". Esszé a témáról: "Onegin egy "extra" személy a társadalomban." Miért nevezik Onegint extra személynek

Puskin mintegy kilenc évet, alkotói életének csaknem felét szentelte a regény megalkotásának, belehelyezve „a hideg megfigyelések elméjének és a szomorú jegyzetek szívének” gyümölcseit.

Az "Jeugene Onegin" regény témáinak széles skálájával mindenekelőtt a 19. század 20-as éveinek orosz nemesi értelmiség mentális életéről és küldetéseiről szóló regény. Puskin kora romantikus műveiben, például a „Kaukázus fogolyában” fordult kortársa képének megteremtéséhez. Ennek a műnek a hőse azonban nem elégítette ki a szerzőt, mivel romantikusnak bizonyult. A körülmények, amelyek között cselekedett, melegháziak voltak, múltja homályos maradt, csalódásának okai tisztázatlanok. Ezért Puskin visszatért ahhoz az ötlethez, hogy egy tipikus kortárs képet alkosson fő művében, az Eugene Onegin című regényben.

Most egy csalódott hős is előttünk áll, és ebben a romantikus versekkel való összefüggést láthatjuk, de őt egészen másképp ábrázolják: részletesen le van írva a neveltetése, műveltsége, a környezete, amelyben született és él. A költő nemcsak jelzi csalódottságának nyilvánvaló jeleit, hanem megpróbálja megmagyarázni a csalódást okozó okokat.

Az „egy extra személy” fogalma 1850-ben jelent meg, amikor megjelent I. S. Turgenev „Egy extra ember naplója”. Puskin vázlataiban azonban van egy megjegyzés, hogy Onegin egy társadalmi eseményen „mint valami felesleges”, és Puskin volt az, aki az orosz irodalomban először alkotja meg a „felesleges ember” képét.

Onegin "világi pétervári fiatalember", nagyvárosi arisztokrata; „Gyerekkorában szórakozott és luxus” – az akkori arisztokrata fiatalokra jellemző otthoni oktatásban és nevelésben részesült egy francia nevelőnő vezetésével, aki „hogy ne fárassza ki a gyereket, tréfásan megtanította mindenre, nem zavarta őt szigorú erkölcsökkel...”

Onegin az akkori „aranyifjúságra” jellemző életet éli: bálok, éttermek, séták a Nyevszkij Prospekton, színházlátogatás. Nyolc évig tartott. De Onegin kiemelkedik az arisztokrata fiatalok általános tömegéből. Puskin megjegyzi „akaratlan odaadását az álmok iránt, az utánozhatatlan furcsaságot és az éles, hideg elmét”, a becsület érzését és a lélek nemességét. Ez csak az életben, a világi társadalomban való csalódáshoz vezetheti Onegint.

A blues és az unalom uralta Onegint. Az „üres fénytől” eltávolodva megpróbál valamilyen hasznos tevékenységet folytatni. Semmi nem jött ki abból, hogy megpróbáltam írni. Eugene-nak nem volt hivatása: „ásított, fogta a tollát”, és nem volt szokása dolgozni: „elege volt a kitartó munkából”. A „lelki üresség” olvasás általi leküzdésére tett kísérlet szintén sikertelennek bizonyult. Az olvasott könyvek vagy nem elégítették ki, vagy kiderült, hogy összhangban vannak gondolataival és érzéseivel, és csak erősítették azokat.

És most Onegin megpróbál részt venni a birtokon lévő parasztok életének megszervezésében, amelyet nagybátyjától örökölt:

Ő az ősi corvée igája
Kicseréltem egy könnyű vízoldóra...

Azonban minden földbirtokos-tulajdonos tevékenysége erre a reformra korlátozódott. A régi hangulatok, bár a természet ölében való élet némileg tompította, továbbra is hatalmába kerítik. Mindenhol idegennek és fölöslegesnek érzi magát: a felsőbb társaságokban és a tartományi szalonokban egyaránt. Nehéz és elviselhetetlen volt maga előtt látni

Hosszú sora van a vacsoráknak egyedül,
Tekintse az életet rituálénak
És a díszes tömeg után
Menj anélkül, hogy megosztanád vele
Nincsenek közös vélemények, nincsenek szenvedélyek.

Onegint rendkívüli elméje, szabadságszerető érzelmei és a valósághoz való kritikus attitűdje magasan a "világi zsivaj" fölé helyezte, különösen a helyi nemesség körében, és ezzel teljes magányra ítélte. Miután szakított a világi társadalommal, amelyben nem talált sem magas érdekeket, sem valódi érzéseket, hanem csak ezek paródiáját, Onegin elveszti a kapcsolatot az emberekkel.

Még az olyan erős érzések, mint a szerelem és a barátság sem tudták megmenteni Onegint a „lelki ürességtől”. Elutasította Tatyana szerelmét, mivel mindenekelőtt a „szabadságot és békét” értékelte, és nem tudta felismerni lelkének és érzéseinek teljes mélységét. Elege lett a társasági hölgyek szeretetéből, Onegin kiábrándult ebből az érzésből. A szerelemhez való hozzáállása racionális és színlelt. A megszerzett világi „igazságok” jegyében készült, melynek fő célja az elbűvölés és elcsábítás, a szerelmes megjelenés.

Milyen korán lehet képmutató?
Reményt rejtegetni, féltékenynek lenni,
Lebeszélni, elhitetni,
Komornak, elkeseredettnek tűnik.

És végül Onegin barátsága Lenszkijvel tragikusan végződött. Akárhogy is tiltakozott Onegin nemes elméje a párbaj ellen, a világosság által formált társadalmi konvenciók továbbra is érvényesültek. Onegin megölte barátját, Lenszkijt, mert nem tudott felülemelkedni a helyi nemesség közvéleményén, amelyet bensőleg megvetett. Félt a „suttogástól, a bolondok nevetésétől”, a Zareckijek, Petuskovok és Szkotininok pletykájától.

És itt van a közvélemény,
Becsület tavasza, bálványunk.
És ezen forog a világ! ė

kiáltja Puskin. Onegin életének kimenetele komor:

Cél, munka nélkül élve
Huszonhat éves koráig,
Nyugodtan a tétlen szabadidőben
Munka nélkül, feleség nélkül, üzlet nélkül,
nem tehettem semmit...

V. G. Belinsky Onegint „vonakodó egoistának”, „szenvedő egoistának” nevezte, mert a társadalom olyan „erős, figyelemre méltó természetté tette”. „A gonosz nem az emberben, hanem a társadalomban rejtőzik” – írta a kritikus. Onegin szkepticizmusa és csalódottsága a „modern oroszok betegségének” általános tükörképe, amely a század elején a nemesi értelmiség jelentős részét megfogta. Puskin nem annyira a hőst, mint inkább a világi környezetet ítéli el, amely emberként formálta őt.

Nyilvánvaló, hogy az Oneginek tétlenségre vannak ítélve. Abban az időben bizonyosan elkerülhetetlen volt Onegin „felesleges emberré” való átalakulása. A nemesi értelmiség azon felvilágosult részéhez tartozott, aki kerülte a cárizmus szolgálatát, nem akart a hallgatagok sorába kerülni, de a közéleti tevékenységtől is elzárkózott. Puskin kétségtelen érdeme, hogy regényében bemutatta a „felesleges emberek” tragédiáját és megjelenésük okait a 19. század 20-as éveinek nemes értelmisége körében.

A.S. innovatív regényének megjelenésével Puskin „Jevgenyij Onegin” egy új irodalmi típust is bevezetett az orosz irodalomba – a „pótszemélyt”. A "byroni hős" néven is ismert, mivel George Byron angol költő népszerűsítette. A „felesleges ember” a felső osztályhoz tartozó irodalmi hős elnevezése volt, aki képességei és kilátásai birtokában nem tudja megvalósítani önmagát, nem találja meg helyét az életben.

A „felesleges ember” jellemző vonásai közé tartozik a mentális fáradtság, a mély szkepticizmus, az unalom és a szociális passzivitás.

Ez egy rövid portré A. S. Puskin „Jevgene Onegin” című regényének főszereplőjéről. De ezt a képet részletesebben megvizsgáljuk. Ez egy fiatal gazdag nemes, aki nagybátyjától örökségül kapott birtokot a faluban. És bár Eugene Onegin egyedülálló karakter az orosz irodalomban, a társadalom számára teljesen hétköznapi. Végül is Puskin felruházta az akkoriban jellemző világi ember és fiatal gereblye vonásaival. Eugene „a haját a legújabb divat szerint vágta, úgy öltözött, mint egy londoni dandy”, „tökéletesen tudott franciául beszélni és írni”, „könnyen táncolt mazurkát” és „könnyen meghajolt”. De a szerző összetett, ellentmondásos karakterű emberként mutatta meg, ami akkoriban is jellemző volt. Onegin túl okos ahhoz, hogy elégedett legyen az élettel, önmagával és a körülötte lévőkkel. Korán elvesztette érdeklődését a társasági szórakozás iránt, és megbéklyózott az unalomtól, a melankóliától, a társadalomban való csalódástól, a szkepticizmustól - általában a „kékek” - a „felesleges emberek” betegsége, egy egész korszak betegsége.

Ez a lepra a legtöbb esetben gyermekkorból ered. A kis Eugene ugyanolyan nevelésben részesült, mint a többi nemes fiú. Francia tanára „mindent tréfásan megtanított”, „nem zavarta szigorú erkölcsökkel”, így Onegin felületes oktatásban részesült. De remekül ismerte a társasági modorokat, tudott táncolni, beszélgetni, elbűvölni a hölgyeket, és szívesen látott vendég volt bulikon és bálokon. De monotonitásuk és erőltetett udvariasságuk unalmassá vált a hős számára. És idegen lett ettől a társadalomtól.

Jevgenyij megváltoztatja a helyzetét - faluba költözik, de még ott is visszavonultként él. A természet nem csodálja, a munka teljesen undorító volt számára, a tartományi társadalom beszélgetéseit is unalmasnak és a maga számára teljesen informatívnak találta. Az egyetlen ember, akivel kijött, egy fiatal férfi volt a szomszédos birtokról - Vladimir Lensky és a Larin család. Onegin nagyon furcsa viszonyt alakított ki az elsővel: teljesen mások lévén, „mint a jég és a tűz”, megtalálták a közös beszélgetési témákat, és sok időt töltöttek együtt. Evgeny azonban nem érzett ragaszkodást a lelkes és álmodozó romantikushoz, a vele való változatos beszélgetések során, maró viccekben és vitákban egyszerűen kioltotta az unalmat. Onegin nem értékelte barátságát, és ennek eredményeként elvesztette egyetlen lehetséges bajtársát.

A szerelmi érzések kapcsolták össze Jevgenyijt a Larin családdal, vagy inkább a legidősebb lányával, Tatyana-val. Sikerült megnyernie egy hallgatag, szomorú lány szívét, de mivel a hős családi élete puszta unalomnak, megterhelő egyesülésnek tűnt, Onegin elutasította Tatyana érzéseit. Később rájön a hibájára és megmagyarázza magát, de akkor is teljesen egyedül marad.

Igen, a magány a „kiegészítő ember” szomorú része. Az ilyen típusú irodalmi hős csalódott a világ értékeiben, nem elégedett a gazdagsággal, a szórakozással, a természettel vagy a művészettel. Elégedetlen a környező társadalommal, nem talál benne helyet magának, ezért arra van ítélve, hogy unalomban és bluesban éljen. És ez Jevgenyij Onegin sorsa. Mindenhol fölösleges, mélyen és őszintén szenved haszontalanságától. Onegin valóban az első „extra személy” az orosz irodalomban, de nem az első az orosz társadalomban.

Frissítve: 2018-03-08

Figyelem!
Ha hibát vagy elírást észlel, jelölje ki a szöveget, és kattintson a gombra Ctrl+Enter.
Ezzel felbecsülhetetlen hasznot hoz a projektnek és más olvasóknak.

Köszönöm a figyelmet.

Az orosz irodalomban vannak olyan művek, amelyekben a főszereplők egyfajta „felesleges személy”. Az egyik ilyen alkotás A. S. Puskin „Jevgene Onegin” című regénye. Úgy gondolják, hogy Puskin regényében jelent meg az első „extra személy” az irodalomban.

A „felesleges személy” fogalmát I. S. Turgenyev fogalmazta meg a 19. század közepén. „Fölösleges” egy nemesi származású, a társadalommal konfliktusba került, tudásának és képességeinek megfelelő önmegvalósításra képtelen hőst nevezték el. Mindig okosabb volt, mint mások, ezért nem tudott harmóniában létezni a társadalommal, amely törvényei szerint nevelte.

Jevgenyij Onegin - A. S. Puskin regényének főszereplője - egy ilyen „extra személy”. Próbáljuk megérteni ezt a kérdést. Miért tartozik Onegin az ilyen típusú emberek közé? Ki ő? Milyen helyet foglal el a társadalomban?

Jevgenyij Onegin a nemességből származik. Jó nevelést kapott, bár Puskin egyes soraiban érezzük az iróniát is: „...nyomorult francia, / Hogy a gyerek ne gyötörje, / tréfásan megtanított mindenre...” Onegin „levágatta a haját. a legújabb divat szerint; / Beöltözve, mint egy dögös londoni”, tud franciául, latinul, szépen beszél, tud táncolni, bármilyen beszélgetést képes folytatni. A világi társadalom tárt karokkal fogadta Eugene-t: „A világ úgy döntött, / hogy okos és nagyon kedves.” Onegin fejest ugrott a társasági életbe. Minden nap vendégségbe utazik, bálba, maskarába. Mindenhol szívesen látják, a nők szeretik és várják a figyelmét. De ezek a tétlen napok, szórakozás, üres beszélgetések untatta Jevgenyijt. Nem talál magának helyet ebben a társadalomban.

Véletlenül, „a sors akaratából”, a faluba kerülve Onegin új életet kezdhetett. Megpróbál írni, de semmi érdemleges nem sül ki a tollából, elővesz egy könyvet, de ezt sem tudja sokáig csinálni. Bár a faluban Onegin saját háztartását vezeti. Még a paraszti „tisztelgést” is megkönnyíti: „Az ősi korvet igára cserélte / Könnyű kilépéssel.” De nem tart sokáig. Onegin nem képes folyamatosan csinálni valamit. Minden unalmassá és monotonná válik. Ez ennek a társadalmi nevelésnek a lenyomata. Onegin még szerelemben sem lehet önmaga. Tatyana Larina őszinte vallomására moralizáló beszéddel válaszol arról, hogyan kell egy lánynak viselkednie. Nem fogadja el a szerelmét, szociális modoráról és preferenciáiról beszél. És két év múlva keservesen megbánod.

Onegin okosabb és képzettebb, mint a társadalom, amelyben él. Megvan a maga tehetsége, de nem tudja használni. A világban élő törvények, hiedelmek, rendek nem tették boldoggá Onegint. Ő egy "felesleges ember". És nem valószínű, hogy harmóniában tudna élni önmagával és a társadalommal. A.S. Puskin lehetőséget ad az olvasónak, hogy elképzelje, milyen lesz Onegin később, nyitva hagyja a regény végét. De véleményem szerint Jevgenyij Onegin megtartja a „felesleges ember” típusát.

ABSZTRAKT az IRODALOM-ról

„Jeugene Onegin – „egy extra férfi”

1 BEVEZETÉS……………………………………………………….3

2 FŐ RÉSZ

2. 1 A „felesleges ember” témája az irodalomban……………4

2. 2 Jevgenyij Onegin képe……………………………………….4

3 KÖVETKEZTETÉS…………………………………………………………………..5

4 REFERENCIÁK JEGYZÉKE……….…6

1. BEMUTATKOZÁS

Az Eugene Onegin Alekszandr Szergejevics Puskin 1823-1831-ben írt verses regénye, az orosz irodalom egyik legjelentősebb alkotása. Puskin mintegy kilenc évet, alkotói életének csaknem felét szentelte a regény megalkotásának, belehelyezve „a hideg megfigyelések elméjének és a szomorú jegyzetek szívének” gyümölcseit.

A regény témáinak széles skálájával az „Eugene Onegin” mindenekelőtt a 19. század 20-as éveinek orosz nemesi értelmiség mentális életéről és küldetéseiről szóló regény. Puskin kora romantikus műveiben, például a „Kaukázus fogolyában” fordult kortársa képének megteremtéséhez. Ennek a műnek a hőse azonban nem elégítette ki a szerzőt, mivel romantikusnak bizonyult. A körülmények, amelyek között cselekedett, melegháziak voltak, múltja homályos maradt, csalódásának okai tisztázatlanok. Ezért Puskin visszatért ahhoz az ötlethez, hogy egy tipikus kortárs képet alkosson fő művében - az Eugene Onegin című regényben.

Az esszé célja: Eugene Onegin képének tanulmányozása a regényben.

Feladat: 1) fontolja meg a „többletember” témáját az irodalomban;

2) elemezze Eugene Onegin képét.

2 FŐ RÉSZ

2. 1 A „felesleges ember” témája az irodalomban

Az „extra ember” témája bizonyos mértékig ellentétes a „kisember” témájával. Ha a „kisember” témát mindenki sorsának igazolásának tekintik, akkor itt éppen ellenkezőleg, egy kategorikus impulzus „egyikünk felesleges”, amely egyaránt vonatkozhat a hősre és származhat a hőstől. . A felesleges ember legtöbbször az, aki mindenkit feljelent.

Az „egy extra személy” egy bizonyos irodalmi típus, amely világnézetükben, foglalkozásukban és lelki megjelenésükben hasonló szereplőket foglal magában. A 20. századi irodalomtudósok Onegint, Pechorint, Chatskyt, Oblomovot stb. „felesleges embereknek” nevezik.

2. 2 Jevgenyij Onegin képe

Jevgenyij Onegin képe nagyon ellentmondásos. Jellemének negatív vonásai - individualizmus, önzés, hidegség, gyakorlati inaktivitás - olyan pozitív tulajdonságokkal párosulnak benne, mint az „egyenes léleknemesség”. Benne a progresszívség és a megvilágosodás jeleit látjuk. Eugene Onegin képe jellemző a regényben leírt korszakra, ugyanakkor kiemelkedik abból a környezetből, amelyhez tartozik. Mindenekelőtt az „éles, hűvös elme”, a „maró érvelés” iránti hajlam és a „félben lévő vicc” jellemzi. Távol áll a világi és tartományi nemességtől, amelyet intelligenciájával felülmúl, de nem sorolható a haladó fiatalok közé, hiszen nincs életeszménye, amire törekedhetne. Így Jevgenyij Onegin „felesleges emberré” válik.

Mivel a fényhez tartozik, azt megveti. Onegin nem találja meg igazi célját és helyét az életben, magányossága terheli. Herzen szavaival élve: „Onegin egy extra személy abban a környezetben, ahol van, és nem rendelkezik a szükséges karaktererővel ahhoz, hogy kitörjön belőle.”

3 KÖVETKEZTETÉS

Szóval hadd foglaljam össze az esszémet.

Jevgenyij Onegin - „világi szentpétervári fiatalember”, nagyvárosi arisztokrata; „Gyerekkorában szórakozott és luxus” – az akkori arisztokrata fiatalokra jellemző otthoni oktatásban és nevelésben részesült egy francia nevelőnő vezetésével, aki „hogy ne fárassza ki a gyereket, tréfásan megtanította mindenre, nem zavarta őt szigorú erkölcsökkel...”

Tudni kell, hogy valakit feleslegesnek nyilvánítani egyáltalán nem orosz hagyomány. Ortodox földön nevelkedett íróink ezt nem tudták nem érezni, ami szembement társadalmi helyzetükkel. Feltételezhető, hogy ebben a világban és az irodalomban nincsenek fölösleges emberek, akkor csak az marad, hogy a hős fölöslegesnek tartja magát. Azt mondhatjuk, hogy van egy bizonyos sztereotípia a „pótszemélyről”. Mind Jevgenyij Onegin, mind Alekszandr Andrejevics Chatsky megnyitja a „felesleges ember” témáját a 19. századi orosz irodalomban.

De azt gondolom, hogy Onegin és Chatsky nem csak „extra” embereknek tekinthetők, hanem egyéneknek is! V. G. Belinsky Onegint „vonakodó egoistának”, „szenvedő egoistának” nevezte, mert a társadalom olyan „erős, figyelemre méltó természetté tette”. Ez arra utal, hogy a „kiegészítő személy” sztereotípiája alatt különféle hősöket egyesíthet, akiknek azonban közös problémájuk van. Nem találják a helyüket a társadalomban, tehát nem társadalmi státusz kérdése, hanem a hős belső meggyőződése.

4 FELHASZNÁLT HIVATKOZÁSOK LISTÁJA

1. Afanasjev V.V. A. S. Puskin. – M., 1991.

2. Belinsky V.G. Cikkek Puskinról - Szaratov, 1990.

3. Vatsuro V.E. A kommentátor megjegyzései. Szentpétervár, 1994

4. Eidelman N.Ya. Puskin: Az életrajzból és a kreativitásból. 1826-1837. M., 1987

(362 szó)

A nagy A.S. regényében Puskin „Jevgenyij Onegin” egy részletet ábrázol az Orosz Birodalom 19. századi nemesének életéből. A szerző a magas társadalom ezen képviselőjén keresztül ad kiterjedt leírást a kiváltságos osztály életéről és erkölcseiről.

A regény Onegin gyermekkoráról szóló történettel kezdődik. Hősünk apja tétlenül élt, ami végül a tönkremeneteléhez vezetett. Kevés érdeklődést mutatott fia iránt, ezért a fiatalembert egy gondatlan, oktatásában teljesen felelőtlen francia gondozásába helyezték. Tehát, noha nemes volt, Eugene gyengén képzett ember volt, de a felsőbbrendűek mégis igazi értelmiségiként ismerték. Miután teljes társadalmi életet kezdett élni, teljesen átadta magát a szenvedélyeknek és a bűnöknek. Különösen a szerelmi kapcsolatokat részesítette előnyben, és a női szívek igazi tolvajává vált. De egy idő után hősünk elvesztette érdeklődését a bálok, a művészet és a regények iránt. Miután elvesztette érdeklődését a szórakoztatás iránt, csüggedtségbe és bluesba esett. Sajnos az ő története sem kivétel. Puskin megmutatta, hogyan vezet egy egész osztály tétlensége és felelőtlensége sok fiatal, szép, jó modorú, de üres és alkalmazkodatlan fiatalember megjelenéséhez - felesleges emberekhez.

Létének céltalanságát érezve Onegin elhagyta a világot, és hamarosan a tartományokba költözött. Ezzel a díszletváltással Eugene remélte, hogy eloszlatja a bluest, de a vidéki természet és a háztartással kapcsolatos aggodalmak hamar megunta. A szomszédok közül csak Lenskyvel tudott közel kerülni. De a végén minden tragédiába fordul. Ha a hős a felsőbb társasággal foglalkozott volna, semmi szörnyűség nem történt volna, mert az Oneginre jellemző viselkedés a korabeli felsőtársadalom norma volt. Ám a tartományi földbirtokosok körében ez felháborodást váltott ki, és a sértett költő dühösen párbajra hívta legjobb barátját. Úgy tűnik, bocsánatkéréssel el lehetne oltani az abszurd konfliktust, de a fővárosban Eugene számára szégyen lenne a bűnbánat, és ezt nem engedhette meg. A fiatalember végül hiába adja életét. Ez Onegin fő tragédiája. El akar hagyni egy szellemtelen környezetet, nem tud megszabadulni azoktól a világi szokásoktól, amelyek elidegenítik a hétköznapi emberektől. Éppen ezért a regény főszereplője egy plusz személy, aki örök magányra van ítélve.

Nemes lévén Puskin a 19. században látta a nemesi osztály bomlását. A többletemberek a következményei. A költő úgy gondolta, hogy ez előbb-utóbb az elit összeomlásához és a birodalom halálához vezet. És mint tudjuk, nem tévedett.

Érdekes? Mentse el a falára!