Mikor kel fel a betlehemi csillag? Mi volt az? Betlehemi csillag a csillagászok szemével. Betlehemi csillag – viselhetik az ortodox keresztények?

"Csak Izrael házának elveszett bárányaihoz küldtek engem"
Ha megtanultál egy kifejezést, mint a papagájok, akkor mindent értesz...

Tesztelte a nőt - mit válaszolna, ... a hite - ez minden.

Luka - mi a nemzetisége? görög

A zsidókról:
„Megátkoztam őket haragomban, hogy ne menjenek be nyugalomba” (Zsolt 94,11)

Dühükben nem káromkodnak, hanem káromkodnak!
A szöveget a zsidók kijavították – hogy van az, hogy a választott népet átkozták.

A zsidók egy átkozott nép - és jelenleg - semmi közük a kereszténységhez.

„20. Aztán elkezdte feddni azokat a városokat, amelyekben az Ő hatalma leginkább megnyilvánult, mert nem tértek meg:

21. jaj neked, Chorazin! jaj neked, Betsaida! Mert ha a bennetek végbement erők megtörténtek volna Tíruszban és Szidónban, akkor már régen megtértek volna zsákruhában és hamuban, Lukács 10:13.

22 De mondom nektek: Tírusznak és Sidonnak elviselhetőbb lesz az ítélet napján, mint nektek.

23. És te, Kapernaum, aki felmentél a mennybe, a pokolba fogsz vetni, mert ha a benned megnyilvánuló hatalmak megjelentek volna Szodomában, az a mai napig megmaradt volna;

24 De mondom nektek, hogy Sodoma földjének elviselhetőbb lesz az ítélet napján, mint nektek.
(Máté evangéliuma 11:20-24)

38. Ekkor néhány írástudó és farizeus így szólt: Mester! Szeretnénk látni egy jelet Tőled.

39. Ő azonban így válaszolt: „Gonosz és házasságtörő nemzedék jelt keres; és semmi jel nem adatik néki, csak Jónás próféta jele;

40. Mert ahogy Jónás volt a bálna gyomrában három nap és három éjjel, úgy lesz az Emberfia a föld szívében három nap és három éjjel.

41. A niniveiek feltámadnak az ítéletre ezzel a nemzedékkel, és elítélik, mert megbánták Jónás prédikációját; és íme, több Jónás van itt.

42. Dél királynője feltámad az ítéletre ezzel a nemzedékkel, és elítéli, mert a föld széléről jött, hogy hallgassa Salamon bölcsességét; és íme, több Salamon van itt.
(Máté evangéliuma 12:38-42)"

A nem zsidókról:

"27 És beszélt vele, bement a házba, és sokakat talált egybegyűlve,

28 Ő pedig így szólt hozzájuk: „Tudjátok, hogy tilos egy zsidónak idegennel kapcsolatba kerülni vagy intim kapcsolatba kerülni; de Isten kinyilatkoztatta nekem, hogy egyetlen embert se tartsak rossznak vagy tisztátalannak;

29. Ezért, amikor hívtak, kérdés nélkül jöttem; Ezért kérdezem: mi célból hívtál?

30. Kornéliusz ezt mondta: A negyedik napon böjtöltem e óráig, és a kilencedik órában imádkoztam házamban; és íme, egy férfi állt előttem világos ruhában

31. És azt mondja: „Kornéliusz! imádságod meghallgattatik, és alamizsnádról emlékeznek Isten előtt;

32. Menj tehát Joppéba, és hívd Simont, akit Péternek hívnak: Simon tímár házában lakik a tenger mellett; eljön és elmondja."

33. Azonnal küldtem hozzád, és jól tetted, hogy eljöttél; Most mindannyian Isten előtt állunk, hogy meghallgassuk mindazt, amit Isten parancsolt neked.

34 Péter kinyitotta a száját, és így szólt: „Bizony, úgy látom, hogy Isten nem tekint személyre,

35. De minden nemzetben kedves előtte, aki féli őt és azt cselekszi, ami igaz.

36. Igét küldött Izrael fiaihoz, békét hirdetve Jézus Krisztus által; Ez mindenek Ura.

37. Tudod, mi történt egész Júdeában, Galileitől kezdve, a János által hirdetett keresztség után:

38. Hogyan kente fel Isten a Názáreti Jézust Szentlélekkel és erővel, és Ő körbejárta, jót cselekedve és meggyógyítva mindazokat, akiket az ördög elnyomott, mert az Isten vele volt;

39. És mi tanúi vagyunk mindannak, amit Júdea földjén és Jeruzsálemben tett, és hogy végül úgy ölték meg, hogy felakasztották egy fára.

40. Ezt az egyet Isten feltámasztotta a harmadik napon, és megjelentette őt

41. Nem az egész népnek, hanem az Isten által kiválasztott tanúknak, nekünk, akik vele együtt ettünk és ittunk, miután feltámadt a halálból;

42. És megparancsolta nekünk, hogy prédikáljunk az embereknek, és tegyünk bizonyságot arról, hogy Ő az élők és holtak Istene által kijelölt Bíró.

43. Minden próféta bizonyságot tesz Róla, hogy aki hisz Őbenne, az Ő neve által bűnbocsánatot nyer.

44. Amikor Péter még beszélt, leszállt a Szentlélek mindazokra, akik hallották az igét.

45 És a körülmetélkedés hívei, akik Péterrel jöttek, csodálkoztak, hogy a Szentlélek ajándéka a pogányokra is kiáradt;

46. ​​Mert hallottuk őket nyelveken beszélni, és magasztalni az Istent. Ekkor Péter így szólt:

47. Ki tilthatja meg, hogy vízzel megkeresztelkedjenek azok, akik hozzánk hasonlóan megkapták a Szentlelket?

48. És megparancsolta nekik, hogy keresztelkedjenek meg Jézus Krisztus nevében. Aztán megkérték, hogy maradjon náluk néhány napig
(ApCsel 10:13)"

Tehát ne hülyítsd az embereket egy szövegkörnyezetből kiragadott kifejezéssel.

A Megváltó születését kísérő jelek közül egy különleges csillag megjelenése az égen nevezhető a legjellemzőbbnek, éppúgy, mint a Nap elsötétülése a Megváltó keresztre feszítése idején (ez utóbbi jelet prófétai felismerték írta Zakariás 14:7).

Figyelemre méltó, hogy a Krisztus születésének tropáriája csak a mágusok csillagáról beszél. A troparion pedig mindig kifejezi az ünnepelt esemény teljes lényegét, teljes értelmét, célját és jelentőségét, jelezve ennek az eseménynek a fő és központi oldalát.

És mivel a troparia és a kontakia a legrégebbi az ünnepi énekek közül, és ezért az ókori egyház evangéliumi események lényegéről alkotott nézetének képviselői, így az óegyházi felfogás szerint a Születés legjellegzetesebb epizódja. Krisztus pontosan az Újszülött Csillag megjelenése.

A csillag megjelenése a születéskor megerősíteni látszott az asztrológia helyességét, amelynek akkori képviselői a Messiás csillagát az égen felfedező mágusok voltak, azon elképzelések helyességét, amelyek nemcsak a tudomány, hanem az ún. az emberi érzék teljesen helytelennek tartja.

Ennek eredményeként a karácsonyi csillagról szóló evangéliumi történet (melyet csak Szent Máté evangéliumában rögzítettek) mindig nehézségekbe ütközött a teológusok számára, és fegyvert adott a negatív tudománynak az evangéliumi történet megbízhatósága ellen. Egyébként azt mondták, hogy ez a történet a csodák varázslatos erejét akarja megmagyarázni Krisztusban (Eishal).

Ismeretes, hogy a teológiai tudomány hogyan próbálja kiküszöbölni az evangéliumi elbeszélés által generált nehézségeket. Azt mondják, hogy ebben az esetben Isten a bölcsek tévedéseit is jó célokra irányította, ahogy a mi bűneinket is jó célokra irányítja. A Gondviselésnek ebben a cselekvésében Isten leereszkedését látják az emberi gyengeség iránt. „Milyen gyakran engedelmeskedett Isten nemcsak az emberek érzéseinek és gondolatainak, hanem még gyengeségeiknek és előítéleteiknek is!” (Hamann). „A babona gyakran utat nyit a hit felé” (Neander). De ez leereszkedés lenne egy káros gyengeség iránt.

Kétséges, hogy a betlehemi csillag csak a mágusok kedvéért jelent meg az égen, hogy elhozza őket Júdeába. Ugyanilyen nehéz elképzelni, hogy Isten új csillagot teremtett erre a célra, mint ahogy azt is, hogy ebben az esetben bármelyik meglévő csillagot felhasználná, különleges mozgást és fényt adva annak.

A kegyelem birodalmában a véletlen és az önkény még kevésbé lehetséges, mint a természet birodalmában. Ha a Megváltó földi születésekor egy különleges csillag jelent meg az égen, akkor meg kellett jelennie, és nem tehetett róla, hogy megjelenik. Megjelenését ugyanaz a szükségszerűség okozza - a Megváltó születése, amellyel általában egy ok okoz következményt. Sőt, ha azt mondjuk, hogy a csillag csak a mágusok számára jelent meg, hogy asztrológiai nézeteiknek megfelelően megmutassák nekik az Újszülött Messiást, ez azt jelenti, hogy lekicsinyeljük Krisztus születésének ezen epizódjának minden mérhetetlen nagyságát. magában.

A Krisztus születését kísérő körülmények közül senki sem beszél annyit szívünknek és elménknek, mint ez, ha teljes evangéliumi tisztaságában vesszük, vagyis nem homályosítja el vagy gyengíti meg a teológusok filozófiái (a kb. a csillag megjelenésének célja és jelentése).

Magában a csillagvilágban a Megváltó születése produkál valamiféle változást, amit annak idején a szakemberek éles szeme megfogott. Ami történt, az észrevehetetlen volt a föld számára, amelyen történt, Krisztus születését a menny érezte, ahonnan annyira eltávolodott, ahogyan azt az emberek közömbösen fogadták, és az angyalok lelkesen dicsőítették.

A keleti mágusok korántsem voltak egyedül a csillagokkal szembeni elvárásaikkal a nagy király júdeai születése előtt. Hogy az ilyen vélemények nem voltak idegenek a korabeli judaizmustól, ezt, amint azt a tudósok már régóta megjegyezték, a „Barkokhba” (egy csillag fia) becenév jelzi, amelyet az apostoli idők egyik hamis messiása vett fel.

Arra is van közvetlen bizonyíték, hogy a zsidó teológia általában idegen, ha nem is közvetlenül ellenséges az asztrológiától (a rabbik azt mondták, hogy az asztrológusok nem ismerik a törvényt, hogy aki bármit is tanul egy varázslótól, az halált érdemel) a zsidó teológia korábban egy csillag megjelenését várta. a Messiás eljövetele.

Az egyik ókori midrashimben (a Szentírás értelmezése) a következő magyarázatot adják Bálám jövendölésére a Jákob csillagáról: „Ez az a hét év, amelyben eljön Dávid Fia: az első évben nem lesz elegendő étel; 2-ben - kilövik az éhség nyilait; 3-ban - nagy éhínség; 4-ben - sem éhség, sem bőség; 5-ben - nagy bőség és csillag fog ragyogni keletről, és ez a Messiás csillaga; és napkelet felől világít 15 napig, és ha tovább folytatódik, jó lesz Izráelnek; 6-ban - mondások és bejelentések (a Messiás eljöveteléről); 7 - háborúkban, és a végén várnunk kell a Messiásra."

Egy másik midrás (ugyanebből a gyűjteményből) szintén azt mondja, hogy két évvel a Messiás születése előtt egy csillagnak kell megjelennie keleten. Megdöbbentő egybeesés a Mágus 2:16 alapján valószínűsíthető időponttal, amikor a mágusok csillaga ténylegesen megjelenik. Már maga Bálám próféciája is tartalmazott egy jóslatot a csillag megjelenéséről a Megváltó születésekor, mert általában a próféciáknak az allegorikus mellett mindig volt szó szerinti jelentése is (vö. a ruhák felosztásáról szóló próféciával, a ecet és epekivás 21 Ps.-ben).

Másrészt, minden világtörténelmi exkluzivitása ellenére nem Krisztus születésének eseménye az egyetlen esemény, amelyet jelek kísértek az égen, és nem csak a csillagos világ reagált rá. Tehát a világ végső ítélete és a föld átalakulása (megújulása) a csillagvilág mély, átfogó perturbációjával jár majd együtt.

Mert csak ez a jelentés lehet kifejezve, hogy a világ végén a fények elsötétülnek, a csillagok lehullanak az égről, és az egek hatalmai elmozdulnak (Máté 24:29). A bibliai tanítás szerint egy ilyen nagy mennyei katasztrófa redukált formában megismétlődik minden jelentős földi változással, különösen az emberiség sorsának megváltozásával, például nagy monarchiák bukásával, véres háborúkkal.

Így például nagy jeleket jósoltak az égen Jeruzsálem pogányok általi végleges elpusztítása során. És a modern történészek szerint ezek a jóslatok beigazolódtak: ezekből a tanúvallomásokból az az általános benyomás (talán kissé túlzó, ami olyan írók számára, mint Josephus természetes), hogy kétségtelenül valami szokatlan történt az égbolton a zsidó háború idején.

Hasonló jeleket az égen, felfordulásokat a csillagvilágban Ézsaiás próféta jósolt a babiloni monarchia lerombolása idején (13, 10), Szent Ezékiel - Egyiptom bukása idején (32, 7). ), és a próféták általában a földi erős megrázkódtatások állandó tulajdonságának tekintették őket (Ézs 34, 4; Jóel 2, 31; 3, 15).

Az emberiségben mindig is az volt a meggyőződés, hogy a történelem kiemelkedő időszakainak kezdetét rendkívüli égi jelenségek kísérik. Diodorus Siculus szerint az asztrológusok például azt hitték, hogy a csillagok erős viharokat, szárazságot, földrengéseket (II., 30.) és minden változást jósolnak, legyen az boldog vagy szerencsétlen, „nemcsak a népek és országok, de még a királyok és tömegek számára is” ( II, 30; következő, ch., az elsőhöz).

Ez a hit annyira erős és általános, hogy csak több éves tapasztalat eredménye lehet. Mivel az emberiség sorsának változását a nagy alakok (hódítók, bölcs törvényhozók) megjelenése vagy eltűnése a színről (zsarnokok) határozza meg, az emberiségnek ez a meggyőződése olyan formában nyilvánult meg, hogy a csillagok előrevetítik a nagy emberek tényleges születése és halála. Ezért az utóbbiak életét mindig ilyen hiedelmek veszik körül.

Így Suetonius azt mondja, hogy Caesar halála körül a bozontos csillag 7 napon keresztül folyamatosan világított, és 11 óra körül kelt fel (Caesar. 88). Abarbanel rabbi (1437-1508) azt mondja (a Daniel Avenue kommentárjában), hogy a Jupiter és a Szaturnusz együttállása (közelíti őket egymáshoz az égbolton) mindig nagy események megjelöléseként szolgál, és ezek együttállása az égbolt jegyében. A Halak, amely ez a csillagkép a rabbi, bizonyos misztikus okokból Izrael csillagképet tekinti Izrael történetének legfontosabb korszakainak; tehát hasonló kapcsolat történt 3 évvel Mózes születése előtt; ugyanezen kapcsolat eredményeként Abarbanel (1463) idején a Messiás eljövetelére számítottak. Shakespeare azt mondja: „A koldusok halála előtt nem látunk üstökösöket; de a lángoló egek az uralkodók halálát hirdetik” (Gen. VI.).

Az összes bemutatott adat még feltűnőbb és tanulságosabb lenne, ha szilárdan megalapozottnak tekintenénk egyes csillagászok feltételezését, miszerint maga a mágusok csillaga időről időre újra megjelenik az égen, visszatérése periodikusan helyes és egybeesik. az emberiség történetének fordulópontjaival.

Így 1603-ban a híres csillagász, Kepler észrevette a Jupiter és a Szaturnusz együttállását a Halak csillagképben, és ezek a nagy bolygók, amelyek az első nagyságrendű csillagokat alkotják az égbolton, olyan közel voltak egymáshoz, hogy összetéveszthető. egy rendkívüli csillag. Ez a jelenség december 17-én kezdődött (a továbbiakban a régi stílus szerint).

A következő év tavaszán a Mars csatlakozott mindkét bolygóhoz, ezzel növelve ennek a kapcsolatnak a mennyiségét és fényességét, majd 1604. október 10-én az Ophiuchus csillagkép keleti lábánál, a Jupiter és a Szaturnusz szomszédságában egy új csillag jelent meg, felülmúlva az összes első magnitúdójú csillagot (Jupiter, Szaturnusz), egy szokatlanul ragyogó és különleges színű csillag, amely váltakozó színekkel szikrázik, „mint egy drágakő korona”. Így fejezi ki magát Kepler tanítványa, Brunovszkij, aki ezzel a megjegyzéssel idézi fel Ignác Istenhordozó leírását a betlehemi csillagról, amely szerinte „gyémántként szikrázott, jobban, mint az összes többi csillag” (Ef. 16).

A körülbelül egy évig fényesen ragyogó, majd fényességét fokozatosan elvesztő új csillag 1606 márciusában eltűnt. Kepler, aki ezt a jelenséget leírta, kutatni kezdett, vajon előfordulhatott-e hasonló jelenség Krisztus születésének korszakában, és eljött. arra a következtetésre, hogy egy ilyen bolygóegyüttállás 800 évente (pontosabban 794 4 m 12 d. után) fordul elő, és Róma alapításától számítva 747-ben kellett volna megtörténnie. 2 évvel Krisztus születésének jelenlegi éve előtt, mert az általánosan elfogadott keresztény korszak (amelyet az ifjabb Dionysius római apát vezetett be) 4 évvel bizonyítottan tévedésben van; az evangéliumi történet pedig okot ad arra, hogy a mágusok csillaga 2 évvel Krisztus születése előtt jelent meg: Heródes megparancsolja a 2 éves és annál fiatalabb betlehemi gyerekek megverését, valószínűleg azért, mert a csillag megjelent a mágusoknak 2 évekkel Jeruzsálemben való megjelenésük előtt.

Kepler nézeteit ezt követően Münter, Ideler és Wieseler fejlesztette ki. Számításaik szerint a Jupiternek és a Szaturnusznak 747. május 20-án kellett volna összekapcsolódnia, „és eredetileg Perzsiához viszonyítva helyezkedtek el az égbolt keleti oldalán; Október 27-én ugyanabban a Halak jegyében és egymással azonos helyzetben ezek a csillagok már az égbolt déli oldalán is láthatóak voltak. E bolygók különböző kombinációi, amelyek egy időn keresztül mentek végbe, egy rendkívüli csillag mozgásának tűnhetnek, és pontosan keletről délre, vagyis pontosan abba az irányba, amelyben a keleti bölcsek Jeruzsálembe érkeztek." Budkevich, Jézus Krisztus élete, Szentpétervár 1887. 299).

Egy csillag megjelenése a Halak jegyében talán Júdeára irányította a mágusokat. Goldschmidt csillagász azt is megállapította, hogy egy ilyen csillagjelenség látható lehet a Jeruzsálemet elhagyó emberek számára, és megmutathatja nekik az utat, szinte megelőzheti őket Betlehem felé, és megállhat fölötte.

Wieseler a kínai csillagászati ​​táblázatokban, amelyek megbízhatóságában Humboldt nem kételkedik (Kozmosz, 1. kötet, 90 stb.), talált említést egy változócsillagról, amely Krisztus születésének korszakában jelent meg (61. o.) . Ha szilárdan megalapozottnak tekinthető, hogy a leírt csillagászati ​​jelenség Krisztus születésének korszakában fordult elő, akkor nagyon valószínű, hogy ez hozta a mágusokat Júdeába.

Nemcsak rendkívüli jellegű, hanem „látvány az éjszakai égbolton, amely nem hagyhatta figyelmen kívül az összes égbolt-figyelő, különösen az asztrológusok figyelmét” (Eder. 269). De Pritchard bebizonyítja, hogy a Jupiter és a Szaturnusz bolygók összekapcsolódásuk (azaz egymáshoz közeledve) során nem egy csillagnak tűnnek, mivel a köztük lévő távolság akkoriban nem kisebb, mint a Hold átmérője.

Mások, a Mágusok sztárját ugyancsak időszakosnak tekintik, 317 évesnek vélik visszatérési időszakát. Ezt a feltételezést több csillagász is megfogalmazta egy új Nova Persei nevű csillag megjelenésével kapcsolatban 1901. február 20-án a Perszeusz csillagképben. Shu csillagász ezzel a megjelenéssel kapcsolatban összeállította az ideiglenes sztárok teljes listáját, amelyekről megbízhatóbb híreket őriztek meg.

Közülük az elsőt a kínaiak jegyezték fel ie 143-ban (Plinius említ egy fényes csillagot i.e. 130 évvel), az utolsó pedig Perszeusz csillagát. Közöttük a következő évszámok találhatók az R. Krónika szerint: 123, 173, 369, 386, 389, 393, 827, 945, 1012, 1202, 1230, 1264, 1573 (csillag Tycho5 Bra78) , 1600, 1601 (Brunovszkij csillaga, amelyről Kepler írt), 1670, 1690, 1848, 1866, 1876, 1885, 1892.

Tottle amerikai csillagász azt javasolta, hogy a Perszeuszban lévő csillag ugyanaz a titokzatos csillag, amely a legenda szerint a mágusokat vezette. A P. X. év és a Perszeusz csillag között 3-4 periódusos csillag található a Shu listán, amelyeket megközelítőleg ugyanannyi idő választ el egymástól, 300-340 év. Ezek a 945, 1264, 1572 csillagok.

Ha ez a lista teljes lenne, akkor talán 320 (azaz 369) és 640 körüli csillagokat is tartalmazna. Így feltételezhetjük, hogy ugyanaz a periodikus csillag körülbelül 317 évente egyszer jelenik meg az égen (1902:317=6).

Igaz 1) néha késik (Perseus csillaga 12 évet késett), néha siet (a Tycho de Brahe csillag 300 évvel elődje után jelent meg); 2) nem ugyanazon a helyen jelenik meg az égen: a Shu listán szereplő három csillag a Cassiopeia csillagképben jelent meg, és nem a Perszeusz (és nem a Halak). De az üstökösök néha késnek, néha sietnek, és az égbolt körül bolyonganak, mondják e nézet védelmezői (Külföldi Irodalmi Értesítő 1902, 330. január stb.).

Bármilyen hipotetikus is a mágusok csillagának e két azonosítása az időszakos égi jelenségekkel, mégis csak néhány összehasonlításhoz vezethetnek. Ha igaz, hogy a Mágusok csillaga visszatér, akkor olyan korszakokhoz tér vissza, amelyek valóban fordulópontot jelentenek az emberiség történetében. Kepler közvetlenül megnevezi ezeket a korszakokat: Ádám, Énok, az özönvíz, Mózes, Ésaiás (a babiloni, görög és római korszak kezdete), Krisztus, V. Károly és a reformáció. Tottle évei is jelentősek: 317 (=313), 633 (=622) stb.

A történelem során természetesen nem volt nagyobb jelentőségű esemény, mint az istenember földi születése. Ennek is, mint minden eseménynek a külvilágban, két oldala volt - külső vagy látható és belső, spirituális. Első oldalán egy új Ember születése volt a világra, aki láthatóan közömbös maradt ezen esemény iránt. Ennek az eseménynek az volt a belső lényege, hogy - se több, se kevesebb - mindent a feje tetejére állított a világon.

Mert minek nevezhetjük, ha nem radikális forradalomnak a teremtésben azt a változást, amely által részben Istenné lett? Így a világ természetében, annak lényegében változás ment végbe. Meglepő, hogy a világ lényében bekövetkezett ilyen mélyreható változás bolygónk határain túl is éreztette magát?

Az egyházatyák és tanítók többsége a mágusok csillagával kapcsolatban azon a véleményen volt, hogy azt Isten szándékosan teremtette a Megváltó (Istenhordozó Ignác, Órigenész, Eusebius) születésének pillanatában (Szent Krizosztomosz). A Theophylact által követett vélemény egyedül áll, miszerint egy csillag formájú angyal volt) .

A szentatyák természetesen nem tudhatták a csillagászati ​​tudomány akkori állása alapján, hogy mit jelent egy új csillag bejuttatása a csillagos égboltra. De ha ezt tudnák is, aligha mondanák le véleményüket. És most már tudunk róla egy kicsit.

Az új csillagok megjelenésének legújabb csillagászati ​​magyarázatai rendkívül zavarosak és ellentmondásosak, és semmit sem mondanak arról, hogy egy új csillag megjelenése vagy akár csak a már létező csillagvilágok új eloszlása ​​hogyan befolyásolja egy olyan világ teljes rendszerét, amely szigorúan konzisztens minden része és mindenütt a gravitációs törvény hatálya alá tartozik. Csak azt lehet feltételezni, hogy egy ilyen megjelenésnek teljes zavart kell okoznia a csillagvilágban, vagyis az univerzumban.

A Megváltó eljövetelével a Földre egy egész erkölcsi forradalom készülődött. A próféták nem vitték túlzásba ennek a forradalomnak az erejét és nagyságát, amikor azt mondták, hogy kőszívek helyett lágy hússzíveket tettek az emberekbe, hogy az emberek száraz, érzéketlen lelkei egymás felé fordultak, az apa szíve. a gyermeknek és az ember szívének az őszintének.

De éppoly lehetetlen újrateremteni az ember erkölcsi természetét anélkül, hogy megérintené fejlődésének fizikai környezetét, mint az, hogy a földet valódi fizikai feltételeivel együtt mennyé tenni. És ha Isten ígérete szerint új mennyországot várunk a földön, a mennyei Jeruzsálem leszállását és a rajta lévő templomot (Apok. 21:1, 2), akkor ilyen előnyös és éles erkölcsi változás várható bolygónkon. a rajta lévő fizikai természet teljes megváltozásával jár együtt ("A föld és a benne lévő munkák megégnek" 2Péter 3:10).

Nem járhat-e a Krisztus első eljövetele utáni mély erkölcsi változás az emberekben valami megfoghatatlan, észrevehetetlen változással a földi élet körülményeiben, és ennek az utolsó változásnak nem lehet legfőbb alapja a világfölötti szférákban? A Megváltó világra való megjelenésével olyan bőséges élet- és fényáradat érkezett belé, hogy vajon meglepő-e, ha az égen új fények ragyogtak?

Ennek a változásnak a természetét csak akkor tudnánk megítélni, ha helyes elképzelésünk lenne a csillagvilágról és a Földhöz való viszonyáról. De a modern csillagászat minden sikere ellenére nem csak a csillagok megfelelő fogalmát ad, hanem helyes elképzelést is róluk.

Arra késztet bennünket, hogy a csillagokat (mint a Napot) úgy tekintsük, mint a gázosodásig felhevült anyagok hatalmas golyóit, ezért a tisztán emberi és földi érzékelés föld feletti testkategóriáira (gondolattörvényeire) vonatkozik, amelyek egy lehetséges fiziológiai szerveződéshez kapcsolódnak. csak a földön (a labda a tisztán emberi vizuális érzékelés egyik formája, mint az izzó állapot, a gázállapot).

Képaláírás A tudósok szerint a betlehemi csillag a bolygók ritka együttállása lehet

Egy olyan jól ismert keresztény szimbólumot, mint a betlehemi csillag tudományos elemzésnek vetnek alá, egyesek számára kissé udvariatlannak tűnhet. A csillagászok között azonban hosszú évtizedek óta zajlik csendes vita arról, hogy mi lehet ez.

Valóságos csillagászati ​​jelenség lehet az a csillag, amely a három „keleti bölcset” az újszülött király keresésére késztette?

Az ilyen vitákhoz egyetlen komoly feltételezés szükséges: a sztár története és a mágusok utazása valódi.

David Hughes professzor, a Sheffieldi Egyetem csillagásza az 1970-es években először publikált egy áttekintést a Magi Star magyarázatára vonatkozó elméletekről.

A következő évtizedeket a jelenség csillagászati ​​magyarázatainak, valamint a hozzá kapcsolódó bibliai beszámolóknak a tanulmányozásával töltötte, így Hughes mára a terület elismert szakértője.

De van itt néhány érdekes történelmi párhuzam is.

A „három királyok”, akik azért jöttek, hogy imádják a kis Jézust, maguk is koruk tudósai, az okkult tudományok szakértői, „mágusok” vagy mágusok – Babilonban tisztelt csillagászok és asztrológusok. Tanulmányozták a csillagokat és a bolygókat, értelmezve bizonyos kozmikus események jelentését.

Bolygó egyesülés

Bármilyen szokatlan jelenséget, amely az égen történt, jelnek tekintették. Ezért a betlehemi csillag nagyon ritka és vizuálisan lenyűgöző lehetett. Ahogy Hughes mondja, nagyon világos jelzést kellett küldenie a mágusoknak, amely nem támaszt kétségeket az értelmezést illetően.

KIK AZOK A "KELET MAGAI"

• A Három Bölcsről azt tartják, hogy varázslók – perzsa asztrológus bölcsek.
• A nyugati hagyomány szerint királyoknak is nevezik őket, és más néven - Caspar, Melchior és Balthazar.
• Miután meghajoltak a kis Jézus előtt, ajándékokat adtak át: aranyat, tömjént és mirhát.
• Nevüket és királyi rangjukat az evangélium nem említi, a hagyomány a középkorban keletkezett.
• Az ortodox egyház nem tekinti királynak a mágusokat, nem adja meg a számukat és nem ad nekik nevet.
• A Katolikus Egyház vízkereszt ünnepén tiszteli a három király emlékét - Krisztus megjelenésének emlékére a pogányok, a keleti bölcsek előtt.

Mindez arra a következtetésre vezette a csillagászt, hogy a betlehemi csillag valószínűleg egyáltalán nem csillag, és nagy valószínűséggel többről van szó, mint egyszeri csillagászati ​​eseményről.

"Ha figyelmesen olvassa a Bibliát, azt fogja tapasztalni, hogy a bölcsek láttak valamit, amikor saját hazájukban [valószínűleg Babilonban] tartózkodtak" - mondja Hughes professzor. "Elmentek Jeruzsálembe, ahol beszélgettek Heródes királlyal."

Az evangéliumi történet szerint a bölcsek meséltek Heródesnek a jelről, amit láttak. Aztán, amikor elhagyták Jeruzsálemet, mondja a csillagász, ismét valami szokatlant láttak, ami nagyon boldoggá tette őket.

Erre Hughes szerint a legjobb magyarázat az úgynevezett tripla bolygókonjunkció – amikor a Jupiter és a Szaturnusz egy vonalba kerül a Földdel. Ráadásul ennek rövid időn belül háromszor is meg kellett történnie.

„Ez akkor történik, amikor a Nap, a Föld, a Jupiter és a Szaturnusz egy vonalon vannak” – magyarázza Hughes.

Egyes kutatók szerint egy éven belül három ilyen „bolygók felvonulása” sorozata jól illeszkedik a karácsony evangéliumi történetéhez és a mágusok imádatához.

Képaláírás Az üstökösök gyakran „lebegnek” vagy „megállnak” a horizont felett

Tim O'Brien, a cheshire-i Jodrell Bank Obszervatórium igazgatóhelyettese szerint egészen látványos látvány lehetett: „Hihetetlen, hogy mennyire szemet gyönyörködtető, amikor két meglehetősen fényes tárgy találkozik az égen” – mondja He.

"Amint a bolygók felsorakoznak pályájukon, a Föld elkezdi megelőzni őket, aminek következtében a Jupiter és a Szaturnusz irányt váltani látszanak az éjszakai égbolton" - magyarázza O'Brien.

Elmondása szerint az emberek akkoriban nagy jelentőséget tulajdonítottak a bolygók mozgásának.

Ennek a jelenségnek még nagyobb jelentőséget adott, hogy a bolygók összeolvadása valószínűleg a Halak csillagképben - vagyis az egyik csillagjegyben - ment végbe.

"Ilyen bolygókonjunkció körülbelül 900 évente csak egyszer fordul elő" - mondta O'Brien. „Tehát a 2000 évvel ezelőtti babiloni csillagászok számára ez valami rendkívül fontos jelzés volt.”

farkú csillag

A betlehemi csillag második lehetséges magyarázata egy nagyon fényes üstökös megjelenése lehet.

Bár az üstökösök rendkívül lenyűgöző és gyönyörű égitesteknek tűnnek a Földről, valójában "nagy, piszkos hógolyók" száguldanak a világűrben.

A mágusok istentisztelete:
Biblia történet

Amikor Jézus megszületett a júdeai Betlehemben Heródes király idejében, napkeleti bölcsek jöttek Jeruzsálembe, és megkérdezték: „Hol van az, aki a zsidók királyaként született?” mert láttuk csillagát keleten, és eljöttünk, hogy imádjuk őt. Heródes király ezt hallva megriadt, és vele egész Jeruzsálem. [...]

Ekkor Heródes, titokban hívogatva a bölcseket, megtudta tőlük a csillag megjelenésének idejét, és Betlehembe küldve őket így szólt: Menjetek, vizsgáljátok meg alaposan a Gyermeket, és ha megtaláljátok, értesítsetek, hogy is elmehet és imádhatja Őt.

Miután meghallgatták a királyt, elmentek. És íme, a csillag, amelyet keleten láttak, előttük járt, [ahogy] végre eljött, és megállt [a hely] fölé, ahol a Gyermek volt.

A csillagot látva nagyon nagy örömmel örvendeztek, és a házba lépve meglátták a Gyermeket Máriával, az anyjával, és leborulva imádták őt; és felnyitván kincseiket, ajándékokat hoztak neki: aranyat, tömjént és mirhát.

És miután álmukban kinyilatkoztatást kaptak, hogy nem térnek vissza Heródeshez, más úton indultak el hazájukba.

Máté evangéliuma, ch. 2

"Ahogy közelednek a Naphoz, a jég olvadni kezd - a napszél ezt az anyagot az űrbe viszi, és ez üstökösanyagból álló "farkat" hoz létre" - mondja O'Brien.

Hughes professzor elmondta, hogy a naptól elfelé mutató farok az egyik olyan tényező, ami miatt az üstökös verzió olyan népszerű.

„Sokan mondták, hogy az üstökösök „megállnak” a Föld felett az őket körülvevő gázfelhő és a farok miatt, amely néha nyílnak tűnik” – mondja Hughes.

Az evangéliumi események idejéhez legközelebb egy meglehetősen fényes üstökös áll, amely Kr.e. 5-ben jelent meg a Bak csillagképben, amelyet kínai csillagászok írtak le.

Egy kevésbé valószínű, de híresebb jelölt a Halley-üstökös, amely Kr.e. 12 körül volt látható a Földről.

Azok, akik az "ötödik év" verziót támogatják, rámutatnak arra, hogy az üstökös egy jeruzsálemi megfigyelő számára a déli égbolton (vagyis Betlehem irányában) tartózkodott volna, fejével nagyon alacsonyan a horizont felett és a farkával. függőlegesen felfelé mutat.

"Sok ember szereti az üstökös gondolatát, ezért ez gyakori látvány a karácsonyi képeslapokon" - mondja Hughes.

„A csapás az, hogy az üstökösök megjelenése egyáltalán nem ritka, ráadásul a megjelenésük szorosan összefügg a jövőbeni katasztrófákkal – pestissel, éhínséggel, tömeges emberhalálokkal és egyéb csapásokkal” – mondja a csillagászprofesszor Az üstökös valami üzenetet hordozott, ez csak rossz előjel lehet."

Egy másik elmélet azt sugallja, hogy a mágusok figyelmét egy új csillag születése kelthette fel.

"Jó jelölt"

Képaláírás Számos csillagász úgy véli, hogy egy új csillag mutathatta meg az utat a mágusoknak

Vannak feljegyzések – ismét a távol-keleti csillagászok által – egy új csillagról, amely Kr.e. 4-ben világított ki az északi égbolton, az Aquila csillagképben.

Hughes azt mondja: "Azok, akik ezt az elméletet támogatják, azzal érvelnek, hogy ennek az új csillagnak közvetlenül Jeruzsálem felett kellett lennie."

LOS REYES MAGOS

• Spanyolországban és a spanyol nyelvű országokban a „három királyok” tisztelete fontos része Krisztus születése ünnepének.
• Úgy tartják, hogy három varázsló (Los Reyes Magos), akiknek az a feladata, hogy minden gyermeknek ajándékot vigyenek Vízkereszt napján (január 6.). A hagyomány szerint a gyerekek előre elküldik kéréseiket a mágusoknak, hogy milyen ajándékokat szeretnének kapni.
• A gyerekeknek azt is elmondják, hogy aki nem engedelmeskedik, az csak hamut és szenet kap a mágusoktól. Az ehető édes "szenet" mindenhol árulják az üzletekben.
• Éjszaka az emberek az ajtó elé teszik a cipőjüket, reggel pedig ajándékot találnak alatta. A hagyomány szerint ételt és italt is kell hagyni a bölcseknek és tevéknek.
• Január 5-én este minden spanyol városban felvonulást tartanak a Három Mágus tiszteletére. Általában tevéken ülnek, és a körmenet során édességeket dobálnak a tömegbe.

Dr. Robert Cockcroft, az ontariói McMaster Egyetem planetáriumának menedzsere szerint a nova "jó jelölt" a Betlehemi Csillag címére.

"Nóvaként jelenhet meg egy csillagképben, és néhány hónappal később újra elhalványul" - magyarázza: "Nem túl fényes, ami megmagyarázza, hogy a nyugati világban nincs róla feljegyzés." Cockroft szerint ennek a csillagnak a villanása szolgálhat az útmutatások egyikeként a mágusok számára.

Bár más „jelekre” volt szükség ahhoz, hogy a mágusokat nyugat felé, Jeruzsálem felé motiválják, legalább néhány hónapnak kell eltelnie, mire odaérnek.

„Edre a Sas csillagkép (az új csillaggal együtt) megjelenhetett volna az égbolt déli részén, Betlehem egyértelműen Jeruzsálemtől délre fekszik, így a mágusok „követhették” ezt a csillagot, és Betlehem felé tartanak.

Hughes szerint az elmúlt években más, valószínűtlen, de lenyűgöző magyarázatokat javasoltak.

E hipotézisek egyikét, amely szerinte különösen feszült, 1979-ben George Banos görög csillagász javasolta. Felvetette, hogy a karácsonyi csillag valójában az Uránusz bolygó.

Banos úgy véli, hogy a mágusok 1800 évvel korábban fedezték fel ezt a bolygót, mint William Herschel csillagász, aki először 1781-ben írta le a felfedezését.

"Az ő ötlete az volt, hogy a mágusok fedezték fel az Uránuszt, az lett a betlehemi csillag, majd megpróbálták leplezni felfedezésüket" - mondja Hughes.

1. Várni a Világ Megváltójának születését
A korszak fordulóján Keleten elterjedt az a hiedelem, hogy a közeljövőben Júdeában megszületik a Világ Megváltója, Akit minden nemzet imádni fog. Cornelius Tacitus („Történelmek”), Suetonius Tranquillus („Vespasianus élete”) és Josephus („A zsidók háborúja”) történészek a zsidók királya iránti intenzív várakozásról tanúskodnak műveikben. Vergilius pedig „Bucolics” című versében 40 évvel Jézus Krisztus születése előtt ezt írta: „Új idő jön, jön egy esemény, amelyre a történelem régóta törekszik - kozmikus, egyetemes léptékben, új visszaszámlálást adva az időnek. ”
2. Megjelenések, amelyeknek a Megváltó születését kellett volna hirdetniük
A karácsonyt az ősi legendák szerint számos csillagászati ​​jelenségnek kellett volna kísérnie. Először is az asztrológiai korszakok változása, az átmenet a Kos korszakból a Halak korszakába. És Ptolemaiosz (és nem csak) szerint a Kos Júdea (de inkább a judaizmus) szimbóluma volt. Másodszor, egy csillag megjelenése, amely ezt az eseményt jelöli. A Vatikánban őrzött ősi „Jelenések” című dokumentum azt mondja, hogy Seth egy próféciát adott át leszármazottainak, amely szerint egy csillag hirdeti Isten emberi alakban való születését.
3. Mi van az evangéliumban
„Amikor Jézus megszületett a júdeai Betlehemben, Heródes király idejében, bölcsek jöttek napkeletről Jeruzsálembe, és ezt mondták: Hol van az, aki a zsidók királyaként született, mert láttuk az Ő csillagát keleten, és oda jutottunk? Imádni őt, Heródes király megriadt, és vele együtt az egész Jeruzsálem, és összegyűjtötte a nép összes főpapját és írástudóját, és megkérdezte tőlük: Hol kell megszületnie a júdeai Betlehemben , mert így van megírva a próféta által...
Ekkor Heródes, titokban hívva a bölcseket, megtudta tőlük a csillag megjelenésének idejét, és Betlehembe küldve őket így szólt: Menjetek el alaposan vizsgáljátok meg a Gyermeket, és ha megtaláljátok, értesítsetek, hogy én is tudjam. menj és imádd Őt. Miután meghallgatták a királyt, elmentek. És íme, a csillag, amelyet keleten láttak, előttük járt, amikor végre eljött, és megállt a hely fölött, ahol a Gyermek volt. A csillagot látva nagyon nagy örömmel örvendeztek, és a házba lépve meglátták a Gyermeket Máriával, az anyjával, és leborulva imádták őt; és miután kinyitották kincseiket, ajándékokat hoztak neki: aranyat, tömjént és mirhát." És miután megkapták ezt a kinyilatkoztatást, hogy nem térnek vissza Heródeshez, más úton indultak el hazájukba. Amikor elmentek, íme, megjelenik az Úr angyala Józsefnek, és ezt mondja: Kelj fel, vedd a Gyermeket és az anyját, és menekülj Egyiptomba, és légy ott, amíg meg nem mondom; mert Heródes meg akarja keresni a Gyermeket, hogy elpusztítsa. ...Ezután Heródes, látva, hogy a mágusok nevetségessé teszik magát, nagyon feldühödött, és elküldte, hogy ölje meg az összes csecsemőt Betlehemben és annak határain belül, kétévestől és fiatalabbtól, a mágusoktól megtudott idő szerint." Matt 2, 1-5, 7-13).
4. Mikor született Jézus Krisztus?
A keresztény egyház által elfogadott Jézus Krisztus születési évét hibásan határozták meg. Ezt különösen bizonyítja, hogy Heródes, aki Jézus Krisztus születésekor uralkodott, a történeti adatok szerint Kr. e. 4-ben halt meg. Jézus Krisztus születési évét Dionysius Augustus római császár uralkodásának kezdete kapcsán állapította meg. De nem vette figyelembe, hogy Augustus az első négy évben Octavianus néven uralkodott. Figyelembe véve ezt, és azt, hogy először Jézus születésének évét kezdték számításba venni, de annak nullának kellett volna lennie, Jézus Krisztus születési dátumát öt évvel ezelőttre kell eltolni. A dátumot és a hónapot, amely Dionysius számításai szerint Kr.e. 5. december 25-re esik, úgy tűnik, helyesen állapította meg. 13. századi domonkos tudós. Albert Magnus korunkhoz nem ért forrásra támaszkodva így számol be: „Tudjuk, hogy a Mennyei Szűz csillagkép felemelkedésekor megszületett a mi Urunk, Jézus Krisztus, és hogy megtestesülésének minden isteni szentsége születésétől egészen mennybemenetele, csillagbetűkkel felírták az egekre, és megjósolták őket." A számítás azt mutatja, hogy a Szűz csillagkép december 25-én este vált láthatóvá, és éjfélre érte el tetőpontját, amikor Krisztus megszületett.
5. A betlehemi csillaggal kapcsolatos feltételezések megbeszélése
1) Az első századok keresztény írói (Ignác, Istenhordozó Ignác, Órigenész és Eusebius) úgy gondolták, hogy ez egy különleges csillag, amelyet kifejezetten erre az alkalomra alkottak. Aranyszájú Szent János (IV. század) és Bolgár Boldog Teofilaktus (XI. század) pedig azt hitte, hogy ez az isteni intelligens erő csillag formájában jelenik meg.
Ha elfogadjuk ezt a verziót, akkor nincs miről tovább beszélni. Továbbra is keressük a megfelelő természeti jelenséget.
2) Sokan azt hiszik, hogy a betlehemi csillag üstökös volt, és egyes ikonokon farokkal van ábrázolva.
Az üstökös verzió azonban nem fogadható el azon okból, hogy „mint prof. Csillagászat Hughes – az üstökösjelenségek nem ritkák. Ezenkívül megjelenésük erősen összefügg a jövőbeni katasztrófákkal - pestissel, éhínséggel, tömeges halálesetekkel és egyéb csapásokkal. Tehát ha az üstökös bármilyen hírt hozott, az csak rossz előjel lehet.
3) Egyes modern csillagászok úgy vélik, hogy a szupernóva-robbanást össze lehet téveszteni a betlehemi csillaggal.
De az égen áthaladó szupernóva nem tudott megállni, mint egy üstökös vagy bolygó, amikor a mágusok Betlehembe érkeztek, ahogy az evangélium is jelzi. Szintén nincs tudományos adat a Kr.e. 5. évben történt szupernóva-robbanásról.
4) A híres csillagász, Johannes Kepler úgy vélte, hogy a mágusok által látott csillag ritka együttállás volt három fényes bolygó égboltjának egy pontján: a Jupiter, a Szaturnusz és a Mars.
De a Kepler által javasolt bolygóegyüttműködés rövid életű, és nem tarthat fenn keleti megjelenésétől a mágusok Jeruzsálembe érkezéséig.
5) Mark Molner amerikai csillagász is arra a következtetésre jutott, hogy a betlehemi csillagot a Jupiterrel kell összefüggésbe hozni. Ezt szolgálta egy érme, amelyet az 1. században vertek. HIRDETÉS a kereszténység bölcsőjében, Antiochiában, valószínűleg a karácsonyi évforduló kapcsán. Az érme egyik oldalán egy kos képe látható, amint visszanéz egy csillagra és elugrik tőle, a másik oldalán pedig Zeusz az istenek panteonjának feje, amelyet a különböző népek különböző néven ismertek, a rómaiak. a Jupiter. Molner számításai szerint a Jupiter napkelte előtt, Kr.e. 5 tavaszán kelt fel keleten. miután elhagyta a Kos csillagképet.
A Jupitert azonban a régiek jól ismerték, napkelte előtti megjelenése keleten hétköznapi jelenség, gyakran ismétlődik, a betlehemi csillagot pedig szokatlan jelenségként írják le.
Így a vizsgált változatok egyike sem felel meg az evangéliumban leírt eseményeknek. Felmerül a kérdés, hogy ebben az időben észleltek-e szokatlan égi jelenséget a csillagászok?
6. Történelmi bizonyítékok
A kínai és koreai ókori krónikák csillagászati ​​feljegyzései olyan információt tartalmaznak, hogy tavasszal, napkelte előtt keleten alacsonyan emelkedett a látóhatár fölé egy fényesen csillogó csillag, amelyet Panicle csillagnak neveztek. E csillag ragyogó fénye hetven napig tartott. D. Clarke, J. Parkinson és F. Stephenson angol csillagászok 1977-ben végzett számításai kimutatták, hogy a modern beszámolók szerint ez az esemény Kr. e. 5-ben történt. Megfigyelhető volt Perzsiában (ahonnan a mágusok látszólag jöttek) és az egész térben Szíriától Kínáig és Koreáig keleten, alacsonyan a horizont felett, napkelte előtt, amint azt Máté evangéliuma jelzi.
7. Mi volt az?
Bode és Titius csillagászok, akik a Naprendszer bolygóinak pályáinak elrendezését tanulmányozták, egymástól függetlenül arra a következtetésre jutottak, hogy a Mars és a Jupiter között egy másik bolygónak kell lennie. A sumérok ismertek egy ilyen bolygót, Nibiru-nak nevezték, és a Mars és a Jupiter közé helyezték. Logikus a Nibiru azonosítása Bode-Titius X bolygójával. A sumérok a Nibirut körülbelül háromszor nagyobbnak ábrázolták a Földnél, és azt állították, hogy Nibiru minden 3600 évben megközelíti a Földet. A sumér legendák kutatója, Zecharia Sitchin úgy vélte, hogy 3600 év Nibiru Nap körüli forradalmának periódusa, és kifejtette, hogy ma már nem látjuk, mert rendkívül megnyúlt pályája, a Mars és a Jupiter közötti perigeus és a Naprendszeren kívüli apogeus. . Azonban egy ilyen megnyúlt pálya egy nagy bolygó számára természetellenesnek tűnik, és a Föld megközelítésére vonatkozó információk érthetetlenek. Valószínűleg valami másról van szó. Feltételezhető, hogy a Nibiru pályája eleinte kör alakú volt, de a Jupiter gravitációja hatására fokozatosan ellipszis alakúra deformálódott. A sumérok idejében pedig a Nibiru csúcspontján megközelítette a Jupiter pályáját, a perigeusban pedig a Föld pályáját. De ugyanakkor a Föld pályájának más szakaszán is lehet. Ezért találkozásaik ritkán, 3600 évente egyszer voltak. A Nibiru pályájának folyamatos megnyúlásának pedig közelebb kellett volna hoznia a Jupiter pályájához, és végül oda kellett volna esnie. Ez fényes villanást és nagy mennyiségű forró anyag felszabadulását okozta. A kínaiak nem ismerték fel a Jupitert abban a fényesen fénylő „csillagban”, amely napfelkelte előtt jelent meg keleten, és a kilökődött anyag világító kötege miatt „Seprű” csillagnak nevezték. Tanúságuk szerint a „csillag” fényes ragyogása 70 napig tartott.
8. Az esemény szimbolikája
A régiek számára ez a csillagászati ​​esemény mélyen szimbolikus volt. A Nibiru a sumér istenek bolygója volt, a későbbi időkben pedig a különféle népek között - a gonosz istenek bolygója (az egyiptomiak, Tiamat a babiloniak, Ahriman az irániak, Typhon a görögök, Lucifer a zsidók között). A legtöbb nép Jupitert az ókori panteonok főistenével hozta kapcsolatba. Nibiru halála és Jupiter ütése az egykori istenek halálát vagy megdöntését jelentheti. Egyébként a görög legendák szerint a korszak fordulóján a delphoi jósda elhallgatott, és az Itáliába tartó tengerészek Plutarkhosz szerint hangot hallottak az égből: „A Nagy Pán meghalt!”
Ennek a „csillagnak” a megjelenését a mágusok a Megváltó születésének jeleként észlelték. Ez azonban, mint tudjuk, nem a „csillag” megjelenésének pillanatában történt, hanem később, a mágusok Betlehembe érkezése után. A Jupiter fellobbanása a Megváltó Szűz Máriától való fogantatásának jele lehet, aminek Krisztus születésének megállapított dátuma előtt 9 hónappal, azaz Kr.e. 5. március 25-e körül kellett volna megtörténnie. De hol volt a Jupiter? A Mark Molner által talált antiókhiai érme fényes Jupitert mutat a Kos jegyéből, vagyis a Bika jegyének elején. Annak ellenére, hogy a Jupiter március 25-e körül tört ki, szabad szemmel csak április 25-e után lehetett látni, mivel e dátum előtt a Jupiter napkelte után a horizont fölé emelkedett, és a nappali égbolton nem volt látható. Keleten megjelent a Jupiter fokozatosan nyugat felé tolódott. A mágusok valószínűleg azután indultak útnak, hogy a Jupiter elmozdult élőhelyüktől nyugatra. Júdeába érve a bölcsek megkérdezték Heródes királyt: Hol van az, aki a zsidók királyaként született? A Heródes által elhívott zsidó bölcsek Betlehemre mutattak. A mágusok december 25-én érkeztek Betlehembe. Ekkorra a Jupiter a retrográd mozgása miatt lelassult és megállt. Miután megtalálták az Újszülöttet, a mágusok rájöttek, hogy a „csillag” megjelenése keleten nem a megvalósult, hanem a Messiás közelgő születésének az Angyali üdvözletét jelenti. Miután megtudták, hogy Heródes el akarja pusztítani a babát, a mágusok nem közölték vele sem születési dátumát, sem tartózkodási helyét, és más irányba indultak el. Heródes pedig elrendelte az összes kétéves vagy annál fiatalabb csecsemő megölését Betlehemben és környékén (vagyis a szeptemberben kezdődő zsidó újév előtt és után születetteket), mert nem tudta Jézus Krisztus születésnapját.
Így ez a hipotézis lehetővé teszi számunkra, hogy megmagyarázzuk az evangéliumban leírt összes, Jézus Krisztus születésével kapcsolatos eseményt.
9. Jézus Krisztus halálát kísérő jelek
„A hatodik órától kezdve sötétség volt az egész földön a kilencedik óráig... és megrendült a föld; és a kövek szétszóródtak... A százados és akik vele voltak, és Jézust őrizték, látva a földrengést és mindent, ami történt, nagyon megijedtek, és így szóltak: Valóban Isten Fia volt ez” (Máté 27:45–54). Egyesek szerint a sötétség a napfogyatkozás eredményeként jött létre. De ez a zsidó húsvét idején volt, amelyet teliholdkor ünnepelnek, amikor a napfogyatkozás lehetetlen. Mi okozhatta a leírt eseményeket? Talán ebben az időben a Nibiru Jupiterbe esése során kilökődött anyagfelhő haladt át a Föld és a Nap között. Megfelelő térfogattal és sűrűséggel ez a felhő átmenetileg beboríthatja a Napot, és gravitációs hatást gyakorolhat a Földre, ami földrengéshez vezethet. Ezt követően a kilökődött töredékek szétszóródhattak a meteoritöv pályáján. „Az elmúlt két évtizedben minden Földre hullott meteoritot (és ebből több mint 9000 ismert) átfogó vizsgálatnak vetették alá, ami arra utal, hogy a meteoritok anyaga korábban egy nagy bolygó része volt, amelynek magja volt. köpeny és kéreg a szerkezetében.”
10. Vallásváltás
A Kos és Halak asztrológiai korszakának fordulóján bekövetkezett vallásváltás nem az első volt. A Bika és Kos korszak fordulóján új vallást kapott a zsidók és arabok ősa, Ábrahám. Ábrahám születésének éve a Septuagintából számítva Kr.e. 2165. (). Ábrahám születésétől Jézus Krisztus születéséig pontosan 2160 év telt el, ami az asztrológiai korszak időtartamát jelenti. Ábrahám ősei olyan isteneket imádtak, akik emberáldozatokat követeltek, vagy azért, hogy próbára tegyék az őket imádók odaadását, vagy azért, mert ezek az istenek a szenvedés kisugárzásaiból táplálkoztak (gavvakh, Daniil Andreev terminológiájával). Más istenek létezéséről az evangélium ezt mondja: „De hát Istent nem ismerve olyan isteneknek szolgáltál, akik lényegükben nem istenek” (Gal. 4:8). A vallás, amelyet Isten adott Ábrahámnak, aki elfogadta őt a keze alá, kizárta az emberáldozatokat. Az új vallásra való áttérés azonban mindig nehéz. Egy bizonyos hagyományokon nevelkedett ember számára ez valami kedves és szent dolog elárulásának tűnik. Az egyetlen igazolás az új vallás erkölcsi felsőbbrendűsége lehetett a régivel szemben, amit Ábrahám igen meggyőzően mutatott meg. Isten azt követelte Ábrahámtól, ősei vallásának megfelelően, hogy áldozza fel a várva várt elsőszülöttet, akit felesége kilencvenedik életévében szült. Ábrahám pedig valószínűleg fájdalommal a szívében készült erre. Ám az utolsó pillanatban Isten hírnöke egy késsel visszatartotta a kezét, és felemelte, hogy feláldozza fiát. Ezt követően Ábrahám és leszármazottai számára ezt a kegyetlen szokást állatáldozatok váltották fel. Később pedig az Ábrahámtól leszármazott nép megkapta a Törvény vallását, amely 613 utasítást tartalmazott, amelyek teljesítését a társadalom minden tagjának figyelemmel kellett kísérnie, és meg kellett büntetni azokat, akik nem teljesítik. A büntetés a jogsértés súlyosságától függően a könnyűtől (mosdás és absztinencia) a legszigorúbbig (kövezéstől halálig) terjedt. Isten maga rendkívül ritkán foglalkozott egyénekkel. Bátorította vagy megbüntette az egész népet. Az ilyen nevelés eredményeként Jézus Krisztus eljövetele előtt a korábban engedetlen „keménynyakúak” mindent a Törvény szerint csinálnak. Ha valaki nem ért valamit, odamegy a rebbéhez, és megkérdezi: mit tegyen? Nyilvánvalóan a Kos korszak feladata jelképének megfelelően a pásztornak barátságos és engedelmes nép nevelése volt, mint egy juhnyáj. Végül azonban Isten azt akarta, hogy minden ember ne így legyen, hanem szabadon és függetlenül haladjon a helyes irányba, és erről beszélt a prófétán keresztül: „Íme, jönnek a napok, mondja az Úr, amikor újat alkotok. szövetséget kötök Izrael házával és Júda házával, nem olyan szövetséget, mint amilyet az ő atyáikkal kötöttem... Törvényeimet az ő elméjükbe adom, és a szívükbe írom, ... És senki ne tanítson felebarátja, és kiki a testvére, mondván: Ismerjétek meg az Urat, mert a legkisebbtől a legnagyobbig megismernek engem." (Zsid. 8:8-12). A kereszténység, amely két asztrológiai korszak fordulóján felváltotta a judaizmust és más vallásokat, mindkettő szimbólumait használja: a Kos a szelídség, a Halak pedig a szabadság szimbóluma. A két ellentétes irányban úszó hal szimbóluma azt jelenti, hogy mindenki szabadon választhatja a jobb vagy a bal utat. Pál apostol ezt mondja: „Ti, testvéreim, szabadságra vagytok elhívva, ha (a ti) szabadságotok nem ok arra, hogy a testnek tetsszen; hanem szeretet által szolgáljátok egymást. Mert az egész törvényt egy szó tartalmazza: „szeresd felebarátodat, mint önmagadat” (Gal. 5:13-14). A kereszténység, amely két asztrológiai korszak fordulóján felváltotta a judaizmust és más vallásokat, mindkettő szimbólumait használja: a Kos a szelídség, a Halak pedig a szabadság szimbóluma. A két ellentétes irányba úszó hal szimbóluma azt jelenti, hogy mindenki szabadon választhatja a jobb vagy a bal utat. Pál apostol ezt mondja: „Ti, testvéreim, szabadságra vagytok elhívva, ha csak (a ti) szabadságotok nem ok a test tetszésére; hanem szeretet által szolgáljátok egymást. Mert az egész törvényt egy szó tartalmazza: „szeresd felebarátodat, mint önmagadat” (Gal. 5:13-14).
A kereszténység az ember méltóságát eddig soha nem látott magasságokba emelte. De a Halak korszakában, amely a Zodiákus kört lezárja, valamennyire megnyilvánul minden, ami az előző történelemben történt. Különféle káros kultuszok és ideológiák keletkeznek. Népszerűvé vált a posztmodern, amely tagadja az igazság, a jó és a rossz fogalmának létezését. Azt állítja, hogy a személyiség többes szám, és az összes úgynevezett „legmagasabb érték” az elme által alkotott fikció, hogy elvonja az ember figyelmét magáról az életről. A kedvükért egyes országok kormányai legitimálják a bűnöket, és megtiltják elítélésüket. Így Krisztus tanításait a legmagasabb erkölcstelen vívmány - a politikai korrektség - segítségével harc nélkül átadják minden ellenségnek. A spirituális pluralizmus nem kevésbé káros a társadalomra, mint a totalitarizmus. Alatta a társadalom megromlott. Egységtelenné, gyengévé, cselekvésre és reakcióképtelenné válik. A spirituális pluralizmus erkölcsi immunhiány, spirituális AIDS, amely ellen „az igazság fegyverével a jobb és a bal kezében” kell küzdeni. Ebben az értelemben Krisztus „nem békét, hanem kardot hozott a földre”.

Hozzáadva 11 nap 19 óra 44 perc 22 másodperc után:
A 4. bekezdés helytelenül mondja:

Viktor Yanovich írta: A számítás azt mutatja, hogy a Szűz csillagkép december 25-én este vált láthatóvá, és éjfélre érte el tetőpontját, amikor Krisztus megszületett.

Az első esti csillagot a közelgő karácsony jelének tekintik. Aznap este keleten emelkedett a Rák csillagkép, amely két kisebb, „Szamár” és „Bölcsőde” csillagképből áll. Az ókori asztrológusok úgy vélték, hogy a lelkek az „ápolónőktől” repülnek a Földre, és újszülöttekben élnek. Ezenkívül a „Bölcsőde” szomszédos a Tejútrendszerrel, amelyet az „Élet mennyei fájának” neveztek.
De hogyan jellemezték Jézus Krisztus születését a csillagos égbolton? Nyilvánvalóan a Jászló csillagkép felemelkedése a zenitbe a pásztorok éjszakai őrzése során, amikor bejelentették nekik Isten Fiának születését /Lukács. 2:8-12/. Ugyanakkor a Szűz csillagkép a horizont fölé emelkedett, ami megfelel a 13. századi domonkos tudós jelentésének. Albert Magnus.