บล็อกเกี่ยวกับศิลปะและการออกแบบ อาราม Vyatsky Trifonov อารามอัสสัมชัญ Trifonov

วยัตกา/คลินอฟ

จากข้อมูลจำนวนมาก อาณาเขตของดินแดน Vyatka ในอนาคตในช่วงปลายศตวรรษที่ 1 - ต้นคริสตศักราชที่ 2 เป็นที่อยู่อาศัยของ Udmurts โบราณ หนึ่งในกลุ่มของพวกเขาตามตำนานเรียกว่า "Vatka" และมีวัตถุที่โดดเด่นและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ ประชากรสลาฟปรากฏที่นี่เมื่อปลายศตวรรษที่ 12 - ต้นศตวรรษที่ 13 และมีความเข้มข้นตามข้อมูลทางโบราณคดีและ "เรื่องราวของประเทศ Vyatka" ในสามโวลอส: Nikulitsynskaya, Kotelnicheskaya และ Pizhemskaya อาณาเขตของเมือง Vyatka ในอนาคตเป็นส่วนหนึ่งของเขตชนบท Nikulitsyn

ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวรัสเซียที่เจาะเข้าไปในแอ่งแม่น้ำ Vyatka ย้ายจากดินแดน Novgorod ไปตาม Dvina ทางตอนเหนือ, ทางใต้, Moloma และจากอาณาเขต Vladimir-Suzdal ตามแนวแม่น้ำ Volga, Unzha, Vetluga ไปยัง Moloma ผู้ตั้งถิ่นฐานทั้งสองเดินทางมาที่ Middle Vyatka และตั้งถิ่นฐานริมฝั่งตั้งแต่ Moloma ไปจนถึง Cheptsa โดยตั้งถิ่นฐาน หมู่บ้าน และสุสานที่นี่ การตั้งถิ่นฐานเหล่านี้บางส่วนได้รับการเสริมด้วยกำแพงดินและกำแพงไม้ หมู่บ้านที่มีป้อมปราการหรือที่รู้จักกันในชื่อการตั้งถิ่นฐานที่มีป้อมปราการ โดยส่วนใหญ่แล้วจะมีการตั้งถิ่นฐานที่เล็กมาก ป้อมปราการไม่ได้มีไว้เพื่อปกป้องจากการติดอาวุธของศัตรูมากนัก แต่เพื่อปกป้องบ้านและปศุสัตว์จากสัตว์นักล่า

การตั้งถิ่นฐานของรัสเซียกลุ่มแรกๆ ที่นี่คือชุมชน Vyatka ซึ่งมีการค้นพบร่องรอยของกิจกรรมของ Udmurts โบราณ ซึ่งปกคลุมไปด้วยชั้นวัฒนธรรมรัสเซียโบราณของศตวรรษที่ 12 - 13 บริเวณใกล้เคียงมีชุมชน Khlynovskoye และอีกเล็กน้อยคือชุมชน Chizhevskoye ซึ่งเป็นด่านหน้าประเภทหนึ่งที่คอยปกป้อง Volost

จุดเริ่มต้นของการรุกของรัสเซียเข้าสู่ภูมิภาค Vyatka มีอายุย้อนไปถึงปี 1181 พงศาวดารกล่าวว่าในปีนี้กองทหารของ Novgorodians ได้ยึดเมือง Bolvan ของ Udmurt ซึ่งตั้งอยู่บนฝั่งขวาของ Vyatka ใกล้กับจุดบรรจบกันของ Cheptsa ตั้งรกรากอยู่ในนั้นเรียกเมืองนี้ว่า Nikulitsyn นอกจากนี้สองพงศาวดารสุดท้ายยังรายงานว่ากองกำลัง Novgorodians อีกกลุ่มหนึ่งยึดเมือง Mari ของ Koksharov โดยเปลี่ยนชื่อเป็น Kotelnich จากนั้นทั้งสองกองกำลังก็รวมตัวกันและสร้างเมือง Khlynov ร่วมกันซึ่งตั้งชื่อตามแม่น้ำ Khlynovitsa ซึ่งไหลเข้าสู่ Vyatka ใต้เมืองนี้ ในพงศาวดาร Vyatka ก่อนหน้านี้ ("Vyatka Vremennik" และ "Chronicle of Old Years") ไม่มีข่าวดังกล่าวเกี่ยวกับ Kotelnich และ Khlynov เวลาของการจับกุม Koksharov โดยชาว Novgorodians และการก่อตั้ง Khlynov "The Tale of the Country of Vyatka" และตำนาน "เกี่ยวกับ Vyatchans ... " ไม่ได้ลงวันที่ แต่เนื่องจากในตำนานนี้การปลด Novgorod เดียวกันจึงเปิดใช้งานอยู่ เห็นได้ชัดว่าเหตุการณ์ดังกล่าวเกิดขึ้นหลังปี ค.ศ. 1181 ไม่นาน ดังนั้นจึงไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ในเอกสารอย่างเป็นทางการของ Vyatka ในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 ถือเป็นปีแห่งการก่อตั้ง Vyatka 1199.

วยัตกา เครมลิน

ใน "The Tale of the Country of Vyatka" พัฒนาการเบื้องต้นของเมืองมีดังต่อไปนี้:

“ เป็นเวลาหลายปีในเมือง Khlynov ซึ่งปัจจุบันกลายเป็นเมือง ชีวิตของผู้อยู่อาศัยถูกสร้างขึ้น วัดถูกสร้างขึ้นรอบ ๆ กันใกล้กับกำแพงด้านหลังถึงคูน้ำแทนที่จะเป็นกำแพงเมือง ทิศเหนือมีคูน้ำซากดึกดำบรรพ์ ทิศตะวันตกและเที่ยงมีคูน้ำลึก และทางทิศตะวันออกมีแม่น้ำวยัตกา ชาวบ้านได้เลือกภูเขาสูงให้เป็นสถานที่อันพึงปรารถนา เพื่อจะได้พ้นจากการรุกราน ของปฏิปักษ์ในเมืองนั้นย่อมมีอิสระที่จะแก้แค้นได้สบาย...”

โครงสร้างการป้องกันที่อธิบายไว้ (ในรูปแบบของกรงที่อยู่อาศัย) มีความคล้ายคลึงกับป้อมปราการของ Kievan Rus ในยุคก่อนมองโกลตลอดจนโครงสร้างในภายหลังของรัสเซียเหนือ

ในพงศาวดารรัสเซียทั้งหมด Vyatka ถูกกล่าวถึงครั้งแรกในปี 1374 เท่านั้นที่เกี่ยวข้องกับการรณรงค์ของ Novgorod ushkuiniks กับ Volga Bulgaria ซึ่งในเวลานั้นเป็นส่วนหนึ่งของ Golden Horde เมื่อรวมตัวกันที่ Veliky Ustyug ชาว Novgorodians บนเรือแม่น้ำขนาดใหญ่ 90 ลำ - ushkuys ลงไปทางใต้และ Moloma ไปยัง Vyatka และไปตามทางก็ไปถึง Kama เมื่อไปถึงแม่น้ำโวลก้าพวกเขาโจมตีเมืองหลักของโวลก้าบัลแกเรีย - บัลการ์ยึดครองและตั้งใจจะเผามัน แต่ จำกัด ตัวเองให้เรียกค่าไถ่ 300 รูเบิลจากประชากร จากนั้น Ushkuiniki ก็แยกออกเป็นสองฝ่าย หนึ่งในนั้นเดินทาง 50 หูไปตามแม่น้ำโวลก้าไปยังเมืองหลวงของ Golden Horde, Sarai ชะตากรรมของเขายังไม่ทราบ กองเรืออีก 40 ลำเคลื่อนตัวขึ้นไปปล้น Zasurye และ Morkvash (พื้นที่ริมแม่น้ำ Sura และ Sviyaga ซึ่งอาศัยอยู่ตามภูเขา Mari และ Chuvash) และไปถึงปาก Vetluga ที่นี่ชาว Novgorodians เผาเรือของพวกเขาและขี่ม้าไปตามริมฝั่ง Vetluga ไปยัง Vyatka ซึ่งพวกเขาตั้งรกรากอยู่

อธิบายถึงการรณรงค์นี้ พงศาวดารรายงานว่า Ushkuiniki ปล้น Vyatka:“ ในฤดูร้อนปี 6882 (1374) โจร Ushkun, Ushkunites 90 คนไปที่ก้นแม่น้ำ Vyatka และปล้น Vyatka และพาชาวบัลแกเรียไปตามทาง” แต่ในข้อความพงศาวดารไม่มีคำว่า "เมือง Vyatka" ดังนั้นนักประวัติศาสตร์หลายคนที่เชื่อว่าเมืองหลักของภูมิภาค Vyatka ชื่อ Khlynov เชื่อว่าชื่อ Vyatka ไม่ควรเข้าใจในฐานะเมือง แต่เป็นดินแดน Vyatka โดยรวม อย่างไรก็ตามความคิดเห็นนี้มีข้อผิดพลาด ในตอนแรกเมืองนี้เรียกว่าวยัตกา และในกรณีนี้ Ushkuiniki ได้ปล้นเมือง Vyatka ในปี 1374 ข้อพิสูจน์ที่สำคัญคือเอกสารเช่น "รายชื่อเมืองรัสเซียทั้งหมดใกล้และไกล" ซึ่งในบรรดาเมืองที่เรียกว่า "Zalessky" ตาม Nizhny Novgorod และ Kur-mysh บน Sura มีเมืองแห่ง เวียตกา. “รายชื่อเมืองรัสเซียทั้งหมดใกล้และไกล” ได้รับการรวบรวมตามที่นักวิชาการ M. N. Tikhomirov ก่อตั้งขึ้นระหว่างปี 1387 ถึง 1392 ในรายการนี้มีจำนวน 358 ชื่อทั้ง Khlynov หรือ Kotelnich หรือ Nikulitsyn หรือเมืองอื่น ๆ ในดินแดน Vyatka ไม่ได้กล่าวถึง เห็นได้ชัดว่ายกเว้น Vyatka ไม่มีเมืองใดที่นี่จนกระทั่งศตวรรษที่ 15 สำหรับ Vyatka ในฐานะเมืองนั้นมีการกล่าวถึงหลายครั้งจนถึงกลางศตวรรษที่ 15 ในพงศาวดารรัสเซียทั้งหมดและเอกสารทางการในบริบทที่ไม่มีข้อสงสัยเลยว่าเรากำลังพูดถึงเมืองและไม่เกี่ยวกับดินแดน Vyatka เป็นภูมิภาค

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 13 - 14 เครมลินถูกสร้างขึ้นในเมือง ลักษณะทั่วไปที่ถูกสร้างขึ้นใหม่บนพื้นฐานของการขุดค้นทางโบราณคดีและไอคอน "Tryphon of Vyatka" (เนื่องจากรูปลักษณ์ของเครมลินเปลี่ยนไปเล็กน้อยในศตวรรษที่ 14 - 17):

กำแพงดินอันทรงพลังที่มีความกว้างไม่ต่ำกว่า 13 ม. ถูกสร้างขึ้นเหนือซากอาคารไม้ซุงป้องกันหลัก ภายในเขื่อนมีกำแพงไม้ซึ่งแบ่งตามผนังขวางเป็นช่องที่เต็มไปด้วยดินเหนียวหนาแน่นยาวไม่น้อยกว่าสามเมตร ไม่ทราบความกว้าง ความสูงของผนังที่เก็บรักษาไว้คือประมาณสองเมตร (ท่อนไม้ที่ไหม้เกรียมหรือผุ 15 มงกุฎเส้นผ่านศูนย์กลาง 15 - 25 ซม.) ส่วนของป้อมปราการที่ศึกษานั้นหายากเกินไปสำหรับการสร้างกำแพงเครมลินขึ้นใหม่โดยทั่วไปในช่วงศตวรรษที่ 14 - 16 วันที่เริ่มต้นของการก่อสร้างอาจเนื่องมาจากไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่ 14 ซึ่งเป็นผลมาจากการรณรงค์ Ushkuinik ในปี 1374 หรือการรุกรานของเจ้าชาย Horde Bektut ในปี 1391

อาราม Trifonov หอพักชาย Vyatka

ผู้ก่อตั้งอารามคือพระที่มาจากชาวนา Arkhangelsk อารามปิสกอร์สกี้– (ประมาณปี 1546–1612) (ในโลก – Trofim Dmitrievich Podvizaev)

ตรีฟอน วยัตสกี (+ 1612)

ตามคำแนะนำของเขา ผู้อยู่อาศัยใน 5 เมือง Vyatka ได้เขียนคำร้องถึงซาร์อีวานผู้น่ากลัวเพื่อขอให้สร้างอาราม ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2123 กษัตริย์ทรงพระราชทานให้บาทหลวง ทริฟฟอนได้รับกฎบัตรสำหรับการก่อสร้างอารามและจัดสรรที่ดินของสุสานเมืองเก่าที่มีโบสถ์สองแห่งที่ทรุดโทรม นอกจากนี้ ซาร์ผู้น่าเกรงขามยังมอบอาราม Vyatka "อย่างอิสระและไม่มีหนี้" พร้อมหมู่บ้านและหมู่บ้านเล็ก ๆ พร้อมผู้คน ที่ดินทำกิน ทุ่งหญ้าและทะเลสาบ ซาร์ฟีโอดอร์อิวาโนวิชลูกชายของเขาส่งเกวียนสิบสองคันพร้อมไอคอน หนังสือ เสื้อคลุมและเครื่องใช้ต่างๆ ของโบสถ์เป็นของขวัญให้กับอาราม Vyatka เพื่อเป็นสัญลักษณ์ของความโปรดปรานเป็นพิเศษ นอกจากนี้เขายังให้การถือครองที่ดินอันอุดมสมบูรณ์ของอารามโดยเฉพาะอย่างยิ่ง Voblovitskaya volost และพื้นที่ที่ไม่มีคนอาศัยอยู่ในเขต Kazan ซึ่งต่อมาได้ก่อตั้งหมู่บ้าน Polyanka (Vyatskie Polyany) อารามได้ตั้งรกรากในดินแดนที่ว่างเปล่าพร้อมกับชาวนาจากกลุ่ม Voblovitskaya ซึ่งมีส่วนช่วยในการพัฒนาพื้นที่อันกว้างใหญ่และมีประชากรเบาบาง

การบริจาคอันอุดมสมบูรณ์และรายได้จากที่ดินทำให้นักบุญทริฟอนสามารถสร้างโบสถ์ 4 แห่งในอาราม - บลาโกเวชเชนสกี้, อุสเพนสกี, อิโออันโน-เพรดเทเชนสกีและ ประตูนิโคลสกี้- ในจำนวนนี้อาสนวิหารอัสสัมชัญซึ่งมีเต็นท์ 6 หลังมีความสวยงามเป็นพิเศษ เมื่อพิจารณาดูจากคนร่วมสมัยแล้ว เขียนว่าคริสตจักรนั้น “ยิ่งใหญ่และอัศจรรย์” และในแง่ของสถาปัตยกรรม คริสตจักรที่คล้ายกัน “ไม่สามารถพบเห็นได้ทุกที่” นักประวัติศาสตร์แนะนำว่าความคิดของเขายืมมาจากมหาวิหารเซนต์เบซิลในมอสโกที่ซึ่งนักบุญมาเยี่ยมหลายครั้ง

นอกจากโบสถ์ในอารามแล้วเมื่อต้นศตวรรษที่ 17 มีการสร้างห้องขัง 14 ห้องสำหรับพระสงฆ์ หอระฆัง สิ่งปลูกสร้าง - ห้องใต้ดิน ยุ้งฉาง โรงครัวพร้อมขนมปังและโรงเบียร์ kvass ขอบเขตของอารามล้อมรอบด้วยรั้วไม้ซึ่งมีทางเข้าสองทางทางด้านทิศเหนือ หนึ่งในนั้นเรียกว่าประตูศักดิ์สิทธิ์ ทางด้านตะวันออกของอาสนวิหารอัสสัมชัญมีอุโบสถไม้อยู่เหนือน้ำพุ หลังกำแพงอารามมีคอกม้าและลานปศุสัตว์

สาธุคุณ ทริฟฟอนไม่เพียงแต่มีส่วนร่วมในการจัดระเบียบทางเศรษฐกิจของอารามเท่านั้น แต่ยังวางรากฐานทางจิตวิญญาณด้วย พระองค์ทรงแนะนำกฎชุมชนที่เข้มงวด โดยพระภิกษุทุกคนรับประทานอาหารและทรัพย์สินร่วมกัน ห้ามดื่มไวน์ และไม่มีใครสามารถเยี่ยมชมหรือเชิญแขกได้ มีการจัดพิธีในวัดทุกวัน ในการอธิษฐาน การอดอาหาร และการทำงาน นักบุญ ตรีพลเป็นตัวอย่างแก่พระภิกษุและพระวัชจันที่เข้ามาวัด อย่างไรก็ตาม ในบรรดาพี่น้องที่มีอายุมากกว่าซึ่งประกอบด้วยคนร่ำรวยและมีเกียรติเป็นส่วนใหญ่ ความไม่พอใจเกิดขึ้นกับกฎบัตรที่เข้มงวดเช่นนี้ พวกเขาไล่เจ้าอาวาสของตนออก ทำให้ลูกศิษย์ของ Tryphon ซึ่งเป็นอดีตขุนนางมอสโกอย่าง Jonah (Mamina) ซึ่งเป็นเจ้าอาวาส เฉพาะในปี 1612 หลังจากเดินทางท่องเที่ยวมานานหลายปี พระ Tryphon แห่ง Vyatka ก็สามารถกลับไปที่อารามบ้านเกิดของเขาได้ ซึ่งในไม่ช้าเขาก็เสียชีวิต วันที่เขาเสียชีวิต - 8 (21) ตุลาคม - กลายเป็นวันแห่งความทรงจำของเขา

ในศตวรรษที่ 17 ความสำคัญของอารามแห่งแรกของดินแดน Vyatka เริ่มเพิ่มมากขึ้น อารามได้พัฒนาที่ดินที่เพิ่งได้มาอย่างรวดเร็ว ผู้เฒ่าถูกส่งไปจัดการที่ดินซึ่งเป็นผู้ก่อตั้งการตั้งถิ่นฐานใหม่และดึงดูดชาวนาจากดินแดนใกล้เคียงมายังพวกเขา นอกจากการพัฒนาเศรษฐกิจของภูมิภาคแล้ว ทางวัดยังได้จัดกิจกรรมมิชชันนารีและการศึกษาอีกด้วย สาเหตุหลักมาจากวัดและโรงสวดมนต์ที่สร้างขึ้นในดินแดนมรดก ยิ่งไปกว่านั้น พระภิกษุของอาราม Tryphon ยังเป็นผู้ก่อตั้งและสร้างอาราม Vyatka แห่งใหม่อีกด้วย

อารามแห่งนี้กลายเป็นศูนย์กลางทางวัฒนธรรมและหนังสือของดินแดน Vyatka สามเณรและพระภิกษุศึกษาการอ่านและการเขียนที่นี่ เมื่อต้นศตวรรษที่ 17 อารามมีห้องสมุดมากมาย (หนังสือมากกว่า 140 เล่ม) ซึ่งประกอบด้วยหนังสือเกี่ยวกับพิธีกรรม หนังสือเกี่ยวกับศาสนา คำสอน ชีวิตของนักบุญ ฯลฯ ภายในกำแพงของอาราม มีการดำเนินงานเขียนหนังสือใหม่และสร้างผลงานต้นฉบับ ดังนั้น ในบรรดาพระภิกษุในวัดจึงมีผู้เขียนเรื่อง Life of St. ทริฟฟอน.

เงินทุนจำนวนมากที่สะสมผ่านเศรษฐกิจของอารามที่กว้างขวางและเงินบริจาคของเอกชนทำให้เจ้าหน้าที่สงฆ์ไม่เพียงแต่ซ่อมแซมอาคารหลังเหตุเพลิงไหม้ได้ในระยะเวลาอันสั้น แต่ยังเริ่มการก่อสร้างด้วยหินที่มีราคาแพงอีกด้วย

ในปีพ.ศ. 2232 อาสนวิหารอัสสัมชัญที่สร้างด้วยหินได้ถูกสร้างขึ้นในบริเวณที่ตั้งของโบสถ์ไม้ ในปี ค.ศ. 1690 พระธาตุของนักบุญ ทริฟฟอนและเหนือหลุมศพมีป้ายหลุมศพ - มะเร็ง พระกิตติคุณที่เขียนด้วยลายมือ ไม้เท้า และโซ่ตรวนของนักบุญก็ถูกเก็บไว้ที่นี่เช่นกัน ปัจจุบัน อาสนวิหารอัสสัมชัญของอาราม Trifonov เป็นวัดหิน Vyatka ที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่

อาสนวิหารอัสสัมชัญของพระแม่มารีย์. ช่วงปลายทศวรรษ 1680

จิตรกรรมอาสนวิหารอัสสัมชัญ

ชิ้นส่วนของสัญลักษณ์และภาพวาดภายใน



ภายในอาสนวิหารอัสสัมชัญของพระนางมารีอา

วัตถุโบราณที่มีพระบรมสารีริกธาตุของนักบุญ Tryphon แห่ง Vyatka และมีหลังคาคลุมอยู่

โบสถ์แห่งการเปลี่ยนแปลง 1696


ด้านหน้าอาคารด้านใต้ของโบสถ์แห่งการเปลี่ยนแปลง

โบสถ์แห่งการเปลี่ยนแปลง- วัดอิฐที่มีการตกแต่งอย่างหรูหราด้วยจิตวิญญาณแห่งลวดลายซึ่งเป็นหนึ่งในตัวอย่างแรกของสถาปัตยกรรม Vyatka สร้างขึ้นภายใต้เจ้าอาวาส Euphemia โดยพ่อค้า I. A. Gostev ตามข้อมูลของวัดที่สร้างขึ้นในปี 1696 รูปสี่เหลี่ยมสูง 2 ชั้นไม่มีเสา โดมเดี่ยว (แต่เดิมมีโดม 5 โดม) มีมุขแหกคอกสามส่วนและโรงอาหาร สร้างขึ้นใหม่ในปี 1803 เดิมทีอิลลินสกี ได้รับการอุทิศใหม่ Preobrazhensky ในปี 1769 ปิดในปี 1924 ครอบครองโดยที่อยู่อาศัยงานแต่งงานแตกสลาย ในปี พ.ศ. 2534 ได้คืนให้ผู้ศรัทธาและซ่อมแซม

โบสถ์แห่งนี้เป็นที่บรรจุพระบรมสารีริกธาตุของวิกเตอร์ บิชอป ผู้สารภาพบาป Glazovsky (+1934) เข้าซื้อกิจการในปี 1997 และย้ายมาที่นี่ในปี 2005

อารามแห่งนี้ประสบกับช่วงเวลาที่ยากลำบากในศตวรรษที่ 18 โดยมีพระเจ้าปีเตอร์มหาราชขึ้นครองราชย์ ตามที่กษัตริย์นักปฏิรูปกล่าวไว้ แต่ละราษฎรของเขาต้องรับราชการ เพื่อไม่ให้ใครซ่อนตัวอยู่หลังกำแพงอารามจากการรับราชการและภาษีกษัตริย์จึงทรงห้ามการผนวชเป็นพระภิกษุ มีข้อยกเว้นสำหรับพระสงฆ์ที่เป็นม่ายและทหารที่เกษียณแล้วเท่านั้น ส่งผลให้จำนวนพี่น้องเริ่มลดลงอย่างรวดเร็ว ถ้าในปี พ.ศ. 2254 มีพระภิกษุ 128 รูป ในปี พ.ศ. 2278 มี 68 รูป และในปี พ.ศ. 2307 มีภิกษุเพียง 32 รูป วัดมีหน้าที่ปฏิบัติตามหน้าที่ของรัฐโดยเฉพาะในการสนับสนุนทหารสูงอายุและผู้พิการด้วยค่าใช้จ่ายของตนเอง อารามยังกลายเป็นสถานที่สำหรับการปลงอาบัติ (การลงโทษคริสตจักร) ทั้งฆราวาสและสำหรับพระสงฆ์และนักบวชในโบสถ์

นอกจากนี้ ปีเตอร์ที่ 1 ยังตัดสินใจใช้ประโยชน์จากความมั่งคั่งที่คริสตจักรสะสมไว้อย่างเต็มที่ โดยหลักๆ คือที่ดินของคริสตจักร หลังจากพยายามแบ่งแยกดินแดนไม่สำเร็จ Peter I ก็คืนที่ดินให้กับอาราม แต่รายได้จากพวกเขาต่อจากนี้ไปจะเข้าคลังของรัฐ พระภิกษุก็เหมือนกับเจ้าหน้าที่ที่เริ่มได้รับเงินเดือนจากรัฐ เนื่องจากมีเงินทุนจำกัด อาคารอารามหลายแห่งจึงผุพังและพังทลายลง อย่างไรก็ตาม แม้จะมีปัญหาทางการเงินและการห้ามไม่ให้สร้างอาคารหินของ Peter I ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 18 กลุ่มหินของอารามเริ่มสร้างขึ้นอย่างแข็งขัน

แม้ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 17-18 ทำด้วยหินแทนการสร้างโบสถ์ไม้เก่า ประตูศักดิ์สิทธิ์กับประตูโบสถ์เซนต์นิโคลัส(พ.ศ. 2235-2238) ซึ่งทำหน้าที่เป็นทางเข้าหลักของอาราม

Holy Gate โบสถ์ประตูของ St. Nicholas the Wonderworker 1692-1695

ต่อมาพวกเขาก็ถูกสร้างขึ้น เทรคสเวียติเทลสกายา(1711-1717) และ โบสถ์ประกาศ(1728)

โบสถ์แห่งการประกาศ 1728

หอระฆัง. 1714

การออกแบบอารามเสร็จสมบูรณ์ด้วยการก่อสร้างหอระฆัง (พ.ศ. 2257) อาคารภราดรภาพ (พ.ศ. 2260-2268) และอาคารของอธิการบดี (พ.ศ. 2262) และรั้วพร้อมหอคอย

คณะพี่น้อง. 1742 ก

ห้องของเจ้าอาวาส

หอคอยรั้ว

ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 นำความท้าทายใหม่ๆ มาสู่อาราม ในช่วงกลางศตวรรษ คลื่นของการลุกฮือของชาวนาได้กวาดล้างที่ดินของอาราม ซึ่งทำให้การจ่ายภาษีเข้าสู่คลังช้าลง มักไม่มีเงินเหลือเพื่อแก้ไขความชำรุดทรุดโทรม ทำให้เจ้าหน้าที่วัดต้องหันไปขอความช่วยเหลือจากหน่วยงานของรัฐซ้ำแล้วซ้ำเล่า

แผนของ Khlynov 1759

ฉัน- เครมลิน
ครั้งที่สอง- โปซาด
สาม- วัดอัสสัมชัญตริโฟนอฟ
IV- วลาดิเมียร์สกายา สโลโบดา.

การปฏิรูปของแคทเธอรีนที่ 2 ก่อให้เกิดความเสียหายอย่างใหญ่หลวงต่อความเป็นอยู่ของอาราม ในปี ค.ศ. 1764 รัฐบาลได้ดำเนินการแปลงที่ดินของคริสตจักรให้เป็นฆราวาสโดยสมบูรณ์ ที่ดินของอารามส่วนใหญ่ได้รับการประกาศเป็นทรัพย์สินของรัฐ อารามถูกรวมอยู่ในสถานะที่ 5 ของชั้นสองโดยมีจำนวนพนักงานและที่ดินที่กำหนดไว้อย่างชัดเจน สำหรับดินแดนที่แปลกแยกรัฐจำเป็นต้องจ่ายเงินให้อารามเป็นจำนวนค่อนข้างน้อยต่อปี - 770 รูเบิล ยิ่งไปกว่านั้น อารามยังได้รับความเสียหายอย่างหนักจากเหตุเพลิงไหม้บ่อยครั้ง ส่งผลให้สถานการณ์ทางการเงินของอารามในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 แย่ลงมากจนจำเป็นต้องเปิดรวบรวมเงินบริจาคเพื่อบำรุงรักษาเจ้าหน้าที่ที่ประตูทางเข้าและในโบสถ์ระหว่างประกอบพิธี

เพื่อปรับปรุงสถานการณ์ทางการเงิน เจ้าหน้าที่ของอารามได้อนุมัติขบวนแห่ทางศาสนาพร้อมสัญลักษณ์อันน่าอัศจรรย์ของการ Dormition of the Mother of God และ Nicholas of Mozhaisk รายได้ที่ได้รับจากเขาพร้อมกับเงินฝากของพ่อค้าทำให้ไม่เพียง แต่จะบำรุงรักษาอาคารอารามตามลำดับเท่านั้น แต่ยังให้ความช่วยเหลือผู้อื่นอีกด้วย

ดังนั้น เป็นเวลาเกือบครึ่งศตวรรษ (พ.ศ. 2287-2337) อารามแห่งนี้จึงเป็นที่ตั้งของโรงเรียนสลาฟ-ละติน ซึ่งต่อมาได้เปลี่ยนเป็นวิทยาลัยศาสนศาสตร์ นักเรียนโรงเรียนหลายคนทำพิธีสาบานตนภายในกำแพงของอาราม Trifonov ในทางกลับกันพระสงฆ์บางรูปในวัดก็สอนชั้นเรียนที่โรงเรียน แต่แม้หลังจากที่เซมินารีย้ายไปอยู่ที่เดชาของอธิการแล้ว หอพักของมันก็ยังคงอยู่ภายในกำแพงของอาราม

ในช่วงทศวรรษที่ 1790 ด้วยการครอบครองของ Paul I ดินแดนที่ดีที่สุดก็กลับคืนสู่อารามและได้รับผลประโยชน์ใหม่ Archimandrite Ambrose (Krasovsky) ผู้กระตือรือร้นและกระตือรือร้นซึ่งปกครองอารามในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 โดยเฉพาะอย่างยิ่งมีส่วนทำให้การฟื้นฟูและความเจริญรุ่งเรืองของอารามโดยเฉพาะอย่างยิ่ง เพื่อปรับปรุงสถานะทางการเงินของอาราม เขาเริ่มให้เช่าที่ดินของอาราม โรงเบียร์ หอคอยด้านตะวันออก และห้องหลายห้องของกลุ่มภราดรภาพ ในปี พ.ศ. 2399 พระองค์ทรงสร้างหอพักสำหรับนักเรียนเซมินารีและโรงเรียนเทววิทยา นับตั้งแต่สมัยเป็นเจ้าอาวาสของแอมโบรส การเช่าที่ดินและอาคารอพาร์ตเมนต์ของอารามได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของชีวิตทางเศรษฐกิจของอาราม รายได้ที่ได้รับทำให้สามารถมีส่วนร่วมในการจัดสวนและซ่อมแซมอาคารอารามได้อย่างแข็งขัน

อย่างไรก็ตาม อารามแห่งนี้ไม่ได้จัดการกับปัญหาทางเศรษฐกิจเพียงอย่างเดียว ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 ที่อาราม มีการจัดตั้งโรงเรียนสำหรับเด็กในเมือง โดยที่พวกเขาได้เรียนรู้การเขียน การอ่าน เลขคณิต และกฎของพระเจ้า นอกจากนี้พระภิกษุสามเณรยังได้รับการสอนกฎเกณฑ์ของคริสตจักรและการร้องเพลงอีกด้วย

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ชีวิตฝ่ายวิญญาณของอารามฟื้นขึ้นมา สาเหตุหลักมาจากความจริงที่ว่าในช่วงทศวรรษที่ 1880 ในอาราม Trifonov นักพรตที่มีชื่อเสียงของดินแดน Vyatka อาศัยอยู่ - ผู้มีเกียรติ สเตฟาน ฟิเลสกี้. เขาได้รับการต้อนรับชาวเมือง Vyatcha จำนวนมากด้วยความรักซึ่งมาขอคำแนะนำจากเขา เขาไม่เพียงแต่พยายามให้คำแนะนำและการปลอบใจทางจิตวิญญาณเท่านั้น แต่ยังมอบหนังสือหรือไอคอนให้ทุกคนด้วย

เมื่อต้นศตวรรษที่ยี่สิบ อารามแห่งนี้เป็นอารามที่ได้รับการดูแลอย่างดีโดยมีพี่น้องกลุ่มเล็ก (15–20 คน) และที่ดินขนาดเล็ก เนื่องจากมีที่ดินน้อย วัดจึงได้รับรายได้หลักจากการให้เช่าบ้านให้ผู้เช่า ซึ่งมีประมาณ 20 คนในเมือง

รายได้ที่ได้รับทำให้สามารถนำอาคารอารามทั้งหมดให้อยู่ในสภาพที่เหมาะสมได้ ในปี พ.ศ. 2437–2439 ภายใต้การนำของสถาปนิกประจำจังหวัด I. A. Charushin ได้ดำเนินการก่อสร้างและยกเครื่องอาสนวิหารอัสสัมชัญขึ้นใหม่ งานศิลปะของจิตรกรผู้มีชื่อเสียงจาก Palekh ซึ่งนำโดย L. I. Parilov วาดภาพภายในอาสนวิหาร ในตอนต้นของศตวรรษที่ยี่สิบ โบสถ์ St. Nicholas Gate, Trekhsvyatitelsky และ Annunciation ก็ได้รับการซ่อมแซมเช่นกัน

เป็นผลให้ในช่วงต้นศตวรรษ การปรับปรุงภายนอกของอารามถึงความเจริญรุ่งเรือง ดังที่ K. Selivanovsky เขียนไว้ในปี 1912 ว่า “ใครก็ตามที่ไปเยี่ยมชมอารามอัสสัมชัญภายใต้บรรพบุรุษของบาทหลวงพอลฝ่ายขวา บัดนี้จะต้องประหลาดใจอย่างน่ายินดีกับการปรับปรุงและความเป็นระเบียบเรียบร้อยที่ตอนนี้ครองราชย์ในอารามเซนต์ทริฟฟอน อาคารอารามได้รับการซ่อมแซม มุงหลังคาใหม่ หรือแม้กระทั่งหุ้มใหม่ด้วยเหล็ก มีการสร้างบ้านสองหลังสำหรับอพาร์ตเมนต์ขึ้นอีกครั้ง... มีการติดตั้งน้ำประปาทั่วอารามและอพาร์ตเมนต์... สำหรับผู้แสวงบุญ "โรงพยาบาล" ถูกสร้างขึ้นภายใต้ อาคารพี่น้อง”

ประวัติศาสตร์กว่า 300 ปีของอารามถูกขัดจังหวะโดยการปฏิวัติในปี พ.ศ. 2460 เมื่อวันที่ 8 (21) กันยายน พ.ศ. 2461 ตามคำสั่งของรัฐบาลโซเวียต อาราม Dormition Trifonov ถูกชำระบัญชี ปลายเดือนสิงหาคม - ต้นเดือนกันยายน พ.ศ. 2461 พระสงฆ์ในวัดถูกส่งไปยังจังหวัดเพิร์ม ภายในกำแพงของอารามมีโรงพยาบาล โกดังเก็บของมีค่าของโบสถ์ที่ถูกยึด และโรงเรียนของพรรคโซเวียต โบสถ์อารามทั้งหมดอยู่ภายใต้การขู่ว่าจะถูกปิด ต้องขอบคุณการทำงานอย่างแข็งขันของ Yulia Lavrovskaya เท่านั้นที่ชุมชนก่อตั้งขึ้นในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2461 ซึ่งทรัพย์สินของอารามผ่านเขตอำนาจศาล ในปี พ.ศ. 2466 ตัวแทนของคริสตจักร Renovationist ด้วยการสนับสนุนจากหน่วยงานอย่างเป็นทางการได้ยึดอาสนวิหารอัสสัมชัญและขับไล่ผู้สนับสนุนพระสังฆราช Tikhon ออกจากที่นั่น โบสถ์อารามอื่นๆ ถูกโอนไปยังองค์กรต่างๆ

อาราม Trifonov เป็นหนึ่งในสัญลักษณ์ของ Vyatka ซึ่งเป็นศูนย์กลางทางจิตวิญญาณ วัฒนธรรม และการศึกษามานานหลายศตวรรษ อารามแห่งนี้ก่อตั้งขึ้นใน Vyatka ในปี 1580 โดยพระของอาราม Pyskorsky Trifon Vyatka (ในโลก - Trofim Dmitrievich Podvizaev) ตามกฎบัตรจากซาร์อีวานผู้น่ากลัวและได้รับอนุญาตจากพระสังฆราชในปี 1580 ทางใต้ของป้อมปราการเครมลินได้มีการจัดสรรที่ตั้งของสุสานเมืองเก่าที่มีโบสถ์ไม้ที่ทรุดโทรมสองแห่งสำหรับอาคารอาราม

ศตวรรษที่สิบแปด นำการพิจารณาคดีอย่างจริงจังมาสู่อาราม Trifonov เช่นเดียวกับพระอารามรัสเซียทั้งหมด นโยบายของ Peter I และผู้สืบทอดของเขาซึ่งมุ่งเป้าไปที่การทำให้คริสตจักรอ่อนแอลงและอยู่ภายใต้การปกครองของรัฐนำไปสู่ความจริงที่ว่าจำนวนพี่น้องของอาราม Trifonov ภายในสิ้นศตวรรษที่ 18 ลดลงเหลือน้อยที่สุดและที่ ในขณะเดียวกันระดับจิตวิญญาณของมันก็ลดลงด้วย ในศตวรรษที่ 18 ประเพณีผู้สูงอายุซึ่งหล่อเลี้ยงพระสงฆ์และสร้างความต่อเนื่องทางจิตวิญญาณถูกขัดจังหวะ หลังจากที่ทำให้อารามอ่อนแอลงทางจิตวิญญาณ รัฐจึงพยายามยกภาระความรับผิดชอบมากมายมาไว้บนบ่าของพวกเขา อาราม Trifonov ในเวลานี้มีโรงเรียนศาสนศาสตร์ (ต่อมาเป็นวิทยาลัย) ทหารพิการ ตลอดจนนักปลงอาบัติและอาชญากรที่ถูกส่งไปกลับใจ

ในศตวรรษที่ 19 ต้องขอบคุณขบวนแห่ทางศาสนา อิทธิพลทางจิตวิญญาณของอารามจึงแพร่กระจายไปทั่วสังฆมณฑล Vyatka ขยายอาณาเขตอย่างต่อเนื่อง รวมถึงพื้นที่ห่างไกลที่สุดของภูมิภาค ในช่วงปลายศตวรรษนี้กินเวลานานกว่าหกเดือน ต้องขอบคุณขบวนแห่ทางศาสนา ความเลื่อมใสของนักบุญ Tryphon เริ่มพัฒนาอย่างแข็งขัน ผู้แสวงบุญจำนวนมากขึ้นมาที่ Vyatka ที่ต้องการสักการะพระธาตุของนักบุญ การเฉลิมฉลองที่อุทิศให้กับวันครบรอบ 300 ปีที่การเสียชีวิตของ St. Tryphon of Vyatka ซึ่งเกิดขึ้นในปี 1912 ก็มีบทบาทสำคัญในเรื่องนี้เช่นกัน

คอลเลกชันหนังสือ 150 เล่มที่ Tryphon รวบรวมไว้เป็นพื้นฐานของห้องสมุดอารามอันอุดมสมบูรณ์ ต่อมามีการจัดพิพิธภัณฑ์โบราณวัตถุของโบสถ์ที่นี่ ตั้งแต่ปี 1744 ภายในกำแพงของอารามมีโรงเรียนสลาฟ - กรีก - ลาตินซึ่งกลายเป็นฐานที่มั่นสำหรับการพัฒนาการศึกษาและการรู้หนังสือใน Vyatka ในยุคนั้น