شینتوئیسم در ژاپن چیست؟ ویژگی های کلی شینتوئیسم تاریخچه توسعه شینتوئیسم

مذهب شینتوئیسم ژاپن دین، فرهنگ و فلسفه ملی سنتی است. شینتوئیسم به عنوان راه خدایان ترجمه می شود. شینتوئیسم دولتی ژاپن بر اساس آداب و رسوم و باورهای حیوانی ژاپنی های باستان است. همانطور که ویکی‌پدیا اشاره می‌کند، مذهب شینتو دارای عبادت‌های زیادی به نام کامی است. شینتوئیسم خدایان زیادی دارد، اما این آیین نه تنها خدایان، بلکه خدایان رتبه بندی شده متعدد، ارواح مردگان و نیروهای طبیعت را در بر می گیرد. دین ژاپن، شینتو، نه تنها از بودیسم، بلکه تحت تأثیر تائوئیسم، کنفوسیوس و حتی مسیحیت نیز قرار داشت. برای توصیف مختصر شینتو، دین ژاپن یک همزیستی است، با میلیون‌ها عبادت، و همچنین صدها دین جدید که پس از قرن هجدهم ظهور کردند، بدون احتساب تأثیر هندوئیسم، کنفوسیوس، تائوئیسم و ​​بودیسم. مهم ترین، شاید بتوان گفت تعیین کننده، تشریفات است، یعنی رویه ای که باید در یک موقعیت خاص انجام شود.

شینتو به عنوان یک دین در ژاپن نمی تواند یک دین بسیار سازمان یافته، مانند مسیحیت، نامیده شود. شینتوئیسم یا شینتو، جوهره آن در خدایی شدن انواع نیروها و پدیده های طبیعی و آیین های عبادی مربوطه است. همچنین اعتقاد بر این است که بسیاری از چیزها جوهر معنوی خود را دارند - کامی. شینتوئیسم کامی را دقیقاً به عنوان معنویت، جوهر معنوی موضوع توصیف می کند. کامی در شینتو می تواند در هر شیء مادی روی زمین وجود داشته باشد، و نه لزوماً در چیزی که به معنای استاندارد معمول کلمه زنده در نظر گرفته شود. شینتوئیسم بیان می کند که کامی در همه چیز است، به عنوان مثال، در یک درخت، یک سنگ، یک مکان مقدس، یا یک یا آن پدیده طبیعی. شینتوئیسم همچنین توصیف می کند که تحت شرایط خاصی یک کامی می تواند به کرامت الهی دست یابد.

دین ژاپنی شینتو توصیف می کند که برخی از کامی ها ارواح یک منطقه خاص یا برخی از اشیاء طبیعی هستند، به عنوان مثال، روح یک کوه خاص. کامی از سطوح دیگر، پدیده های طبیعی جهانی را به تصویر می کشد، و علاوه بر آنها، الهه مرکزی شینتوئیسم - آماتراسو اومیکامی، الهه خورشید وجود دارد. شینتو همچنین کامی را به عنوان حامی خانواده ها و قبیله ها ارج می نهد؛ در میان کامی ها ارواح اجداد متوفی نیز وجود دارند که حامیان و محافظان فرزندان خود به حساب می آیند. مذهب شینتو ژاپن همچنین شامل جادو، توتمیسم و ​​اعتقاد به اثربخشی طلسم ها و طلسم های محافظ مختلف است. همچنین در شینتوئیسم محافظت در برابر کامی های متخاصم یا تحت سلطه در آوردن آنها با کمک مناسک و طلسم های خاص امکان پذیر است.
به طور خلاصه، جوهر شینتوئیسم را می توان به عنوان یک اصل معنوی توصیف کرد - زندگی در هماهنگی با طبیعت و افراد اطراف شما است. طبق عقاید پیروان شینتو، کل جهان یک محیط هماهنگ طبیعی واحد است که در آن کامی، مردم و روح افراد مرده در کنار یکدیگر زندگی می کنند. شینتوئیسم معتقد است که کامی جاودانه است و در چرخه تولد و مرگ گنجانده شده است. شینتوئیسم ادعا می کند که از طریق چنین چرخه ای تجدید دائمی همه چیز در جهان وجود دارد. شینتو همچنین مدعی است که چرخه امروزی به شکل کنونی آن بی پایان نیست، فقط تا زمان نابودی زمین وجود خواهد داشت و پس از آن این روند شکل های دیگری به خود می گیرد. در شینتو هیچ مفهومی از رستگاری وجود ندارد، مانند مسیحیت. در اینجا، هر مؤمنی خودش جایگاه طبیعی خود را در دنیای اطراف ما از طریق احساسات، انگیزه ها و اعمال خود تعیین می کند.
شینتوئیسم دولتی ژاپن را نمی توان یک دین دوگانه در نظر گرفت. شینتو قوانین سختگیرانه مشابهی با ادیان ابراهیمی ندارد. مفاهیم شینتو از خیر و شر به طور قابل توجهی با مفاهیم مسیحی سنتی اروپایی، اول از همه، در نسبیت و ویژگی آنها متفاوت است. می‌توان مثالی زد که چگونه دشمنی بین دو نفر که ذاتاً متخاصم هستند یا به نارضایتی‌های شخصی دامن می‌زند، کاملاً طبیعی تلقی می‌شود و یکی از مخالفان را بدون قید و شرط روشن یا خوب و دیگری را تیره یا مطلقا بد نمی‌سازد. در شینتو باستان، نیروهای روشن و تاریک، یا خیر و شر، با اصطلاحات یوشی به معنای خوب و آشی به معنای بد نامیده می شدند. شینتوئیسم این تعاریف را نه به عنوان یک مطلق روحانی در مسیحیت، بلکه فقط از آنچه باید اجتناب کرد و برای آن تلاش کرد تا از تسومی که از نظر اجتماعی محکوم است، برای اطرافیان مضر است، اعمال، انگیزه ها و اعمال طبیعت انسان را تحریف کند، پر می کند. .
شینتوئیسم ژاپنی بیان می کند که اگر شخصی با قلبی صمیمانه و باز رفتار کند، دنیا را آنطور که هست درک کند، اگر رفتارش محترمانه و بی عیب و نقص باشد و انگیزه هایش خالص باشد، احتمالاً او حداقل در رابطه با خود و گروه اجتماعی شما که بسیار مهم است. شینتو، شفقت برای دیگران، احترام به بزرگان در سن و موقعیت، توانایی مهم برای زندگی هماهنگ در میان مردم و حفظ روابط صمیمانه و دوستانه با هرکسی که یک فرد را احاطه کرده و جامعه او را اینجا و اکنون تشکیل می دهد، به عنوان فضیلت می شناسد. شینتوئیسم در ژاپن خشم، خودخواهی انسان، رقابت به خاطر خود رقابت و همچنین عدم تحمل نسبت به دیدگاه ها و عقاید دیگران را محکوم می کند. در شینتوئیسم، هر چیزی که نظم اجتماعی مستقر را نقض کند، هماهنگی دنیای اطراف خود را از بین ببرد و در خدمت کامی ها و ارواح مردگان یا نیروهای طبیعت دخالت کند، شر تلقی می شود.
دین شینتو روح انسان را به عنوان خیر اصلی تعریف می کند، زیرا این روح بدون گناه است و دنیای اطراف ما در ابتدا خوب است، یعنی صحیح است، اگرچه لزوماً خوب نیست. شینتو ادعا می کند که شر از بیرون هجوم می آورد، شر توسط ارواح شیطانی وارد می شود که از ضعف های مختلف انسان، وسوسه های مختلف و افکار و انگیزه های ناشایست او سوء استفاده می کنند. بنابراین، شر در شینتوئیسم نوعی بیماری جهان و همچنین خود انسان است.
بدین ترتیب شینتو نشان می دهد که فرآیند ایجاد شر، یعنی آسیب رساندن عمدی یا ناخودآگاه به شخص، عموماً غیرطبیعی است، زیرا شخص تنها زمانی شر را ایجاد می کند که فریب خورده باشد یا در معرض خودفریبی قرار گرفته باشد. انسان زمانی کار بدی انجام می دهد که نمی تواند یا نمی داند چگونه احساس خوشبختی کند، بدی را از خوبی تشخیص دهد، زندگی در میان مردم، زمانی که زندگی اش بد و نادرست است، بار افکار بد و انگیزه های منفی که به زندگی انسان هجوم آورده است.
شینتوئیسم سنتی ژاپنی نشان می دهد که خیر و شر مطلق وجود ندارد و تنها خود شخص می تواند و باید بتواند یکی از دیگری را تشخیص دهد و برای قضاوت صحیح نیاز به درک کافی از واقعیت دارد. شینتوئیسم کفایت را بسیار شاعرانه تعریف می کند، یعنی انسان باید قلبی مانند آینه داشته باشد و بین انسان و خدا اتحاد باشد. هر فردی با درست زیستن و انجام ندادن اعمال ناپسند می تواند به چنین مقام بالایی دست یابد.
شینتوئیسم دولتی سنتی ژاپن به عنوان یک فلسفه دینی، توسعه باورهای جاندار ساکنان باستانی جزایر ژاپن است. در مورد چگونگی پیدایش شینتوئیسم اتفاق نظر وجود ندارد. چندین نسخه سنتی از منشأ شینتوئیسم وجود دارد. یکی از این نسخه ها از صدور این دین در سپیده دم عصر ما از کشورهای قاره ای مانند چین باستان و کره صحبت می کند. همچنین نسخه ای در مورد منشاء شینتوئیسم به طور مستقیم در جزایر ژاپن وجود دارد. همچنین می‌توان اشاره کرد که باورهای جان‌پرستانه نمونه‌ای از همه فرهنگ‌های شناخته‌شده در جهان در مرحله خاصی از توسعه هستند، اما در بین همه دولت‌های بزرگ و متمدن، تنها در ژاپن به مرور زمان فراموش نشدند، بلکه تا حدی تغییر یافتند. اساس مذهب دولتی ژاپن، شینتوئیسم.
شینتوئیسم یا راه خدایان به عنوان دین ملی و دولتی ژاپنی ها به دوره قرن هفتم تا هشتم میلادی باز می گردد. قبل از میلاد، زمانی که ژاپن تحت حاکمیت حاکمان منطقه مرکزی یاماتو متحد شد. در طی فرآیند اتحاد، دین دولتی ژاپن مقدس شد و سیستم اساطیر داخلی الهه اصلی شینتوئیسم را دریافت کرد. الهه شینتوئیسم الهه خورشید آماتراسو است که جد سلسله امپراتوری حاکم اعلام شده است و خدایان محلی و قبیله ای موقعیت تابعه مربوطه را گرفتند. مذهب شینتو دارای سلسله مراتبی است که مشابه درجات دولتی مقامات دولتی است.
شینتوئیسم به دین دولتی ژاپن شکل گرفت و بودیسم در این امر به آن کمک کرد. شینتوئیسم در ابتدا در قرن 6-7 در یک دین واحد ژاپن متحد شد. از آنجایی که بودیسم تا این مرحله به ژاپن نفوذ کرده بود، در درجه اول در میان اشراف ژاپنی بسیار محبوب بود. در این لحظه، مسئولان برای جلوگیری از درگیری های بین مذهبی دست به هر کاری زدند. در شینتوئیسم، کامی ها ابتدا به عنوان حامیان بودیسم معرفی شدند و بعداً برخی از کامی ها با قدیسان بودایی مرتبط شدند. در نهایت، در نتیجه چنین ادغام های مذهبی، این ایده به وجود آمد که کامی، مانند مردم، ممکن است به رستگاری نیاز داشته باشد، که مطابق با قوانین بودایی به دست می آید. بودیسم و ​​شینتوئیسم در ژاپن از همان ابتدا کاملاً در هم تنیده بودند.
همچنین می توان اشاره کرد که معابد مختلف بودایی در قلمرو مجموعه های معبد شینتو قرار گرفتند که در آن مراسم مذهبی مربوطه برگزار می شد. بنابراین، سوتراهای بودایی اکنون مستقیماً در زیارتگاه های شینتو خوانده می شد. شینتوئیسم امپراتور را به عنوان پیرو مستقیم خدا بر روی زمین می شناسد. تأثیر شدید بودیسم از قرن نهم شروع شد. در این زمان بودیسم دین دولتی ژاپن شده بود. در این زمان، دستگاه دولتی ژاپن بسیاری از عناصر فرقه را از بودیسم به شینتوئیسم منتقل کرد.
تصاویر مختلفی از بوداها و بودیساتواها در زیارتگاه های شینتو ظاهر شد. جشن های جدید در شینتوئیسم شروع شد ، جزئیات آیین های مختلف ، اشیاء آیینی و همچنین ویژگی های معماری ساختمان ها و معابد قرض گرفته شد. در این زمان، آموزه های مختلط شینتو-بودایی ظاهر شد، مانند سنو-شینتو و ریوبو شینتو، که کامی معنوی را به عنوان مظاهر Vairocana بودایی، یعنی خود بودا، در سراسر جهان، یعنی بودای اولیه، در نظر گرفت. و کامی به عنوان تجسم ژاپنی آنها.

ژاپن سرزمین طلوع خورشید است. بسیاری از گردشگران از رفتار، آداب و رسوم و ذهنیت ژاپنی ها بسیار شگفت زده شده اند. آنها عجیب به نظر می رسند، نه مانند سایر مردم در کشورهای دیگر. دین در همه اینها نقش بسزایی دارد.

دین ژاپن

از زمان های قدیم، مردم ژاپن به وجود ارواح، خدایان، عبادت و امثال آن اعتقاد داشتند. همه اینها باعث پیدایش مذهب شینتوئیسم شد. در قرن هفتم این دین رسماً در ژاپن پذیرفته شد.

ژاپنی ها فداکاری یا چیزی شبیه این ندارند. مطلقاً همه چیز بر اساس درک متقابل و روابط دوستانه است. آنها می گویند که روح را می توان به سادگی با دو بار کف زدن در حالی که در نزدیکی معبد ایستاده اید احضار کرد. عبادت ارواح و انقیاد فروتر به مافوق هیچ تأثیری در خودشناسی نداشت.

شینتوئیسم دین صرفاً ملی ژاپن است، بنابراین احتمالاً کشوری را در جهان نخواهید یافت که در آن به این خوبی شکوفا شود.

آموزه های شینتو

1. ژاپنی ها ارواح، خدایان و موجودات مختلف را می پرستند.

در ژاپن معتقدند هر جسمی زنده است. چه چوب، چه سنگ و چه علف.

در همه اشیاء روح وجود دارد؛ ژاپنی ها به آن کامی نیز می گویند.

یک باور در میان مردم بومی وجود دارد که پس از مرگ، روح متوفی وجود خود را در سنگ آغاز می کند. به همین دلیل سنگ ها در ژاپن نقش زیادی دارند و نشان دهنده خانواده و ابدیت هستند.

برای ژاپنی ها، اصل اصلی اتحاد با طبیعت است. آنها سعی می کنند با او ادغام شوند.

مهمترین چیز در مورد شینتوئیسم این است که خیر و شر وجود ندارد. مثل این است که هیچ انسان کاملاً بد یا خوبی وجود ندارد. آنها گرگ را سرزنش نمی کنند که طعمه خود را به دلیل گرسنگی می کشد.

در ژاپن، کشیشانی وجود دارند که توانایی‌های خاصی دارند و می‌توانند برای بیرون راندن روح یا رام کردن آن مراسمی را انجام دهند.

تعداد زیادی طلسم و تعویذ در این آیین وجود دارد. اساطیر ژاپنی نقش زیادی در ایجاد آنها ایفا می کند.

در ژاپن ماسک های مختلفی ساخته می شود که بر اساس تصاویر ارواح ساخته می شوند. توتم ها نیز در این دین وجود دارند و همه پیروان به جادو و توانایی های ماوراء طبیعی، رشد آنها در انسان اعتقاد دارند.

شخص تنها زمانی خود را «نجات می‌دهد» که حقیقت آینده اجتناب‌ناپذیر را بپذیرد و با خود و اطرافیانش آرامش پیدا کند.

به دلیل وجود کامی در دین ژاپنی، آنها یک الهه اصلی - آماتراسو نیز دارند. این او، الهه خورشید بود که ژاپن باستان را خلق کرد. ژاپنی ها حتی "می دانند" چگونه الهه متولد شد. می گویند الهه از چشم راست پدرش به دنیا آمد، چون دختر می درخشید و گرما از او می تراود، پدرش او را به حکومت فرستاد. همچنین این باور وجود دارد که خانواده امپراتوری به دلیل پسری که او به زمین فرستاده است، با این الهه پیوندهای خانوادگی دارند.

سلام بر خوانندگان عزیز - جویندگان علم و حقیقت!

ما مدت هاست که می دانیم بودیسم یکی از ادیان جهانی، قدیمی ترین و فوق العاده جالب است. چندین هزار سال است که به آرامی در سراسر جهان سرگردان است: در برخی کشورها "در حال عبور" است و در برخی دیگر قرن ها در همسایگان دوستانه با ادیان دیگر باقی می ماند و حتی گاهی اوقات با آنها ادغام می شود.

چیزی مشابه در ژاپن اتفاق افتاد - بودیسم وارد جایی شد که مذهب خود، شینتو، غالب شد، با آن مخلوط شد و به یک دین تمام عیار تبدیل شد. مقاله امروز ما در مورد تفاوت های بودیسم و ​​شینتوئیسم به شما می گوید.

شینتوئیسم

برای شروع، یادآوری چیستی شینتوئیسم مفید خواهد بود. این یک دین ژاپنی است که می توان آن را یک گنج ملی نامید. برای بیش از دو هزار سال، مردم ایده ها، مشاهدات، دیدگاه ها در مورد زندگی، سنت های معنوی را جمع آوری کردند و تنها در قرن هشتم نامی را به دست آوردند که برای اولین بار در نوشته هایی به نام "سالنامه ژاپن" استفاده شد.

این دین با نفوذ بودیسم، کنفوسیوس چینی و تائوئیسم فراگیر توسعه یافت، اما در عین حال از آنها جدا شد. کلمه کلیدی "شینتو" از دو کاراکتر تشکیل شده است: "shin" - kami، "to" - مسیر. این به معنای واقعی کلمه می تواند به عنوان "مسیر خدایان" ترجمه شود.

در فرهنگ ژاپنی، اصطلاح "کامی" برای ادراک بسیار مهم است، به خدایی اشاره می کند، روحی که هر چیز دارد. کامی یک مفهوم واقعاً ژاپنی است، یک مفهوم ملی؛ نه همه مردم روی زمین، بلکه فقط ژاپنی ها را به دنیا آورد.

ویژگی اصلی شینتوئیسم خدایی شدن پدیده ها و اشیاء است که به آنها روح می بخشد. حتی اشیاء به ظاهر بی جان، مانند سنگ، در شینتوئیسم روح دارند. این "کامی" است.

کامی - خدایان یک قلمرو خاص، و همچنین ارواح طبیعت یا حامیان قبیله وجود دارد. این عقاید با آیین های باستانی پرستش پدیده ها و نیروهای طبیعت، حیوانات، ارواح مردگان، با آیین نیاکان و شمنیسم آمیخته شد. خانواده امپراطور به ویژه مورد تعالی و خدایی قرار می گیرند.

اعتقاد بر این است که هماهنگی معنوی دقیقاً در این جهان و دقیقاً از طریق اتحاد با کامی ، آمیختگی حاصل می شود. اعتقاد به آن باعث ایجاد چندین نوع شینتوئیسم شده است که مشخصه آنها این است که مراسم سنتی در کجا و در چه مقیاسی برگزار می شود:

• عامیانه - ایمان در ذهن اکثر ملت ریشه دارد و بر شیوه زندگی اجتماعی تأثیر می گذارد.
• خانه - مراسم در خانه، در محراب برگزار می شود.
• فرقه ای - مذهبی در سطح سازمان های مستقل فردی؛
• معبد - معابد ویژه ایجاد می شود.
• امپراتوری - مراسمی که در معابد کاخ امپراتوری انجام می شود.
• دولت - ترکیبی از معبد و شینتوئیسم امپراتوری.

بودیسم

چقدر قبلاً با هم در مورد بودیسم آموخته ایم! بنیانگذار آن سیذارتا گوتاما، شاهزاده هندی بود که بعدها از دنیای تجمل و زیاده روی بیدار شد و به نیروانا دست یافت. این چیزی است که تمام بوداییان جهان می خواهند.

نیروانا حالتی از صلح و آرامش کامل است. این از طریق تمرینات طولانی، مراقبه، آرام کردن آگاهانه ذهن، کنار گذاشتن سرگرمی های دنیوی، شادی ها و دلبستگی های پوچ زمینی به دست می آید.

هدف هر بودایی پیروی از توصیه های بیدار و یافتن آن "مسیر میانی" است - تعادل بین دو افراط: لذت های خالی زمینی و انکار کامل خود.

آموزه های بودا از طریق تبت به مرزهای ژاپن رسید و ویژگی های جنبش تبتی را در خود جای داد. در اینجا به چندین مدرسه سنتی تقسیم شد که عمدتاً ماهایانا هستند.

جالب این است که آنها به زور در اینجا کاشته نشدند، بنابراین در ژاپن بودیسم تا آنجا که ممکن بود هماهنگ و مسالمت آمیز در هنر اقتباس شد. , فرهنگ و دیدگاه های مذهبی

دین در ژاپن چیست؟

دانشمندان نمی توانند به وضوح بفهمند که شینتو چه نقشی در تشکیل دولت ایفا کرده است و بودیسم در این مورد چه اهمیتی داشته است. یک زمانی بحث و جدل پر سر و صدایی پیرامون این موضوع به راه افتاد. بنابراین، در حال حاضر، ژاپن توسط به اصطلاح اداره می شود تلفیق دینی- اتحاد ادیان مختلف.

اکثریت مردم خود را یا بودایی یا شینتوئیست یا هر دو می دانند. در هنگام تولد کودک، آنها می توانند در یک معبد شینتو، مراسم عروسی در بودایی را انجام دهند و "کتاب مردگان تبتی" را بر روی بدن متوفی بخوانند.

با گذشت زمان، مرزهای ادیان آنقدر پاک می شود که آموزه های شینتو بودایی ظاهر می شود، به عنوان مثال، شینگون شو، شوگندو، که تفاوت بین آنها ممکن است برای مردم عادی به سادگی توهم به نظر برسد.

چه تفاوت هایی دارند؟

مراسمی که در معابد انجام می شود، پرستش خدایان متعدد، ادغام با طبیعت - این چیزی است که شینتوئیست ها و بودایی ها مشترک هستند. تفاوت یک ایمان با ایمان دیگر چیست؟

در بودیسم، دعاهای ویژه ای گفته می شود - مانتراها، که خطاب به یک قدیس خاص است. شینتوئیسم در این زمینه حاوی بقایای شمنیسم است، زمانی که مردم از طلسم برای دعوت از نیروها برای باران یا پایان دادن به طوفان استفاده می کنند.

تدریس سیذارتا انعطاف پذیر است، می تواند با هر ذهنیتی سازگار شود و می تواند در سراسر جهان سفر کند و به اشکال مختلف جریان یابد. مذهب شینتو چیزی ملی است که فقط برای ژاپنی ها نزدیک و عزیز است.

به طور کلی، این چیزی فراتر از دین به معنای معمول است؛ این مجموعه ای کامل از دانش است که خود را به ساختاربندی دقیق یا فهرست کردن جزمیات بدون ابهام نمی دهد. آنچه در اینجا مورد نیاز است نه ارتدوکس، بلکه تمرین مستمر، تشریفات با تظاهر به جادو و حیوان گرایی است. نکته اصلی در شینتو پیروی کورکورانه از قوانین نیست، بلکه سادگی است، نه تشریفات رسمی، بلکه صداقت.

آنچه که به ویژه در بررسی شینتوئیسم قابل توجه است، عدم وجود بنیانگذارانی مانند گوتاما، عیسی یا محمد است. در اینجا واعظ یک شخص مقدس نیست، بلکه کل ملت، نسل به نسل است.

و از همه مهمتر: معنای زندگی یک بودایی بیرون آمدن از یک سری تولدهای دوباره و در نهایت رسیدن به نیروانا، رهایی کامل روح است. شینتوئیست ها در زندگی بعدی، در زندگی پس از مرگ یا در یک حالت میانی به دنبال نجات نیستند - آنها به توافق می رسند و با "کامی" در زندگی فعلی ادغام می شوند.

نتیجه

از توجه شما خوانندگان عزیز بسیار متشکرم! راهتان آسان و روشن باد. ما را در شبکه های اجتماعی توصیه کنید تا حقیقت را با هم جستجو کنیم.

شکل گیری شینتوئیسم شینتوئیسم
(مبانی علوم دینی)

جوایز ملی ژاپن

جایزه ملی به نام. ای. دمینگاین جایزه در سال 1951 توسط هیئت مدیره اتحادیه دانشمندان و مهندسان ژاپن برای قدردانی از دکتر ادوارد دمینگ برای توسعه ایده های با کیفیت در ژاپن تأسیس شد. در ابتدا، این جایزه برای قدردانی از شایستگی های دانشمندان، متخصصان...
(کنترل کیفیت)

فرهنگ معنوی ژاپن ادیان ژاپن

فرهنگ معنوی ژاپن تلفیقی از باورهای ملی باستانی با آیین کنفوسیوس، تائوئیسم و ​​بودایی است که از خارج به عاریت گرفته شده است. شینتوئیسم و ​​پنج مفهوم اساسی آنشینتوئیسم یک دین ژاپنی باستانی است. هدف و معنای عملی شینتوئیسم اثبات اصالت است...
(تاریخ فرهنگ جهانی)

ادیان ملی

تعدادی از مردمان مدرن جهان ادیان ملی خود را که عمدتاً در محدوده یک نهاد دولتی-ملی خاص یا در جوامع ملی وجود دارد حفظ کرده اند. مذاهب ملی در حال حاضر به طور قابل توجهی با آن باورهای قبیله ای متفاوت است که ...
(مطالعات مذهبی)

شینتوئیسم و ​​پنج مفهوم اساسی آن

شینتوئیسم یک دین ژاپنی باستانی است. هدف و معنای عملی شینتوئیسم تأیید اصالت تاریخ باستانی ژاپن و منشأ الهی مردم ژاپن است. مذهب شینتو ماهیتی اساطیری دارد و به همین دلیل واعظانی مانند بودا، مسیح، محمد و... ندارد.
(تاریخ فرهنگ جهانی)

سه جهت شینتوئیسم

شینتوئیسم سه جهت دارد: معبدی، عامیانه و فرقه ای. بسیاری از زیارتگاه های شینتو در اصل از زیارتگاه های اجدادی ساخته شده اند. اعتقاد بر این است که لطف آنها به مناطق اطراف گسترش می یابد. هر روستا، ناحیه شهر، معبد مخصوص به خود را دارد، مقر خدایی که از این ...
(مطالعات مذهبی)

شینتوئیسم دین ملی ژاپن است

شکل گیری شینتوئیسمدر قرون VI-VII. بر اساس خدایان قبایل کیوشوی شمالی و خدایان محلی ژاپن مرکزی توسعه یافت شینتوئیسم(به ژاپنی: "راه خدایان"). برترین خدای "الهه خورشیدی" آماتراسو است که شجره نامه امپراتوران ژاپن از او ردیابی شده است. در آیین این الهه سه «الهی...
(مبانی علوم دینی)

در ذهن ساکنان کشورهای اروپایی، سرزمین طلوع خورشید در هاله ای از رمز و راز و عجیب و غریب پوشیده شده است. آداب و رسوم، سنت ها، ادیان و شیوه زندگی ژاپنی ها با اخلاق، دستورات و آداب و رسوم پذیرفته شده در جامعه اروپایی بسیار متفاوت است، بنابراین اکثر اروپایی هایی که تصمیم می گیرند برای اقامت دائم به ژاپن مهاجرت کنند، در این ایالت جزیره ای غریبه هستند. بقیه عمرشان بدون شک برای درک بهتر فلسفه و اخلاق ژاپنی ها، مطالعه فرهنگ و مذهب شهروندان سرزمین طلوع خورشید ضروری است، زیرا این باورها و سنت های فرهنگی است که در شکل گیری آن تاثیر اساسی دارد. و تعیین جایگاه و نقش خود در جامعه.

دین ژاپن باستان

جامعه ژاپن همیشه بسته بوده است، و اگرچه ژاپنی ها روابط تجاری و سیاسی با چینی ها، هندی ها و شهروندان برخی از ایالت های دیگر داشتند، افراد غریبه به ندرت اجازه ورود به جامعه خود را داشتند، خیلی کمتر به دولت. از این رو دین ژاپن در یک جامعه بسته شکل گرفت و تا قرون وسطی بعد از میلاد عملاً تحت تأثیر اعتقادات سایر مردم قرار نداشت. باورهای مذهبی ژاپن باستان به طور کامل همه آداب و سنن جامعه قبیله ای پدرسالار را منعکس می کرد.

قدیمی ترین دین در ژاپن اعتقاد به خدایان بود کامی - ارواح حامی بی شماری از قبیله، اجداد، زمین، عناصر. کامی، ترجمه شده از ژاپنی باستان، به معنای "برترین، برتر" بود، بنابراین هر ارواح ژاپنی به آنها احترام می گذاشت، برای آنها دعا می کردند و در معابد، مکان های مقدس و در خانه خود برای آنها قربانی می کردند. واسطه بین خدایان ارواح و مردم عادی، کشیشان بودند که در معابد خدمت می کردند، اما هر قبیله کشیش مخصوص به خود را نیز داشت، زیرا هر خانواده ژاپنی، علاوه بر کامی عالی، روح حامی خود را نیز گرامی می داشت. این با این واقعیت توضیح داده می شود که ژاپنی های باستان معتقد بودند که هر خانواده از یکی از خدایان بی شمار است، بنابراین همه خانواده ها ارواح حامی خود را داشتند. از قرن پنجم تا ششم امپراتور به عنوان کشیش اصلی در نظر گرفته شد و این دربار امپراتوری بود که بر فعالیت معابد اصلی نظارت داشت.

با این حال، نمی توان گفت که ژاپنی های باستان بیش از حد مذهبی بودند - آنها قبل از هر چیز به امور دنیوی و مسائل خانوادگی و همچنین به اموری که به نفع ژاپن است توجه داشتند. برای ژاپنی امپراتور تا به امروز مقدس بوده و باقی مانده است، زیرا طبق اعتقادات آنها، بنیانگذار سلسله حاکمان ایالت، الهه عالی Amaterasu-o-mi-kami - الهه خورشید است که بالاتر از سایر کامی ها قرار داشت. قوانین، احکام و دستورات امپراتور برای ژاپنی ها از همه طبقات غیرقابل انکار بود و نافرمانی یا خیانت امپراتور مجازات اعدام را در پی داشت.

در اوایل قرون وسطی، زمانی که روابط تجاری و سیاسی بین ژاپن و چین برقرار شد، دین ژاپنی ها تحت تأثیر بودیسم - یکی از آنها - قرار گرفت. در همان دوره زمانی، دین ژاپن نام خود را به دست آورد، زیرا این چینی ها بودند که شروع به نامگذاری اعتقاد به خدایان روحی کامی کردند. شینتوئیسم . در قرن ششم تا هشتم پس از میلاد، تعداد زیادی از تاجران چینی به جزایر ژاپن نقل مکان کردند و آنها بودند که در گسترش آیین بودا و کنفوسیوس در سرزمین طلوع خورشید کمک کردند. با این حال، اکثریت قریب به اتفاق ژاپنی ها دین خود را رها نکردند، بلکه برخی از اصول بودیسم را وارد شینتوئیسم کردند - به عنوان مثال، ممنوعیت ظلم نسبت به آن. حتی در آن روزها، اغلب امکان دیدن معابدی وجود داشت که در آنها بودا و کامی همزمان پرستش می شدند.

بر خلاف اکثر ادیان، شینتوئیسم قوانین، هنجارها و ممنوعیت های مشخصی ندارد که پیروان این عقیده باید از آنها پیروی کنند. خود ژاپنی ها این شرایط را با این واقعیت توضیح می دهند که مردم آنها ویژگی های اخلاقی و اخلاقی بالایی در خون خود دارند و شینتوئیست ها برای اینکه مرتکب اعمال غیراخلاقی نشوند نیازی به ممنوعیت های مذهبی ندارند. در مورد آیین های مذهبی پرستش خدایان در شینتوئیسم، آنها دارای 4 سطح هستند:

1. سلسله شینتو - فرقه ای که فقط برای امپراطور و اعضای خانواده او قابل دسترسی است، زیرا طبق اعتقاد، فقط افرادی از سلسله فرمانروایان ژاپن می توانند به خدایان برتر مراجعه کنند و آیین های مربوط به درخواست ها و پیشکش ها را به آنها انجام دهند.

2. تنویسم - آیین امپراطور، واجب برای همه شینتوئیست ها، بر اساس احترام و اعتقاد به منشأ برتر سلسله حاکمان.

3. شینتو معبد - فرقه ای که شامل پرستش خدایان مشترک و ارواح نگهبان یک قلمرو خاص است. چنین عبادتی و آیین‌هایی در معابد محلی برگزار می‌شود و هر منطقه از ژاپن به کامی معمولی و خصوصی احترام می‌گذارد.

4. شینتو خانگی - پرستش خدایان حامی قبیله؛ از آنجایی که هر خانواده روحیه حامی خاص خود را دارد، رئیس خانواده (طایفه) مراسم و تشریفات مربوطه را در خانه انجام می دهد.

مانند سایر ادیان "شرق"، شینتوئیسم امکان تناسخ را رد نمی کند، اما شینتوئیست ها مطمئن هستند که پس از مرگ، فرد نه تنها می تواند در موجود زنده یا شی دیگری ساکن شود، بلکه به یک کامی یا فرشته نگهبان نیز تبدیل شود. ژاپنی ها برای اینکه مسیر بیشتر روح آسان تر شود و به مرتبه الهی برسد، مراسم تشییع جنازه را برگزار می کنند. همچنین بر اساس اعتقاد، افرادی که جان خود را برای امپراتور داده اند یا در راه دفاع از ناموس و منافع وطن یا خانواده خود جان باخته اند، بلافاصله کامی می شوند و بر همین باور بود که برخی از سنت های سامورایی ها در قرون وسطی و سربازان کامیکازه در دوران جنگ جهانی دوم برپا شد.

ادیان ژاپن مدرن

شینتو در اواخر قرن هجدهم به عنوان دین رسمی ژاپن شناخته شد و تا پایان جنگ جهانی دوم این جایگاه را داشت. دکترین پس از جنگ شامل بند جدایی دین از دولت بود و ژاپن اکنون به طور رسمی یک کشور سکولار در نظر گرفته می شود. با این حال، اکثر ژاپنی‌ها شینتوئیسم هستند و به سنت‌های اجداد خود پایبند هستند و علیرغم دستاوردهای خیره‌کننده مردم ژاپن در علم، تولید فناوری پیشرفته و اقتصاد، ژاپنی‌ها همچنان حامی دیدگاه‌های محافظه‌کارانه هستند.

دومین دین در ژاپن پس از شینتو، بودیسم است و بسیاری از ژاپنی ها این دو عقیده را ندارند، اما خود را در عین حال پیرو آیین شینتو و بودیسم می دانند. علاوه بر شینتوئیست ها و بودایی ها، در سرزمین طلوع خورشید جوامعی از مسلمانان و مسیحیان و نیز پیروان آیین کنفوسیوس، هندو، یهودیت و غیره وجود دارد. در کنار شینتوئیسم و ​​سه دین جهانی در ژاپن از آغاز قرن بیستم. در قرون وسطی، باورهای متعددی وجود داشته اند که خود را با سایر باورها مخالفت می کنند. معروف ترین این فرقه ها سوکا گکای است که اعضای آن در عرصه سیاسی فعال هستند. با این حال، به طور کلی، ژاپنی ها ملتی بسیار بردبار هستند، بنابراین، با وجود فعالیت های طرفداران فرقه های مخرب فردی، هیچ کس آزادی مذهب هر فرد را که توسط قانون تعیین شده است، نقض نمی کند و خود ژاپنی ها ترجیح می دهند ترجیحات مذهبی خود را تحمیل نکنند. روی دیگران