A kecskelábú embert úgy hívják. Szatírák a mitológiában: ki kicsoda? Félig ember, félig kecske a mitológiában az ördög

György herceg egy megye az Egyesült Államok Maryland államában, amely ötszáz négyzetmérföldnyi zöld mezőt és külvárost képvisel. Kevesebb mint egymillió ember él itt, és élvezi a természetvédelmi területeket, a történelmi emlékeket, a bluesfesztiválokat és a homokos tengerpartot. Röviden, a hely valóban bukolikus.

Az Egyesült Államok sok lakosa azonban nem a vidéki szabad terek nyugalmára asszociálja György herceget, hanem egy állítólag itt élő, mindenkit megrémítő vérszomjas szörnyetegre. A neve Kecske ember(Kecske ember)

Honnan jött ez a furcsa lény?

Ennek a lénynek több változata is létezik. Egyikük szerint valamikor közönséges kecsketenyésztő volt, akinek a felesége súlyosan megbetegedett. A férfi fáradhatatlanul dolgozott, pénzt keresett szeretettjének gyógyszerekre és műtétekre.

Egy napon tinédzserek úgy döntöttek, hogy kegyetlen tréfát játsszanak szerencsétlen férjükkel, és megmérgezték az összes kecskéjét. A család elvesztette egyetlen bevételi forrását, a nő pedig meghalt. Ezt követően a gazda megőrült a bánattól, szörnyeteggé változott, és berohant az erdőbe, és elkezdett mindenkit megölni, aki keresztezte az útját.

Egy másik változat egy helyi mezőgazdasági kutatóközponthoz kapcsolódik, ahol állítólag tiltott állatokon végeztek kísérleteket. Azt mondják, hogy az egyik alkalmazott véletlenül vért ejtett a kémcsőbe, és saját genetikai anyagát fecskendezte be a kecskébe.

Egy idő után egy csúnya félig embernek, félig kecskének adott életet. A kutatók úgy döntöttek, hogy életben hagyják a hátborzongató lényt, és megvizsgálják. Amikor az agresszív lény felnőtt, sikerült több tudóst megölnie és elmenekülnie a központból.

Vannak Georges herceg lakosai, akik biztosak abban, hogy a szörny a vadonban, emberi beavatkozás nélkül született. Annak ellenére, hogy az ilyen mutációk tiszta sci-finak tűnnek, a természet egyes tévedései, mint tudjuk, valóban szürreálisak és látszólag egyszerűen hihetetlenek lehetnek.

Monster Népszerűség

Annak ellenére, hogy a kecskeember népszerűsége összehasonlíthatatlanul alacsonyabb, mint a Loch Ness-i szörny vagy a Bigfoot, hírneve már rég túlmutat egy hétköznapi városi mese keretein.

Sok amerikai teljes mértékben hisz a kriptid létezésében, bár nem lát okot a büszkeségre, mivel a békés Sasquatch-cal és Nessie-vel ellentétben a Kecskeember kizárólag atrocitásairól ismert.

2011-ben bemutatták a Deadly Detour című amerikai horrorfilmet, melynek cselekményét ennek a mitikus lénynek a legendája ihlette.

Valódi gyilkosságok

Barry Pearson, a Marylandi Egyetem folklorista csaknem harminc éve tanulmányozza a Kecskeemberrel kapcsolatos információkat. A szakember szerint minden az ötvenes években, évszázadokkal ezelőtt kezdődött, amikor rejtélyes gyilkosságok kezdtek történni György hercegben. 1958-ban holtan találtak itt egy német juhászt – a kutyát darabokra tépték, de a húsát nem ették meg.

1961 tavaszán két diákot holtan találtak Maryland északkeleti részén, Bowie városában. A lány és a fiú éjszaka bementek az erdőbe, hogy kettesben legyenek. Kora reggel egy helyi vadász egy autót talált, melynek ablakai betörtek, és a karosszériáján sok mély karcolás volt.

Élettelen tinédzserek ültek a hátsó ülésen – mindkét test a felismerhetetlenségig eltorzult. A gyilkost, ahogy sejteni lehetett, soha nem találták meg.

Kevesebb mint egy hónappal e szörnyű eset után két másik tinédzser autóval bement ugyanabba az erdőbe a sötétben. Amikor a fiatalok elkezdték hódolni a szerelemnek, egy hatalmas szarvú kecskefejet vettek észre a bokrok között. A szerelmesek először azt hitték, hogy az egyik közeli tanya jószágai tévedtek oda.

A „kecske” hirtelen a hátsó lábára állt, és egyenesen az autóra meredt, majd lassan közeledni kezdett az autó felé. A megrettent diákok ráléptek a gázra, és csodával határos módon megmenekültek. Figyelemre méltó, hogy történetüket a rendőrség bizonyítékként dokumentálta olyan tinédzserek esetében, akiknek előző nap sokkal kevesebb szerencséje volt ebben az erdőben.

Ezt követően a Kecskeember legendája villámgyorsan terjedni kezdett Marylandben, majd Amerika többi államában. A György hercegben időszakonként előforduló brutális gyilkosságokat széles körben a vérszomjas kriptidáknak tulajdonítják.

Ha valaha is ezen a környéken találja magát, George herceg lakosai, amikor megtudják, hogy nem helyiek, minden bizonnyal azt fogják mondani, hogy éjszaka tartózkodjon távol az erdőktől. Különben baj lesz

Sok ember számára a kecskeszakáll a lázadás szimbóluma, pedig ez csak az arcszőrzet kényelmes elrendezése. Míg az arcszőrzet az évszázadok során egyre kevesebb lett, addig a bajusz és szakáll mai divatja meglehetősen meglepő. A hírességek mindenkor kecskeszakállat viseltek, amely mostanra ismét visszatért, és a stílus és a divat elemévé vált a fiatal srácok körében.

A kecskeszakáll akkor tekinthető szakállnak, ha az arc egy része tisztára borotvált, kivéve az állát. A rövid szakállt „Van Dyck stílusnak”, míg a hosszabb és hegyes szakállt „birodalminak” nevezik.

A kecskeszakáll története meglehetősen érdekes. A név nyilvánvalóan a kecske álla alatti hosszú szőrcsomóból származik. Ennek eredményeként a félig ember, félig kecske görög istent, Pánt általában ilyen szakállal ábrázolják. Pán a pásztorok istene és a vad természet szimbóluma volt. A keresztyénséggel való megismertetés után a szakáll a kecskeszerű Pánról a Sátánra szállt, ezért az emberek sokáig nem hordták.

A kecskeszakáll a 17. században honosodott meg Európában, Antoon van Dyck flamand festőnek köszönhetően. Van Dyck rendkívül sikeres művész volt, hercegek, hercegnők, királyok és királynők rendelték meg portrékat.

Számos önarcképet is festett, amelyeken a szerző kicsi, hegyes szakálla és kecsesen ívelt bajusza van. I. Károly angol király ugyanezt a szakállt viselte. Van Dyck Károlyt ábrázoló festményei és portréi gyorsan elterjedtek Európa-szerte, és kettejük szakállstílusa nagyon népszerűvé vált.

Népszerűsége ellenére a kecskeszakáll szinte eltűnt a 18. és 19. századi nagyközönségből, és szorosan kötődött a katonákkal, különösen a híres francia muskétásokkal. Azokban az években azt hitték, hogy a szakáll egy nagyon erős, magabiztos emberhez kapcsolódik.

Az arcszőrzet divatja hullámokban változik a 20. század során. Az 1920-as és 1930-as évek a szakálltalanok évei voltak. Az 1940-es évek jazzzenészei kecskeszakállat kezdtek űzni, beleértve a kecskeszakállat is. 1950-es évek borotváltak voltak, és az 1960-as tiltakozás a sokszínűség és a szakállszabadság évtizedévé vált. Az 1970-es években bajuszdivat volt, amit a nyolcvanas évek népszerű tarlója váltott fel. Az 1990-es években divat volt a takaros kecskeszakáll és az alsó ajak alatti „sziget”.

Miért olyan népszerű a kecskeszakáll? Már késő serdülőkorban, amikor férfias szőrrel szeretnénk díszíteni az arcunkat, az a felső ajak és az áll fölött nő a legsűrűbben. És ez gyakran nem elég a teljes szakállhoz.

És ha száz évvel ezelőtt az embernek szakálla volt, azt élete végéig megtartotta, az szerves része volt. Manapság ritka kivételektől eltekintve divatos elem a szakáll, a szépség és a férfiasság jegyében, évszaktól függően vagy egyszerűen a szeretett lány kérésére növesztik vagy borotválják sajnálkozás nélkül.

Leninnek, Dzerzsinszkijnek, Borisz Grebenscsikovnak és sok más hírességnek olyan szakálla volt, mint a kecske. Vannak egészek, és mindegyik megerősíti ezt a tézist.

A kecske mitikus tisztelete számos kultúrában megtalálható, különösen azokban, amelyek szorosan kapcsolódnak a pásztorkodáshoz. A kecskét vagy kecskét olyan istenségekkel hozták kapcsolatba, mint Héra (a görög mitológiában Zeusz, a legfőbb olimposzi istennő felesége és nővére), Dionüszosz (a görög mitológiában a föld, a növényzet és a borászat termékeny erőinek istene), Aphrodité (a görög mitológiában a szerelem és a szépség istennője), Agni (a védikus és hindu mitológiában a tűz, a kandalló, az áldozati tűz istene), Varuna (az ó-ind mitológiában a kozmikus vizekhez köthető isten, az őre igazság és igazságosság, az indiai panteon egyik legnagyobb istene), Indra (az ősi indiai mitológiában a mennydörgés és villámlás istene), Marduk (a babiloni panteon központi istensége, Babilon városának főistene), Tammuz (Számos nyugat-ázsiai nép között, a termékenység istenének egyértelműen kifejezett vonásaival rendelkező istenség), Ningirsu (a sumér mitológiában Lagash város istenkörének istensége) és mások.

Az ókor mítoszaiban nagyon gyakori volt, hogy egyik vagy másik istenséget kecskével személyesítették meg. Így például Pánt (a görög mitológiában a csordák, erdők és mezők istenségét) a görög szobrászok és művészek mindig kecske pofájával és lábával ábrázolták. A szatírokat (a görög mitológiában termékenységi démonokat, akik a sziléniakkal együtt Dionüszosz kíséretét alkotják) hegyes kecskefülekkel, más esetekben pedig kiálló szarvakkal és farokkal ábrázolták. Néha ezeket az istenségeket egyszerűen kecskéknek nevezték, és a színészek, akik úgy viselkedtek, mint ezek az istenek, kecskebőrbe öltöztek. Az ókori művészek ugyanebben az öltözékben ábrázolták Silenust (a görög mitológiában a termékenység démonait, a természet elemi erőinek megtestesítőjét). Faunról pedig, a görög pánok és szatírok olasz megfelelőjéről tudni lehet, hogy félig kecske volt, vagy inkább kecskelábú és kecskeszarvú ember.

Ezeknek a kecske alakú szellemeknek is vannak megfelelői az észak-európai népek mítoszaiban. Például az oroszoknál az erdei szellemeik - goblinok (az erdő szóból) - emberi alakban jelennek meg, de kecskeszarvakkal, fülekkel és lábakkal.

A mítoszokban a kecskét általában az agresszivitással, és leggyakrabban a szexuális agresszivitással társították. Innen ered a termékenység szimbólumaként való tisztelete, valamint kapcsolata az ezeket a tulajdonságokat megtestesítő istenségekkel - a litván Perkunassal (mennydörgés, villámlás, zivatar istene), a szláv Perunnal (mennydörgés és mennydörgés istene), a skandináv Thorral. (a mennydörgés, a viharok és a termékenység istene, isteni hős, aki megvédi az isteneket és az embereket az óriásoktól és a szörnyű szörnyektől), a porosz Puskaits (a földhöz köthető istenség), a görög Pán (a csordák, erdők és mezők istensége) és hamar. Sőt, a szekér-mítoszok szerint a fenti istenek egy részét kecskék vonták.

A kecske vagy kecske mitológiai kapcsolatát a termékenységgel egy népszerű mondás is tükrözi: „Ahol a kecske jár, ott szül, és ahol a kecske rúg, ott termés is lesz.”

Az ókori keltáknál a mítoszokban a kecskét a termékenység szimbólumának is tartották. Ezért a kecskét gyakran a római-kelta Merkúr isten mellett ábrázolták.

A termékenységhez kötődő kecske természetesen fallikus szimbólummá vált, ami viszont a bátorság, férfiasság, bátorság és mozgékonyság (a kecske gyors futási képessége és a legmagasabb csúcsok megmászása) megszemélyesítését jelentette.

De el kell mondanunk, hogy egyes hagyományokban a termékenység szempontjai mellett ott van a kecske, néha a kecske haszontalanságának, alkalmatlanságának motívuma is (vö. a kifejezésekkel: „mint a kecskének nincs gyapja vagy teje”, „kecskét fejni”). A kecskét kétesnek tartották, bizonyos értelemben még „tisztátalannak”, vagyis nem szent állatnak. Ennek ellenére a kecske vagy kecske volt az egyik leggyakoribb áldozati állat, amelyet számos hagyományban áldoztak fel az isteneknek, a görögtől a szlávig.

A növényzet és a borkészítés istene, Dionüszosz is kecske alakot öltött. Egyik beceneve a "Kiskecske" volt. Athénban Dionüszosz kultusza volt, „aki fekete kecske bőrét viseli”. Volt egy legenda, hogy Isten ennek a névnek köszönhető, hogy egyszer hasonló bőrben jelent meg.

A görög kultúrában nagyon gyakori a kecskének feláldozása Dionüszosznak. A legenda szerint, hogy megmentse Dionüszoszt Héra haragjától, Zeusz kölyökké változtatta, és amikor az istenek Egyiptomba menekültek Typhon haragja elől, Dionüszosz kecskévé változott. Ezért egy élő kecskét darabokra tépve, húsát nyersen elfogyasztva a kultusz résztvevői bizonyára átélték azt az érzést, hogy egy isten húsával és vérével táplálkoznak.

A kecske vagy kecske feláldozásának motívuma tükröződik például az Aljonuskáról és Ivanuska testvérről szóló mesében egyfajta áldozatként ábrázolja a kecske megölését - „a tüzek gyúlékonyan égnek, az üstök forrnak; damaszt késeket élesítenek, le akarják vágni a kecskét."

A kecske a szlávok énekes és maszlenicai rituáléinak nélkülözhetetlen szereplője volt. Az aratás végének ünnepén a parasztok általában több le nem aratott rozskalászt hagytak a mezőn, egy csokorba kötözték, és mellé egy kenyeret tettek, miközben kórusban énekelték: „A kecske ül a határon, és rácsodálkozik a szakállára."

Egyes helyeken a kecskehús fogyasztását is betiltották.

Néha a különféle istenségek bizonyos mitológiai attribútumai, különösen a mennydörgés istenei, összefüggésbe hozhatók a kecskével. Így például az aegisz ("kecskebőr") (Homérosz szerint az égisz egy pajzs, amelyet Héphaisztosz készített Zeusz számára) Zeusz attribútuma, Athéné (a görög mitológiában a bölcsesség és az igazságos háború istennője), és néha Apolló. Később azt hitték, hogy az égis az Amalthea kecske bőre volt, amelyet egy pajzsra feszítettek (egyes kutatók arra a régi szokásra emlékeztetnek, hogy a bal kezet kecskebőrrel védték).

A közepétől. 6. század időszámításunk előtt e. A kecskebőrből készült égispajzs az Athena állandó attribútuma lesz. Az Akropoliszon minden évben feláldoztak egy kecskét Athénének, melynek bőrét égiszeként az istennő szobrára helyezték. És idővel a kecske a Zeusz villámát rejtő felhő szimbólumává is válik.

A kecske képe csillagászati ​​és időbeli szimbolikához is kapcsolódik. Így például a Bak, mint az állatöv egyik jele, a kínai és néhány más állati naptárban a kecskéhez kapcsolódik.

A minószi mítoszokban a kecske a fogyó év isteneként jelenik meg, ellentétben a kossal, mint a gyarapodó év istene.

A kecske gyakran a kenyérszellem megszemélyesítőjeként is működik. Például a Vesoul régióban (Haute-Saône megye) a megmaradt kalászok kipréselése közben a lakosok azt mondják: „A macskát a farkánál fogjuk.” És amikor a kalászok lengenek a szélben, Poroszország számos részének lakói ezt mondják: „A kecskék kergetik egymást”, „A szél hajtja át a kecskéket a gabonán”, „A kecskék legelnek a gabonában. ” Ilyenkor kiváló terméssel számolnak.

Más esetekben azt mondják: „A zabföldön ül egy zabkecske”, „A gabonaföldön ül egy rozskecske”. Figyelmeztetjük a gyerekeket, hogy ne menjenek ki a mezőre búzavirágot vagy babhüvelyt gyűjteni, mert ott lapul egy rozs-, búza-, zab- vagy babkecske, aki elrángatja és megöli őket.

Kelet-Poroszországban a helyi parasztok rohannak zabkévéket kötözni, „hogy meg ne marja őket a kenyérkecske”.

Egyes falvakban az volt a hagyomány, hogy két szarvat szúrtak az utolsó kévébe, és a „szarvas kecske” becenevet adták neki.

Az a hiedelem, hogy a kenyérszellem, amelyet kecske formájában vagy más formában fogtak el, az egész telet a birtokon vagy az istállóban tölti.

Az alkímiai mitológiában a kecskefej a kén allegorikus szimbóluma volt.

© Alekszej Korneev

A világ számos népének legendái és hagyományai fontos témát képeznek a népművészet tanulmányozásában. Mesélnek a népek hősi történelméről, számos érdekes tényt tartalmaznak, amelyek körül sok vita folyik. A festők, szobrászok és építészek hősöket örökítenek meg kőben és vásznon, írók, költők és drámaírók pedig történeteket játszanak ki műveikben.

Mitikus lények, mesebeli állatok és szörnyek

Az ókori ember félt a természeti erők erejétől. Ezek az erők különféle szörny- és vadállatképeket testesítettek meg, amelyek az emberi képzelet szüleményei voltak.

Az ilyen lények általában emberi és állati testrészeket kombináltak. A halak és kígyók farka, a madarak szárnyai és csőrei, a háziállatok patái, farka és szarvai hangsúlyozták a szörnyek undorító természetét. Legtöbbjük a tengerfenék, a mocsári iszap és a sűrű erdők lakója volt. Ezek az élőhelyek megszemélyesítették sötét lényegüket.

De nem minden szörny ijesztő, köztük vannak a fantáziavilágok gyönyörű lakói. Ezek többnyire félig emberek, de néha vannak köztük teljesen fantasztikus lények, ellentétben akár egy állattal, akár egy emberrel.

Félig ember, félig kecske az ókorból

Az ilyen félemberek legnagyobb száma a görög mitológiára jellemző. Szuperképességekkel ruházták fel őket, és különféle árulásokat tulajdonítottak nekik.

Pan - jó erdei isten

Kezdetben Pán isten az egyik legősibb görög isten volt. Az erdők ura, a pásztorok és a szarvasmarha-tenyésztők védelmezője. Annak ellenére, hogy Pánt Argosban és Arcadiában tisztelték, ahol az állattenyésztést aktívan fejlesztették, nem került be az olimpiai istenek panteonjába. Idővel egyszerűen a vadon élő állatok patrónusa lesz.

Apja a hatalmas Zeusz, anyja pedig Dryope nimfa volt, aki elszaladt, amikor meglátta szokatlan külsejű fiát. Félig ember, félig kecske Pán kecskepatákkal és szakállal született, az olimposzi istenek pedig meglepődtek és nevettek, amikor meglátták Zeusz fiát az Olimposzon.

De Pán isten kedves. Pipái hangjára békésen legelnek a csordák, és vidáman táncolnak a nimfák. De sok pletyka is kering róla. A körtáncok után elfáradva jobb, ha nem ébresztjük fel, mert Pan gyors indulatú, megrémítheti az embert, vagy mély álomba küldheti. Görög pásztorok és szarvasmarha-tenyésztők tisztelték Pánt, és borral és hússal ajándékozták meg.

Szatírák

A szatír külsőleg félig ember, félig kecske. Sportos lény kecskeszerű lábakkal, patákkal, farokkal és szarvakkal. A görög mitológiában a termékenység erdei urát személyesíti meg.

Hogy néz ki a félig ember, félig kecske? A híres művészek festményeiről készült fotók erdőkkel körülvett szatírokat ábrázolnak, akik pipát játszanak. A férfi hatalom megtestesítőjének tartották őket. Berúgnak, üldözik az erdei nimfákat és elcsábítják őket.

A félig ember, félig kecske a vadállatok erejével van felruházva, és idegen tőle az emberi erkölcs és szabályok. Gyakran lehetett látni őket Dionüszosz, a bor és a szórakozás istene körül.

Más népek legendáiban is szerepel félig ember, félig kecske. Mi a név és mit jelképez a lény?

Ochokochi

A grúz népmesékben van egy történet egy vadászról, aki éjszaka találkozott egy humanoid lénnyel az erdőben. Ochokochinak hívják. Ez egy gonosz istenség, a vadászok és gyűjtögetők legrosszabb ellensége.

Az Ochokochi egy hatalmas gonosz szörny, amelyet vastag vörös szőrzet borít. Mellkasából egy fejsze alakú éles púp emelkedik ki, amellyel ellenfeleit vágja. Ochokochi halhatatlan volt, és egyetlen vadász sem tudta megölni. Egyes grúz családokban a szemtelen gyerekek még mindig megijednek ettől a karaktertől.

Krampus

Ez egy félig ember, félig kecske a nyugat-európai mitológiában. A karácsonyi hős és a Mikulás ellenpólusa, a téli ünnepek gyakori vendége, aki megbünteti a szemtelen gyerekeket. Ez a lény ma gyakran megijeszti a gyerekeket.

A krampusszal kapcsolatos legendák a hideg időjárás beköszöntével és a nappali órák lerövidülésével kapcsolatosak. Leggyakrabban Németországban, Ausztriában és Magyarországon hallhatók történetek ezekről a gonosz és alattomos lényekről. A Krampus imázsa fenyegető és ijesztő megjelenése ellenére a karácsonyi ünnepekhez kötődik.

Nyugat-Európában még egy egész ünnepet is kitaláltak ennek az istenségnek - „Krampusina”. Ez a vidám és kedves akció jó nyaralási hangulatot hoz az emberekbe. Az utcákon Krampus bőrbe öltözött, szarvú emberek jelennek meg. Mindenféle hangos attribútumokkal vannak felakasztva - harangok és vasdarabok, zajt keltenek, játszanak gyerekekkel és felnőttekkel.

A félig ember, félig kecske az ördög a mitológiában?

A keresztény vallásban a kecske vonásaival rendelkező lény képét az ördög megszemélyesítésének tekintik, és ennek tulajdonítják a legnegatívabb tulajdonságokat. A középkor folyamán a szatír képe ördög képévé alakult át. Az ókor művészei ezeket a lényeket szőlőt szedő és bort készítő zenészként ábrázolták.

A félig ember, félig kecske képe simán bevándorolt ​​a modern mesékbe, legendákba. És nem csak a gonoszsággal és a negativitással jár, hanem a termékenységgel és a szórakozással is.

Az álmodban megjelenő kecske képe valószínűleg annak az eredménye, hogy tudatalattid átalakított egy olyan jól ismert népszerű kifejezést, mint a „bűnbak”. Az emberek népszerûen így hívják azt az embert, akire, ahogy mondani szokás, „repülnek a dudorok”. Nagyon érdekes tény, hogy korábban így nevezték azt, akire minden bűnt ráterheltek, mert a Biblia szerint a pap minden világi bűnt a kecske fejére rakott, majd kiűzte a sivatagba.

Az álomban lévő kecske szimbóluma kétféleképpen értelmezhető. Először is, a kecske az életet és a termékenységet képviseli, ezért használták ezt az állatot a bűnök bocsánatára. Másodszor pedig a kecske a bűn és a kicsapongás szimbóluma, mert nem hiába, a jól ismert ősi legenda szerint, az ördög minden nap elvitte az életből, hogy megfésülje a kecskeszakállt.

Ha egy álomban egy kecske megtámad, akkor a valóságban nagyon megbízható ember vagy, ezért a körülötted lévők kihasználják kedvességedet, és minden problémájukat téged hibáztatnak.

Egy kecske etetése álomban azt jelenti, hogy a való életben egy megbízhatatlan, komolytalan embert pártfogol, aki az Ön védelme alatt gonosz, obszcén dolgokat tesz.

Ha egy álomban kecskecsordát etetsz, akkor egy ilyen álom azt jelenti, hogy váratlan szórakozásban lesz részed, amely nem hozza meg a kívánt pihenést, mivel oldott, komolytalan emberek társaságában találod magad.

Ha egy álomban vadkecskéket szelídít meg, akkor egy ilyen álom azt jelzi, hogy a való életben egy ismeretlen személy barátságát keresi. Ha vadkecskéket etetsz, elfelejtve etetni a régieket, akkor rosszul csinálod, és jobban szereted az új barátaidat a régiekkel szemben. Egy egyszerű igazságot érdemes megjegyezni: jobb egy régi barát, mint két új.

Rossz ómen, ha álmában egy kecskét látunk megtámadni egy farkast. Egy ilyen álom azt jelenti, hogy a való életben rossz találkozója lesz a törvény képviselőivel. Olyan bűncselekménnyel fognak vádolni, amelyet nem követett el. Ha egy álomban egy kecske megöl egy farkast a szarvaival, akkor a valóságban be tudja bizonyítani ártatlanságát.

Ha álomban lát egy sebesült kecskét, az életváltozások előhírnöke. Talán sikerül véget vetnie minden problémájának, és új boldog életet kezdenie.

A kecske levágása álomban annak a jele, hogy a való életben helyrehozhatatlan veszteségeket fog szenvedni. Talán nem marad semmije, mert egy ismerőse beavatkozik az ügyeibe. Ezzel kapcsolatban most emlékezzen egy népszerű kifejezésre: „Engedje be a kecskét a kertbe”, és akkor talán elkerülheti az Önt fenyegető problémákat.

A kecskék fésülése álomban azt jelenti, hogy jelenleg hasznos munkát végez, amely nemcsak jelentős nyereséget hoz, hanem megbecsült emberré is tesz.

Ha azt álmodta, hogy kecskéket fej, ez egy küszöbön álló találkozás előjele egy olyan személlyel, akinek szüksége lesz az Ön ajánlásaira. Az álom azt tanácsolja, hogy legyen óvatos, különben védelmet nyújt egy méltatlan embernek.

Álmok értelmezése az ókori álomkönyvből

Álomértelmezés - Kecske

Kecske vagy kecske látása álomban: kellemetlen aggodalmakat, bajokat és konfliktusokat előrevetítő jel, leggyakrabban ismerős emberekkel kapcsolatban.

Hosszú szakállú kecske: régi konfliktusokat és múltbeli sérelmeket szimbolizál. Egy ilyen álom azt sugallja, hogy a másokkal való kapcsolataid egyértelműen fejlesztésre szorulnak. Talán meg kellene tanulnod megbocsátani a régi sérelmeket, mert cserébe olyan felbecsülhetetlen értékű dolgot kapsz, mint a lelki békéd.

Ha álmában a kecske vagy kecske gyönyörűnek és kecsesen néz ki, kellemes benyomást hagyva: az álom azt sugallja, hogy talán azok az emberek, akikre haragot tartanak, nem érdemlik meg ezt a hozzáállást.

Álmok értelmezése a