Blog o umění a designu. Klášter Vjatsky Trifonov Klášter Nanebevzetí Trifonova

Vjatka/Khlynov

Podle četných údajů bylo území budoucí země Vjatka na konci 1. - začátku 2. tisíciletí našeho letopočtu. byla obydlena starověkými Udmurty, z nichž jedna skupina nesla podle legendy jméno „Vatka“ a měla osobitou hmotnou i duchovní kulturu. Slovanské obyvatelstvo se zde objevuje koncem 12. - začátkem 13. století. a je soustředěna, podle archeologických údajů a „Příběhu země Vjatka“, ve třech volostech: Nikulitsynskaya, Kotelnicheskaya a Pizhemskaya. Území budoucího města Vyatka bylo součástí venkovského okresu Nikulitsyn.

Ruští osadníci pronikající do povodí řeky Vjatky se přesunuli z novgorodské země podél Severní Dviny, Jihu, Molomy a z Vladimirsko-Suzdalského knížectví podél Volhy, Unže, Vetlugy do Molomy. Oba proudy osadníků přišly do Střední Vjatky a osídlily její břehy od Molomy po Cheptsu a založily zde osady, vesnice a hřbitovy. Některá z těchto osad byla opevněna hliněnými valy a dřevěnými hradbami. Opevněné vesnice, známé jako opevněné osady, byly ve většině případů velmi malými osadami. Opevnění nebylo určeno ani tak k ochraně před ozbrojenými oddíly nepřátel, ale spíše k ochraně domů a hospodářských zvířat před dravými zvířaty.

Jedním z prvních ruských sídel zde byla osada Vjatka, na které byly objeveny stopy činnosti starých Udmurtů, svrchu zakryté staroruskou kulturní vrstvou 12. - 13. století. Nedaleko se nachází osada Khlynovskoye a o něco dále osada Chizhevskoye, což byla jakási základna hlídající volost.

Počátek ruského pronikání do oblasti Vyatka se datuje do roku 1181. Kroniky říkají, že letos oddíl Novgorodianů dobyl udmurtské město Bolvan, které stálo na pravém břehu Vjatky poblíž soutoku Cheptsy, a usadilo se v něm a nazvalo ho městem Nikulitsyn. Poslední dvě kroniky navíc uvádějí, že další oddíl Novgorodianů dobyl marijské město Kokšarov a přejmenoval ho na Kotelnich. Poté se oba oddíly spojily a vybudovaly společné město Chlynov, pojmenované po řece Chlynovitsa, která se pod tímto městem vlévá do Vjatky. V dřívějších Vjatských kronikách („Vyatka Vremennik“ a „Kronika starých let“) o Kotelnichovi a Chlynovovi žádné takové zprávy nejsou. Doba zajetí Koksharova Novgorodiany a založení Khlynova „Příběh země Vjatky“ a legenda „O Vjatchanech...“ nejsou datovány, ale protože v této legendě jsou aktivní stejné novgorodské oddíly. Je zřejmé, že ke zmíněným událostem došlo krátce po roce 1181. Není proto náhodou, že v oficiálních Vjatských dokumentech z konce 18. století byl považován za rok založení Vjatky. 1199.

Vjatka Kreml

V „Příběhu země Vyatka“ je počáteční vývoj města popsán takto:

„Po mnoho let ve městě Chlynov, kde byl nyní postaven Kreml a město, byly životy obyvatel postaveny kolem chrámů vedle sebe v blízkosti zadních zdí k příkopu, místo městských hradeb. , bylo místo obklopeno ze severu zkamenělým příkopem a ze západu a poledne hlubokým příkopem a z východu od řeky Vjatky si obyvatelé vybrali vysokou horu, aby byla tak žádaným místem, takže od invazi protivníka do toho města mohou být svobodní a pohodlní pro pomstu...“

Popsané obranné stavby (ve formě obytných klecí) jsou podobné opevněním Kyjevské Rusi z předmongolského období i pozdějším stavbám ruského severu.

V celoruských kronikách byla Vjatka poprvé zmíněna až v roce 1374 v souvislosti s tažením novgorodských ushkuiniků proti Volžskému Bulharsku, které bylo v té době součástí Zlaté hordy. Poté, co se Novgorodané shromáždili ve Veliky Ustyug, sestoupili na 90 velkých říčních lodích-ushkuys podél Jihu a Molomy do Vyatky a podél ní dosáhli Kamy. Poté, co dosáhli Volhy, zaútočili na hlavní město Volhy v Bulharsku - Bulharsku, vzali ho a zamýšleli ho spálit, ale omezili se na vymáhání výkupného ve výši 300 rublů od obyvatelstva. Poté se Ushkuiniki rozdělili na dva oddíly. Jeden z nich se vydal na 50 uších po Volze do hlavního města Zlaté hordy, Sarai. Jeho osud zůstal neznámý. Další oddíl na 40 lodích se přesunul vzhůru, vyplenil Zasurje a Morkvaš (oblasti podél řek Sura a Sviyaga, obývané horami Mari a Čuvash) a dosáhl ústí Vetlugy. Zde Novgorodci spálili své lodě a jeli na koních po březích Vetlugy do Vjatky, kde se usadili.

Kroniky popisující toto tažení uvádějí, že Ushkuiniki vyplenili Vjatku: „V létě roku 6882 (1374) šli Ushkunští bandité, 90 Ushkunitů, na dno řeky Vjatky, vyplenili Vjatku a vzali Bulhary na cestu. Ale v textu kroniky není slovo „město Vjatka“. Proto mnoho historiků, kteří věřili, že hlavní město regionu Vyatka se nazývá Khlynov, věřilo, že jméno Vyatka by nemělo být chápáno jako město, ale jako celek Vyatka. Tento názor je však mylný. Zpočátku se toto město jmenovalo Vyatka. A v tomto případě Ushkuiniki v roce 1374 vyplenili město Vjatka. Důležitým důkazem toho je dokument jako „Seznam všech ruských měst blízkých a vzdálených“, v němž mezi tzv. „Zalessky“ městy, po Nižním Novgorodu a Kur-myši na Sure, je město Vjatka. „Seznam všech ruských měst blízkých a vzdálených“ byl sestaven, jak stanovil akademik M. N. Tikhomirov, v letech 1387 až 1392. V tomto seznamu, čítajícím 358 jmen, nejsou zmíněni ani Chlynov, ani Kotelnich, ani Nikulitsyn, ani žádná jiná města země Vyatka. Je zřejmé, že kromě Vjatky zde až do 15. století žádná města nebyla. Pokud jde o samotnou Vjatku, jako město byla až do poloviny 15. století mnohokrát zmiňována v celoruských kronikách a oficiálních dokumentech v kontextu, který nenechá nikoho na pochybách, že mluvíme o městě, a nikoli o zemi Vjatka. jako region.

Ve druhé polovině XIII - XIV století. byl ve městě postaven Kreml, jehož celková podoba byla rekonstruována na základě archeologických vykopávek a ikony „Tryfon z Vjatky“ (vzhled Kremlu se ve 14. - 17. století mírně změnil):

Nad zbytky primárních obranných obytných srubových staveb byl vybudován mohutný hliněný val o šířce nejméně 13 m. Uvnitř náspu se nacházela srubová zeď, dělená příčnými zdmi na oddíly vyplněné hutnou hlínou, dlouhé ne méně než tři metry. šířka je neznámá. Dochovaná výška zdi je asi dva metry (15 korun ohořelých nebo rozpadlých kmenů o průměru 15 - 25 cm). Studovaný úsek opevnění je pro generální rekonstrukci kremelských hradeb 14. - 16. století příliš skromný. Počáteční datum jejich výstavby lze připsat poslední čtvrtině 14. století v důsledku tažení Ushkuinik v roce 1374 nebo invaze hordského prince Bektuta v roce 1391.

Vjatka Pánská kolej Trifonovský klášter

Zakladatelem kláštera byl mnich pocházející z archangelských rolníků Pyskorský klášter– (asi 1546–1612) (ve světě – Trofim Dmitrievich Podvizaev).

Trifon Vjatskij (+ 1612)

Na jeho návrh sepsali obyvatelé 5 měst Vjatky petici caru Ivanu Hroznému, v níž žádali o vytvoření kláštera. V červnu 1580 dal král Rev. Tryfon dostal zakládací listinu na stavbu kláštera a přidělil mu pozemek starého městského hřbitova se dvěma zchátralými kostely. Hrozný car také udělil klášteru Vyatka „svobodně a bez dluhů“ vesnice a vesničky s lidmi, ornou půdou, loukami a jezery. Jeho syn car Fjodor Ivanovič na znamení zvláštní přízně poslal dvanáct vozů s ikonami, knihy, roucha a různé církevní náčiní jako dar klášteru Vjatka. Klášteru také udělil bohaté pozemky, zejména Voblovitskaja volost a neobydlené pozemky v okrese Kazaň, kde byla následně založena vesnice Polyanka (Vyatskie Polyany). Klášter osídlil prázdné země rolníky z Voblovitské volost, což přispělo k rozvoji rozlehlého, řídce osídleného regionu.

Bohaté dary a příjmy z pozemků umožnily sv. Tryfonovi postavit v klášteře 4 kostely - Blagoveščenskij, Uspenskij, Ioanno-Predtečenskij A brány Nikolského. Z nich byla obzvláště krásná katedrála Nanebevzetí Panny Marie, která měla 6 stanů. Současník, který se na to podíval, napsal, že tento kostel byl „velký a úžasný“ a pokud jde o jeho architekturu, podobné kostely „nelze nikde najít“. Historici naznačují, že jeho nápad byl vypůjčen z katedrály Vasila Blaženého v Moskvě, kam světec několikrát zavítal.

Kromě kostelů v klášteře se do počátku 17. stol. Bylo postaveno 14 cel pro mnichy, zvonice, hospodářské budovy - sklepy, sýpky, kuchařka s chlebem a pivovar na kvas. Obvod kláštera byl obehnán dřevěným plotem, který měl na severní straně dva vchody, z nichž jeden se nazýval Svatá brána. Na východní straně katedrály Nanebevzetí Panny Marie stála nad pramenem dřevěná kaple. Za klášterními zdmi byly stáje a dobytčí dvory.

Rev. Tryfon se nejen podílel na hospodářské organizaci kláštera, ale položil i jeho duchovní základy. Zavedl přísné komunální pravidlo, podle kterého měli všichni mniši společné jídlo a majetek, bylo zakázáno pít víno a nikdo nesměl navštěvovat ani zvát hosty. V klášteře se denně konaly bohoslužby. V modlitbě, půstu a práci sv. Tryphon byl příkladem pro mnichy a Vyatchany, kteří přišli do kláštera. Mezi staršími bratry, kteří se skládali převážně z bohatých a urozených lidí, však vznikla nespokojenost s tak přísnou listinou. Vyhnali svého opata a z Tryphonova žáka, bývalého moskevského šlechtice Jonáše (Mamina), udělali archimandritu. Teprve v roce 1612, po mnoha letech putování, se mnich Tryphon z Vjatky mohl vrátit do svého rodného kláštera, kde brzy zemřel. Den jeho smrti – 8. (21.) října – se stal dnem jeho památky.

V 17. stol Význam prvního kláštera země Vyatka začal narůstat. Klášter rychle rozvíjel nově získané pozemky. Na správu panství byli vysláni starší, kteří zakládali nové osady a přitahovali do nich rolníky ze sousedních zemí. Kromě hospodářského rozvoje regionu prováděl klášter misijní a vzdělávací činnost. To bylo z velké části způsobeno chrámy a kaplemi postavenými v patrimoniálních zemích. Mniši z kláštera Tryphon se navíc stali zakladateli a staviteli nových klášterů Vyatka.

Klášter se stává kulturním a knižním centrem země Vjatka. Novicové a mniši zde studovali čtení a psaní. Již na počátku 17. stol. Klášter má bohatou knihovnu (více než 140 knih), která obsahovala liturgické, patristické knihy, nauky, životy svatých atd. Ve zdech kláštera se pracovalo na přepisování knih a vytváření originálních děl. Mezi mnichy kláštera byl tedy autor Života sv. Tryphon.

Značné finanční prostředky nashromážděné rozsáhlým klášterním hospodářstvím a soukromými příspěvky umožnily klášterním úřadům nejen v relativně krátké době obnovit budovy po požárech, ale také zahájit nákladnou kamennou stavbu.

V roce 1689 byla na místě dřevěného kostela postavena kamenná Uspenská katedrála. V roce 1690 byly ostatky sv. Tryphon a nad hrobem je náhrobek - rakovina. Uchovávalo se zde také ručně psané evangelium, hůl a řetězy světce. Dnes je katedrála Nanebevzetí Panny Marie kláštera Trifonov nejstarším dochovaným kamenným chrámem Vyatka.

Katedrála Nanebevzetí Panny Marie. Konec 80. let 17. století

Obraz katedrály Nanebevzetí Panny Marie

Fragment ikonostasu a malby interiéru



Interiér katedrály Nanebevzetí Panny Marie

Relikviář s ostatky svatého Tryfona z Vjatky a baldachýnem nad ním

Kostel Proměnění Páně. 1696


Jižní průčelí kostela Proměnění Páně

Kostel Proměnění Páně- cihlový chrám s bohatou výzdobou v duchu vzorování, jeden z raných příkladů vjatecké architektury. Postaveno za opata. Eufemie od obchodníka I. A. Gosteva, podle chrámu postaveného v roce 1696. Bezsloupový, jednokopuloví (původně pětikopulí) dvouvýškový čtyřúhelník s trojdílnou apsidou a refektářem, přestavěný v roce 1803. Původně Iljinský, přesvěcen na Preobrazhensky v roce 1769. Zavřeno v roce 1924, obsazeno bydlení, svatby jsou rozbité. V roce 1991 byl vrácen věřícím a opraven.

Kostel obsahuje ostatky kněžského zpovědníka Viktora, biskupa. Glazovsky (+1934), získal v roce 1997 a v roce 2005 se sem přestěhoval.

Klášter zažil těžké časy v 18. století s nástupem Petra Velikého. Podle reformátorského krále musel každý jeho poddaný sloužit státu. Aby se za zdmi kláštera nikdo nemohl schovat před státní službou a daněmi, král jako mnich zakázal tonzuru. Výjimky se týkaly pouze ovdovělých kněží a vysloužilých vojáků. V důsledku toho začal počet bratří rychle klesat. Jestliže v roce 1711 bylo v klášteře 128 mnichů, v roce 1735 jich bylo 68 a v roce 1764 jen 32 bratří. Kláštery byly povinny plnit státní povinnosti, zejména na vlastní náklady podporovat staré vojáky a invalidy. Klášter se stal také místem výkonu pokání (církevního trestu) jak pro laiky, tak pro duchovní a církevní duchovenstvo.

Kromě toho se Petr I. rozhodl plně využít bohatství nashromážděné církví, především její pozemky. Po neúspěšném pokusu o sekularizaci pozemků vrátil Petr I. panství klášterům, ale výnosy z nich nadále putovaly do státní pokladny. Mniši, stejně jako úředníci, začali dostávat platy od státu. Kvůli omezeným finančním prostředkům mnoho klášterních budov hnilo a zřítilo se. Navzdory finančním potížím a zákazu Petra I. stavět kamenné stavby však v první polovině 18. Kamenný soubor kláštera se začíná aktivně stavět.

Ještě na přelomu 17.–18. v kameni místo starého dřevěného kostela byly postaveny Svatá brána s bránou Kostel sv. Mikuláše(1692-1695), který sloužil jako hlavní vchod do kláštera.

Svatá brána, brána kostela sv. Mikuláše Divotvorce. 1692-1695

Později byly postaveny Trekhsvjatitelskaja(1711-1717) a Kostel Zvěstování Panny Marie(1728).

Kostel Zvěstování Panny Marie. 1728

Zvonice. 1714

Návrh klášterního komplexu byl dokončen stavbou zvonice (1714), bratrské (1717-1725) a rektorské (1719) budovy a parkánu s věžemi.

bratrský sbor. 1742 g

Opatovy komnaty

Plotová věž

Druhá polovina 18. století. přinesl klášteru nové výzvy. V polovině století se klášterními statky prohnala vlna selských povstání, která zpomalila tok daní do státní pokladny. Na nápravu zchátralosti často nezbývaly peníze, což nutilo klášterní úřady opakovaně se obracet o pomoc na státní úřady.

Chlynovův plán. 1759

já- Kreml
II- Posad
III- Klášter Nanebevzetí Trifonova
IV- Vladimirská Sloboda.

Velké škody na blahobytu kláštera způsobily reformy Kateřiny II. V roce 1764 provedla vláda úplnou sekularizaci církevních pozemků. Většina klášterních statků byla prohlášena za státní majetek. Klášter byl zařazen do 5. stavu druhé třídy s přesně stanoveným počtem zaměstnanců a pozemků. Za odcizené pozemky byl stát povinen platit klášteru ročně poměrně malou částku – 770 rublů. Ke všemu byl klášter těžce poškozen častými požáry. V důsledku toho se finanční situace kláštera ve druhé polovině 18. století natolik zhoršila, že bylo nutné otevřít sbírku darů na údržbu personálu u vstupních bran a v kostelech při bohoslužbách.

Pro zlepšení finanční situace schválily klášterní úřady náboženské procesí se zázračnými ikonami Usnutí Matky Boží a Mikuláše z Mozhaisk. Výnosy z něj spolu s kupeckými vklady umožňovaly nejen udržovat klášterní budovy v pořádku, ale také poskytovat pomoc ostatním.

V klášteře tak téměř půl století (1744–1794) sídlila slovansko-latinská škola, která byla později přeměněna na teologický seminář. Několik studentů školy složilo mnišský slib ve zdech Trifonovského kláštera. Někteří mniši z kláštera zase vyučovali ve škole. Ale i poté, co se seminář přestěhoval do biskupské dachy, jeho kolej zůstala ve zdech kláštera.

V 90. letech 18. století. S nástupem Pavla I. byly klášteru vráceny nejlepší pozemky a byly uděleny nové výhody. O oživení a rozkvět kláštera se zasloužil zejména aktivní a energický Archimandrita Ambrož (Krasovský), který klášteru vládl v polovině 19. století. Pro zlepšení finanční situace kláštera začal pronajímat klášterní pozemky, pivovar, východní věž a několik místností Bratrstva. V roce 1856 postavil penzion pro studenty semináře a teologické školy. Od dob Ambrožova opatství se pronajímání klášterních pozemků a budov pro byty stalo součástí hospodářského života kláštera. Získané příjmy umožnily aktivně se věnovat úpravám a opravám klášterních budov.

Klášter se však zabýval nejen ekonomickými otázkami. V polovině 19. stol. V klášteře byla zřízena škola pro městské děti, kde se učily psát, číst, počítat a Boží zákon. Klášterní novicové se navíc učili církevním pravidlům a zpěvu.

Na konci 19. stol. duchovní život kláštera ožil. Bylo to z velké části způsobeno tím, že v 80. letech 19. století. V klášteře Trifonov žil slavný asketa země Vyatka - Ctihodný. Štefan Fileiský. S láskou přijal mnoho obyvatel Vjatchy, kteří za ním přišli pro radu. Snažil se nejen poskytnout duchovní vedení a útěchu, ale také každému dal knihu nebo ikonu.

Na začátku dvacátého století. klášter byl dobře udržovaný klášter s malými bratry (15–20 lidí) a malými pozemky. Vzhledem k tomu, že bylo málo půdy, měl klášter hlavní příjem z pronájmu domů nájemcům, kterých bylo ve městě asi 20.

Získané příjmy umožnily uvést všechny klášterní budovy do slušné podoby. V letech 1894–1896 pod vedením zemského architekta I. A. Charushina probíhaly práce na rekonstrukci a generální opravě Uspenského chrámu. Artel malířů ikon z Palechu v čele s L. I. Parilovem vymaloval interiéry katedrály. Na počátku dvacátého století. Opravena byla také brána svatého Mikuláše, kostely Trekhsvyatitelsky a Zvěstování Panny Marie.

V důsledku toho dosáhlo na počátku století vnější zvelebení kláštera rozkvětu. Jak napsal K. Selivanovsky v roce 1912, „kdo navštívil klášter Nanebevzetí za předchůdců pravého reverenda Pavla, bude nyní příjemně ohromen zlepšením a řádem, který nyní vládne v klášteře sv. Tryfona. Klášterní budovy byly opraveny, znovu zastřešeny, nebo dokonce znovu pokryty železem, byly znovu postaveny dva domy pro byty... V celém klášteře a bytech byl zaveden vodovod... Pro poutníky byla postavena „nemocnice“ pod bratrská budova“.

Více než 300letá historie kláštera byla přerušena revolucí roku 1917. Dne 8. (21. září 1918) byl na příkaz sovětské vlády zlikvidován Dormition Trifonov klášter. Koncem srpna - začátkem září 1918 byli mniši kláštera posláni do provincie Perm. Ve zdech kláštera byla nemocnice, sklad zabavených církevních cenností a škola sovětské strany. Všem klášterním kostelům hrozilo uzavření. Jen díky aktivní práci Julije Lavrovské byla v prosinci 1918 zorganizována komunita, do jejíž působnosti přešel majetek kláštera. V roce 1923 se zástupci Renovationist Church s podporou oficiálních úřadů zmocnili katedrály Nanebevzetí Panny Marie a vyhnali odtud stoupence patriarchy Tichona. Další klášterní kostely byly převedeny na různé organizace.

Klášter Trifonov je jedním ze symbolů Vjatky, po mnoho staletí byl jejím duchovním, kulturním a vzdělávacím centrem. Klášter byl založen ve Vyatce v roce 1580 mnichem Pyskorského kláštera Trifonem Vyatkou (ve světě - Trofim Dmitrievich Podvizaev). Podle listiny cara Ivana Hrozného a se svolením patriarchy bylo v roce 1580 jižně od kremelského opevnění přiděleno místo starého městského hřbitova se dvěma zchátralými dřevěnými kostely pro klášterní budovy.

XVIII století přinesl vážné zkoušky do Trifonovského kláštera, stejně jako do celého ruského mnišství. Politika Petra I. a jeho nástupců, směřující k oslabení církve a její podřízení státu, vedla k tomu, že počet bratří Trifonovského kláštera do konce 18. století byl zredukován na minimum a v r. zároveň klesla i jeho duchovní úroveň. V 18. stol tradice staršovstva, která živila mnišství a vytvářela duchovní kontinuitu, je přerušena. Stát, který kláštery duchovně oslabil, se snažil přenést mnoho povinností na jejich bedra. Trifonovský klášter v této době obsahoval teologickou školu (později seminář), invalidní vojáky, stejně jako kajícníky a zločince poslané k pokání.

V 19. stol Díky náboženským procesím se duchovní vliv kláštera šíří po celé Vjatské diecézi. Neustálé územní rozšiřování, včetně nejvzdálenějších koutů regionu, na konci století trvalo více než šest měsíců. Díky náboženským procesím se začala úcta ke svatému Tryfonovi aktivně rozvíjet. Významnou roli v tom sehrály i oslavy k 300. výročí úmrtí svatého Tryfona z Vjatky, které se konaly v roce 1912.

Sbírka 150 knih shromážděných Tryfonem tvořila základ bohaté klášterní knihovny, později zde bylo zřízeno muzeum církevních starožitností. Od roku 1744 byla ve zdech kláštera slovansko-řecko-latinská škola, která se v té době stala pevností pro rozvoj vzdělání a gramotnosti ve Vyatce.