. 1996. State // Encyclopedia of Cultural Anthropology. Vol. IV. New York. S. 1255).

Zeichen des Staates.

Allgemeine Merkmale und Besonderheiten des Staates, die ihn als spezifische Gesellschaftsorganisation charakterisieren. Diese beinhalten:

1) Territorium. Der Staat ist eine einzige territoriale Organisation der politischen Macht im ganzen Land. Die Staatsgewalt erstreckt sich auf die gesamte Bevölkerung innerhalb eines bestimmten Territoriums, was die administrativ-territoriale Teilung des Staates mit sich bringt. Diese Gebietseinheiten werden in verschiedenen Ländern unterschiedlich bezeichnet: Bezirke, Regionen, Territorien, Bezirke, Provinzen, Bezirke, Gemeinden, Kreise, Provinzen usw. Die Ausübung von Macht nach einem Territorialprinzip führt zur Festlegung ihrer räumlichen Grenzen – der Staatsgrenze, die einen Staat vom anderen trennt;

2) Bevölkerung. Dieses Merkmal charakterisiert die Zugehörigkeit von Menschen zu einer bestimmten Gesellschaft und einem bestimmten Staat, ihre Zusammensetzung, Staatsbürgerschaft, die Reihenfolge ihres Erwerbs und Verlusts usw. „Durch die Bevölkerung“ im Rahmen des Staates sind die Menschen vereint und agieren als integraler Organismus – die Gesellschaft;

3) öffentliche Macht. Der Staat ist eine besondere Organisation der politischen Macht, die über einen besonderen Apparat (Mechanismus) zur Verwaltung der Gesellschaft verfügt, um ihr normales Funktionieren sicherzustellen. Die primäre Zelle dieses Apparats ist der Staatskörper. Neben dem Macht- und Verwaltungsapparat verfügt der Staat über einen besonderen Zwangsapparat, bestehend aus Armee, Polizei, Gendarmerie, Geheimdienst usw. in Form verschiedener Zwangseinrichtungen (Gefängnisse, Lager, Zwangsarbeit etc.). Durch das System seiner Organe und Institutionen verwaltet der Staat die Gesellschaft direkt und schützt die Unverletzlichkeit seiner Grenzen. Zu den wichtigsten Regierungsorganen, die in gewisser Weise allen historischen Staatstypen und -formen innewohnen, gehören die Legislative, die Exekutive und die Judikative. In verschiedenen Phasen der gesellschaftlichen Entwicklung verändern sich staatliche Stellen strukturell und lösen inhaltlich unterschiedliche Probleme;

4) Souveränität. Der Staat ist eine souveräne Machtorganisation. Staatssouveränität ist eine Eigenschaft staatlicher Macht, die sich in der Vormachtstellung und Unabhängigkeit eines bestimmten Staates gegenüber allen anderen Behörden innerhalb des Landes ausdrückt. seine Unabhängigkeit auf internationaler Ebene unter der Voraussetzung, dass die Souveränität anderer Staaten nicht verletzt wird. Die Unabhängigkeit und Vormachtstellung der Staatsgewalt kommt im Folgenden zum Ausdruck:

a) Universalität – nur Entscheidungen der Staatsgewalt gelten für die gesamte Bevölkerung und öffentliche Organisationen eines bestimmten Landes;

b) Vorrecht – die Möglichkeit, jede rechtswidrige Handlung einer anderen Behörde aufzuheben und für ungültig zu erklären:

c) das Vorhandensein besonderer Einflussmittel (Zwang), über die keine andere öffentliche Organisation verfügt. Unter bestimmten Bedingungen fällt die Souveränität des Staates mit der Souveränität des Volkes zusammen. Die Souveränität des Volkes bedeutet Vorherrschaft, sein Recht, über sein eigenes Schicksal zu entscheiden, die Richtung der Politik seines Staates, die Zusammensetzung seiner Organe zu bestimmen und die Aktivitäten der Staatsmacht zu kontrollieren. Das Konzept der staatlichen Souveränität ist eng mit dem Konzept der nationalen Souveränität verbunden. Unter nationaler Souveränität versteht man das Recht der Nationen auf Selbstbestimmung, bis hin zur Abspaltung und Bildung unabhängiger Staaten. Souveränität kann formell sein, wenn sie rechtlich und politisch proklamiert wird, aber aufgrund der Abhängigkeit von einem anderen Staat, der seinen Willen diktiert, nicht tatsächlich umgesetzt wird. Eine erzwungene Einschränkung der Souveränität erfolgt beispielsweise gegenüber den in einem Krieg Besiegten durch die siegreichen Staaten durch Beschluss der internationalen Gemeinschaft (UN). Eine freiwillige Einschränkung der Souveränität kann vom Staat selbst im gegenseitigen Einvernehmen zur Erreichung gemeinsamer Ziele, beim Zusammenschluss zu einer Föderation usw. zugelassen werden;

5) Veröffentlichung von Rechtsnormen. Der Staat organisiert das öffentliche Leben auf gesetzlicher Grundlage. Ohne Recht und Gesetzgebung ist der Staat nicht in der Lage, die Gesellschaft effektiv zu führen und die bedingungslose Umsetzung der von ihm getroffenen Entscheidungen sicherzustellen. Unter den vielen politischen Organisationen erlässt nur der Staat, vertreten durch seine zuständigen Organe, im Gegensatz zu anderen Normen des öffentlichen Lebens (moralische Normen, Bräuche, Traditionen) Anordnungen, die für die gesamte Bevölkerung des Landes verbindlich sind. Rechtsnormen werden durch staatliche Zwangsmaßnahmen mit Hilfe besonderer Organe (Gerichte, Verwaltung etc.) sichergestellt;

6) obligatorische Gebühren der Bürger – Steuern, Steuern, Kredite. Der Staat richtet sie ein, um die öffentliche Gewalt aufrechtzuerhalten. Zwangsgebühren werden vom Staat zur Aufrechterhaltung der Armee, der Polizei und anderer Pflichtorgane, des Staatsapparats usw. verwendet. für andere staatliche Programme (Bildung, Gesundheitswesen, Kultur, Sport usw.);

7) Staatssymbole. Jeder Staat hat einen offiziellen Namen, eine Hymne, ein Wappen, eine Flagge, Gedenkdaten und Feiertage, die sich von den gleichen Attributen anderer Staaten unterscheiden. Der Staat legt die Regeln des offiziellen Verhaltens, der Formen der Anrede, der Begrüßung usw. fest.

. Theologische Theorie

Die betrachtete Theorie ist nicht wissenschaftlich, da sie offensichtlich nicht auf Wissen im üblichen Sinne basiert, sondern auf dem Glauben an Gott. Es kann weder bewiesen noch widerlegt werden, ohne die Frage nach der Existenz Gottes zu klären.

Die ursprünglichen religiösen und mythischen Vorstellungen über den göttlichen Ursprung von Staat und Recht zeichnen sich durch eine äußerst große Vielfalt aus. Dies lässt sich vollständig durch die besonderen historischen Bedingungen der Existenz von Religionen und frühen Staatsbildungen sowohl im Alten Osten als auch im Alten Westen, in Mesopotamien oder Afrika erklären. Erst später wurden diese Ansichten auf der Grundlage verschiedener Strömungen des Christentums zu einer relativ ganzheitlichen theologischen Lehre umgearbeitet; es entstanden die Lehren des Judentums, des Islam (Islam), des Buddhismus und anderer.

In der theologischen Theorie – der Lehre des Theologen Thomas von Aquin (1225-1274), die später „Thomismus“ genannt wurde – galt der Prozess der Entstehung von Staat und Recht als ähnlich der Erschaffung der Welt durch Gott. Religion muss nach den Lehren von F. Aquin die Notwendigkeit der Entstehung und Existenz eines Staates von Gott rechtfertigen. Der Staat wiederum ist verpflichtet, die Religion zu schützen. Die Heiligung (der Monarch ist der Gesalbte Gottes) der Staatsmacht mit einer göttlichen Aura verlieh dieser Macht sowohl Autorität als auch die bedingungslose Verpflichtung zur uneingeschränkten Macht des Monarchen.

Im antiken Griechenland gründete ein Schüler von Sokrates (469-399 v. Chr.), einem Nachkommen des berühmten Gesetzgebers Solon, Aristokles, unter dem Spitznamen Platon (427-347 v. Chr.) eine Schule in den Vororten von Athen, wo er lehrte, dass die Ursprungsstaat und Gesetz ist eine Gottheit. Auch Platons Schüler und Lehrer Alexanders des Großen – Aristoteles (384-322 v. Chr.) – ist ein Befürworter des göttlichen Ursprungs von Staat und Recht. Sokrates, Platon und Aristoteles vertraten die Auffassung, dass es neben den von Menschen geschaffenen Gesetzen auch ewige, ungeschriebene Gesetze gibt, „die vom göttlichen Geist selbst in die Herzen der Menschen eingepflanzt werden“. Diese Gesetze basieren auf der ewigen, unerschütterlichen göttlichen Ordnung, die nicht nur in den menschlichen Empfindungen, sondern „im gesamten Aufbau des Universums“ herrscht. Gleichzeitig wurden die Entstehung und Entwicklung von Staat und Recht jedoch maßgeblich von Geld- und Machtgier, Gier, Ehrgeiz, Arroganz, Grausamkeit und anderen negativen menschlichen Eigenschaften beeinflusst.

Die theologische Theorie erreichte ihren Höhepunkt im Mittelalter. In der Phase des Übergangs der Völker zum Feudalismus und während der Feudalzeit an der Wende vom 12. zum 13. Jahrhundert in Westeuropa wurde die Theorie der „zwei Schwerter“ entwickelt. Seine Hauptbedeutung bestand darin, die Vorherrschaft der kirchlichen Macht über die weltliche Macht (den Staat) zu begründen und zu beweisen, dass es keinen Staat und kein Gesetz „nicht von Gott“ gibt.

. Patriarchalische Theorie

Diese Theorie stammt aus den Tiefen der Theologie. Bereits in der Antike vertraten Platon und Aristoteles die Idee, dass die menschliche Gesellschaft ursprünglich patriarchalisch sei. Aristoteles äußerte sich diesbezüglich deutlicher. Nach Aristoteles ist der Staat nicht nur ein Produkt der natürlichen Entwicklung, sondern auch die höchste Form menschlicher Kommunikation.

Im 17. Jahrhundert wurde die Existenz des Absolutismus in England mit denselben Positionen in den Werken des englischen Soziologen R. Filmer „Patriarchy, or the Defense of the Natural Law of Kings“ (1642), „The Patriarch“ (1680) begründet ). So wurden der Ursprung des Staates und die Theorie des „göttlichen Rechts der Könige“ aus dem ursprünglichen Patriarchat abgeleitet.

Auch mittelalterliche weltliche Feudalherren griffen auf die patriarchalische Theorie der Entstehung von Staat und Recht zurück, um die uneingeschränkte Macht des Monarchen – des Vaters seiner Untertanen und der gesamten Nation – zu rechtfertigen.

Später spiegelte sich diese Theorie in den Aussagen eines der Theoretiker des Populismus in Russland, des Soziologen N.K., wider. Mikhailovsky (1842-1904) und im Westen der englische Rechtshistoriker G. Maine und andere.

Staatsmacht ist nach Ansicht der Anhänger der patriarchalen Theorie nichts anderes als eine Fortsetzung der väterlichen Macht. Die Macht des Souveräns, des Monarchen, ist die patriarchale Macht des Familienoberhauptes. Die Patriarchaltheorie diente im Mittelalter als Rechtfertigung für die absolute („väterliche“) Macht des Monarchen. Ebenso wie der Vater in der Familie wird der Monarch im Staat nicht gewählt.

Bezeichnend ist, dass es keinen einzigen historisch verlässlichen Beweis für eine solche Entstehungsmethode von Staat und Recht gibt. Im Gegenteil gilt es als erwiesen, dass die patriarchalische Familie als historisch natürliches Phänomen im Zerfallsprozess des primitiven Gemeinschaftssystems zusammen mit dem Staat entsteht.

. Vertrags- und Naturrechtstheorien

Diese Theorie enthält äußerst viele Aspekte, ist in verschiedenen historischen Entwicklungsstadien widersprüchlich und inkonsistent. Es hat die widersprüchlichen Ansichten der größten Denker aller Zeiten aufgegriffen und vertritt teilweise diametral entgegengesetzte politische, rechtliche und philosophische Positionen. Eine Reihe von Autoren heben die Vertragstheorie als Theorie der Entstehung des Staates hervor und betrachten die Theorie des Naturrechts vom Standpunkt der Entstehung des Rechts.

Die betrachtete Vertragstheorie, die auf natürlichen Menschenrechten basiert, basiert ungefähr auf den folgenden allgemeinen Bestimmungen:

der Entstehung des Staates geht der natürliche Zustand der Menschen voraus;

Der Staat entstand und basierte auf einem Gesellschaftsvertrag, die Menschen waren es leid, mit der Natur und untereinander zu kämpfen. Staat und Gesetz werden als Produkt von Vernunft und Willen (Volk und Gott) dargestellt. Nach der Entscheidung, den „natürlichen“ (vorstaatlichen) Staat zu verlassen, schlossen sich die Menschen unter bestimmten Bedingungen zu einem Staat zusammen und übertragen freiwillig einen Teil ihrer angeborenen (natürlichen) Rechte und Freiheiten auf den Staat. Und der Staat sorgt für den Schutz des Privateigentums und der persönlichen Sicherheit derjenigen, die eine Vereinbarung getroffen haben;

Durch die Staatsgründung bilden sich in der Gesellschaft zwei Rechtssysteme: natürliche und positive (oder positive). Das erste ist ein natürliches Recht (auf Leben, Freiheit, soziale Gleichheit, Eigentum usw.), das bedingungslose Vernunft und ewige Gerechtigkeit verkörpert, mit einem Wort, was einem Menschen von Geburt an innewohnt und seinem Wesen innewohnt. Das zweite ist ein positiv erworbenes Recht, das vom Staat kommt (Gesetze, von ihm genehmigte Bräuche, Präzedenzfälle). Das Primärgesetz ist das Naturgesetz – ewig und unveränderlich für alle Zeiten und Völker. Ihm untergeordnet sind die vom Staat aufgestellten und geänderten (aufgehobenen) Normen (Verhaltensregeln).

Positives Recht ist bestehendes, jeweils gültiges Recht. Das aus der „universellen Vernunft“ hervorgegangene Naturrecht wurde zu Wünschen und Empfehlungen dessen, was reales, also positives Recht idealerweise sein sollte.

Die Vertrags- und Naturrechtstheorien erreichen den Höhepunkt ihrer Entwicklung, wenn sie zur theoretischen Grundlage der Ideologie der antifeudalen bürgerlichen Revolutionen des 17.-18. Jahrhunderts werden. Zu dieser Zeit entstand die Naturrechtsschule, die großen Einfluss auf die Entwicklung des bürgerlichen Nationalrechts und des Völkerrechts hatte: G. Grotius und B. Spinoza in Holland; T. Hobbes und D. Locke in England; in Frankreich - J.J. Rousseau, P. Holbach, D. Diderot, C. Montesquieu; in Russland - P.I. Pestel sowie A.N. Radischtschow (1749-1802). Letzterer glaubte, dass der Staat als Folge einer stillen Vereinbarung zwischen Mitgliedern der Gesellschaft entsteht, um gemeinsam vor der Tyrannei der Mächtigen zu schützen.

Es wird angenommen, dass G. Grotius (1583-1645) der erste war, der versuchte, die Theorie des Naturrechts an die Interessen des Bürgertums anzupassen. Die theoretische Grundlage und ideologische Rechtfertigung der bürgerlichen revolutionären Bewegung in Frankreich waren die Ideen von J.J. Rousseau (1712-1778). Er betrachtete den Staat als Produkt des Gesellschaftsvertrags und glaubte, dass jeder Mensch seine Persönlichkeit und alle seine Kräfte auf das Gemeingut überträgt. Dadurch entsteht ein kollektives Ganzes, das früher „Bürgergemeinschaft“, später „Republik oder politischer Organismus…“ genannt wurde. In der Erklärung der Menschen- und Bürgerrechte (1789), dem Programmdokument der Großen Französischen Revolution (1789-1794), heißt es: „Der Mensch wird geboren und bleibt frei und gleich an Rechten.“

In der Unabhängigkeitserklärung der Vereinigten Staaten (1776), die nach dem Entwurf von T. Jefferson (1743-1826) angenommen wurde, heißt es: „Wir halten diese Wahrheiten für selbstverständlich, dass alle Menschen gleich geschaffen und mit ihnen ausgestattet sind.“ unveräußerliche Rechte, dass dazu das Recht auf Leben, Freiheit und Sicherheit gehört. „Streben nach Glück“. Für die offizielle Staatsdoktrin war dies eine absolute Neuerung.

Seit Ende des 19. Jahrhunderts. und bis heute gab es eine Periode des sogenannten wiederbelebten Naturrechts. Einige Autoren glauben jedoch, dass moderne Naturrechtstheorien in der Mitte des letzten Jahrhunderts am weitesten verbreitet waren. Mit der Verabschiedung der Europäischen Konvention zum Schutze der Menschenrechte und Grundfreiheiten von 1950 und des Internationalen Pakts über bürgerliche und politische Rechte von 1966 begann der Einfluss naturrechtlicher Lehren zu schwinden. Politiker und Anwälte beziehen sich bei der Argumentation ihrer Positionen zu Menschenrechten lieber auf internationale Abkommen als normative Dokumente. In vielen Ländern nimmt das Interesse an Theorien natürlicher individueller Rechte ab.

. Psychologische Theorie

Diese Theorie verbreitete sich zu Beginn des 20. Jahrhunderts in Deutschland, Frankreich und Russland. Vertreter dieser Theorie: Cicero, N.M. Korkunov, 3. Freud, J.F. Maitland-Jones. Einer ihrer Gründer ist der russische Anwalt L.I. Petrashitsky (1867-1931). Nach seinen Vorstellungen wird das Recht unterteilt in: intuitiv – das sind die einem Menschen innewohnenden rechtlichen Vorstellungen, Überzeugungen, Erfahrungen und Ansichten. Und das Positive ist eine Reihe offizieller Rechtsnormen.

Cicero glaubte, dass der Staat Eigentum des Volkes sei. Ein Volk ist nicht irgendein Zusammenschluss von Menschen, die auf irgendeine Weise versammelt sind, sondern ein Zusammenschluss vieler Menschen, die in Rechtsfragen und in der Interessengemeinschaft miteinander verbunden sind.

Aus dem psychologischen Bedürfnis des Einzelnen, zu befehlen oder zu gehorchen, leitete der österreichische Psychiater Sigmund Freud (1856-1939) die Notwendigkeit ab, einen Staat und ein Gesetz zu schaffen. Er ging von der Existenz einer ursprünglichen patriarchalischen Horde aus, deren despotisches Oberhaupt zu Beginn der Geschichte angeblich von seinen rebellischen Söhnen, getrieben von besonderen biopsychologischen, sexuellen Instinkten („Ödipuskomplex“), getötet wurde. Um die aggressiven Triebe des Menschen in Zukunft zu unterdrücken, sei es laut Freud notwendig, den Staat, das Recht, das gesamte System sozialer Normen und die Zivilisation im Allgemeinen zu schaffen.

Im Gegensatz zu solchen Ansichten entwickeln Anhänger der sozialpsychologischen Richtung dieser Schule (der französische Philosoph E. Durkheim (1858-1917) und andere) in den Traditionen des Aristoteles eine Sicht auf den Menschen als ein Wesen, das in erster Linie sozialer Natur ist und nicht psychobiologisch.

In einem Staat ist ein Individuum auf natürliche Weise in das Kollektiv integriert, und Gesetze sind die Essenz der kollektiven Vorstellungen der Menschen darüber, was getan werden sollte. Der prominente vorrevolutionäre russische Staatsmann N.M. schätzte das Konzept des Naturrechts sehr. Korkunow erhob Staat und Recht zur „psychologischen Einheit des Volkes“. Der Staat entsteht seiner Meinung nach aus dem Bewusstsein der Menschen über ihre Abhängigkeit von äußerer Macht. Staat und Recht erhalten in den Augen der Menschen die Bedeutung einer bestimmten objektiven Ordnung, „unabhängig vom menschlichen Willen, über der menschlichen Willkür stehend“.

. Organische Theorie

Alle Theorien, die den Ursprung von Staat und Recht aus der einen oder anderen materialistischen Position in gewissem Maße erklären, dienten als eine Art Gegengewicht zu den zuvor vorherrschenden theologischen und naturrechtlichen Theorien. Die Entstehung des Darwinismus (der materialistischen Evolutionstheorie der organischen Welt) im 19. Jahrhundert führte zu

Versuche, biologische Gesetze (interspezifischer und intraspezifischer Überlebenskampf, natürliche Selektion, biologische Evolution usw.) mechanisch auf soziale Prozesse zu übertragen. In der Soziologie wird dieser allgemeine Trend Sozialdarwinismus genannt.

Einen herausragenden Platz nahm hier die organische Theorie der Entstehung von Staat und Recht ein, die auf der Analogie der Gesellschaft mit einem sich entwickelnden biologischen Organismus beruhte. Wir finden seine philosophischen Ursprünge wiederum in den Werken einiger antiker griechischer Denker, darunter Platon (IV.-III. Jahrhundert v. Chr.), der den Staat mit einem lebenden Organismus und die vom Staat angenommenen Gesetze mit menschlichen Prozessen in der Psyche verglich.

Die größten Vertreter der organischen Staats- und Rechtstheorie in ihrer Entstehungszeit waren: einer der Begründer des Positivismus, der englische Philosoph und Soziologe G. Spencer sowie Bluntschli, Worms, Preuss. Der Staat ist nach Ansicht der Vertreter dieser Theorie ein Produkt der Naturkräfte. Es ist im Laufe der jahrhundertealten Evolution des Menschen entstanden und ähnelt selbst dem menschlichen Körper. Staatsmacht wird als Ausdruck der Dominanz des gesamten Organismus über seine Bestandteile gesehen (wie bei tierischen Organismen, bei denen alle Teile dem Wohl des Ganzen untergeordnet sind). Nach Ansicht der Vertreter dieser Lehre ist der Staat ein Organismus, ständige Beziehungen zwischen seinen Teilen ähneln den ständigen Beziehungen zwischen Teilen eines Lebewesens. Der Staat ist ein Produkt der gesellschaftlichen Evolution, die nur eine Variante der biologischen Evolution ist. Der Staat verfügt als eine Art biologischer Organismus über ein Gehirn (Herrscher) und die Mittel zur Ausführung seiner Entscheidungen (Untertanen).

So wie bei biologischen Organismen aufgrund der natürlichen Selektion die Stärksten überleben, so werden bei sozialen Organismen im Prozess von Kampf und Krieg (auch natürliche Selektion) bestimmte Staaten gebildet, Regierungen gebildet und die Regierungsstruktur verändert verbessert. Aber man kann die der biologischen Evolution innewohnenden Gesetze nicht mechanisch auf soziale Organismen übertragen; man kann soziale Probleme nicht vollständig auf biologische Probleme reduzieren. Die Wissenschaft beweist überzeugend die Diskrepanz zwischen biologischen und sozialen Prozessen.

. Theorie der Gewalt

Im 19. Jahrhundert verbreitete sich die Gewalttheorie im Westen. Наиболее видными ее сторонниками являются немецкий философ и экономист Е. Дюринг (1833-1921), австрийский социолог и государствовед Л. Гумплович (1838-1909), а также "ревизионист марксизма" и один из теоретиков II Интернационала К. Каутский (1854 - 1938 ) und andere.

Die Anfänge dieser Theorie finden sich in den Schriften der antiken griechischen Sophisten (V.-IV. Jahrhundert v. Chr.). Dies wurde durch die Eroberungskriege des antiken Sparta und später des antiken Roms bestätigt.

L. Gumplowicz, der an der Wende vom 19. zum 20. Jahrhundert maßgeblich zur endgültigen Gestaltung der Grundprinzipien der Gewalttheorie beitrug, stützte sich in seinen Ansichten auf Spencers Evolutionstheorie und teilte die Positionen des sogenannten Sozialdarwinismus . Gleichzeitig verband Gumplowicz den biologischen Ansatz der sozialen Evolution mit der Psychologisierung des sozialen Lebens. In seinem grundlegenden Werk „Die Allgemeine Staatsdoktrin“ schrieb Gumplowicz: „Die Geschichte liefert uns kein einziges Beispiel, wo der Staat nicht mit Hilfe von Gewalt, sondern auf andere Weise entstanden wäre.“

Die Theorie der Gewalt lief letztlich auf zwei praktische Schlussfolgerungen hinaus:

1) „Klassische Version“ (L. Gumplowicz). Anhand der Beispiele der Bildung einer Reihe von Staaten in Europa (frühdeutsch, ungarisch usw.) und Asien sollte berücksichtigt werden, dass der Staat im Zuge der „natürlichen Selektion“ (Kampf mit benachbarten Stämmen) entsteht als Ergebnis der Eroberung schwacher Stämme durch starke Stämme bilden die Sieger die herrschende Klasse und die Besiegten und Versklavten – „die Klasse der Arbeiter und Angestellten“; „infolge der Unterordnung einer Menschenklasse unter eine andere, a Staat entsteht.“

2) Da in einer bürgerlichen Gesellschaft ein Arbeiter freiwillig einen Vertrag mit einem kapitalistischen Unternehmer abschließt, zwingt der bürgerliche Staat laut K. Kautsky die Arbeiter und Werktätigen im Allgemeinen nicht, ihre Arbeitskraft zu verkaufen, daher ist ein solcher Staat demokratisch. frei und drückt den Willen des gesamten Volkes aus. Kautsky glaubt, dass die Revolution im Kampf gegen den Feudalstaat selbstverständlich ist, aber angesichts eines bürgerlichen Staates nicht nötig ist.

Der berühmte deutsche Staatswissenschaftler und Jurist G. Jellinek (1851-1911) analysierte die Theorie der Gewalt aus diesen Positionen und argumentierte nicht ohne Grund, dass sie zum Ziel habe und nicht dazu gedacht sei, die Gründe und Bedingungen für die Entstehung von Gewalt zu erklären Staat und Recht in der Vergangenheit, sondern sie in der Gegenwart zu rechtfertigen. Es ist kein Zufall, dass die Gewalttheorie von Nazi-Deutschland als offizielle Staats- und Rechtsideologie übernommen wurde.

Bei der historischen Charakterisierung von Eroberungskriegen ist zu berücksichtigen, dass sie erst dann möglich werden, wenn die Gesellschaft wirtschaftlich in der Lage ist, für den Unterhalt des Staatsapparats und vor allem der Armee zu sorgen.

. Historisch-materialistische (marxistische) Theorie

Eines der Hauptwerke des Marxismus widmet sich den Fragen des Ursprungs von Staat und Recht in ihrer Einheit – das Werk von F. Engels „Der Ursprung der Familie, des Privateigentums und des Staates“ im Zusammenhang mit der Erforschung von Lewis G. Morgan (1884). Weitgehend auf dem Material der Arbeit von Friedrich Engels basierend, gibt es auch einen berühmten Vortrag von V.I. Lenins „Über den Staat“ aus dem Jahr 1919, in dem er schrieb, dass „der Staat keineswegs eine der Gesellschaft von außen aufgezwungene Kraft darstellt“. Der Staat ist ein Produkt der Gesellschaft auf einer bestimmten Entwicklungsstufe ...“

Ausgehend von den Bedürfnissen der Gesellschaft versucht der Staat zunächst, öffentliche Interessen (z. B. im Osten - Bewässerung großer Landflächen) und Schutz vor äußeren Feinden zu gewährleisten. Mit der Entstehung und Anhäufung von Privateigentum, der Eigentumsschichtung der Gesellschaft in Klassen und der Entwicklung von Klassenwidersprüchen begann der Staat, sich anzupassen, um die Interessen der wirtschaftlich dominanten Minderheit gegenüber der abhängigen und ausgebeuteten Mehrheit zu wahren. Nach der marxistischen Theorie ist die unmittelbare Grundlage für die Entstehung des Staates, die sein Klassenwesen bestimmt, eine bestimmte soziale Klassenstruktur der Gesellschaft, nämlich die bestehenden verschiedenen Klassen und ihre Beziehungen: antagonistische und nichtantagonistische Widersprüche, Zusammenarbeit, Kampf für Einfluss oder Neutralität.

Die marxistische Staats- und Rechtslehre enthält folgende Grundbestimmungen:

1) Staat und Recht sind ihrem Wesen nach immer Klassenphänomene und existieren daher nur in einer Klassengesellschaft.

2) Sie entstehen mit der Spaltung der Gesellschaft in Klassen als objektiv notwendiges Ergebnis ihres Kampfes und der gesellschaftlichen Arbeitsteilung. Die Entwicklung von Staat und Recht wird letztlich durch Produktionsverhältnisse bestimmt: Staat und Recht haben aufgrund ihrer relativen Unabhängigkeit eine umgekehrte Wirkung auf alle Bereiche der Gesellschaft.

Staat und Recht sind Instrumente der Klassenherrschaft; sie implementieren, unterstützen und schützen das gesamte System dieser Herrschaft. Staat und Recht repräsentieren den Willen und die Interessen der herrschenden Klassen und sammeln, formen und verwirklichen in ihren Funktionen hauptsächlich den Willen und die Interessen dieser Klassen. Eine Änderung von Staat und Gesetz ändert nichts an ihrem Wesen. Mit dem Wandel der Klassengesellschaftstypen ändert sich auch der Staats- und Rechtstyp. Mit dem Verschwinden der Klassen innerhalb der kommunistischen Formation verkümmern Staat und Recht. Es sei darauf hingewiesen, dass nur der letzte Umstand keine historische Bestätigung gefunden hat, was möglicherweise auf die Tatsache zurückzuführen ist, dass die Klassen nach seiner Entstehung bis heute in keiner Gesellschaft eines Landes der Welt verschwunden sind.

. Historisch-materialistische (nichtmarxistische) Theorie

Es ist die historisch-materialistische Theorie der Entstehung von Staat und Recht, die eine streng wissenschaftliche Grundlage hat. Von der zweiten Hälfte der 80er bis in die 90er Jahre. In der Hauswirtschaft kam es zu einem deutlichen Wandel bei der Erforschung von Fragen der Entstehung von Staat und Recht. Im historisch-materialistischen Konzept zeichneten sich zwei Ansätze ab. Einer ist Marxist. Der zweite Ansatz ist nichtmarxistisch und basiert auf der Tatsache, dass die Notwendigkeit, die Verwaltung der primitiven Gesellschaft zu verbessern und „gemeinsame Angelegenheiten“ zu lösen, zur Entstehung von Staat und Recht führt. Bei einem sorgfältigen Vergleich beider materialistischer Ansätze kann man feststellen, dass sich der zweite Ansatz grundlegend vom marxistischen unterscheidet. Hauptsächlich – indem man letztere dafür kritisiert, dass sie die Rolle der Klassen und des Klassenkampfs übermäßig übertreiben und behaupten –, dass der Staat nicht mit dem Verschwinden der Klassen aussterben wird, sondern so lange existieren wird, wie die menschliche Zivilisation überhaupt existiert, also „ewig“. ”

A.B. bewertet eine Reihe von Bestimmungen in F. Engels‘ Werk „Der Ursprung der Familie, des Privateigentums und des Staates“ kritisch. Vengerov betont ausdrücklich, „dass dies in keiner Weise seine spezifische historische Bedeutung und die Rolle schmälert, die dieses Buch für das Verständnis der Entstehung des Staates im Allgemeinen in der Geschichte des spirituellen Lebens des 20. Jahrhunderts gespielt hat.“ Und er hält den „materialistischen und dialektischen Ansatz zur Entwicklung der Urgesellschaft sowie die Aussage über den Zusammenhang zwischen der Bildung der Klassengesellschaft und des Staates“ für zuverlässig. Daher kann diese Theorie auch als Klassentheorie des Ursprungs bezeichnet werden des Staates. A.B. Vengerov hält die Übertreibung der Rolle der Klassen bei der Schaffung des Staates, insbesondere der herrschenden Klasse, für falsch und betont, dass es die marxistische „Theorie war, die jene Merkmale im Ursprung des Staates hervorhob, die beides waren.“ in anderen theoretischen Vorstellungen nicht aufgefallen sind oder bewusst getarnt wurden, wiederum im Interesse bestimmter ideologischer Vorstellungen und Interessen.“

. Bewässerungstheorie

Die Bewässerungstheorie (oder das Konzept des „hydraulischen“ Ursprungs und der Entwicklung der Staatlichkeit in einigen Ländern des Alten Ostens) ist mit dem Namen des modernen deutschen Wissenschaftlers K.A. verbunden. Wittfogel. In seinem Werk „Orientalischer Despotismus“ wird die Entstehung des Staates in einer Reihe von Ländern des Alten Ostens mit der Notwendigkeit in Verbindung gebracht, riesige Bewässerungsstrukturen in den östlichen Agrarregionen zu errichten. Nach diesem Konzept führt die Notwendigkeit zur Bildung einer „manager-bürokratischen Klasse“, die die Gesellschaft versklavt.

Tatsächlich fanden die Prozesse zur Schaffung und Aufrechterhaltung leistungsstarker Bewässerungssysteme in den Regionen statt, in denen die wichtigsten Stadtstaaten entstanden: in Mesopotamien, Ägypten, Indien, China und anderen Regionen, die für die Landwirtschaft am ungünstigsten sind. Der Staat, der unter solchen Bedingungen zu einer strikt zentralisierten Politik gezwungen ist, fungiert als alleiniger Eigentümer und zugleich als Ausbeuter. Es wurde verwaltet, verteilt, berücksichtigt, untergeordnet. Solche Faktoren katalysierten diesen gesamten Prozess und „brachten“ das Regime eines bestimmten Staates zu extrem despotischen Formen. Das heißt, der Einfluss geographischer und klimatischer (Boden-)Bedingungen auf die Staatlichkeitsbildung kann als nahezu unbestreitbar angesehen werden. Offensichtlich ist auch der Zusammenhang dieser Prozesse mit der Bildung einer großen Klasse von Managern, Beamten, Dienststellen und „souveränen“ Menschen, die Kanäle vor Versandung schützen, die Schifffahrt durch sie sicherstellen und durch die Ausbeutung anderer eine effektive Nutzung dieser Strukturen erreichen Bürger.

Im Allgemeinen kann man der historischen Zuverlässigkeit der Beobachtungen nur zustimmen, dass es im wirklichen Leben seit der Entstehung des Staates weder „rein klassenmäßige“ noch „rein universelle“ staatliche Rechtsinstitutionen gegeben hat. Bei der Bestimmung der Konzepte und Muster der Entstehung von Staat und Recht ist es wichtig, sowohl deren Klassenelemente und entsprechende Merkmale als auch nicht-klassenmäßige „universelle“ Merkmale und Merkmale zu berücksichtigen. Obwohl die moderne Forschung keine konkreten Fakten hervorgebracht hat, die den allgemeinen Gesetzen der Staatsentstehung widersprechen. Daher werden im Rahmen dieser Theorie einzelne Fragmente des Prozesses der Staatsbildung zu kategorisch als die wichtigsten, grundlegenden herausgegriffen.

Im Zuge der Zersetzung der Stammesgesellschaft in antagonistische Schichten in Form von Arm und Reich entsteht daher unweigerlich das Bedürfnis der Gesellschaft, über eine Kraft (einen Staat) zu verfügen, die in der Lage ist, die Zusammenstöße dieser sozialen Schichten zu mildern, um sie zu verhindern dass sie sich im ständigen Kampf gegenseitig zerstören.

Was ist ein Staat? Schlüsselaspekte

Der Staat ist ein häufig verwendeter Begriff, den fast jeder schon in jungen Jahren kennt. Von dem Alter an, in dem der Zarenvater in Märchen seinen Königreichsstaat regiert. Aber nicht jeder kann Ihnen sagen, was es ist.

Es gibt viele Möglichkeiten, die Frage zu beantworten, was ein Staat ist. Hier sind einige davon:

• Der Staat ist eine Organisation politischer Macht, deren Aufgabe es ist, den Lebensunterhalt der Menschen in ihrem spezifischen Territorium zu sichern. Er verfügt über Zwangsgewalt und erhebt Steuern und Gebühren, um seine internen und externen Funktionen sicherzustellen.
• Ein Staat ist eine Kraft, Autorität, Organisation, die eine Person zu etwas zwingt und daher am Anfang ungerecht und falsch ist.

Und es gibt auch eine Vielzahl von Variationen, die mittlerweile eine spezifische und völlig unterschiedliche Interpretation der Frage liefern, was ein Staat ist. In der Rechtswissenschaft gibt es mehrere Merkmale, die ein Staat aufweisen muss:

1. Jeder Staat muss über ein klar definiertes und zumindest teilweise dauerhaftes Territorium verfügen.

Diese Bedingung wird manchmal von den Eigentümern solcher Organisationen wie nicht anerkannten Staaten geschickt umgangen.

Sie registrieren zum Beispiel ihre eigene Wohnung oder sogar eine Website als Territorium ihres Staates (niemand hat gesagt, dass das Territorium real und nicht virtuell sein sollte).

2. Richtig. Was ein Staat ist, ist eine Organisation, etwas Geordnetes, und wie jede organisierte Gruppe von Menschen muss der Staat Regeln haben, d. h. Gesetz, Gesetze, Justizsystem usw.

3. Der Zwangsapparat – also die Polizei, die Bereitschaftspolizei, das FBI, das Bußgeldsystem und dergleichen.

4. Die öffentliche Macht ist ein wichtiges Merkmal des Staates. Dabei handelt es sich um Personen, die beruflich mit der Verwaltung, der Ausarbeitung von Gesetzen, dem Eintreiben von Steuern und sonst nichts beschäftigt sind.

5. Steuern und Gebühren für diese öffentliche Hand, soziale Dienste sowie öffentliche Bedürfnisse wie Krieg, Hungersnot, Missernten oder beispielsweise die Restaurierung von Denkmälern, die Vorbereitung auf die Olympischen Spiele oder Straßenreparaturen.

6. Ideologie ist ein optionaler Punkt. Ideologie in einem Staat ist eine Religion, Philosophie oder Lebensweise. Wenn es keine Ideologie gibt, wird der Staat als säkular bezeichnet.

7. Soziale Dienste – d.h. Schule, Universitäten, Krankenhäuser usw.

8. Souveränität ist das Verhältnis des Staates zu anderen Verwaltungseinheiten.

Die Hauptantwort auf die Frage, was ein Staat ist, ob dieses oder jenes Objekt ein Staat ist oder nicht, ist die Anerkennung oder Nichtanerkennung desselben als solchen. Natürlich müssen andere Länder und deren Bevollmächtigte dies anerkennen.

Wissenschaftler sind sich nicht nur über die Definition eines Staates uneinig, sondern auch über seine Ursprünge. Über die Form der Staatsentstehung gibt es mehrere Theorien: theologisch (Gott hat alles geschaffen, Autoren - Thomas von Aquin und St. Augustinus), Gesellschaftsvertrag (Menschen können nicht ohne Gesellschaft leben, also haben sie eine Vereinbarung getroffen, Autoren - Jean- Jacques Rousseau, D. Lork, G. Hobbes und einige andere), marxistisch, rassistisch (der Staat ist das Ergebnis der rassischen Überlegenheit einiger Völker gegenüber anderen, Autoren - Gubino, Nietzsche) und eine Reihe anderer.

Das Konzept und die Merkmale des Staates

Wenn man über das „Konzept und die Merkmale eines Staates“ spricht, lohnt es sich, die allgemeine Definition eines Staates zu verstehen. Der Staat stellt eine besondere, historisch von der Gesellschaft isolierte Institution dar, die sich in einem besonderen Apparat zur Steuerung (Zwang) gesellschaftlicher Prozesse verkörpert, die in einem bestimmten Territorium bei der Ausübung souveräner Staatsgewalt, der Veröffentlichung allgemeiner Gesetze und anderer verschiedener normativer Rechtsakte zur Rationalisierung ablaufen Soziale Beziehungen. Der Staat als politische Machtorganisation regelt mit Hilfe des Rechts und des Staatsapparats die Angelegenheiten der gesamten Gesellschaft.

Das Konzept und die Merkmale des Staates

Der Staat als Institution hat seine eigenen Merkmale und Funktionen. Zunächst sind die Hauptmerkmale des Staates zu erwähnen:

1. Die Verwaltung öffentlicher Angelegenheiten erfolgt auf der Grundlage ihrer vielfältigen Interessen. Der Staat vertritt die Interessen der Gesellschaft und koordiniert sie.
2. Das Recht ist die Quelle staatlicher Macht, formalisiert sie rechtlich und macht sie somit legitim. Das Gesetz definiert verschiedene Formen der Machtausübung im Staat und setzt einen rechtlichen Rahmen.
3. Die Regierungsführung im Staat erfolgt ausschließlich mit Hilfe eigens geschaffener Gremien, die hierarchisch voneinander abhängig sind.
4. Der Staat vereint Menschen unterschiedlicher Nationalitäten und Religionen.
5. Das Vorhandensein von Souveränität, interpretiert als Unabhängigkeit und Überlegenheit der Macht.
6. Das Recht, Gesetze zu erlassen und die Ausführung von Gesetzen zu verlangen. Andernfalls können verschiedene Strafen verhängt werden.
7. Management nationaler Ressourcen, materielle Grundlage.
8. Etablierte Verfahren zur Erhebung von Steuern und Gebühren von der Bevölkerung.
9. Symbole: Wappen, Hymne, Flagge.

Das Konzept und die Merkmale des Staates beschränken sich nicht auf die oben aufgeführten, die Daten sind jedoch grundlegend.

Die Funktionen des Staates sind die Tätigkeiten und deren Richtungen, in denen sein Zweck im Leben der Gesellschaft und das gesamte Grundwesen zum Ausdruck kommen. Die Funktionen spiegeln auch den Einflussmechanismus des Staates auf alle in ihm ablaufenden Prozesse wider.

Hauptfunktionen des Staates:

1. Schutz von Recht und Ordnung sowie Legalität, Freiheiten und Rechten der Bürger.
2. Politisch (Demokratie und Souveränität).
3. Wirtschaftlich (Kontrolle über den Staatshaushalt, das Steuersystem, die Preispolitik usw.).
4. Soziales (Gesundheitssystem, Renten usw.).
5. Ideologisch (Erziehung einer Generation im Geiste der offiziellen Ideologie, Förderung von Werten und Ideen).
6. Umwelt (Umweltschutz, Wiederherstellung natürlicher Ressourcen);
7. Schutz der Bürger vor Bedrohungen von außen.
8. Interaktion mit internationalen Organisationen und anderen Staaten.

Grundsätzlich wird zwischen organisatorischen und rechtlichen Formen der Umsetzung staatlicher Aufgaben unterschieden. Zu den rechtlichen gehören: Gesetzgebung, Strafverfolgung, Strafverfolgung. Zu den Organisationsformen zählen regulatorische, ideologische und wirtschaftliche. Die Funktionen des Staates haben unterschiedliche Klassifizierungen und ihre eigenen Merkmale.

Es gibt auch so etwas wie „Staatsziele“. Zu den Hauptzielen der Regierung gehören: Schaffung von Bedingungen für die wirtschaftliche Entwicklung und Aufrechterhaltung der sozialen Stabilität in der Gesellschaft. Alle weiteren Ziele ergeben sich aus den Daten.

Auch die unmittelbare Umsetzung der Ziele ist Aufgabe der staatlichen Regulierung. Alle Aufgaben werden durch Funktionen ausgeführt.

Zusammenfassend kann man also zum Thema „Begriff und Merkmale des Staates“ sagen, dass der Staat eine besondere Organisationsform der Gesellschaft ist und einen wichtigen Platz in der Struktur des politischen Systems einnimmt.

Zeichen des Staates

Der Staat hat Souveränität.

Konzept, Merkmale und Staatstypen.

Der Staat ist:

1 ) territoriale Einheit;

2 ) die Organisation der politischen Macht, die die Gesellschaft regiert, ist sowohl für die Umsetzung von Klassenaufgaben als auch für öffentliche Angelegenheiten notwendig;

3 ) besondere öffentliche Gewalt, die nicht mit der Gesellschaft verschmilzt, ist von der Gesellschaft getrennt;

4 ) komplexer und organisierter Kontrollmechanismus .

Die Staatsgewalt wird durch Körperschaften ausgeübt die nur im Management tätig sind. Das Gegenteil dieser Macht ist die öffentliche Macht, deren Umsetzung durch das Fehlen besonderer öffentlicher Institutionen gekennzeichnet ist. In diesem Fall erfolgt die Leitung einer Gesellschaft oder sozialen Gruppe mit Hilfe von Institutionen, die innerhalb der Gesellschaft oder Gruppe angesiedelt sind und nicht außerhalb dieser; Wir können nicht so sehr über Kontrolleinfluss als vielmehr über Selbstverwaltung sprechen.

Da der Staat in Körpern ausgedrückt wird, die nur an der Organisation des öffentlichen Lebens beteiligt sind und selbst nichts produzieren, hat das Recht, Gelder von der Bevölkerung einzusammeln. Steuern, Gebühren und Kredite dienen der Aufrechterhaltung des Staatsapparats und der wirtschaftlichen Unterstützung der Politik. Diese Charakteristik des Staates ergibt sich aus seinem Verständnis als öffentliche Gewalt.

Die Macht des Staates erstreckt sich auf ein bestimmtes Territorium, im Gegensatz beispielsweise zu der Macht, die in der primitiven Gesellschaft existierte. Es galt für alle Mitglieder des Clans, unabhängig von ihrem Standort.

Souveränität:

1 ) die Vorherrschaft der Macht innerhalb des Landes;

2 ) Unabhängigkeit gegenüber den Behörden aller Personen und Organisationen, die sich innerhalb des Landes sowie außerhalb des Staatsgebiets befinden.

Von zwei Zeichen, die Bestandteile der Souveränität sind, wurde zuvor hauptsächlich die zweite erwähnt (Unabhängigkeit, Ungehorsam des Staates als Souverän gegenüber einer supranationalen Organisation oder einem anderen Staat).

Geben Sie an, welche versteht sich zunächst einmal als Instrument des Sozialen Kompromiss, muss dem Entwicklungsstand entsprechen Demokratie in der Gesellschaft.

Verfassungsstaat ist ein demokratischer Staat, dessen Macht sowie seine Bildung und Funktionsweise auf dem Gesetz basieren, dessen oberstes Ziel die Achtung und der Schutz der Rechte und Freiheiten des Menschen und der Bürger ist. Die Gewährleistung von Recht und Ordnung ist die Grundlage für die Stärke der Demokratie und die Vitalität der Rechtsstaatlichkeit. Ein rechtmäßiger, demokratischer und zivilisierter Staat ist ein Staat, dessen Machtgrenzen strikt auf dem Gesetz beruhen und dessen oberstes Ziel die Anerkennung, Achtung und der Schutz der Rechte und Freiheiten des Menschen und der Bürger ist. Gleichzeitig setzen sowohl Rechtsstaatlichkeit als auch Demokratie die für jede Gesellschaft notwendige Recht- und Ordnung voraus.

Der Staat ist ein sehr komplexes Phänomen, dessen Grundlagen, die sich unmittelbar auf sein Wesen und seinen gesellschaftlichen Zweck auswirken, in den spezifischen historischen Bedingungen der Entwicklung einzelner Länder liegen:

1 ) religiöser Faktor (Pakistan, Iran usw.);

2 ) nationaler Faktor (zum Beispiel die baltischen Staaten).

Obwohl dies noch nicht bedeutet dass alle diese Faktoren in die Definition des Staates im Allgemeinen einbezogen werden müssen. In diesem Fall reicht es aus, von seinen allgemeinsten Prinzipien auszugehen – Klasse und Universalität.

Zustand ist eine besondere Organisation politischer Macht, die die Gesellschaft durch Rechtsnormen und einen speziell gebildeten Apparat regiert.

Der Staat weist Merkmale auf, die ihn von anderen Organisationen und Institutionen der Gesellschaft unterscheiden::

1 ) Präsenz öffentlicher Gewalt, das von den an der Verwaltung beteiligten Organen umgesetzt wird;

2 ) das Vorhandensein eines komplexen Kontrollmechanismus, gebildet in Form eines Systems von Regierungsstellen, die in hierarchisch Abhängigkeiten. Da diese Einrichtungen nur der Verwaltung dienen und nichts produzieren, hat der Staat das Recht, Gelder für ihren Unterhalt zu sammeln. Hierbei handelt es sich um verschiedene Steuern, Gebühren und Kredite, die der Aufrechterhaltung des Staatsapparats und der Sicherstellung seiner Wirtschaftspolitik dienen;

3 ) Verein im Gebiet Staaten von Menschen unabhängig von ihrer Zugehörigkeit: Rasse, Nationalität, Religion usw.;

4 ) das eigene Territorium einschränken Staatsgrenzen, die die Grenzen der Ausübung staatlicher Macht angeben;

5 ) Existenz von Souveränität. Souveränität ist eine Kategorie, die sich in der Machtüberlegenheit innerhalb des Landes sowie in der Unabhängigkeit in den internationalen Beziehungen ausdrückt. Souveräne Macht ist höchste, unabhängige, unveräußerliche, universelle Macht. Die Souveränität des Staates setzt seine Unabhängigkeit bei der Entscheidungsfindung sowohl im Bereich der Innen- als auch der Außenpolitik, die allgemeine Verbindlichkeit der Entscheidungen der öffentlichen Gewalt für alle von ihnen Betroffenen voraus. Im juristischen Bereich kommt die Souveränität des Staates in seinem ausschließlichen Recht zum Erlass von Gesetzen und anderen Verordnungen zum Ausdruck;

6 ) Fähigkeit, Gesetze zu erlassen und andere normative Gesetze, die im gesamten Staat gelten, enthalten Rechtsnormen, die verbindlich sind;

7 ) Vorhandensein staatlicher Symbole: Flagge, Hymne, Wappen;

8 ) Durchsetzung Gesetze und Ordnung mit Hilfe spezieller Straf- und Strafverfolgungsbehörden – Gerichte, Staatsanwälte, Polizei usw.;

9 ) Befehl nationale Ressourcen;

10 ) Verfügbarkeit eigenes Finanz- und Steuersystem;

11 ) Zusammenhang mit dem Recht, da nur der Staat das Recht und zugleich die Pflicht hat, in seinem Hoheitsgebiet Gesetze und Verordnungen zu erlassen;

12 ) V zur Verfügung Zustände Es gibt Streitkräfte und Sicherheitsbehörden, die Verteidigung, Souveränität und territoriale Integrität gewährleisten.

Der Staatsbegriff umfasst umfasst ein Eigentum, das die wesentlichen, etablierenden, dauerhaften und natürlichen Merkmale des Staates zum Ausdruck bringt.

Nach wissenschaftlichen Grundsätzen Marxismus Der Staat ist im Wesentlichen eine Organisation der politischen Macht in der Gesellschaft, repräsentiert durch die wirtschaftlich dominierende Klasse. Diese Bestimmungen verarmten und verzerrten die Idee des Staates, da sie einseitig waren und ein Verständnis des Wesens des Staates und seines gesellschaftlichen Zwecks nur aus Klassenpositionen heraus enthielten.

Der universelle Zweck des Staates– einen sozialen Kompromiss zwischen verschiedenen Bevölkerungsgruppen zu finden und dadurch eine allgemeine soziale Ausrichtung bei der Wahrnehmung staatlicher Aufgaben sicherzustellen. Der Staat muss daher sowohl universelle als auch Klassenprinzipien berücksichtigen.

Typologie des Staates: Formations- und Zivilisationsansätze

Typologie des Staates – Das eine spezielle Klassifikation, die Staaten in bestimmte Typen einteilt.

Art des Staates Nennen Sie eine Reihe wichtiger Merkmale, die die Klassen- und Wirtschaftsaspekte des Staates charakterisieren.

Betrachtet man die Geschichte der Entwicklung der Staatlichkeit sowie die Typologie der Staaten, so lassen sich mehrere Ansätze zu diesem Thema unterscheiden.

Ansätze zur Typologie von Staaten:

1 ) formeller Ansatz. Dieser Ansatz wurde im Rahmen der marxistisch-leninistischen Staats- und Rechtstheorie entwickelt. Unter Staatstypus wird danach ein System von Grundmerkmalen verstanden, die für Staaten einer bestimmten sozioökonomischen Formation charakteristisch sind und sich in der Gemeinsamkeit ihrer wirtschaftlichen Basis, Klassenstruktur und gesellschaftlichen Zielsetzung manifestieren;

2 ) zivilisatorisch ein Ansatz.

Bestimmung des Zustandstyps mithilfe des Formationsansatzes berücksichtigen:

1 ) Übereinstimmung der Staatsebene mit einer bestimmten sozioökonomischen Formation. Sozioökonomische Bildung– ein historischer Gesellschaftstyp, der auf einer bestimmten Produktionsweise basiert;

2 ) eine Klasse, deren Machtinstrument der Staat wird;

3 ) sozialer Zweck des Staates.

Der Formationsansatz identifiziert die folgenden Arten von Staaten:

1 ) Sklavenhaltung;

2 ) feudal;

3 ) bürgerlich;

4 ) sozialistisch.

Nach dem Formationsansatz Nach einer Änderung der Wirtschaftsformation kommt es zu einem Übergang von einem historischen Staatstyp zu einem anderen, neueren.

Der formelle Ansatz hat folgende Vorteile:

1 ) die Produktivität der Teilung von Staaten basierend auf sozioökonomischen Faktoren;

2 ) die Möglichkeit, die stufenweise Entwicklung, den naturgeschichtlichen Charakter der Staatsbildung zu erklären.

Mängel:

1 ) Einseitigkeit;

2 ) spirituelle Faktoren werden nicht berücksichtigt.

Derzeit gibt es mehrere gemeinsame Interpretationen des Begriffs „Zivilisation“ sowie verschiedene Arten der Typologie des zivilisatorischen Ansatzes. Unter „Zivilisation“ wird beispielsweise häufig Kultur verstanden, die Entwicklung der Gesellschaft als Ganzes. „Die Zivilisation ist ein geschlossener und lokaler Gesellschaftszustand, der sich durch eine Gemeinsamkeit religiöser, nationaler, geografischer und anderer Merkmale auszeichnet“ ( A. Toynbee). Dabei werden je nach Merkmale ägyptische, westliche, orthodoxe, arabische und andere Zivilisationen unterschieden. So können wir über Zivilisationen sprechen:

1 ) modern und alt;

2 ) Westlich, östlich, orthodox usw.

In einem zivilisatorischen Ansatz unterscheiden folgende Merkmale: chronologisch, produktionstechnisch, genetisch, räumlich, religiös usw.

Verbunden mit dem zivilisatorischen Ansatz Theorie der „Stufen des Wirtschaftswachstums“ ( W. Rostow), die Theorie einer „einheitlichen Industriegesellschaft“, die Theorie des „Managerialismus“, die Theorie der „postindustriellen Gesellschaft“, die Theorie der „Konvergenz“ usw.

Positive Merkmale des zivilisatorischen Ansatzes:

1 ) Hervorhebung spiritueller und kultureller Faktoren;

2 ) eine klarere Typologie der Staaten.

Mängel:

1 ) geringe Bewertung des sozioökonomischen Faktors;

2 ) die Vorherrschaft der Typologie der Gesellschaft gegenüber der Typologie des Staates.

Staatsform: Konzept, Merkmale.

Unter der Form des Staates Es ist allgemein anerkannt, die Art und Weise der Organisation und Ausübung staatlicher Macht zu verstehen. Die Staatsform ist die Einheit dreier autonomer Elemente: der Regierungsform, der Form der staatlich-territorialen Struktur und des politischen Regimes.

Folgende Faktoren können die Staatsform beeinflussen:

1 ) sozioökonomisch, kulturell;

2 ) historische, nationale und religiöse Traditionen;

3 ) natürliche und klimatische Bedingungen;

4 ) Ausrichtung politischer Kräfte usw.

Um die Form eines bestimmten Zustands besser zu verstehen, ist es notwendig, ihn zu analysieren Strukturelemente:

1) Regierungsform– Organisation höherer Staatsorgane, Verfahren zu ihrer Bildung, Struktur, Befugnisse, Interaktion mit der Bevölkerung sowie untereinander. Wichtigste Regierungsformen: Monarchie und Republik;

2) Regierungsform– spiegelt die politisch-territoriale Organisation der Staatsgewalt wider, bestimmt das Verhältnis zwischen zentralen und lokalen Behörden. Je nach Strukturform werden Staaten in Einheits-, Bundes- und Konföderalstaaten unterteilt;

3) staatlich-rechtliches (politisches) Regime– ist eine Reihe von Techniken, Methoden, Methoden und Mitteln zur Machtausübung. Die wichtigsten Arten politischer Regime: autoritär, demokratisch, totalitär.

Somit bestimmt die Staatsform:

1 ) das Verfahren zur Bildung staatlicher Stellen;

2 ) Struktur der Regierungsbehörden;

3 ) die Besonderheit der territorialen Unabhängigkeit der Bevölkerung;

4 ) die Art der Beziehung zwischen Regierungsstellen untereinander;

5 ) die Besonderheiten der Beziehungen zwischen Regierungsbehörden und der Bevölkerung;

6 ) Techniken, Methoden, Methoden der Ausübung politischer Macht.

In Übereinstimmung mit den angegebenen Oben betrachten wir anhand der Klassifizierung der Staatselemente die Form des modernen russischen Staates.

Russische Föderation gemäß Gemäß der Verfassung (Artikel 1) handelt es sich um einen demokratischen Bundesstaat mit republikanischer Staatsform.

Funktionen des Staates: Konzept, Typen, Merkmale.

Funktionen des russischen Staates – Das die Art und Richtung der Regierungstätigkeit, die einen entscheidenden Einfluss auf die gesamte Struktur des Staatsapparats hat. Daher muss als erster und zentraler Ansatz der Staatsforschung derjenige angesehen werden, der ihn unter dem Gesichtspunkt der Handlungsfelder untersucht. Veränderungen in den Funktionen des Staates führen zu Veränderungen in der Gesamtstruktur des Staatsapparats.

Die Funktionen des Staates sind unterschiedlich aus den Funktionen staatlicher Stellen, die speziell für eine bestimmte Art von Tätigkeit geschaffen wurden. Somit umfassen die Funktionen die Aktivitäten des Staates als Ganzes.

Die vielfältigen Funktionen des russischen Staates lassen sich nach unterschiedlichen Gesichtspunkten klassifizieren:

1) basierend auf der Dauer Bei der Umsetzung der einen oder anderen Aktivität können die Funktionen des Staates in dauerhafte (die der Staat während der gesamten Entwicklung umsetzt) ​​und vorübergehende (sie sind kurzfristiger Natur und werden nach der Lösung eines bestimmten Problems nicht mehr wirksam) unterteilt werden.

2) nach Wichtigkeit– Haupt- und Hilfsfunktionen. Mit Hilfe der ersteren werden die wichtigsten Richtungen des Staates umgesetzt, die Umsetzung der wichtigsten strategischen Ziele und Zielsetzungen;

3) unter Berücksichtigung der Richtung staatliche Aktivitäten – allgemeine Gesellschaft und Klasse;

4) je nach Region Regierungsaktivitäten – intern und extern.

In der modernen Rechtsliteratur gibt es eine gängige Einteilung der Aufgaben des Staates, unabhängig von Art und Umfang seiner Tätigkeit, nämlich:

1 ) Wirtschaftsfunktion – zielt darauf ab, das normale Funktionieren und die Entwicklung der Wirtschaft sicherzustellen, insbesondere durch die Organisation öffentlicher Arbeiten, den Schutz bestehender Eigentumsformen, die Produktionsplanung, die Organisation der Außenwirtschaftsbeziehungen usw.;

2 ) politische Funktion – ist mit der Gewährleistung der staatlichen und öffentlichen Sicherheit, der nationalen und sozialen Harmonie, der Eindämmung des Widerstands gegnerischer gesellschaftlicher Kräfte, dem Schutz der Souveränität des Staates vor Angriffen von außen usw. verbunden;

3 ) soziale Funktion - Demnach schützt der Staat die Rechte und Freiheiten der Bevölkerung oder eines bestimmten Teils davon, ergreift Maßnahmen zur Befriedigung der sozialen Bedürfnisse der Menschen, zur Aufrechterhaltung eines angemessenen Lebensstandards der Bevölkerung, zur Einhaltung notwendiger Arbeitsbedingungen usw.;

4 ) ideologische Funktion – Unterstützung einer bestimmten Ideologie, Organisation der Bildung, Aufrechterhaltung von Wissenschaft, Kultur usw.

Sagen Sie mir die wissenschaftliche Definition von „Was ist ein Staat?“

Bitte nicht einfach antworten!!!

Valentina k

Der Staat ist die rechtliche Organisation und Funktionsweise der Macht.
Hierbei handelt es sich um eine Gruppe offizieller Behörden, die im ganzen Land oder in einzelnen Gebietskörperschaften des Landes tätig sind.
Hierbei handelt es sich um eine Organisation des politischen Systems (eine Organisationsweise der Gesellschaft), die dessen offizieller Vertreter und Interessenvertreter ist und die Befugnis hat, bei Bedarf Mittel und Zwangsmaßnahmen einzusetzen.

Andere Definitionen von Staat:
„Der Staat ist eine spezialisierte und konzentrierte Kraft zur Aufrechterhaltung der Ordnung. Ein Staat ist eine Institution oder eine Reihe von Institutionen, deren Hauptaufgabe (unabhängig von allen anderen Aufgaben) darin besteht, die Ordnung aufrechtzuerhalten. Der Staat existiert dort, wo spezialisierte Behörden zur Aufrechterhaltung der Ordnung, wie Polizei und Justiz, von anderen Bereichen des öffentlichen Lebens getrennt wurden. Sie sind der Staat“ (Gellner E. 1991. Nations and nationalism / Translated from English - M.: Progress. S. 28).

„Der Staat ist eine besondere, ziemlich stabile politische Einheit, die eine von der Bevölkerung getrennte Macht- und Verwaltungsorganisation darstellt und das höchste Recht beansprucht, ein bestimmtes Territorium und eine bestimmte Bevölkerung unabhängig von deren Zustimmung zu regieren (die Durchführung von Maßnahmen zu verlangen); die Kraft und die Mittel haben, um seine Ansprüche umzusetzen“ (Grinin L. G. 1997. Formationen und Zivilisationen: gesellschaftspolitische, ethnische und spirituelle Aspekte der Soziologie der Geschichte // Philosophie und Gesellschaft. Nr. 5. S. 20).

„Der Staat ist eine unabhängige zentralisierte gesellschaftspolitische Organisation zur Regelung der gesellschaftlichen Beziehungen. Es existiert in einer komplexen, geschichteten Gesellschaft, die sich auf einem bestimmten Territorium befindet und aus zwei Hauptschichten besteht – den Herrschern und den Beherrschten. Das Verhältnis zwischen diesen Schichten ist durch die politische Dominanz der ersteren und die Steuerpflichten der letzteren gekennzeichnet. Diese Beziehungen werden durch eine Ideologie legitimiert, die zumindest von einem Teil der Gesellschaft geteilt wird und die auf dem Prinzip der Gegenseitigkeit basiert“ (Claessen H. J. M. 1996. State // Encyclopedia of Cultural Anthropology. Vol. IV. New York. S. 1255).

„Der Staat ist eine Maschine zur Unterdrückung einer Klasse durch eine andere, eine Maschine, um andere untergeordnete Klassen im Gehorsam gegenüber einer Klasse zu halten“ (W. I. Lenin, Gesamtwerk, 5. Auflage, Bd. 39, S. 75).

Ljudmila Kolmogorova

Zustand
Die wichtigste Institution des politischen Systems der modernen Gesellschaft und die wichtigste Form ihrer Organisation. Der Hauptzweck der Regierung besteht darin, die politische Macht zu organisieren und die Gesellschaft zu regieren. Jede Regierung vertritt und schützt die Interessen der gesamten Gesellschaft und die Interessen der herrschenden Kreise. G. weist Merkmale und Merkmale auf, die es sowohl von der vorstaatlichen (primitiven kommunalen) Organisation der Gesellschaft als auch von den daneben existierenden nichtstaatlichen (Partei-, öffentlichen usw.) Organisationen unterscheiden. Die charakteristischsten Merkmale einer Stadt sind: a) das Vorhandensein eines Macht- und Kontrollapparats, der von der Gesellschaft getrennt ist und oft über ihr steht. Sie besteht aus einer besonderen Schicht von Menschen, deren Hauptbeschäftigung die Wahrnehmung von Macht- und Managementfunktionen ist. Sie bringen weder direkt materiellen noch spirituellen Nutzen, sondern verwalten nur. Diese Personen besetzen ihre Positionen durch Wahl, Ernennung, Erbschaft oder Ersatz. Die Hauptbestandteile dieses Apparats sind Regierungsbehörden, Verwaltungsbehörden, Gerichte, Staatsanwälte usw. Die unterste Ebene des Apparats ist die Staatsbehörde: b) das Vorhandensein eines Zwangsapparats neben dem Macht- und Verwaltungsapparat. Es besteht aus Sondereinheiten bewaffneter Personen - Armee, Polizei, Geheimdienst, Spionageabwehr sowie in Form von Zwangseinrichtungen aller Art (Gefängnisse, Lager usw.). Der Verwaltungsapparat wird zusammen mit Sondereinheiten bewaffneter Personen als öffentliche Macht bezeichnet, was ihm eine überragende Bedeutung verleiht; c) Aufteilung der Bevölkerung in Gebietseinheiten. Im Gegensatz zum Stammessystem, in dem sich die soziale Macht auf Menschen aufgrund ihrer Blutsverwandtschaft erstreckte, abhängig von ihrer Zugehörigkeit zu dem einen oder anderen Clan. Phratrien, Stämme oder Stammesvereinigungen, unter einem Staatssystem erstreckt sich die Macht auf sie, abhängig vom Territorium ihres Wohnsitzes. Einwohner, die auf dem Territorium Georgiens leben, sind unabhängig von ihren Produktionsbeziehungen entweder Staatsbürger (in einer Republik) oder Untertanen (in einer Monarchie) oder Staatenlose oder Ausländer, die der Gerichtsbarkeit Georgiens und seinen Gesetzen unterliegen; d) das gesamte Territorium Georgiens ist in mehrere administrativ-territoriale Einheiten unterteilt. In verschiedenen Ländern werden sie unterschiedlich genannt: Bezirke, Provinzen, Regionen, Territorien, Bezirke, Kreise, Bezirke usw. Ihr Zweck und ihre Funktionen sind jedoch gleich – die Organisation der Staatsmacht und Verwaltung in dem von ihnen besetzten Gebiet: e) Souveränität. Es bedeutet erstens die Vormachtstellung der Staatsgewalt innerhalb des Landes. Und zweitens seine Unabhängigkeit auf internationaler Ebene. In der Souveränität findet die Souveränität eines Staates ihren politischen und rechtlichen Ausdruck. Sie drückt auch die Fähigkeit eines Staates aus, unabhängig von anderen Staaten zu handeln

Ein Staat ist eine Organisation, die in einem bestimmten Gebiet ihr Rechtssystem etabliert und in diesem System als einer der Rechtssubjekte agiert.

Dies ist eine der vielen Definitionen, die Menschen dem Wort „Staat“ geben. Ich habe es wegen seiner Kürze und seiner Verbindung zu dem Fach, das wir studieren – Jura – ausgewählt. Der Tradition entsprechend werde ich später eine längere und wissenschaftlichere Definition geben, aber für den Anfang soll es so sein.

Heute gibt es weltweit 194 offiziell anerkannte Staaten. Offiziell anerkannt bedeutet, dass sie von den meisten anderen Staaten anerkannt werden. Der jüngste ist Südsudan, der 2011 auf der Weltkarte erschien. Außerdem gibt es ein Dutzend nicht oder teilweise anerkannte Staaten: Taiwan, Transnistrien, Kosovo, Somaliland, Abchasien, Südossetien, Berg-Karabach, Volksrepublik Donezk (DVR), Islamischer Staat Irak und Levante (ISIS) und andere.

Der Staat ähnelt in gewisser Weise einer juristischen Person. Wir können sagen, dass dies auch eine Fiktion ist – ein Thema, das weder berührt noch gesehen werden kann und das nur auf dem Papier und in den Köpfen der Menschen existiert. Es entsteht, wenn eine Gruppe von Menschen in einem bestimmten Gebiet beschließt, einen eigenen Staat zu haben. Und solange sie glauben, dass dieser Staat existiert und aus dieser Einstellung heraus handeln, existiert dieser Staat.

Der Staat hat wie eine juristische Person seine eigenen Mitarbeiter – den Präsidenten, Abgeordnete, Richter und Beamte. Sie erlassen Gesetze, treffen Gerichtsentscheidungen, schützen Grenzen, nehmen Straftäter fest und verkaufen und kaufen Regierungseigentum. Aber sie tun das alles im Auftrag des Staates, und es stellt sich heraus, dass der Staat gleichzeitig selbst Gesetze erlässt, Geschäfte abschließt und noch viel mehr tut.

Somit wird der Staat, obwohl er nur in unseren Köpfen existiert, zum gleichen Rechtssubjekt wie Einzelpersonen und juristische Personen. Darüber hinaus handelt der Staat nicht nur gemeinsam mit natürlichen und juristischen Personen in der Rechtsordnung, sondern schafft diese Rechtsordnung auch selbst, indem er Gesetze und Verordnungen erlässt.

Der Begriff „Staat“ wird manchmal mit dem Wort „Land“ gleichgesetzt. In einigen Fällen fungieren diese Wörter tatsächlich als Synonyme. Aber jedes hat seine eigene Konnotation: Ein Land wird normalerweise als ein bestimmtes Territorium mit einer Bevölkerung bezeichnet, und ein Staat ist eine Organisation, die dieses Territorium und diese Bevölkerung regiert. Diese Konzepte sind manchmal gemischt und manchmal im Gegenteil gegensätzlich: „Ich liebe mein Land so sehr und hasse den Staat“ (Rockband Lumen).

Zeichen des Staates

In der modernen Rechtswissenschaft wird der Staat durch seine Merkmale definiert. Dementsprechend sieht die wissenschaftliche Definition eines Staates wie folgt aus: Ein Staat ist eine Organisation, die folgende Merkmale aufweist:
- Führung, die von der Masse der Bevölkerung getrennt ist und Macht über sie hat;
- spezielle Kontroll- und Zwangsapparate;
- Territorium;
- Bevölkerung;
- Souveränität;
- die Allgemeinverbindlichkeit staatlicher Rechtsakte (Gesetze, Gerichtsentscheidungen etc.);
- Monopol auf legitime Gewalt;
- Vorhandensein der Staatskasse und der Steuern.

Die Führung, getrennt von der Masse der Bevölkerung und die Macht über diese Bevölkerung, ist das wichtigste Merkmal des Staates. In der primitiven Welt gab es keine solche Führung. Die Menschen wählten einfach einen intelligenten und erfahrenen Menschen zum Führer, der seine Hauptaufgaben erfüllte, aber gleichzeitig Streitigkeiten und Konflikte löste. Die Menschen waren nicht verpflichtet, dem Führer zu gehorchen und konnten ihn jederzeit entfernen. Eine solche Person hatte nicht mehr Macht als der Anführer einer Straßenbande oder der Anführer einer Gruppe von Wanderern und Bergsteigern – jeder gehorcht ihm, solange er es für richtig hält. Aber in einem modernen Staat gibt es einen oder mehrere Führer, deren Anweisungen jeder befolgen muss. Manchmal gibt es ein Verfahren, mit dem Menschen Führer wechseln können, die sie nicht mögen, und manchmal gibt es kein Verfahren – und dann ist die Bevölkerung gezwungen, sich entweder zu unterwerfen oder zu rebellieren. Manchmal wird das Zeichen „von der Masse der Bevölkerung getrennte Führung“ in der wissenschaftlichen Literatur als „ Präsenz öffentlicher Gewalt".

Spezieller Apparat (Mechanismus) zur Kontrolle und Nötigung- Dies sind Regierungsorgane, durch die das Management die Gesellschaft regiert. Denn es reicht nicht aus, nur einen Befehl zu erteilen – die Menschen müssen ihn korrekt ausführen und Angst haben, ihn zu verletzen. Daher schafft der Staat separate Organisationen mit besonderen Befugnissen – staatliche Stellen (staatliche Stellen). Ministerien, Ämter, Staatsanwälte, Gerichte, Polizei – all das sind staatliche Stellen. Zusammengenommen bilden sie den eigentlichen „Staatsapparat der Kontrolle und des Zwangs“, der manchmal auch „Staatsmechanismus“ oder „Staatsapparat“ genannt wird.

MIT Gebiet alles klar. Der Staat hat streng festgelegte Staatsgrenzen, innerhalb derer er existiert.

MIT Bevölkerung Es ist auch einfach. Der Staat muss jemanden regieren. Zumindest sollten auf seinem Territorium nur Beamte leben, die sich gegenseitig regieren. Aber normalerweise gibt es eine andere Bevölkerung, die nicht mit der Verwaltung, sondern mit anderen Dingen beschäftigt ist, zum Beispiel mit der Produktion von Gütern und Dienstleistungen.

Souveränität- die Vormachtstellung der Staatsmacht innerhalb des Landes und die Unabhängigkeit im Verhältnis zu anderen Staaten. Ich werde Ihnen später mehr über Souveränität erzählen.

Allgemeinverbindlichkeit staatlicher Gesetze- Ich hoffe, auch hier ist alles klar. Nur der Staat kann Gesetze, Verordnungen und Gerichtsentscheidungen erlassen, die für alle verbindlich sind.

Der Satz " Monopol auf legitime Gewalt"Klingt beängstigend. Tatsächlich ist dies genau das Recht, Bürger zu zwingen, Entscheidungen des Staates umzusetzen. Schließlich ist in gewisser Weise jede Situation, in der eine Person gezwungen wird, etwas zu tun, was sie nicht will, Gewalt. Viele Menschen wollen keine Steuern zahlen, nicht in der Armee dienen oder wegen eines Verbrechens ins Gefängnis gehen. Nur der Staat kann sie dazu zwingen, und niemand sonst. Niemand ohne die entsprechende Befugnis kann eine Person selbst ins Gefängnis bringen, selbst wenn er hat ein Verbrechen begangen. Das ist die Funktion besonderer Menschen: Der Staat ernennt sie und stellt ihnen Anweisungen, Ausrüstung und Gebäude zur Verfügung. Das Wort „legitim“ bedeutet „legitim, allgemein anerkannt, legal“ – also die Bewohner des Landes solche Gewalt als richtig und akzeptabel anerkennen.

Verfügbarkeit von Staatskassen und Steuern- eine notwendige Funktion des Staates, denn der Unterhalt dieser Organisation erfordert Geld. Wer für die Regierung arbeitet, muss ein Gehalt erhalten und über Jobs, Autos, Computer und andere Dinge verfügen. Zur Bildung einer Staatskasse werden von allen Bürgern und Organisationen auf dem Staatsgebiet regelmäßig feste Zahlungen – Steuern – eingezogen.

Gibt es noch mehr? optionale Merkmale des Staates: Symbole (Flagge, Wappen, Hymne); Staatssprache; Währungseinheit; Armee; internationale Anerkennung. Diese Zeichen werden optional genannt, weil der Staat ohne sie existieren kann. Einige Staaten haben keine Armee (zum Beispiel Island oder Andorra), andere verwenden Fremdwährungen (zum Beispiel Simbabwe – US-Dollar, Montenegro – Euro). Aber die Mehrheit verfügt immer noch über diese optionalen Eigenschaften.

Ein weiteres optionales Merkmal eines Staates ist das Vorhandensein einer Verfassung. Was die Rechtsquellen betrifft, habe ich bereits die russische Verfassung erwähnt, aber auch andere Staaten verfügen über ähnliche Dokumente. Die Verfassung ist ein Dokument, das die Grundsätze festlegt, auf denen der Staat, seine Bestandteile, Behörden und wichtigsten Rechtsnormen beruhen. Für jeden Staat ist die Verfassung eine Art Versammlungs- und Arbeitsanweisung. Es wird in der Regel durch eine Volksabstimmung angenommen und das gesamte Rechtssystem basiert auf diesem Dokument. Es gibt jedoch Staaten ohne Verfassung, zum Beispiel Großbritannien, Schweden, Israel.

Souveränität

Souveränität ist eines der umstrittensten und umstrittensten Konzepte in der Politik- und Rechtswissenschaft. Dieses Wort hat viele Bedeutungen und kommt in verschiedenen Ausdrücken vor. Viele haben die Ausdrücke „souverän“, „staatliche Souveränität“ und „Volkssouveränität“ gesehen, verstehen aber nicht ganz, was sie bedeuten.

In Russland werden die Begriffe „Souveränität“ und „Unabhängigkeit“ in letzter Zeit oft verwechselt. Tatsächlich ähnelt der Begriff „Souveränität“ eher dem Begriff „Macht“.

Die einfachste Definition dieses Wortes: Souveränität ist die Vorherrschaft der Staatsgewalt in inneren Angelegenheiten, die Unabhängigkeit des Staates in äußeren Angelegenheiten und die Einheit und Vollständigkeit der Staatsgewalt. Lassen Sie mich die Bedeutung der einzelnen Elemente dieser Definition erklären.

1) Vorherrschaft der Staatsmacht. Das bedeutet, dass die Macht des Staates auf seinem Territorium größer ist als die jeder anderen Macht. Niemand kann offiziell bestehende Gesetze aufheben oder innerhalb der Staatsgrenzen eigene Gesetze erlassen. Nehmen wir an, wenn ein Staat X einen Teil des Territoriums von Staat Y besetzt hat und sich im besetzten Gebiet alle dem Staat Wenn in Staat Z Terroristen, Mafia, religiöse Sekten oder andere Organisationen die Kontrolle über ein bestimmtes Territorium erlangten und dort tatsächlich ihre eigenen Regeln und Gesetze einführten, bedeutet dies, dass sich die Souveränität von Staat Z nicht auf dieses Territorium erstreckt.

Die Vormachtstellung der Staatsgewalt bedeutet auch, dass der Staat das Recht hat, in jeder Situation einzugreifen: in Streitigkeiten zwischen Mann und Frau, Arbeitgeber und Arbeitnehmer, Kindern und Eltern, in religiösen Abläufen, Traditionen, Bräuchen. Die Macht des Arbeitgebers oder der Eltern, politischer, religiöser oder gewerkschaftlicher Führer, Privatleben, Moral, Religion – sie alle bedeuten nichts im Vergleich zur Macht des Staates.

2) Unabhängigkeit und Unabhängigkeit der Staatsgewalt auf internationaler Ebene. Der Staat (genauer gesagt seine Führung) entscheidet selbst, mit wem er befreundet ist und mit wem er sich streitet, welchen internationalen Organisationen er beitritt und mit wem er internationale Verträge abschließt. Niemand hat das Recht, einem Staat vorzuschreiben, wie er seine Außenpolitik betreiben soll – natürlich solange er nicht in das Territorium eines anderen Staates eindringt oder sonst jemandem Schaden zufügt.

3) Einheit und Vollständigkeit der Staatsgewalt. Ein Beamter, Richter oder Stellvertreter verfügt nicht über eine eigene Macht, sondern vertritt die gesamte Staatsgewalt. Sie führen jede Handlung im Auftrag des Staates durch, und der Staat erwirbt durch ihr Handeln Rechte und trägt Pflichten.

Das Wort „Souveränität“ wurde erstmals vom französischen Philosophen und Juristen Jean Bodin (1530-1596) geprägt. Zu seiner Zeit identifizierte sich der König im Wesentlichen mit dem Staat – nicht umsonst kommt das Wort „Staat“ im Russischen und einigen anderen Sprachen vom Wort „Souverän“ (auch bekannt als „gospodar“, auch bekannt als „Herr“). auch bekannt als „Herr“). Der Staat gehörte dem König, so wie ein Stück Land seinem Besitzer gehörte. Der König konnte in seinem Staat absolut alles tun: Er konnte jeden in jede Position ernennen, jedes Gesetz erlassen und mit jeder Person machen, was er wollte. Bodin schlug daher vor, dass der König absolute, dauerhafte und unteilbare Macht über seine Untertanen habe, so wie Gott Macht über alle Menschen habe. Darüber hinaus erhielt der König theoretisch Macht aus den Händen Gottes. Der König selbst wurde „Souverän“ (vom französischen Wort souverain – „höchster“, „höchster“) und seine Macht – „Souveränität“ genannt.

Bald jedoch begannen Revolutionen, eine Monarchie nach der anderen hinwegzufegen. An ihrer Stelle entstanden Republiken, und dann stellte sich heraus, dass niemand die absolute und unteilbare Macht hatte. Infolgedessen wurde die Idee der Souveränität verändert: Es wurde beschlossen, dass diese Macht nur dem Volk gehört, das selbst das Recht hat, zu entscheiden, wie es lebt, welche Gesetze es in Kraft setzt und wen es als Führer wählt. Und wenn Menschen Führer wählen, dann haben diese Führer im Gegensatz zu Königen selbst keine Souveränität, da ihre Macht nicht konstant und nicht absolut ist. Die Macht oder Souveränität verbleibt also immer noch beim Volk. So entstand die Idee der Volkssouveränität. Mit anderen Worten, nur das Volk selbst hat die volle Macht über das Volk („Volkssouveränität“), und um diese umzusetzen, gründet es Staatsorgane, wählt seine Vertreter und übt diese Macht aus („Staatssouveränität“). Das ist eine komplexe Kombination: Das Volk hat Macht über sich selbst, überträgt sie aber auf den Staat.

Zitat zu diesem Thema aus der russischen Verfassung: „Der Träger der Souveränität und die einzige Machtquelle in der Russischen Föderation ist ihr multinationales Volk.“(Teil 1 von Artikel 3 der Verfassung der Russischen Föderation).

Das Hauptproblem des Souveränitätsgedankens ist die Sakralisierung des Staates, d.h. es in ein Objekt der Anbetung verwandeln und ihm heilige Eigenschaften verleihen. Darin liegt etwas aus einer religiösen Weltanschauung: Das Volk überträgt den Staatsoberhäuptern eine gewisse magische Macht – die Souveränität, und sie müssen diese schützen und schützen. Aus diesem Grund entstehen die gleichen Probleme wie vor fünfhundert Jahren. Früher glaubten Könige und Könige, dass sie Macht aus den Händen Gottes erhielten, in seinem Namen handelten und daher tun konnten, was sie wollten. Und heute kann sich jeder Beamte mit einer fragilen Psyche – vom örtlichen Polizisten bis zum Präsidenten – etwas Ähnliches vorstellen. Ein Mensch glaubt, dass er seine Macht aus den Händen des Volkes und des Staates erhalten hat. Daher gilt jeder, der mit seinem Handeln nicht einverstanden ist, als Staats- und Volksfeind, der in das Heiligste eingegriffen hat – die Souveränität.

Einige Juristen schlagen vor, das Konzept der Souveränität ganz aufzugeben, da sie glauben, dass dies den modernen Staaten in keiner Weise schaden wird. Denn die Souveränität im klassischen Sinne ist längst tot. „Wir können nicht sagen, dass Frankreich kein Staat ist“, sagt der internationale Anwalt und Menschenrechtsaktivist Wladimir Schbankow. „Es ist offensichtlich, dass es ein Staat ist. Aber es druckt keine eigene Währung; zwei Drittel der französischen Gesetzgebung sind in einem Staat verankert.“ auf die eine oder andere Weise mit dem Recht der Europäischen Union zusammenhängt. Daher ist es unmöglich, über Souveränität in der Form zu sprechen, in der Bodin, Hegel sie verstanden hat oder wie die sowjetische Wissenschaft sie versteht (was heute an Universitäten unter dem Namen gelehrt wird). Staats- und Rechtstheorie“) - es ist unmöglich, über eine solche Souveränität zu sprechen. Der Begriff „Kompetenz“ ist eine Reihe von Kompetenzsubjekten und Befugnissen. Kompetenzsubjekte sind der Ort, an dem wir handeln können, Befugnisse sind das, was wir tun. Dieser Begriff ist juristisch korrekter, denn Souveränität ist mit der Sakralisierung der Macht verbunden – als väterliche, göttliche usw. d.“ ( Wladimir Schbankow „Souveränität ist der Schlüssel zur Diktatur“).

Sogar Russland hat trotz aller Abgeschlossenheit unseres Staates Tausende von internationalen Verträgen unterzeichnet und ist Hunderten von internationalen Organisationen beigetreten. Sie alle schränken de facto seine Souveränität ein. Wenn unsere Führung das entsprechende Abkommen unterzeichnet hat, kann Russland die allgemein anerkannten Menschenrechte nicht verletzen, Bürgern eines bestimmten Staates die Einreise ohne Visum nicht verweigern, das Urheberrecht anderer verletzen oder Verkehrsschilder anbringen, die nicht den internationalen Standards entsprechen. Natürlich hat Russland alle diese Verpflichtungen freiwillig übernommen. Aber wenn ein Mann freiwillig einen Teil seiner Macht aufgibt, kann man dann sagen, dass er die absolute und einheitliche Macht behalten hat? Das scheint mir nicht ganz so zu sein.

Darüber hinaus ist die Macht in fast jedem Staat in Legislative, Exekutive und Judikative aufgeteilt, und einige Befugnisse liegen auf der Ebene von Regionen und Städten. Das heißt, die Macht des Staates zerfällt in mehrere Ebenen und Typen und ähnelt nicht mehr der Souveränität, die Jean Bodin mit der Macht Gottes verglich. Natürlich können Theoretiker einwenden, dass die Macht in mehrere Teile geteilt werden kann, die Souveränität jedoch vollständig und einheitlich bleibt. Aber dann verliert der Begriff der Souveränität selbst jede Bedeutung, weil er aufhört, etwas anderes als sich selbst zu bedeuten.

Warum wird der Staat benötigt?

Die Menschen sehen den Zweck und die Bedeutung der Existenz des Staates unterschiedlich. Erste Meinung: Der Staat wurde geschaffen, damit einige Menschen andere Menschen unterwerfen können; Zweitens: Der Staat wurde geschaffen, um Menschen zu vereinen, ihre Probleme und Konflikte zu lösen, die zwischen ihnen entstehen.

Diese beiden Ansätze scheinen gegensätzlich zu sein, schließen sich jedoch nicht gegenseitig aus und werden in den meisten Staaten sogar kombiniert. Selbst unter einem autoritären Regime lässt der Staat nicht nur zu, dass der Diktator und seine Freunde das Volk ungestraft ausrauben, sondern er hilft den Menschen zumindest: Er sorgt für Ordnung, schlichtet Streitigkeiten zwischen Bürgern und baut manchmal Schulen und Krankenhäuser. Und selbst im legalsten und demokratischsten Staat gibt es Beamte und ihnen nahestehende Personen, die von ihrer Position profitieren.

Daher können wir sagen, dass das Wesen des Staates sowohl das Erste als auch das Zweite ist. Es ist nur so: Je entwickelter, legaler und demokratischer es ist, desto stärker wird das zweite Wesen und das erste nimmt ab.

Mittlerweile kam die Menschheit die meiste Zeit der Geschichte ohne Staat aus. Die alten Sammler und Jäger und selbst die ersten Bauern und Viehzüchter hatten keinen Bedarf daran. Doch dann entstanden in fast allen Teilen der Erde Staaten, in denen Menschen lebten. Warum ist das passiert?

Um dies zu verstehen, müssen wir das Leben einer primitiven Gesellschaft und der modernen Zivilisation vergleichen.

Stellen wir uns ein kleines Dorf vor, in dem mehrere hundert Menschen leben und Subsistenzlandwirtschaft betreiben (das heißt, jede Familie baut ihre eigenen Lebensmittel an). Alle Leute im Dorf kennen sich. Das Leben hier ist einfach und vorhersehbar und wird von wenigen Regeln bestimmt – die Zehn Gebote genügen. Es gibt kein Geld und keine Transaktionen, keine Arbeitgeber und Arbeitnehmer, keine Käufer und Verkäufer. Wenn sich jemand schlecht benimmt (z. B. jemand anderes stiehlt oder jemanden schlägt), können sich die Nachbarn einfach zusammentun und ihn bestrafen. Wird ein Dorf von Feinden angegriffen, greifen alle Bewohner zu den Waffen und verteidigen sich. Der Mensch verwaltet sein gesamtes Leben selbst und darf die Macht über sich selbst niemandem übertragen.

Stellen wir uns danach eine moderne Stadt vor, in der Millionen von Menschen leben, Tausende von Autos fahren, Fabriken, Geschäfte, Banken, Kommunikations- und Energieübertragungssysteme funktionieren und in der täglich Millionen von Waren und Dienstleistungen verkauft und gekauft werden. Hier ist das Leben viel komplexer und vielfältiger. Die zehn Gebote allein können weder den Verkehr noch den Abschluss eines Mietvertrages noch das Lohnsystem regeln. Und die Nachbarn werden offensichtlich nicht ausreichen, um den Gesetzesbrecher zu identifizieren und zu bestrafen. In einer solchen Gesellschaft geht es nicht ohne den Staat: Es muss Menschen geben, die einheitliche Verhaltensregeln für alle aufstellen und sie zu deren Einhaltung zwingen. Diese Menschen bilden den Staat.

Anarchisten und Marxisten zeichnen ein idealistisches Bild einer Zukunft, in der der Staat verschwindet und die Menschen freiwillig arbeiten und gut miteinander umgehen. Ich fürchte, das ist kaum möglich. Genauer gesagt ist dies nur in zwei Fällen möglich: Entweder degradieren wir zum Leben in den oben beschriebenen Agrargemeinschaften, oder die Menschen verändern sich so sehr, dass jeder beginnt, mehr an das Gemeinwohl als an sein eigenes zu denken. „Wenn die Menschen Engel wären, wäre eine Regierung unnötig“, sagte James Madison, einer der Autoren der amerikanischen Verfassung und der vierte Präsident der Vereinigten Staaten. Vielleicht wird das eines Tages wirklich passieren, aber auch wenn die Menschen heute keine Engel sind, brauchen wir dennoch den Staat.

Der Staat hat kein bestimmtes Ziel und keine bestimmte Aufgabe. Es kontrolliert die Gesellschaft in viele Richtungen gleichzeitig. In der Rechtswissenschaft werden mehrere Hauptbereiche identifiziert und als „ Funktionen des Staates".

Die Funktionen des Staates sind unterteilt in intern Und extern. Interne Funktionen sind das, was der Staat innerhalb seiner Grenzen tut, externe Funktionen sind die Art und Weise, wie der Staat mit anderen Staaten interagiert.

Die wichtigsten internen Funktionen sind wirtschaftliche, politische, rechtliche und soziale.

Rechtsfunktion das einfachste und offensichtlichste. Der Staat errichtet, wie ich bereits sagte, sein Rechtssystem in einem bestimmten Territorium. Abgeordnete im Parlament entwickeln und verabschieden Gesetze, Ministerien und Ministerien erlassen Satzungen, Beamte und Polizei überwachen die Umsetzung von Gesetzen und stellen Verstöße vor Gericht, und Gerichte lösen rechtliche Konflikte. Kommt der Staat seiner gesetzlichen Funktion nicht nach, bleiben Straftaten ungestraft und die Menschen fühlen sich nicht geschützt: Verträge werden nicht eingehalten, die Kriminalität steigt und die Gesellschaft versinkt letztlich im Chaos.

Wirtschaftsfunktion Staat besteht darin, dass seine Vertreter die Entwicklung der Wirtschaft optimal fördern. Der Hauptweg besteht darin, dass die Zentralbank den erforderlichen Geldbetrag druckt, den die Menschen benötigen, um bestimmte Waren gegen andere einzutauschen. Darüber hinaus verwalten Beamte staatliche Betriebe oder vergeben vergünstigte Kredite an Kleinunternehmen, verbieten oder gestatten die Ein- und Ausfuhr von Waren oder erheben Zölle auf sie, erhöhen die Steuern in einigen Wirtschaftsbereichen und senken sie in anderen. Im Idealfall wird dies die Menschen dazu ermutigen, mehr Waren und Dienstleistungen zu produzieren, diese aktiver untereinander auszutauschen oder im Ausland zu verkaufen. Dadurch werden Wohlstand und Lebensstandard steigen. Wenn der Staat keine wirtschaftliche Funktion erfüllen würde, wäre es für die Menschen schwierig, einige Güter gegen andere einzutauschen und neue Güter zu produzieren. Dadurch würde das Produktionsniveau allmählich sinken und damit auch der Lebensstandard.

Politische Funktion Der Staat manifestiert sich in der Gewährleistung der Demokratie, dem Schutz von Stabilität und Harmonie in der Gesellschaft und der Eindämmung nationaler und Klassenwidersprüche. Es müssen Volksabstimmungen und Wahlen im Staat stattfinden, um festzustellen, was genau die Menschen wollen. Die Menschen sollten auch das Recht haben, Kundgebungen und Demonstrationen zu organisieren, politische Parteien und öffentliche Organisationen zu gründen. Wenn der Staat keine politische Funktion ausübt, dann haben die Menschen das Gefühl, dass sie nicht an der Entscheidungsfindung der Regierung teilnehmen können, und glauben zu Recht, dass in diesem Land nichts von ihrer Meinung abhängt.

Soziale Funktion liegt darin, dass der Staat den notwendigen Lebensstandard aufrechterhält und versucht, seinen Bürgern Wohnraum, Arbeit, medizinische Versorgung und Bildung zu bieten. Der Staat baut und unterhält Krankenhäuser, Notunterkünfte, Schulen und andere Orte, die bestimmte Bedürfnisse der Menschen befriedigen. Ich denke, die Folgen der Nichterfüllung sozialer Funktionen sind für jeden offensichtlich: ein Anstieg der Zahl von Kranken, Obdachlosen, Waisen und eine Verschlechterung der Lebensbedingungen für einen erheblichen Teil der Gesellschaft. Erfüllt der Staat gesellschaftliche Aufgaben gut, spricht man von einem „Wohlfahrtsstaat“.

Und zu den externen Funktionen gehören die folgenden Funktionen des Staates. Das erste ist für beide Seiten vorteilhafte Zusammenarbeit mit anderen Ländern. Insbesondere schließt Russland zu verschiedenen Themen Abkommen mit anderen Ländern ab und ist Mitglied verschiedener internationaler Organisationen. Zweite - Beteiligung an der Lösung globaler Probleme(Nichtverbreitung von Atomwaffen, Umweltkrise usw.). Dritte - Gewährleistung der nationalen Sicherheit. Dabei geht es um den Schutz der Staatsgrenzen, die Aufrechterhaltung der Kampfbereitschaft der Armee und die Abwehr von Angriffen aus anderen Staaten. Viertens - Schutz von Bürgern außerhalb des Staates. Wenn mit einem russischen Staatsbürger im Ausland ein Problem auftritt, kann er sich an das russische Konsulat wenden, wo ihm Hilfe geleistet werden soll. Wenn beispielsweise einer von Ihnen seinen Reisepass im Ausland verliert, sollte Ihnen das russische Konsulat eine kostenlose „Einreisebescheinigung (Rückkehr) in die Russische Föderation“ ausstellen – ein Dokument, mit dem Sie das fremde Land verlassen und in Ihr Land zurückkehren können Heimat.

Der Staat kann diese Funktionen in zwei Formen wahrnehmen: legal Und organisatorisch.

Rechtsform- das ist die Verabschiedung von Verhaltensregeln, die für alle verbindlich sind. Diese. Der Staat erlässt bestimmte Rechtsregeln: Wer soll wie viel Steuern zahlen, wer soll wie für welche Straftaten bestraft werden, wie werden Wahlen und Referenden durchgeführt? A Organisationsform- Dies ist die direkte Verwaltung der Gesellschaft. Zum Beispiel, wenn Beamte angeben, wer was in einer bestimmten Situation tun soll, oder selbst etwas tun: Sie nehmen einen Täter fest, erheben eine Geldstrafe, beschlagnahmen Eigentum.

Gewaltenteilung

Eines der wichtigsten Prinzipien eines entwickelten Staates ist die Gewaltenteilung. Die Regierungsformen in verschiedenen Staaten stehen in engem Zusammenhang mit diesem Prinzip, auf das ich in der nächsten Anmerkung eingehen werde. Daher ist es besser, dieses Thema sofort zu verstehen.

Schon die alten Griechen und Römer verstanden, dass es gefährlich war, die Macht in die Hände einer Person oder Gruppe von Menschen zu legen, und dass es besser war, unterschiedliche Verantwortlichkeiten auf verschiedene Menschen zu verteilen. Im antiken Athen verabschiedete die Volksversammlung Gesetze und die wichtigsten Staatsbeschlüsse, der Rat der Fünfhundert und die Kollegien der Strategen und Archonten regierten die Stadt direkt und Rechtsstreitigkeiten wurden vom Areopag entschieden. Ähnliches geschah im republikanischen Rom: Dort wurde die Macht zwischen den Konsuln, dem Senat und den Komitien (Volksversammlungen) aufgeteilt.

Später geriet dieses Prinzip irgendwie in Vergessenheit. Im Mittelalter kamen überall Kaiser, Könige und Zaren an die Macht – dieselben Herrscher mit absoluter Macht, von denen ich gesprochen habe. Sie erließen selbst die Gesetze und ernannten alle Beamten und Richter. Gleichzeitig konnten sie jedes Gesetz oder jeden Gerichtsbeschluss aufheben und jede Person aus dem Amt entfernen – das heißt, sie behielten die volle Macht.

In der Neuzeit, als Republiken anstelle von Monarchien zu entstehen begannen, tauchte die Idee wieder auf, dass die Macht auf mehrere Gruppen von Menschen verteilt werden sollte.

Es scheint, warum ist das Prinzip der Gewaltenteilung unter demokratischen Bedingungen notwendig? Vielleicht reicht es aus, dass der Führer des Landes die Macht nicht durch Erbschaft erhält, sondern vom Volk gewählt wird? Zum Beispiel wählen Menschen einen Präsidenten – lassen Sie ihn also entscheiden, welche Gesetze er erlassen, wie er das Land regiert und wie er Rechtsstreitigkeiten beilegt. Und wenn es den Leuten nicht gefällt, werden sie nach einer gewissen Zeit einen anderen Präsidenten wählen. Viele nehmen übrigens die Macht des Präsidenten so wahr – sie sagen, das Land hat einen Führer, warum sollte es sonst eine Staatsduma oder ein Verfassungsgericht geben?

In einer solchen Situation können jedoch eine Reihe von Problemen auftreten.

Erstens kann der Präsident die Macht für immer übernehmen. Für eine Person mit unbegrenzten Befugnissen ist dies nicht schwer. Wenn Sie Gesetze verabschieden, können Sie festlegen, dass ein Präsidentschaftskandidat eine Million Unterschriften von Bürgern sammeln muss oder eine andere nahezu unmögliche Anforderung. Wenn Richter auf Sie hören, können Sie Strafverfahren gegen Oppositionspolitiker einleiten. Wenn Ihnen Beamte und Polizisten unterstellt sind, können Sie Beobachter aus Wahllokalen ausschließen, die Verstöße registrieren. Das heißt, ein solcher Präsident hat viele Möglichkeiten, für immer an der Macht zu bleiben.

Zweitens verhindert die mangelnde Gewaltenteilung eine wirksame Entscheidungsfindung. Beispielsweise können Beamte den Präsidenten bitten, den Richtern anzuweisen, sie nicht zu beleidigen. Danach werden die meisten Streitigkeiten zwischen Bürgern und Beamten zugunsten der Beamten beigelegt. Ermittler und Polizisten können das Gleiche verlangen – und dann beginnen die Richter, in 99 % der Fälle Schuldsprüche zu fällen. Und wenn Beamte auch die Gesetzgebung beeinflussen können, dann werden sie darum bitten, die Gesetze zu verabschieden, die für sie am bequemsten sind – diejenigen, die ihnen mehr Macht und weniger Verantwortung geben.

Um solche traurigen Folgen zu vermeiden, wollte der französische Denker des 18. Jahrhunderts. Charles Montesquieu entwickelte die Idee der Gewaltenteilung. Er identifizierte die Regierungszweige Legislative, Exekutive und Judikative und betrachtete den ersten als den wichtigsten. „Alles würde untergehen, wenn diese drei Mächte in ein und derselben Person oder Institution, bestehend aus Würdenträgern, Adligen oder einfachen Leuten, vereint wären: die Macht, Gesetze zu schaffen, die Macht, Entscheidungen nationaler Natur durchzusetzen und die Macht, über Verbrechen zu richten oder zu urteilen.“ Klagen von Privatpersonen“(„Über den Geist der Gesetze“ von C. Montesquieu).

Das Prinzip der Gewaltenteilung bedeutet, dass es im Land keine einzige oberste Macht geben sollte. Jeder, der für den Staat arbeitet, ist in drei ungleiche Teile gespalten. Mehrere hundert Abgeordnete bilden das Parlament – ​​das ist die gesetzgebende Körperschaft. Er beschäftigt sich mit der Ausarbeitung von Gesetzen – den Grundregeln, nach denen die Gesellschaft lebt. Wenn ein Land groß ist, gibt es in der Regel mehrere Zehntausend Richter, die die Justiz bilden. Sie entscheiden, welches Recht anzuwenden ist und wie es im Falle eines Rechtskonflikts anzuwenden ist. Schließlich bilden mehrere hunderttausend Beamte (Minister, Beamte, Polizei) die Exekutive, die die Gesellschaft direkt auf der Grundlage von Gesetzen regiert.

Die Legislative gilt in allen entwickelten Ländern als die wichtigste. Das Parlament besteht in der Regel aus vielen Mitgliedern, die ein breites Spektrum an Hintergründen und politischen Ideologien vertreten. Alle Abgeordneten sind gleichberechtigt und kommen durch Verhandlungen und Kompromisse zu gemeinsamen Entscheidungen. Aufgrund ihrer großen Zahl und Vielfalt ist es für diese Menschen schwieriger, die Macht zu ergreifen und eine Diktatur zu errichten. Daher verfügt das Parlament selbst in der Regel über weitreichende Befugnisse und kontrolliert andere Regierungszweige.

Die Exekutive ist anders strukturiert. Alle seine Vertreter bilden ein hierarchisches System, an dessen Spitze ein Präsident oder Premierminister steht – und wie genau die gesamte Vertikale funktionieren wird, hängt vom Wunsch dieser Person ab. Vertreter der Exekutive verfügen über Waffen, Ausrüstung, strenge Disziplin und ein System der Unterordnung von Untergebenen unter Vorgesetzte, daher ist es das gefährlichste für die Demokratie. Dementsprechend kontrolliert die Exekutive selbst in den meisten Staaten niemanden, sondern ist in einer untergeordneten Position.

Das Prinzip der Gewaltenteilung wird manchmal als System der „Checks and Balances“ bezeichnet. Im Idealfall sieht dieses System so aus. Beamte (die Exekutive) werden von Mitgliedern des Parlaments (der Legislative) kontrolliert, indem sie Gesetze erlassen, innerhalb derer die Beamten handeln. Gleichzeitig werden die Beamten von Richtern kontrolliert (richterliche Gewalt). Richter lösen Streitigkeiten zwischen Beamten und Bürgern und stellen sicher, dass Beamte nicht gegen das Gesetz verstoßen. Darüber hinaus kontrollieren Abgeordnete die Richter – schließlich verabschiedet das Parlament auch Gesetze, auf deren Grundlage Richter Entscheidungen treffen. Und Richter wiederum kontrollieren die Abgeordneten: Insbesondere eines der Justizorgane – das Verfassungsgericht – entscheidet, ob bei der Verabschiedung eines bestimmten Gesetzes gegen die Verfassung verstoßen wurde.

Somit schränken, beschränken und kontrollieren sich verschiedene Regierungszweige gegenseitig. Dadurch muss jeder seine Pflichten strikt erfüllen, niemand kann Druck auf andere ausüben oder die Macht ergreifen.

Bei dem oben beschriebenen System handelt es sich um eine horizontale Gewaltenteilung. Es gibt auch eine vertikale Gewaltenteilung. Es wird angenommen, dass die Macht in Einheitsstaaten auf zwei Ebenen aufgeteilt ist: national und lokal, und in Bundesstaaten auf drei Ebenen (national, regional und lokal). Jede Regierungsebene verfügt außerdem über eigene Befugnisse und Zuständigkeiten. Aber dazu erzähle ich dir später mehr.

Der Grundsatz der Gewaltenteilung ist in den Verfassungen vieler Länder verankert. In Russland wurde es in der Kunst verkündet. 10 der Verfassung der Russischen Föderation. Allerdings ist das Gewaltenteilungsregime sehr seltsam formuliert. Wir haben ein Staatsoberhaupt – den Präsidenten, der keiner der aufgeführten Regierungszweige angehört, aber gleichzeitig über äußerst viele Befugnisse verfügt. Er ernennt die Richter der Obergerichte und ernennt alle weiteren Richter. Der Präsident bestimmt, wer der Regierung angehört und kann ihn jederzeit entlassen. Schließlich kann das Staatsoberhaupt die Staatsduma auflösen, wenn die Abgeordneten mit der Arbeit der Regierung unzufrieden sind oder den vom Präsidenten vorgeschlagenen Regierungsvorsitzenden nicht ernennen wollen. Gleichzeitig ist für die Amtsenthebung des Präsidenten selbst die gleichzeitige Zustimmung der Staatsduma, des Föderationsrates, des Verfassungsgerichts und des Obersten Gerichtshofs erforderlich.

In dieser Situation funktioniert das Prinzip der Gewaltenteilung nicht, da der Präsident zu einem Machtsubjekt wird, das von niemandem kontrolliert wird, sondern selbst alle anderen kontrolliert. Das Ergebnis ist ineffektive Regierungsarbeit, die Verabschiedung schlechter Gesetze und unfaire Gerichtsentscheidungen, von denen ich viele bereits erwähnt habe. Früher oder später muss dieses Design geändert werden.

Oben habe ich bereits den Aphorismus von James Madison zitiert: „Wenn die Menschen Engel wären, wäre eine Regierung unnötig.“ Dieser Satz spiegelt den Sinn und Zweck der Staatsgründung wider. Aber dieser Aphorismus hat auch eine Fortsetzung, die die Notwendigkeit der Gewaltenteilung sehr treffend widerspiegelt: „Und wenn die Menschen von Engeln regiert würden, gäbe es keine Notwendigkeit für irgendeine Kontrolle über die Regierung.“

Zusammenfassung

Ein Staat ist eine Organisation, die in einem bestimmten Gebiet ihr Rechtssystem etabliert und in diesem System als einer der Rechtssubjekte agiert. Eine wissenschaftlichere Definition: Ein Staat ist eine Organisation, die die folgenden Merkmale aufweist: eine Führung, die von der Masse der Bevölkerung getrennt ist und Macht über sie hat; spezielle Kontroll- und Zwangsapparate; Gebiet; Bevölkerung; Souveränität; die Allgemeinverbindlichkeit staatlicher Gesetze; Monopol auf legitime Gewalt; Verfügbarkeit von Staatskassen und Steuern.

Souveränität ist die Vormachtstellung der Staatsgewalt in inneren Angelegenheiten, die Unabhängigkeit des Staates in äußeren Angelegenheiten sowie die Einheit und Vollständigkeit der Staatsgewalt. Mit dem Souveränitätsgedanken gibt es eine Reihe von Problemen; viele Juristen schlagen vor, von diesem Konzept abzuweichen, da es zu einer übermäßigen Sakralisierung des Staates führt und die Verantwortungslosigkeit der Beamten fördert.

Der Staat regiert die Gesellschaft in mehrere Richtungen gleichzeitig. Wissenschaftler haben mehrere solcher Bereiche identifiziert und sie als „Funktionen des Staates“ bezeichnet. Die Funktionen des Staates sind in interne und externe unterteilt. Wichtigste interne Funktionen: wirtschaftlich, politisch, rechtlich und sozial. Wichtigste externe Funktionen: für beide Seiten vorteilhafte Zusammenarbeit mit anderen Ländern; Beteiligung an der Lösung globaler Probleme; Gewährleistung der nationalen Sicherheit; Schutz von Bürgern außerhalb des Staates.

Der Staat kann alle seine Aufgaben in zwei Formen wahrnehmen: rechtlich und organisatorisch. Rechtsform ist die Verabschiedung von Verhaltensregeln, die für alle verbindlich sind. Die Organisationsform ist die direkte Leitung der Gesellschaft.

Die Idee der Gewaltenteilung besteht darin, dass es im Staat keine einzige oberste Macht geben sollte. Jeder, der für den Staat arbeitet, ist in drei ungleiche Teile geteilt: die Legislative, die Exekutive und die Judikative. Verschiedene Regierungszweige kontrollieren sich gegenseitig in der einen oder anderen Form. Der Grundsatz der Gewaltenteilung ist in den Verfassungen vieler Länder verankert. Allerdings ist in Russland das Regime der Gewaltenteilung sehr seltsam formuliert. Wir haben einen Präsidenten – ein Machtsubjekt, das niemand kontrolliert, der aber selbst alle anderen kontrolliert.

Der nächste Artikel aus der Reihe „Rechtswissenschaft für Dummies“ – „

Olga Nagornyuk

Wie unterscheidet sich ein Staat von einem Land?

Wenn wir über die politische Struktur der Gesellschaft sprechen, verwenden wir oft die Wörter „Staat“ und „Land“, da wir sie als identische Konzepte betrachten. Tun wir das Richtige? Wir können diese Frage erst beantworten, wenn wir verstehen, was ein Staat ist und welche Besonderheiten er aufweist.

Bedeutung und Etymologie des Begriffs

Wissenschaftler streiten schon seit längerem darüber, was ein Staat ist, eine einheitliche Definition dieses Begriffs gibt es jedoch noch nicht. Die meisten Experten bezeichnen einen Staat als eine politische Einheit, die Souveränität besitzt, auf ihrem Territorium eine bestimmte Rechtsordnung errichtet und über Mechanismen zur Regierungsführung, zum Schutz und zur Durchsetzung verfügt. Das klingt verwirrend, also schauen wir uns ein konkretes Beispiel an – die Russische Föderation.

Die Russische Föderation ist ein unabhängiger Staat, der von allen Ländern der Welt anerkannt wird und mit ihnen diplomatische Beziehungen unterhält. Mit anderen Worten: Es gibt einen souveränen Status. Für Bürger der Russischen Föderation gelten die in der Verfassung und den staatlichen Gesetzgebungsakten vorgeschriebenen Rechtsnormen. Das bedeutet, dass es in Russland eine vom Staat geschaffene Rechtsordnung gibt. Die Russische Föderation verfügt über eine Armee zum Schutz, ein System staatlicher Organe zur Verwaltung und eine Polizei, die Zwangsmaßnahmen ausübt.

Das Wort „Staat“ hat russische Wurzeln und leitet sich vom Wort „Souverän“ ab, mit dem im alten Russland der Fürst bezeichnet wurde, der das Land regierte. „Souverän“ wurde zu einer Ableitung des Wortes „Souverän“ und ist wiederum ein modifiziertes Konzept von „Herr“. Der Ursprung des letzteren ist der Wissenschaft unbekannt, aber jeder kennt die Bedeutung – es ist ein Synonym für das Wort „Gott“.

Zeichen des Staates

Wir haben geklärt, was ein Staat ist. Mal sehen, ob es die gleiche Bedeutung hat wie der Begriff „Land“. Wenn wir alle von Wissenschaftlern gegebenen Definitionen zusammenfassen, können wir schlussfolgern: Ein Land ist ein bestimmtes Territorium, das politische Grenzen hat. Er unterscheidet sich vom Staat durch das Fehlen von Souveränität. Beispielsweise sind die vom Vereinigten Königreich regierten Britischen Jungferninseln zwar ein Land, aber kein Staat.

Zu den Hauptmerkmalen eines Staates gehören neben dem Vorhandensein von Souveränität folgende:

• öffentliche Macht. Der Name „öffentlich“ weist darauf hin, dass diese Regierung im Namen des Volkes handelt. Im Wesentlichen handelt es sich um einen Kontrollmechanismus (vertreten durch Beamte) und Zwang (Polizei, Armee);

• gesetzliche Regelung des gesellschaftlichen Lebens durch die Veröffentlichung von Gesetzgebungsakten. Kein Staat kann ohne Gesetze existieren, sonst herrscht Chaos;

• Wirtschaftstätigkeit, ausgedrückt in der Existenz einer Landeswährung, dem Vorhandensein von Steuern und Gebühren, dem Staatshaushalt sowie dem Handel;

• Staatssprache. Dieses Merkmal ist eines der Hauptmerkmale bei der Identifizierung eines Volkes als Nation und eines Landes als Staat. Es kann zwar mehrere Amtssprachen geben, in der Schweiz sind es beispielsweise vier, ihr Status muss jedoch verfassungsrechtlich gesichert sein;

• Staatssymbole. Wappen, Flagge und Hymne sind nicht das Hauptkriterium für die Definition eines Staates, aber sie helfen, ihn zu identifizieren. Wenn Sie das gelb-blaue Banner mit dem Dreizack sehen, verstehen Sie, dass dies das Staatsattribut der Ukraine ist und die Trikolore mit einem Doppeladler stark mit Russland verbunden ist.

Warum wird der Staat benötigt? Seine Hauptaufgabe besteht darin, komfortable Bedingungen für seine Bürger zu schaffen. Dies ist möglich, wenn soziale und wirtschaftliche Probleme in der Gesellschaft gelöst werden und die Integrität des Landes gewahrt bleibt. Das ist es, was der Staat tut.

Regierungsformen und Regierung

Wir alle wissen, dass sich das Regierungssystem in Großbritannien, das von Königin Elizabeth II. regiert wird, vom Regierungssystem der Vereinigten Staaten von Amerika unterscheidet, wo der Senat als höchste Autorität gilt, und dass sich Deutschland mit seiner zentralisierten Regierung völlig vom Bund unterscheidet Regierungssystem, das in Russland existiert.

Es gibt zwei Regierungsformen:

• Monarchie. Man nennt es Autokratie, weil bei dieser Regierungsform die Macht einer Person (König, Kaiser, Zar, Prinz) gehört und vererbt wird. Neben Großbritannien haben Monarchien in Dänemark, Spanien, Monaco, Schweden und den Niederlanden überlebt.

Monarchien werden in zwei Typen unterteilt: absolute und konstitutionelle. Erstere zeichnen sich dadurch aus, dass das Staatsoberhaupt über unbegrenzte Macht verfügt, während letztere eine sanftere Regierungsform darstellen, bei der der Monarch nicht über die volle Macht verfügt, sondern gezwungen ist, diese mit dem Parlament zu teilen.

• Eine Republik ist ein Staat, in dem die Regierung vom Volk gewählt wird. Beispiele hierfür sind die USA, Russland und die Ukraine.

Republiken werden ebenfalls in zwei Typen unterteilt: Präsidenten- und Parlamentsrepubliken. Im ersten Fall hat der Präsident mehr Macht, im zweiten Fall das Parlament. Die Russische Föderation ist eine Präsidialrepublik und Israel ist eine parlamentarische Republik.

Heute sind zwei Regierungsformen bekannt: ein Einheitsstaat und eine Föderation. Im Falle eines Einheitsstaates wird den Verwaltungsrechtseinheiten (Regionen, Bezirke, Bezirke, Provinzen usw.), in die das Staatsgebiet unterteilt ist, der Status staatlicher Einheiten entzogen. Beispiele hierfür sind Deutschland, Frankreich und Japan. Beim Verband ist es umgekehrt. Die auffälligsten Beispiele sind die Russische Föderation und die USA.

Für einen modernen Menschen ist es wichtig, nicht nur zu wissen, was ein Staat ist, sondern sich auch als vollwertiges Mitglied desselben zu erkennen. Studieren Sie die Gesetzgebung Ihres Landes, und wenn der Staat Sie dann nicht ausreichend schützen kann, können Sie es selbst tun.

Überzeugen Sie sich selbst und erzählen Sie es Ihren Freunden!

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Der Staat ist eine Organisation politischer Macht, die zur Umsetzung von Klassenzielen notwendig ist. Die Zeichen und Funktionen des Staates sollen die Gesellschaft regieren und für Stabilität und Ordnung sorgen.

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Ursprungstheorien

Die Entstehung des Staates ist eine bestimmte Phase der Gesellschaftsbildung.

Zur Entstehung des Staates gibt es zwei Theorien:

1. Es war ein natürlicher Prozess der Entwicklung von Beziehungen zwischen Menschen. Die Autoren dieses Konzepts waren J. Locke und T. Hobbes. Die Bevölkerung übertrug aus eigener Initiative einen Teil ihrer Rechte auf den Staat. Es bildete eine Gruppe von Managern, die die Integrität der Gebiete überwachen und die Rechte der Bürger schützen.
2. Platon stellte eine andere Theorie auf, die von D. Hume und F. Nietzsche unterstützt wurde. Der Staat entstand im Prozess der Eroberung der Bevölkerung durch eine organisierte Gruppe von Menschen. Es war klein und gut bewaffnet.

Ursprünglich war der Staat eine einzige politische Organisation. Im Laufe seiner Entwicklung entstanden andere Bewegungen, Parteien und Blöcke.

Im weitesten Sinne des Wortes ist ein Staat ein bestimmtes Land und seine auf seinem Territorium lebende Bevölkerung. Im engeren Sinne handelt es sich um eine politische Institution höchster Macht. Sie ist für die Sicherheit des Lebens der Menschen verantwortlich, sorgt für Ordnung und regelt die Beziehungen verschiedener sozialer Schichten untereinander. Zu diesem Zweck wird ein Verwaltungsapparat geschaffen.

Organisatorische Struktur

Die Organisationsstruktur des Staates wird durch folgende Elemente repräsentiert:

Diese Funktionen ermöglichen nicht nur die Verwaltung der Gesellschaft und die Vertretung ihrer Interessen, sondern auch die Anwendung von Zwangsmaßnahmen gegenüber einzelnen Bürgern oder ganzen Nationen. Ein Beispiel hierfür sind die massiven politischen Repressionen in der UdSSR, bei denen ganze Völker verfolgt wurden.

Zeichen eines beliebigen Staates

Die Hauptmerkmale des Staates unterscheiden ihn von anderen politischen Organisationen.

Territoriale Organisation

Die Staatsgewalt erstreckt sich auf die gesamte innerhalb seiner Territorialgrenzen lebende Bevölkerung, unabhängig von der Staatsbürgerschaft der Mitglieder der Gesellschaft. Die Bewohner sind seine Untertanen. Sie sind verpflichtet, geltende Gesetze einzuhalten. Der Staat vertritt ihre Interessen und übernimmt die Funktion, sie zu schützen.

Ein Staat kann nicht ohne Territorium existieren. Krieg und Expansion können es verstärken oder verringern.

Souveränität

Die souveräne Machtorganisation ist im In- und Ausland völlig unabhängig. Das Staatsgebiet ist vereint und unteilbar. Es klärt alle Fragen der Innen- und Außenpolitik selbstständig und geht gleichberechtigte Beziehungen zu anderen Ländern ein. In der Innenpolitik steht die Staatsmacht über anderen Institutionen und Parteien.

Souveränität nimmt zwei Formen an:

• wirtschaftlich (eigene Landeswährung, Steuersystem, Zolldienst und Gesetze der Wirtschaftstätigkeit),
• politisch (Land-, See- und Luftgrenzen, Justizsystem, Streitkräfte, Leitungsgremien und Behörden).

Vorhandensein öffentlicher Autorität

Macht ist die Fähigkeit, in die gewünschte Richtung Einfluss zu nehmen, den eigenen Willen durchzusetzen. Die Bevölkerung wird von einer Schicht von Menschen kontrolliert, die Beamte genannt werden, die politische Elite. Dieser Mechanismus gewährleistet das stabile Funktionieren der Gesellschaft.

Öffentliche Staatsmacht ist politischer Natur. Der Verwaltungsapparat ist von der Gesellschaft isoliert. Es besteht keine persönliche Beziehung zwischen ihnen. Er führt die Bürger durch bestimmte Gremien: Regierung, Parlament, Justiz. Die Staatsgewalt regelt die Beziehungen verschiedener gesellschaftlicher Gruppen, deren Interessen manchmal nicht übereinstimmen. Es sichert die Existenz der gesamten Gesellschaft als Ganzes.

Die Nachhaltigkeit eines solchen Mechanismus hängt von seiner Legitimität ab, was bedeutet:

• internationale Anrufe,
• Legalität, faire und rechtmäßige Regierungsführung,
• Bevölkerungsunterstützung.

Mittel zur Gewährleistung der Legitimität Es kann Referenden, Wahlen, ein Mehrparteiensystem und Rücktritte geben.

Steuersystem

Die Besteuerung bildet die finanzielle Grundlage staatlicher Aktivitäten. Von der Bevölkerung erhobene obligatorische und unentgeltliche Abgaben werden zur Lösung von Verwaltungsproblemen und zur Aufrechterhaltung staatlicher Stellen verwendet. Sie tragen zur finanziellen Unterstützung der Armee, staatlicher Stellen und des sozialen Bereichs bei. Auf ihrer Grundlage wird eine Reserve für den Notfall, Katastrophen und Zwischenfälle gebildet. Mit zunehmendem Umfang staatlicher Aufgaben kann sich auch der Gebührenanteil erhöhen. Der Entzug von Steuern ist obligatorisch, einige Länder führen jedoch bereits einen schrittweisen Übergang zu einer freiwilligen Zahlung durch.

Gesetzgebung und das Recht auf Gewalt

Der Staat hat die Möglichkeit, Rechtsakte zu erlassen, zu deren Einhaltung die Bürger, die sich derzeit auf seinem Territorium aufhalten, verpflichtet sind. Das Recht begründet Kompetenz Regierungsbehörden, regelt die Rechte und Freiheiten der Bürger.

Jedes Gesetz ist unbestreitbar und für die gesamte Bevölkerung bindend. Gesetzliche Normen lenken das Verhalten der Massen in eine Richtung. Obwohl diese Richtlinien nicht immer vollständig umgesetzt werden, hält sich die Mehrheit der Bevölkerung daran. Dies wird mit Hilfe von Strafverfolgungsbehörden und Strafinstitutionen erreicht. Verschiedene Sanktionen in Form des Entzugs der Rechte und Freiheiten der Bürger unterdrücken die Missachtung des Rechtssystems.

Die politische Elite ist gezwungen, zur Gewalt zu greifen, wenn die Möglichkeit eines Umsturzes besteht.

Armee

Eine der Hauptaufgaben der Staatsgewalt besteht darin, die Integrität und Unverletzlichkeit ihrer Grenzen zu wahren. Streitigkeiten zwischen Nachbarländern zu diesem Thema könnten zu bewaffneten Konflikten führen. Die mögliche Eroberung von Territorien erfordert die Schaffung einer mächtigen modernen Armee, die in der Lage ist, die Bevölkerung zu schützen.

Darüber hinaus können die Streitkräfte in internen Konflikten zur Aufrechterhaltung der Ordnung eingesetzt werden. Sie sollen die Möglichkeit von Massenzusammenstößen verhindern das stört das Gleichgewicht der gesellschaftlichen Kräfte. Die Armee fungiert als Garant für die Stabilität des bestehenden politischen Systems im Land.

Bevölkerung

Die Staatsmacht vertritt die Interessen der gesamten Gesellschaft, was den Staat von anderen politischen Organisationen unterscheidet. Es vereint Menschen auf seinem Territorium, unabhängig von ihrer Rasse oder Religion. Staatsbürgerschaft ist ein Konzept, das die Zugehörigkeit einer Person zu einem bestimmten Staat bestimmt. Es drückt sich in gegenseitigen Rechten und Pflichten aus. Eine Person erhält die Staatsbürgerschaft von Geburt an, was sie von der freiwilligen Mitgliedschaft in verschiedenen politischen Organisationen unterscheidet.

Die Bevölkerung kann multinational sein oder auch nicht. Aber alle Menschen haben die gleichen Rechte und sind verpflichtet, die gleichen Regeln der inneren Ordnung einzuhalten.

Symbole und Attribute der Macht

Flagge, Wappen und Hymne sind weitere Staatszeichen.

Dazu gehören auch eine einheitliche Währungseinheit, Sprache, Wirtschaftsraum und Verkehrsnetz. In einigen Monarchien gehören zu solchen Machtattributen das Zepter und der Reichsapfel, die Krone. Symbole sind nicht für jedes Land obligatorisch, da sie ein Zeichen für einen sekundären Staat sind.

Funktionen des Staates

Die Funktionen des Staates sind die Richtungen seiner äußeren und inneren Tätigkeit. Sie spiegeln den gesellschaftlichen Zweck wider und werden durch die übertragenen Aufgaben bestimmt.

Externe Funktionen:

Interne Funktionen:

• Budgetbildung, Kontrolle über seine Ausführung;
• Anregung der unternehmerischen Tätigkeit;
• Entwicklung sozialer Unterstützungsmaßnahmen für die Gesellschaft;
• Aufrechterhaltung der Ordnung mit Hilfe von Strafverfolgungsbehörden;
• Bildung patriotischer Werte und kulturelle Bildung der Bürger.

Das Wort „Staat“ kommt im Russischen vom altrussischen Wort „Souverän“ (der sogenannte Fürst-Herrscher im alten Russland), das wiederum mit dem Wort „Gospodar“ verbunden ist.

Das altrussische „gospodar“ kommt von „Herr“. Daher sind sich fast alle Forscher über den Zusammenhang zwischen den Wörtern „Staat“ und „Herr“ einig (z. B. Vasmers Wörterbuch, 1996, Bd. 1, S. 446, 448).

Der Staat stellt die zentrale Machtinstitution in der Gesellschaft und die konzentrierte Umsetzung dieser Machtpolitik dar. Daher werden drei Phänomene identifiziert – Staat, Macht und Politik.

Wie wurde der Staat in den verschiedenen Phasen seiner Entwicklung bestimmt?

Einer der größten Denker der Antike, Aristoteles (384-322 v. Chr.), glaubte, dass der Staat „eine autarke Kommunikation der Bürger ist, die keiner anderen Kommunikation bedarf und von niemand anderem abhängig ist“.

Der herausragende Renaissance-Denker Niccolo Machiavelli (1469-1527) definierte den Staat als Gemeinwohl, das durch die Erfüllung realer Staatsinteressen erreicht werden sollte.

Der große französische Denker des 16. Jahrhunderts, Jean Bodin (1530-1596), betrachtete den Staat als „die rechtliche Verwaltung der Familien und ihrer Gemeinsamkeiten mit der höchsten Macht, die sich an den ewigen Prinzipien der Güte und Gerechtigkeit orientieren muss.“ . Diese Grundsätze sollten ein Gemeinwohl gewährleisten, das das Ziel der Staatsstruktur sein sollte.“

Berühmter englischer Philosoph des 16. Jahrhunderts. Thomas Hobbes (1588-1697), ein Befürworter der absolutistischen Macht des Staates – des Garanten des Friedens und der Durchsetzung der Naturrechte, definierte ihn als „eine einzelne Person, den obersten Herrscher, den Souverän, dessen Wille aufgrund der.“ Zustimmung vieler Menschen gilt als Wille aller, damit er seine Kräfte und Fähigkeiten alles für den gemeinsamen Frieden und Schutz einsetzen kann.“

Der Staat wurde in späteren Perioden bis heute unterschiedlich verstanden. In der deutschen Literatur beispielsweise wurde es teilweise als „die Organisation des gemeinsamen nationalen Lebens auf einem bestimmten Territorium und unter einer obersten Autorität“ definiert (R. Mol); in anderen – als „eine Vereinigung freier Menschen in einem bestimmten Gebiet unter einer gemeinsamen obersten Macht, die zur vollen Nutzung des Rechtsstaates existiert“ (N. Aretin); drittens als „eine natürlich vorkommende Machtorganisation, die eine bestimmte Rechtsordnung schützen soll“ (L. Gumplowicz).

Prominenter Anwalt N.M. Korkunov argumentierte, dass „der Staat ein sozialer Zusammenschluss freier Menschen mit einer gewaltsam errichteten Friedensordnung ist, indem er das ausschließliche Recht auf Zwang nur staatlichen Organen einräumt.“

K. Marx und F. Engels wandten sich mehr als einmal der Definition des Staates zu. Sie glaubten, dass dies „die Form ist, in der Einzelpersonen der herrschenden Klasse ihre gemeinsamen Interessen verwirklichen und in der sich die gesamte Zivilgesellschaft einer bestimmten Epoche konzentriert“. Viele Jahre später formulierte F. Engels eine kurze, aber vielleicht konfrontativste Definition, wonach „der Staat nichts anderes ist als eine Maschine zur Unterdrückung einer Klasse durch eine andere“. IN UND. Lenin nahm einige Änderungen an der obigen Definition vor. Er schrieb: „Der Staat ist eine Maschine zur Aufrechterhaltung der Dominanz einer Klasse über eine andere.“

Es ist bemerkenswert, wie russische Juristen den Staatsbegriff definierten. Viele dieser Definitionen sind nicht nur aus geschichtswissenschaftlicher Sicht interessant. Trubetskoy glaubt, dass „der Staat ein Zusammenschluss von Menschen ist, der unabhängig und ausschließlich innerhalb eines bestimmten Territoriums regiert“. Chwostow schrieb, dass der Staat „eine Vereinigung freier Menschen ist, die in einem bestimmten Gebiet leben und einer zwanghaften und unabhängigen obersten Macht unterliegen.“

Der Begriff „Staat“ wird häufig in rechtlichen, politischen und sozialen Zusammenhängen verwendet. Derzeit ist das gesamte Land auf dem Planeten Erde, mit Ausnahme der Antarktis und der angrenzenden Inseln, auf etwa zweihundert Staaten aufgeteilt. Der Staat ist eine Form der Macht. Ein Staat ist eine soziale Einheit, die durch die Konstanz von Territorium und Bevölkerung sowie durch die Präsenz einer Macht gekennzeichnet ist, die diese Konstanz gewährleistet.

Weder in der Wissenschaft noch im Völkerrecht gibt es eine einheitliche und allgemein akzeptierte Definition des Begriffs „Staat“.

Derzeit gibt es keine gesetzliche Definition eines von allen Ländern der Welt anerkannten Staates. Die größte internationale Organisation, die UNO, hat nicht die Macht zu bestimmen, ob etwas ein Staat ist. „Die Anerkennung eines neuen Staates oder einer neuen Regierung ist ein Akt, den nur Staaten und Regierungen begehen oder ablehnen können. In der Regel bedeutet dies die Bereitschaft zur Aufnahme diplomatischer Beziehungen. Die Vereinten Nationen sind kein Staat und keine Regierung und haben daher keine Befugnis, einen Staat oder eine Regierung anzuerkennen.“

Eines der wenigen Dokumente, die im Völkerrecht einen „Staat“ definieren, ist das Montevideo-Übereinkommen, das 1933 nur von wenigen amerikanischen Staaten unterzeichnet wurde.

Das erklärende Wörterbuch der russischen Sprache von Ozhegov und Shvedova gibt zwei Bedeutungen an: „1. Die wichtigste politische Organisation der Gesellschaft, die ihre Verwaltung durchführt und ihre wirtschaftliche und soziale Struktur schützt“ und „2. Ein Land, das von einer politischen Organisation regiert wird, die seine wirtschaftliche und soziale Struktur schützt.“

In der modernen Wissenschaft gibt es fünf Hauptansätze zum Staatsbegriff:

• · theologisch (in muslimischen Lehren häufig im Zusammenhang mit dem Konzept des Kalifats verwendet);
• · klassisch (der Staat wird anhand von drei Komponenten betrachtet: Bevölkerung, Territorium, Macht);
• · legal (der Staat ist die rechtliche Personifikation der Nation);
• · soziologische (vertreten durch die größte Anzahl von Schulen, einschließlich der marxistischen Richtung unter staatlicher Gerichtsbarkeit);
• · kybernetisch (der Staat als besonderes System im Zusammenhang mit Informationsflüssen, Vorwärts- und Rückwärtsverbindungen).

Denker verschiedener historischer Epochen versuchten, eine eigene Definition des Staates zu geben. Sie gingen von objektiven Faktoren aus, die während eines bestimmten Zeitraums in der Entwicklung der menschlichen Gesellschaft stattfanden.

Aristoteles zum Beispiel vertrat idealistische Ansichten und sah darin eine Art gutes Prinzip, dessen ausschließliches Ziel die Verwirklichung moralischer Lebensprinzipien auf der Grundlage von Tugenden sei.

Beim Aufbau eines idealen und gerechten Staates glaubte Platon, dass es sich um eine „gemeinsame Siedlung“ von Menschen handelte, die „da sie viele Dinge brauchen, zusammenkommen, um zusammen zu leben und sich gegenseitig zu helfen“.

Cicero polemisiert mit Platon und sagt durch den Mund von Scipio: „Der Grund für eine solche Vereinigung sollte nicht so sehr in der Schwäche der Menschen gesucht werden, sondern in ihrem angeborenen Bedürfnis, zusammenzuleben.“

Hegel betrachtete den Staat auf der Grundlage seines allgemeinen philosophischen Systems als Produkt besonderer geistiger Prinzipien der menschlichen Existenz: „Der Staat ist die Wirklichkeit der moralischen Idee, der moralische Geist als ein offensichtlicher, klarer, substanzieller Wille, der.“ denkt und erkennt sich selbst und führt aus, was sie weiß, und weil sie es weiß.

Russischer Wissenschaftler I.A. Iljin glaubte, dass der Staat eine auf der Grundlage des Gesetzes organisierte Vereinigung von Menschen sei, die durch die Herrschaft über ein einziges Territorium und die Unterordnung unter eine einzige Autorität vereint seien.

In der bürgerlichen Ära verbreitete sich die Definition des Staates als Ansammlung (Vereinigung) von Menschen, des von diesen Menschen besetzten Territoriums und der Macht. Der berühmte Staatsmann P. Duguit identifiziert vier Elemente des Staates:

• 1) eine Gruppe menschlicher Individuen;
• 2) ein bestimmtes Gebiet;
• 3) souveräne Macht;
• 4) Regierung.

„Unter dem Namen des Staates“, schrieb G.F. Scherschenewitsch – wird als eine Vereinigung von Menschen verstanden, die innerhalb bestimmter Grenzen ansässig und einer Regierung untergeordnet sind.“

Die Definition des betrachteten Staates, die einige Merkmale (Zeichen) des Staates korrekt widerspiegelt, hat zu verschiedenen Vereinfachungen geführt. Einige Autoren identifizierten dabei den Staat mit dem Land, andere mit der Gesellschaft und wieder andere mit dem Kreis der Machtausübenden (der Regierung).

IN UND. Lenin kritisierte diese Definition, weil viele ihrer Anhänger die Zwangsgewalt zu den Besonderheiten des Staates zählten: „Zwangsgewalt existiert in jeder menschlichen Gemeinschaft, in der Clanstruktur und in der Familie, aber hier gab es keinen Staat.“

Auch Anhänger der psychologischen Rechtstheorie sind mit diesem Konzept nicht einverstanden. „Der Staat ist keine Ansammlung von Menschen einer bestimmten Art“, argumentierte F.F. Kokoshkin, „und die Beziehung zwischen ihnen, die Form des Gemeinschaftslebens, die bekannte psychische Verbindung zwischen ihnen.“ Allerdings ist auch die „Form des Gemeinschaftslebens“, die Organisationsform der Gesellschaft, nur eines der Zeichen, nicht aber der gesamte Staat.

Es ist zu beachten, dass der Begriff „Staat“ ein in einem bestimmten Territorium etabliertes politisches Machtsystem, eine besondere Art von Organisation, bezeichnet, während sich der Begriff „Land“ eher auf kulturelle, allgemeine geografische (gemeinsames Territorium) und andere Faktoren bezieht. Der Begriff Land hat auch eine weniger offizielle Konnotation. Eine ähnliche Unterscheidung gibt es im Englischen mit den Wörtern „Country“ (die dem Begriff „Land“ näher kommen) und „State“ (Staat), obwohl sie in einem bestimmten Kontext austauschbar verwendet werden können.

Die genaueste Definition des Staates stammt meiner Meinung nach von F. Engels: „Der Staat ist nichts anderes als eine Maschine zur Unterdrückung einer Klasse durch eine andere.“ Ich glaube, dass die Form dieser Maschine unterschiedlich ist. In einem Sklavenstaat haben wir eine Monarchie oder eine aristokratische Republik. In Wirklichkeit waren die Regierungsformen äußerst unterschiedlich, aber der Kern der Sache blieb derselbe: Sklaven hatten keine Rechte und blieben eine unterdrückte Klasse, sie wurden nicht als Menschen anerkannt. Dasselbe sehen wir im Leibeigenschaftsstaat.

Der Wandel der Ausbeutungsform verwandelte den Sklavenstaat in einen Leibeigenschaftsstaat. Das war von enormer Bedeutung. In einer Sklavenhaltergesellschaft hatte der Sklave keinerlei Rechte; er wurde nicht als Person anerkannt; in der Leibeigenschaft – die Bindung des Bauern an das Land. Das Hauptmerkmal der Leibeigenschaft besteht darin, dass die Bauernschaft als an das Land gebunden angesehen wurde – daher entstand das eigentliche Konzept der Leibeigenschaft. Ein Bauer konnte eine bestimmte Anzahl von Tagen lang auf dem Grundstück arbeiten, das ihm der Grundbesitzer gegeben hatte; den anderen Teil der Tage arbeitete der Leibeigene für den Herrn. Das Wesen der Klassengesellschaft blieb bestehen: Die Gesellschaft basierte auf Klassenausbeutung. Nur Grundbesitzer konnten volle Rechte haben; Bauern galten als rechtlos. Ihre praktische Stellung unterschied sich deutlich von der der Sklaven in einem Sklavenstaat.

Obwohl es keine Klassen gab, existierte dieser Apparat nicht. Als überall und immer Klassen auftauchten, entstand mit dem Wachstum und der Stärkung dieser Spaltung eine besondere Institution – der Staat.

Genau dieser Meinung vertrete ich, weshalb ich den Werken von F. Engels den Vorzug gebe.

Die Vielfalt der Ansichten über den Staat ist vor allem darauf zurückzuführen, dass der Staat selbst ein äußerst komplexes, vielschichtiges und historisch wandelndes Phänomen ist. Der wissenschaftliche Charakter dieser Ansichten wird durch den Reifegrad des menschlichen Denkens in einer bestimmten Entwicklungsperiode der Gesellschaft und die Objektivität methodischer Ansätze zur Erforschung des Staates bestimmt.

Die Kenntnis der natürlichen Eigenschaften und Merkmale des Staates „im Allgemeinen“ ist aufgrund der sich ständig ändernden wirtschaftlichen, sozialen, spirituellen, nationalen, ökologischen, religiösen und anderen Faktoren, die den Inhalt und die Struktur bestimmen, offenbar nur für eine bestimmte historische Perspektive möglich einer staatlich organisierten Gesellschaft. Darüber hinaus wird der Staatsbegriff oft nicht in seiner historischen Realität, sondern in einer idealen Darstellung gegeben. Anstatt zu definieren, was ein Staat ist, beschreiben sie oft nur, was er sein sollte.