1. Absicht ( niyat): Absicht ist eine unabdingbare Voraussetzung für die Gültigkeit des Gebets. Dies bedeutet, dass eine Person ein Gebet mit der Absicht verrichten muss, Allah anzubeten, und wissen muss, welche Art von Gebet sie verrichtet ( Maghrib, 'isha usw). Es ist nicht nötig, diese Absicht zu äußern, das heißt, sie laut auszusprechen – es reicht aus, sie im Herzen und im Kopf zu haben. Und die Absicht laut auszusprechen ist ein Fehler, da weder der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) noch seine edlen Gefährten berichteten, dass sie dies taten.
2. Ein Mann steht auf und sagt: „Allah ist groß“ (Allahu Akbar) hebt seine Arme auf Schulterhöhe oder höher, wobei seine Handflächen zum Qibli zeigen. Takbir kann nur in der Form „Allah ist groß“ ausgesprochen werden (Allahu Akbar). Im Kern sind diese Worte die Erhöhung und Verherrlichung Allahs. Allah steht über allem anderen, über dieser Welt mit all den Freuden und Freuden, die es darin gibt. Und während wir beten, müssen wir uns von all diesen weltlichen Segnungen abwenden und unsere Herzen und Gedanken demütig auf Allah, den Großen, den Erhabenen, richten.

1. Nach Takbira Er faltet seine Hände auf der Brust und legt seine Rechte auf seine Linke. In dieser Position sollten seine Hände während des gesamten Stehens im Gebet bleiben.
2. Die betende Person spricht das Eröffnungsgebet ( du'a istiftah) ist eine wünschenswerte Handlung: „Gepriesen bist Du, o Allah, und Lob sei Dir, gesegnet ist Dein Name, über allem steht Deine Größe und es gibt keinen Gott außer Dir.“ (Subhanaka-Llahumma, wa bi-hamdi-ka, wa tabaraka ismu-ka, wa ta'ala jaddu-ka, wa la ilaha gairu-ka) .
3. Er sagt: „Ich suche Schutz bei Allah vor dem verfluchten Schaitan.“ (A'uzu billahi mina-sh-shaitani-r rajim) . Diese Worte bedeuten: „Ich bitte Allah um Schutz vor dem Bösen Satans.“
4. Der Betende sagt: „Im Namen Allahs, des Barmherzigen, des Barmherzigen.“ (Bismillahi-r-Rahmani-r-Rahim) . Diese Worte bedeuten: „Ich beginne mit der Hilfe und Gnade des Namens Allahs.“
5. Er liest die Sure „Al-Fatiha“. Dies ist die größte Sure im Koran.

• Allah erwies Seinem Gesandten Barmherzigkeit, indem er ihn herabschickte und sagte: „Wir haben dir die sieben oft wiederholten und den Großen Koran gegeben“ (15:87). „Sieben häufig wiederholt" - weil Al-Fatihah aus sieben Versen besteht.

• Ein Muslim muss lernen, diese Sure zu lesen, denn das Lesen ist ein obligatorischer Bestandteil des Gebets (rukn), sei es ein Gebet, das allein verrichtet wird, oder ein Gebet, das unter der Anleitung eines Imams verrichtet wird (wir sprechen von Gebeten, bei denen der Imam die Verse für sich selbst vorliest und nicht laut).

1. Nachdem er Al-Fatiha gelesen oder gehört hat (wenn der Imam es liest), sagt der Gläubige: „Amin!“, was bedeutet: „O Allah! Beantwortet (die Gebete)!“
2. In den ersten beiden Rak'ahs liest der Gläubige „Al-Fatiha“ und eine andere Sure oder mehrere Verse aus einer anderen Sure und nur in der dritten und vierten „Al-Fatiha“.

• Al-Fatiha und andere Suren werden während des Gebets vorgelesen - Fajr,Gebet- Maghrib und Gebete- 'isha, und im Gebet- zuhr und im Gebet- ‘asr sie werden ruhig gelesen.

• Die übrigen Worte des Gedenkens an Allah im Gebet werden leise und nicht laut ausgesprochen.

1. Dann sagt er Takbir für die Verbeugung aus der Hüfte (Hand'): mit den Worten „Allah ist groß“ (Allahu Akbar) Er hebt seine Arme auf Schulterhöhe oder höher, wobei seine Handflächen zur Qiblah zeigen, wie beim ersten Takbir, der das Gebet eröffnet.
2. Er verbeugt sich von der Taille aus und bleibt dabei dem Qibli zugewandt. Gleichzeitig sind sein Rücken und sein Kopf auf einer Linie, und er legt seine Hände auf seine Knie und sagt: „Rein ist mein großer Herr.“ (Subhana Rabbiyal-‘Azym) . Es empfiehlt sich, diese Worte dreimal, auf jeden Fall aber einmal zu sagen. Durch die Verbeugung aus der Hüfte sollte man Allah den Allmächtigen preisen und verherrlichen.

• Wörter „Rein ist mein großer Herr“ bedeuten „Ich erkenne an, dass Allah heilig ist, das heißt frei von jeglichen Mängeln... Und ich sage dies, indem ich mich vor Allah verneige und mich Ihm, dem Allerhöchsten, unterwerfe.“

1. Er erhebt sich von einem Bogen mit den Worten: „Möge Allah denjenigen hören, der Ihn lobt.“ (Sami'Allahu liman hamidah) Er hebt seine Arme auf Schulterhöhe oder höher, wobei seine Handflächen zur Qiblah zeigen, wie zuvor beschrieben, wenn er ein Gebet leitet oder alleine betet. Und dann sagen alle: „Unser Herr, Dir gebührt der Lobpreis.“ (Rabbana wa laqa-l-hamd) . Es ist auch ratsam hinzuzufügen: „Der Lobpreis ist reichlich, gut und gnädig und erfüllt die Himmel und die Erde und alles, was Du begehrst.“ (Hamdan kasiran tayyiban mubarakan fi-hi milu-s-samavati wa milu-l-ardy wa milu ma shi'ta min sheyin ba'd ).

1. Während er Takbir ausspricht, verneigt er sich vor dem Boden (Sujud), stützte sich auf sieben Körperteile – Stirn mit Nase, Handflächen, Knie und Zehen. Es ist ratsam, die Arme von den Seiten, den Bauch von den Hüften und die Oberschenkel von den Waden weg zu bewegen und die Ellbogen über den Boden zu heben.
2. Während er sich vor dem Boden verneigt, sagt der Anbeter: „Rein ist mein allerhöchster Herr.“ (Subhana Rabbiyal-A'lya). Es empfiehlt sich, diese Worte dreimal, auf jeden Fall aber einmal zu sagen. Die Niederwerfung ist eine der geeignetsten Gelegenheiten, sich mit Gebeten an Allah den Allmächtigen zu wenden. Nach der obligatorischen Erinnerung an Allah kann sich der Betende mit Gebeten an Allah wenden und Ihn um alle Segnungen bitten, die er sich von dieser Welt und der ewigen Welt wünscht. Der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Ein Diener Allahs ist seinem Herrn am nächsten, wenn er sich niederwirft. Wenden Sie sich daher (in dieser Position) häufiger mit Gebeten an Ihn.“(Muslim, 482). Wörter „Rein ist mein Allerhöchster Herr“ bedeuten: „Ich erkenne die Heiligkeit Allahs in seiner Größe und Erhöhung über die Himmel und seiner Freiheit von allen Mängeln und Fehlern.“ Dies ist eine Art Erinnerung an denjenigen, der sich vor dem Boden verneigt und demütig und demütig zu Boden fällt, damit er sich an den Unterschied zwischen ihm und dem Höchsten Schöpfer erinnert und Demut und Unterwerfung gegenüber seinem Herrn und Meister zeigt.

1. Dann sagt er Takbir und sitzt eine Weile zwischen zwei Niederwerfungen. Es ist ratsam, auf dem linken Fuß zu sitzen, den rechten Fuß senkrecht zu stellen und die Hände in der Nähe der Knie auf die Hüften zu legen.

• Während aller Gebetssitzungen ist es ratsam, auf diese Weise zu sitzen, mit Ausnahme des letzten Taschahhud, bei dem es auch ratsam ist, den rechten Fuß senkrecht zu stellen und auf dem Boden zu sitzen, wobei das ausgestreckte linke Bein unter dem rechten liegt.

• Wer beim ersten oder zweiten Taschahhud wegen Schmerzen in den Knien oder weil er es nicht gewohnt ist, so zu sitzen, beim ersten oder zweiten Taschahhud nicht so sitzen kann, sollte versuchen, eine Position einzunehmen, die der beschriebenen nahe kommt, in der er aber kein solches Unbehagen verspüren würde.

1. Zwischen zwei Niederwerfungen sollte man sagen: „Herr, vergib mir“ ( Allahumma-gfir-li ). Es empfiehlt sich, diese Worte dreimal zu sagen.
2. Dann macht er eine zweite Niederwerfung ähnlich der ersten

1. Dann erhebt er sich mit den Worten „Allah ist groß“ aus seiner Niederwerfung. (Allahu Akbar)
2. Dann macht der Anbeter ein zweites ähnliches Rak'at.
3. Nach der zweiten Niederwerfung setzt sich der Gläubige hin, um den ersten Taschahhud durchzuführen. Er sagt: „Grüße an Allah und Gebete und beste Worte, Friede sei mit dir, oh Prophet, und die Barmherzigkeit Allahs und Sein Segen, Friede sei mit uns und den rechtschaffenen Dienern Allahs.“ Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt, und ich bezeuge, dass Muhammad Sein Diener und Gesandter ist.“ (At-tahiyyatu lillahi wa-s-salawatu wa-t-tayyibatu, as-salamu 'alaika, ayyuha-n-nabiyyu, wa rahmatullahi wa barakatuhu, as-salamu 'alaina wa 'ala 'ibadillah-s-salihin. Ashhadu Allah ilaha illallahu wa ashhadu anna Muhammadan 'abduhu wa rasulyuhu) .
4. Dann steht er auf, um die restlichen Rak'ats zu verrichten, wenn das Gebet aus drei oder vier Rak'ats besteht, aber im dritten und vierten Rak'ats liest er von allen Suren nur „Al-Fatiha“. Wenn das Gebet aus zwei Rak’ats besteht, wie das Fajr-Gebet, verrichtet er sofort den letzten Taschahhud, der unten beschrieben wird.

1. In der letzten Rak'ah des Gebets, nach der zweiten Niederwerfung, setzt sich der Gläubige hin, um den letzten Taschahhud zu verrichten. Es ähnelt dem ersten, aber das folgende Gebet wird für den Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) hinzugefügt: „O Allah, segne Muhammad und die Familie von Muhammad, wie Du Ibrahim und die Familie von Ibrahim wahrlich gesegnet hast.“ Du bist lobenswert, herrlich! O Allah, sende Segen an Muhammad und die Familie von Muhammad, so wie Du ihn an Ibrahim und die Familie von Ibrahim gesandt hast. Wahrlich, Du bist lobenswert und glorreich.“ (Allahumma Sally ‚Alya Muhammadin Va‘ Alya Muhammadin Kama Sallyite ‚Alya Va‘ Alya Ali Ibrahim Innaka Hamidun Majid. Allahumma Barik ‚ala Muhammadin Va‘ Ali Ali Muhammadin Kama Barakta ‚Alya Ibrahima, Innaka Khamida N Majid) .

• Danach ist es ratsam zu sagen

Die Bedeutung der Sure Al-Fatihah

„Gelobt sei Allah, Herr der Welten“: Ich preise Allah durch all seine Eigenschaften, Taten und Barmherzigkeit, ob verborgen oder offensichtlich, mit Liebe zu Ihm und Lobpreisung für Ihn. Der Herr ist der Schöpfer, Herrscher, Manager und Wohltäter. Mit Welten meinen wir alle Schöpfungen, also alles außer Ihm: die Welt der Menschen, die Welt der Dschinn, die Welt der Engel, die Welt der Tiere und so weiter.

„Gnädig, barmherzig“: Dies sind zwei Namen aus den Namen Allahs. „Ar-Rahman“ bedeutet „Besitzer allgemeiner, allumfassender Gnade“. A „Ar-Rahim“ bedeutet „Der Besitzer der Barmherzigkeit gegenüber seinen gläubigen Dienern“.

„Herr des Tages der Vergeltung!“: das heißt, an den Herrn und Verwalter am Tag der Vergeltung und Abrechnung. Dies ist für einen Muslim eine Erinnerung an den Tag des Jüngsten Gerichts und ein Anreiz, gute Taten zu vollbringen.

„Nur Dich beten wir an und nur auf Deine Hilfe vertrauen wir.“: Wir verehren nur Dich, unseren Herrn, und bringen niemanden in irgendeiner der bestehenden Arten der Anbetung mit Dir in Verbindung. Und wir bitten nur Dich um Hilfe in all unseren Angelegenheiten, denn alles liegt in Deinen Händen und niemand außer Dir hat Macht über das kleinste Teilchen.

"Führe uns auf den richtigen Weg": Zeige uns den wahren Weg und hilf uns, diesem Weg zu folgen, und stärke unsere Füße auf diesem Weg, bis wir Dich treffen. Der gerade Weg ist die Religion des Islam, klar und führt zum Wohlgefallen Allahs und Seines Paradieses. Das Siegel der Propheten und Gesandten, Muhammad (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm), zeigte uns diesen Weg, und es gibt für einen Diener Allahs keinen anderen Weg, Glück zu finden, als diesem Weg zu folgen.

„Der Weg derer, die Du gesegnet hast“: das ist der Weg derer, denen Du Barmherzigkeit erwiesen und die Du auf den geraden Weg geführt und ihnen geholfen hast, diesem Weg standhaft zu folgen, unter den Propheten und Gerechten, die die Wahrheit kannten und ihr folgten.

„Nicht diejenigen, auf die du zornig bist, noch diejenigen, die verloren sind.“: Gib und rette uns vor dem Weg derer, auf die Du zornig und unzufrieden bist, weil sie die Wahrheit kannten, aber nicht danach handelten. Bedeutet Juden. Sie haben uns vom Weg der Verlorenen abgebracht, die aufgrund ihrer Unwissenheit und ihres Mangels an Wissen nicht zur Wahrheit gelangten. Das sind Christen.

Was sollte jemand tun, der die Sure Al-Fatiha und die Worte des Gedenkens an Allah, die während des Gebets gesprochen werden, nicht lernen kann?

Einer, der gerade den Islam angenommen hat und es noch nicht weiß „Al-FatihA» und die Worte des Gedenkens an Allah, die während des Gebets gesprochen werden, sollten Folgendes bewirken:

• Versuchen Sie, „Al-Fatiha“ und die Worte zum Gedenken an Allah zu lernen, die während des Gebets gesprochen werden, da sie auf Arabisch ausgesprochen werden müssen, da ihre Aussprache sonst ungültig ist. Er sollte also wissen:
  „Al-Fatiha“, Wörter „Subhana Rabbiya-l-‘Azym“, „Sami’Allahu liman hamidah“, „Rabbana wa laka-l-hamd“, „Subhana Rabbia-l-A‘lya“, „Rabbi-gfir-li“", sowie die Worte tashahhuda und Gebete für den Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) und Worte „Assalamu alaikum wa rahmatullah.“

• Bis ein Muslim diese Wörter und Sätze lernt, muss er im Gebet die Worte der Verherrlichung, des Lobpreises und der Erhöhung Allahs wiederholen, die er bereits gelernt hat, oder den Vers wiederholen, den er im Stehen auswendig gelernt hat. Wie der Allmächtige sagte: „Fürchte Allah so gut du kannst“ (64:16).

• Während dieser Zeit sollte er versuchen, mit der Gemeinschaft zu beten, um alle Handlungen korrekt auszuführen, zumal der Imam einen Teil der Verantwortung für die fehlerhafte Ausführung von Handlungen während des Gebets durch einen derjenigen trägt, die unter seiner Führung beten.

Sure Al-Fatihah ist die erste Sure des Heiligen Korans.Ihr Der aus dem Arabischen übersetzte Name bedeutet „Das Buch öffnen“, da es sich nicht nur um die erste Sure im Koran handelt, sondern auch um die erste Sure , vollständig herabgeschickt.

Al-Fatihah, bestehend aus sieben Versen, wurde während der mekkanischen Zeit des Lebens des Gesandten des Allmächtigen (s.g.w.) offenbart. Dies wird in einem der Hadithe des Propheten Muhammad (s.a.w.) überliefert, die aus den Worten von Ibn Abbas stammen: „Einmal, als wir neben dem Gesandten Allahs saßen, war der Engel Gabriel neben ihm. Plötzlich hörte er ein Knarren über sich, woraufhin Gabriel zum Himmel blickte und sagte: „Dies hat ein Tor im Himmel geöffnet, das noch nie zuvor geöffnet wurde.“ Durch sie ging er zum Propheten Muhammad (s.g.w.) und sagte: „Freue dich über die beiden Lichter, die dir gegeben wurden, aber keinem der vorherigen Propheten. Dies sind Sure Al-Fatihah und die letzten Verse von Sure Al-Baqarah. Alles, was du darin liest, wird dir mit Sicherheit gegeben“ (Muslim, Nasai).

Beschreibung der Sure erweitern

Trotz ihres scheinbar geringen Umfangs hat die Sure Al-Fatihah eine große Bedeutung und eine große Bedeutung im Leben der Menschen, und kein anderer Vers eines der Bücher des Schöpfers kann sich mit ihr vergleichen. Der Gesandte Gottes (s.g.v.) sagte einmal: „Ich schwöre bei Ihm, in dessen Hand meine Seele ist!“ Weder im Taurat (Thora), noch im Injil (Evangelium), noch im Zabur (Psalter) oder im Furqan (Koran) wurde etwas Ähnliches wie die Sure Al-Fatihah (Tirmidhi, Ahmad) offenbart.

Jeder Muslim liest die Sure Al-Fatihah mindestens 15 Mal am Tag, da ihre Lektüre in jeder Rak'ah notwendig ist. Der Prophet Muhammad (s.w.w.) lehrte: „Wenn jemand betet, ohne darin die Mutter der Heiligen Schrift zu lesen, dann ist sein Gebet unvollkommen“ (Muslim).

Beim Lesen dieser Sure tritt der Gläubige in einen Dialog mit dem Herrn, der im folgenden Hadith überliefert wird: „Der große Allah sagte: „Ich habe das Gebet in zwei Teile geteilt zwischen mir und meinem Diener, der erhalten wird, was er verlangt.“ . Wenn ein Sklave die Worte „Gelobt sei Allah, der Herr der Welten“ sagt, antwortet der Schöpfer: „Mein Sklave hat mich gelobt.“ Wenn ein Gläubiger sagt: „Dem Gnädigen und Barmherzigen“, antwortet der Herr: „Mein Diener hat mich gepriesen.“ Wenn jemand sagt: „Zum Herrn des Gerichtstages“, antwortet der Allmächtige: „Mein Diener hat mich verherrlicht.“ Wenn der Betende sagt: „Dich allein beten wir an und Dich allein beten wir um Hilfe“, antwortet der Schöpfer: „Dies wird zwischen Mir und Meinem Diener aufgeteilt, und Mein Diener wird erhalten, was er verlangt.“ Wenn der Gläubige sagt: „Führe uns auf den geraden Weg, den Weg derer, die Du gesegnet hast, nicht derer, auf die der Zorn gefallen ist, und derer, die verloren sind“, dann antwortet Allah: „Dies ist für meinen Diener, und er wird es tun.“ Nimm an, was er verlangt.“ (Muslim, Tirmidhi, Abu Daud, Nasai).

Der Weg derer, denen er gegeben wurde [unter den Propheten und Gesandten, den Gerechten und Märtyrern sowie all denen, denen eine solche Ehre zuteil wurde, den richtigen Weg zu gehen]. Nicht diejenigen, auf die Du zornig warst, und nicht diejenigen, die von ihm herabgekommen sind [,].

Der Prophet Muhammad sagte: „Allah (Gott, Herr) hat weder in der Tora noch im Evangelium das Gleichnis [in Bedeutung, Inhalt, Inhalt] der Sure al-Fatihah herabgesandt, die aus sieben Sätzen besteht und zwischen Gott aufgeteilt ist.“ und der Mensch [liest es], und der Diener Gottes empfängt, was er verlangt [was er begehrt].“

Einer der Gefährten berichtete: „Der Gesandte Gottes drehte sich zu mir um und nahm meine Hand: „Soll ich dir die größte (majestätische) Sure des Korans beibringen, bevor du die Moschee verlässt?“ Als wir [nach einiger Zeit in der Moschee] gehen wollten, erinnerte ich mich: „O Gesandter Gottes! Du hast gesagt, dass du mir mit Sicherheit die größte (majestätische) Sure des Korans beibringen wirst.“ Er (möge der Allmächtige ihn segnen und willkommen heißen) antwortete: „Al-hamdu lil-lahi rabbil-'alamin“ [Sure „al-Fatihah“] – das sind sieben Zeilen (sieben Verse) und dies ist der große Koran, der existierte mir gegeben [von Gott. Das heißt, es ist die Grundlage des koranischen Wortes und seiner Bedeutung.]“

Diese Sure stellt die Quintessenz der Heiligen Schrift dar, sie ist ein höchst ethisches Gebetsdu'a, das sich an eine Welt richtet, in der es keine Vorstellungen von Zeit und Raum gibt, eine Welt, in der richtige Bekehrung zu unbeschreiblichen Formen des Glücks im Weltlichen führen kann und ewig.

Indem der Gläubige diese Sure in der Originalsprache liest (und nur der Allmächtige weiß wirklich, warum er Arabisch als Sprache der letzten Schrift gewählt hat), tritt er in einen Dialog mit Gott. Ja, der Herr nimmt am Dialog mit dem Menschen teil, aber seine Rede findet in der Welt der übersinnlichen Realität statt. Dies wird durch die folgenden Worte des Allmächtigen belegt, die vom Propheten Muhammad (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) übermittelt wurden: „Ich [der Herr Gott] teilte das Gebet [Theologen glauben, dass das Wort „Gebet“ das Lesen der Sure „al“ bedeutet -Fatihah“ in jedem der Gebete] zwischen Mir und der betenden Person in zwei Teile geteilt. Mein Diener wird bekommen, was er verlangt. Wenn er sagt: „Al-hamdu lil-lyahi rabbil-’alamin“ („Der wahre Lobpreis gebührt nur Allah, dem Herrn der Welten“), dann werde ich sagen: „Mein Diener dankt mir“; Wenn er sagt: „Ar-rahmani rrahim“ („Dessen Barmherzigkeit grenzenlos und ewig ist“), dann werde ich sagen: „Mein Diener lobt mich“; Wenn er sagt: „Myaliki yavmid-din“ („Zum Herrn des Tages des Gerichts“), dann werde ich sagen: „Mein Diener verherrlicht mich“; Wenn er sagt: „Iyakya na’budu wa iyakya nasta’in“ („Wir verehren dich und bitten dich um Hilfe“), dann werde ich sagen: „Das ist zwischen mir und denen, die sich an mich wenden.“ Er [ich werde geben], was immer er verlangt“; wenn er sagt: „Ikhdina ssyratol-mustaqim, siratol-lyaziyna an'amta 'alaihim, gairil-magdubi 'alaihim va lyaddolin“ („Führe uns auf den richtigen Weg. Den Weg derer, denen er gegeben wurde. Nicht derer, mit denen er gegeben wurde.“ Du warst zornig und nicht diejenigen, die davon heruntergekommen sind“), dann werde Ich sagen: „Das ist für Meinen Diener.“ Und er bekommt, was er verlangt.“

1. "DER RICHTIGE WEG"

Ich stimme zu, dass jeder sein eigenes Verständnis für den richtigen Weg hat, der weitgehend von der Erziehung, dem Niveau und der Qualität der Bildung sowie dem Umfeld abhängt, in dem eine Person aufgewachsen ist. Nationale Traditionen, Kultur, Sprache, politische oder wirtschaftliche Situation in dem Land, in dem die Person aufgewachsen ist und lebt, haben einen erheblichen Einfluss. Gleichzeitig sollten wir nicht vergessen, dass jeder Mensch ein „geschlossenes System ohne Analogien“ ist und sich von einem anderen „System“ in physischen, moralischen, mentalen und intellektuellen Parametern unterscheidet.

Hier ist es angebracht, darauf aufmerksam zu machen, dass Gottes Propheten und Boten Ideale und Werte vertraten, die einen Platz in den Köpfen der Menschen fanden, und zwar so, dass jeder sie nicht nur hören, sondern auch verstehen und fühlen konnte. Der Allmächtige gab seinen Propheten etwas, das die natürliche Einheit der Menschen berücksichtigte: Egal wie unterschiedlich sie waren, sie hatten viel gemeinsam. Die Erbauungen der Boten des Schöpfers waren für Vertreter verschiedener Kulturen und Völker zugänglich und verständlich. Ihr göttlicher Ansatz verwischte die Grenzen zwischen den Gedanken und Herzen der Menschen. Aber das Wichtigste, was sie unermüdlich forderten, war der Glaube an Gott, den einzigen Schöpfer.

Warum werden bestimmte Religionen trotz ihrer globalen Reichweite und großen Zahl an Anhängern vor allem mit einer bestimmten Art von Kleidung, Gesichtszügen und Bräuchen in Verbindung gebracht? In ihrer allgemeinsten Form liegt die Antwort auf diese Frage im Muster des menschlichen Denkens. Wenn sich Menschen erst einmal an etwas gewöhnt haben, dauert es lange, bis sie aus der Gewohnheit herauskommen, oder sie werden nie in der Lage sein, davon loszukommen.

Einen wesentlichen Beitrag zur Bildung bestimmter Assoziationen, Stereotypen und Klischees leisteten Reisende und Forscher, die sich nicht immer von den Postulaten Moral, Ehre und Objektivität leiten ließen. Als sie neue Länder besuchten, beschrieben sie die Völker, die dort lebten. Diese Beschreibungen berücksichtigten auch die Religion. Nicht jeder konnte ausreichend verstehen, was auf verschiedenen Kontinenten geschah: dass beispielsweise die Kleidung der Menschen den lokalen klimatischen Bedingungen entspricht und dass Verhalten oder Mentalität von wirtschaftlichen oder anderen Situationen bestimmt werden. Mit anderen Worten, jene Phänomene, für die die Religion ohne ausreichende Begründung verantwortlich gemacht wurde, wurden durch volkstümliche Stammesmerkmale erklärt, die oft nicht mit der Religion dieser Völker und Stämme korrelierten. Die Beziehung dieser Phänomene zur Religion selbst war indirekt und erschien normalerweise als Ergebnis lokaler theologischer Interpretation.

Was hilft einem Menschen, den richtigen, richtigen Weg, die richtige Lösung zu finden?

Der allmächtige Schöpfer gab dem Menschen fünf „Navigations“-Systeme zur Bestimmung und Kalibrierung des Lebensverlaufs:

2. Fünf Sinne: Sehen, Hören, Riechen, Schmecken und Tasten.

3. Vernunft, Verständnis, Verständnisfähigkeit. Ein Mensch lebt in einer Gemeinschaft mit anderen Menschen und kann daher nicht nur durch Gefühle, Instinkte oder Intuition eingeschränkt werden. Der Verstand hilft ihm, alles zu organisieren und sich vor Fehlern und Fehlern zu schützen.

4. Religion.

Der Verstand kann sich verrechnen, der Wille kann schwächer werden, die Intuition kann schweigen oder in die Irre geführt werden, aber die Postulate, die den Menschen durch Propheten Gottes gegeben werden, sind vor Einflüssen von innen und außen geschützt. Wenn die Wahrheit des Sprichworts bewiesen ist, bleibt nur noch, es richtig und rechtzeitig zu verstehen und es im Kontext der Grundlagen der Religion und ihres Geistes, des Geistes des Glaubens und der Gerechtigkeit, angemessen anzuwenden.

5. Göttlicher Segen, um den Muslime jeden Tag bitten: „Führe uns auf den richtigen Weg.“

Gottes Korrektur des Lebensweges ist für jeden Menschen äußerst wichtig, weshalb Muslime täglich und wiederholt zum Allmächtigen beten: „Wir beten Dich an und bitten Dich um Hilfe.“ Führe uns auf den richtigen Weg.“

Frage. Welche Welten werden am Ende des 2. Verses der Sure al-Fatihah erwähnt? Ein arabischer Philologe, der seiner Religion nach kein Muslim ist, sagte in einem Gespräch mit mir: „Da es für Muslime nur diese und die nächste Welt gibt, also zwei Welten, sollte es im 2. Vers eine Doppelzahl geben, die.“ in der arabischen Sprache ist, liegt ein Fehler im Koran vor.“ Ich weiß, dass es im Koran keine Fehler geben darf, aber ich bin auch nicht gut in Arabisch und konnte daher überhaupt nichts dagegen haben. Könnten Sie dies bitte näher erläutern?

Antwort. Das Wort „Welten“ (von der Phrase „Herr der Welten“) bedeutet zumindest die Welt der Engel, die Welt der Dschinn und die Welt der Menschen. Es gibt auch die Tierwelt, die Pflanzenwelt, die kosmische Welt usw.

Was die von Ihnen erwähnte Klassifizierung betrifft, sollten Sie wissen, dass es ein weltliches Leben (Dunya), ein Leben nach dem Tod (nach dem Tod eines jeden von uns – Barzakh) und das Leben nach dem Ende der Welt, der Auferstehung und dem Tag des Jüngsten Gerichts gibt ( akhira). Jede dieser Etappen der Reise unterscheidet sich radikal von der vorherigen.

Frage. Sollte das Wort „Amin“ leise oder laut ausgesprochen werden, wenn man gemeinsam mit dem Imam nach der Lektüre der Sure Al-Fatiha das Gebet verrichtet?

Antwort. Wenn der Imam gemeinsam das erste, vierte und fünfte Pflichtgebet (Fard) verrichtet und die Sure al-Fatiha vorgelesen hat, wird „Ameen“ gemäß der Hanafi-Madhhab lautlos und gemäß dem schafiitischen Gebet laut ausgesprochen.

Hier sind mehrere Hadithe, die die Vorzüge der Sure Al-Fatiha belegen.

Der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm!) sagte, dass es in der Sure Al-Fatihah ein Heilmittel für alle Krankheiten gibt.

Abu Sulayman(Möge Allah mit ihm zufrieden sein!) berichtet, dass die Gefährten des Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm!) während einer Schlacht die Sure Al-Fatihah einem Mann vorlasen, der aufgrund von Epilepsie zu Boden fiel. Danach erholte sich der Mann sofort. Dazu sagte der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm!): „Die Sure Al-Fatihah ist ein Heilmittel für alle Krankheiten.“

Kharij Ibn-i Salt At-Tamimi(möge Allah mit ihm zufrieden sein!) erzählt die Geschichte seines Onkels: Eines Tages kam ich zum Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm!). Nachdem ich ihn verlassen hatte, ging ich zu einer bestimmten Gemeinschaft. Unter ihnen war eine abnormale Person, die an einer Kette gehalten wurde. Seine nahestehenden Leute wandten sich an mich: „Haben Sie Medikamente bei sich, die helfen, diesen Verrückten zu heilen?“ Uns wurde gesagt, dass der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm!) das Gute mitgebracht hat.“ Drei Tage lang las ich ihm jeden Morgen und Abend die Sure Al-Fatiha vor und nachdem ich sie gelesen hatte, pustete ich ihn an, ohne meinen Speichel zu schlucken. Nach der Genesung dieses Mannes gaben sie mir hundert Schafe, ich kehrte sofort zum Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm!) zurück und erzählte diese Geschichte. Dazu befahl er mir: „Iss diese Schafe! Ich schwöre, es gibt einige Leute, die essen, was ihnen gegeben wurde, weil sie schlechte Dinge getan haben. Du hast gute Arbeit geleistet."

Abdul-Malik

„In der Sure Al-Fatihah gibt es Heilung von allen Krankheiten.“

Er sagte auch: „Wenn Sie krank sind oder sich über irgendetwas beschweren, wenden Sie sich an die Sure Al-Fatiha, die die Grundlage des Heiligen Korans darstellt.“

Abu'd Darda(Möge Allah mit ihm zufrieden sein!) berichtet über die folgenden Worte des Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm!):

„Die Sure Al-Fatihah unterscheidet sich von allen Suren des Heiligen Korans. Wenn man es auf eine Seite der Skala legt und den Rest des Korans auf die andere Seite der Skala, dann wird die Sure Al-Fatiha siebenmal schwerer sein.“

Die folgenden Wörter werden übermittelt An einer(Möge Allah mit ihm zufrieden sein!):

„Wenn Sie etwas brauchen, lesen Sie die Sure Al-Fatihah von Anfang bis Ende, und Allah wird Ihnen helfen, wenn Er will.“

Abu Kilyaba(Möge Allah mit ihm zufrieden sein!), sagte der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm!):

„Wenn eine Person während der Lesung der Sure Al-Fatiha, während der Aufführung des Khatym des Heiligen Korans, anwesend ist, wird sie als Märtyrer registriert, der im Kampf auf dem Weg Allahs gefallen ist.“ Wenn eine Person während der Vollendung des Khatym des Korans anwesend ist, ist sie wie eine Person, die die Beute einer gewonnenen Schlacht teilt.“

Über die Vorteile der Aussprache der Wörter: „Bismi-Llahi-r-Rahmani-r-Rahim“

(Im Namen Allahs, gnädig gegenüber jedem auf dieser Welt und nur gegenüber denen, die an die nächste glauben!)

Im Hadith von Jabir ibn 'Abd Allah Der Prophet Muhammad ﷺ soll über die Vorteile des Basmala-Rezitierens gesagt haben:

„Als die Worte von oben herabgesandt wurden: „Im Namen Allahs, gnädig für alle auf dieser Welt und nur für diejenigen, die an die nächste glauben!“ - Alle Wolken flogen nach Osten, der Wind ließ nach, das Meer wurde stürmisch, alle Tiere begannen zu hören und alle Teufel wurden vom Himmel gesteinigt. Allah der Allmächtige hat bei Seiner Größe und Macht geschworen, dass Er alles, was unternommen wird, mit diesen Worten segnen wird.“

Im Hadith von Ibn Mas'ud Der Prophet Muhammad ﷺ soll gesagt haben:

„Wer möchte, dass Allah ihn vor den neunzehn Engeln der Qual beschützt, sollte die Worte sagen: „Im Namen Allahs, gnädig gegenüber allen auf dieser Welt und nur denen, die an die nächste glauben!“ Dann wird der Allmächtige aus jedem Buchstaben dieser Worte einen Schutzschild für ihn machen.“

Im Hadith von Ibn Abbas Der Prophet Muhammad ﷺ soll gesagt haben:

„Wenn ein Lehrer einem kleinen Schüler sagt: „Im Namen Allahs, des Barmherzigen für alle auf dieser Welt und nur für diejenigen, die glauben – an die nächste!“ „Dann bleibt dem Lehrer, dem Schüler und seinem Vater die Strafe des Höllenfeuers erspart.“

„Wer auch immer sagt: „Im Namen Allahs, des Barmherzigen für alle auf dieser Welt und nur für diejenigen, die an die nächste glauben!“ „Für jeden ausgesprochenen Buchstaben werden viertausend gute Taten in das Buch der Taten eingetragen, viertausend schlechte Taten werden von ihm entfernt und er wird zu viertausend Graden vor Gott aufsteigen.“ Diese Hadithe und Traditionen sind in einer Abkürzung aus dem Buch „Ad-durr al-mansur“ wiedergegeben (siehe: S. 64).

Es heißt auch, dass sich unter dem Thron Gottes die Schöpfung befindet bei Allah ein Engel, dessen Kopf einem Menschen ähnelt. Er hat siebzigtausend Flügel. Auf seiner rechten Seite steht der Vers „Al-Kursi“, auf der linken Seite die Worte Allahs „Allah bezeugt, dass es keinen Gott außer Ihm gibt“(Koran 3:18), und auf der Stirn ist eine Sure „Al-Fatiha“. Vor ihm reihten sich Engel in siebzigtausend Reihen auf und lasen die Verse der Sure Al-Fatiha, die auf seiner Stirn geschrieben waren. Nach dem Rezitieren des Verses: „Und nur Dich verehren wir und nur Dich bitten wir um Hilfe!“(Koran, 1:5) – sie führen eine Niederwerfung (Sajdah) durch und Allah der Allmächtige sagt: „Hebt eure Köpfe! Ich bin zufrieden mit dir! Dann fragen ihn die Engel: „O unser Herr! Zeigen Sie allen aus der Gemeinschaft Mohammeds, die Sure Al-Fatihah gelesen haben, Ihre Freude!“ Und der Allmächtige sagt: „Ich mache Sie zu Zeugen, dass ich mit ihnen zufrieden bin!“

[Dasselbe Buch sagt das] Najm al-Nasafi,möge Allah mit ihm zufrieden sein, sagte, dass bei der Offenbarung der Sure Al-Fatiha siebzigtausend Engel mit ihr auf die Erde herabstiegen (siehe: S. 67).

(Aus dem Buch „Talkhis ul Maarif“)

Transkription der Sure Al Fatiha	Übersetzung der Sure Al Fatiha von Iman Porokhova
1. Bismil-lyahi rrahmaani rrahiim.	Im Namen Allahs, des Allbarmherzigen und Barmherzigen!
2. Al-hamdu lil-lyahi rabbil-‘aalamiin.	Gepriesen sei Allah, der Herr der Welten;
3. Ar-rahmaani rrahiim.	Er allein ist allbarmherzig und barmherzig,
4. Myaliki yaumid-diin.	Am Tag des Gerichts allein ist Er der Herr.
5. Iyayakya na’budu wa iyayayakya nasta’iin.	Nur vor Dir beugen wir unsere Knie, und nur zu Dir schreien wir um Hilfe:
6. Ikhdina ssyraatal-mustaqiyim.	"Führe uns auf den richtigen Weg,
7. Syraatol-lyaziyna an’amta ‘alayhim, Gairil-magduubi ‘alaihim Wow, yada-doolleyin.	Was hast Du für diejenigen gewählt, die mit Deiner Barmherzigkeit begabt sind? Beschütze uns vor dem Weg derer, die Dich verärgern Und diejenigen, die im Unglauben umherirren.“

Übersetzung der Sure Al Fatiha ins Russische

1. Ich beginne mit dem Namen Allahs – des Allmächtigen Schöpfers. Er ist der Barmherzige, der Segensspender für jeden auf dieser Welt und der Barmherzige nur für die Gläubigen im Akhirat.

2. Gelobt sei Allah, der Herr der Welten, für alles, was Er Seinen Dienern (Engeln, Menschen, Dschinn) gegeben hat. Alle Ehre gebührt Allah, dem Schöpfer und Herrn der Welten.

3. Er ist Ar-Ra xma n (barmherzig für jeden auf dieser Welt) und Er ist Ar-Ra Hihi m (Gnädig nur für Gläubige im Jenseits).

4. Alla h – Ein Herr des Tages des Gerichts, des Tages der Abrechnung und Vergeltung. Und niemand außer Ihm hat an diesem Tag Macht über irgendetwas. Alle A h herrscht über alles.

5. Dir allein bieten wir das höchste Maß an Anbetung an und zu Dir schreien wir um Hilfe.

6. Halte uns auf dem Weg der Wahrheit (auf dem Weg des Islam), des Guten und des Glücks.

7. Führe uns auf dem Weg Deiner frommen Diener, denen Du den Glauben an Dich gewährt hast und denen Du Deine Gnade erwiesen hast, und führe sie auf dem geraden Weg (dem Weg des Islam), auf dem Weg derer, die Du gesegnet hast der Weg der Propheten und Engel). Aber nicht auf dem Weg derer, die Du bestraft hast und die vom Weg der Wahrheit und des Guten abgewichen sind, vom Glauben an Dich abgewichen sind und Dir keinen Gehorsam gezeigt haben.

Sure Al Fatiha auf Arabisch

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Video: Sure Al Fatiha wird von Scheich Mishari Rashid al-Afasi gelesen, russische Übersetzung von E. Kuliev

Al Fatiha ist die erste Sure des Heiligen Korans. Diese Seite bietet eine Übersetzung der Sure ins Russische und ihre Transkription. Sie haben die Möglichkeit, eine MP3-Datei herunterzuladen oder online anzuhören. Es wird eine Version der Lektüre von Al Fatiha auf Arabisch gegeben, der Text der russischen Übersetzung wird gegeben. Im Islam gibt es Suren – Kapitel des Heiligen Korans, und Gebete (Duas) – Bitten, die Menschen an Allah den Allmächtigen richten. Al Fatiha ist die erste (eröffnete) Sure des Korans. Sein Text besteht aus sieben Versen (elementare semantische Teile). Auf dieser Seite können Sie die Sure anhören. Die hier befindlichen Audio- und Videomaterialien sind für Menschen nützlich, die sich für das Lesen, die Wörter und den Text der Sure interessieren.