Žymiausi anarchistai. Anarchistų klaidingos nuomonės apie anarchiją

„Mama – anarchija, tėtis – uosto taurė“, – mūsų kiemuose vis dar skamba paprasta daina, dar kartą įrodanti, kad Tsoi vis dar gyvas. prie žodžio " anarchistas„Tikriausiai daugelis įsivaizduos gauruotą panką su smeigtukais ir krūva auskarų visose vietose. Kartu visai tikslinga susieti pankus ir anarchistus, nes kiekvienas pankas laiko save anarchistu. Tačiau ne kiekvienas anarchistas yra pankas. Norint sužinoti, iš kur atsirado anarchizmas ir ar anarchistus reikėtų laikyti atskira subkultūra, reikia atsigręžti į ideologinio judėjimo istoriją.
Kas yra anarchizmas? Pirma, tai yra politinė filosofija, neigianti bet kokią priverstinę žmogaus kontrolę. Anarchija neigia visas valdžios formas ir tvirtina, kad žmogus turi gyventi laisvai, be įstatymų ir aukštesnių valdžios institucijų, vadovaudamasis tik savo sveiku protu ir sąžine. Anarchizmo teorijoje yra septyni pagrindiniai principai, be kurių anarchizmas nėra anarchizmas. Taip pat yra labai daug anarchizmo srovių ir krypčių, kurias čia vargu ar verta paminėti. Atvirai kalbant, mane labiausiai džiugino anarchofeminizmas. Bet eikime toliau.

Daugelis tikriausiai girdėjo Kropotkino, Bakunino ir, žinoma, Nestoro Makhno vardus. Visa tai yra garsiosios XIX–XX amžių sandūros Rusijos anarchizmo ideologijos. Anarchistinės jėgos reikšmingai prisidėjo prie 1917–1926 m. Rusijos revoliucijos, tačiau dauguma šiuolaikinių anarchizmo gerbėjų žino tik šūkį „Anarchija yra tvarkos motina“. Paprastai čia baigiasi jaunųjų anarchistų žinios.
Kodėl anarchizmas išliko iki šių dienų, ir anarchistai išsisuko į daugiau ar mažiau nepriklausomą subkultūrą? Mano nuomone, tokia situacija susidarė dėl anarchijos idėjos, kuria grindžiamas visas anarchizmas, patrauklumo. To, kaip taisyklė, pakanka, kad jaunas neformalus žmogus įgytų ženklelį su „A“ raide apskritime ir pradėtų laikyti save anarchistu. Kai kurie eina toliau ir virš savo lovos pakabina tėvo Makhno plakatą. Jei eisite dar toliau, tada, knaisiodamiesi internete, galite rasti anarchistų bendruomenes, anarchistinius interneto leidinius ir pasiekti savo miesto anarchistų bendruomenę. Tai nebūtinai bus vietinių pankų organizuojamas interesų ratas, o gana politiškai raštinga (arba tokia save laikanti) bendruomenė, pretenduojanti į organizacija ar net partija. Ir štai individas, siekiantis anarchizmo, atsiduria sunkioje ir painioje situacijoje.
Kodėl vis dėlto painu? Daugelis renkasi mažiausio pasipriešinimo kelią ir mano, kad meilė pankams ir plėšytiems džinsams automatiškai paverčia jus anarchistu. Tačiau yra ir kitų, socialiai aktyvesnių anarchistai kurie trokšta perteikti idėją masėms. Kai kurie iš jų labai niekina pankus, nes pankas atneša destrukciją ir negatyvą. Tokie ideologiniai anarchistai iš tikrųjų skaitė Kropotkiną ir žino, kas yra Proudhonas. Jie mėgsta diskutuoti apie revoliuciją ir anarchizmą jaukiuose kambariuose ir cituoti klasiką.
Tačiau tokių patalpų anarchistų yra mažuma, palyginti su radikalia dauguma. Būtent ši dauguma eina į mitingus, svaido į policiją padegamuosius mišinius ir ragina griauti valstybinę santvarką. Anarchistus dažnai galima išvysti antiglobalistiniuose arba, atvirkščiai, globalizacijos palaikymo mitinguose (anarchistai turi diametraliai priešingą požiūrį į globalizaciją). Šioje anarchistų-ekstremistinėje daugumoje tikrai verda aistros. Kai kuriuos iš jų, atsižvelgiant į išvaizdą, galima drąsiai priskirti arba antifašistams, arba nacių skinhedams, ir tai nebūtų grubi klaida, nes anarchistinėje aplinkoje yra ir anarchofašistų, ir raudonųjų anarchistų.

Visas šis anarchistinis vinigretas yra labiau socialinis-politinis judėjimas, o ne subkultūra (jei anarchistus vertintume atskirai nuo pankų). Tačiau anarchizmo gerbėjai vis dar turi bendrų bruožų. Pirma, tai yra roko muzika. Daugiausia punk, grunge, hardcore, industrial ir kai kurios metalo formos. Antra, drabužiai, kuriuose vyrauja juoda spalva ir gausu metalinių detalių. Sunku pasakyti apie šukuosenas. Yra ir gana ilgaplaukių atstovų, bet jei, pavyzdžiui, anarchofašistas, tai šukuosenos variantų mažai...
Todėl paaiškėja, kad pagrindinės politinės ir filosofinės pasaulėžiūros elementai laikui bėgant persipynė su kitais ideologiniais judėjimais ir kryptimis, suformuodami daugybę sintetinių judėjimų ir krypčių, kurių šalininkai ar priešininkai išsibarstę po skirtingus kampelius, pamažu kovodami tarpusavyje. Ir tik pankai atsimena tris brangius akordus, po kuriais nuolat trykšta galingos gerklės: „Mama – anarchija, tėtis – porto taurė...“.

Anarchizmas nėra filosofija; tai ne teorija, ne kokia nors intelektuali doktrina ir pan. Anarchizmas reiškia pasitikėjimą viskuo ir ramybę viskuo. Žodis anarchizmas mums kilęs iš graikų ἄναρχος, kuris pažodžiui reiškia „anarchija“. Atitinkamai anarchizmas yra visuomenė, pastatyta remiantis laisva, be jokios prievartos, visuotine sąveika, garantuojančia minties ir veiksmų laisvę.


Anarchizmas nėra vaikai, mėtantys akmenis į langus ir sukeliantys visišką chaosą. Tai labai praktiškas, nors ir priešingas populiariajam įsitikinimui. Per visą istoriją buvo šimtai tūkstančių visuomenių, kurios veikė pagal anarchinius principus, įskaitant net vietines gentis. Palyginti su autoritarinėmis hierarchinėmis sistemomis, jos buvo ir apskritai yra stabilesnės ir užtikrina savo nariams daug aukštesnį gyvenimo lygį. Anarchizmas yra saviorganizacija, sukurta abipusiu jos dalyvių sutikimu. Tai nėra minios valdžia, etatizmas ar tironija.


Anarchizmas neprieštarauja religijai, nepaisant to, kad daugelis žinomų anarchistų buvo ateistai. Tačiau anarchizmas bažnyčios tironijai priešinasi taip pat aršiai, kaip ir valstybinei tironijai. Tikėjimas yra kiekvieno asmeninis reikalas. Jei anarchizmas būtų prieš tikėjimą, jis prieštarautų jo paties postulatui dėl visiškos minties ir veiksmų laisvės.

Žingsniai

  1. 1 Nuspręskite, ar norite būti anarchistu, ar ne. O tai reiškia studijuoti anarchizmą! Pirmiausia reikia perskaityti pagrindines šios pasaulėžiūros savybes. Ištirkite kai kurių žymiausių anarchizmo teoretikų ir rašytojų idėjas.
  2. XIX amžiuje šis
  3. XX amžiuje šis
    Ištirkite įvairias mąstymo mokyklas: libertarinį socializmą, anarcho-komunizmą, sindikalizmą, platformizmą, post-kairiąją anarchizmą, savitarpio supratimą, čiabuvį, anarchofemizmą, žaliąjį anarchizmą ir kt. Kontroliuokite savo gyvenimą aukščiausiu įmanomu lygiu. Jūs nepriklausote niekam, išskyrus save, ir jokia valdžia jūsų atžvilgiu nėra teisėta, kol nesate jos savanoriškai priėmę: bendradarbiaukite. Mąstykite savarankiškai: apmąstykite anarchistų filosofiją. Skatinkite aplinkinius mąstyti savarankiškai ir patys mąstyti savarankiškai bei vengti kraštutinumų ir ekscentriškumo. Laikykite šį straipsnį minties idėjomis, o ne taisyklėmis, kaip prisijungti prie anarchistų gretų. Išanalizuokite aplink jus sukurtas civilizacijos institucijas ir išmokite įžvelgti skirtumą tarp to, ko jums tikrai reikia (maisto, vandens ir pan.) ir to, ko jums iš tikrųjų nereikia (televizija, įžymybių apkalbos, firminiai produktai ir pan.). Raskite bendraminčių tais pačiais principais kaip ir jūs ir suformuokite nedidelį neformalų draugų tinklą. Jums reikės atsiremti vienas į kitą, tai neišvengiama (tai vadinama „bendruomene“). Galite mokytis vieni iš kitų, mokyti vieni kitus ir plėsti savo tinklą. Dalyvaukite protestuose, tiesioginiuose veiksmuose ir masiniuose renginiuose prieš viską, kas riboja jūsų pagrindines laisves arba kuria neteisybę. Tačiau atminkite, protestas nieko nekeičia, jei už jo nėra kūrybinio judėjimo. Realybė remiasi sutarimu. Valdžia yra socialinė struktūra, o pasaulis toks yra, nes mes tikime, kad taip yra. Taigi revoliucionieriaus darbas yra pakeisti sutarimą, kas yra ir kas įmanoma. Tai reiškia daug valandų bendruomenės organizavimo susitikimuose su žmonėmis, su kuriais galbūt nesutinkate ir kurių apskritai nemėgstate. Tai nėra taip paprasta, bet tai yra pats svarbiausias dalykas, kurį kiekvienas iš mūsų gali padaryti. Atvirai priešinasi valdžiai ir ginti teises į žodžio, minties ir veiksmų laisvę! Jei esate slaptas anarchistas ir rodote save tik namuose, niekaip nepadedate kovoti dėl anarchistinės visuomenės kūrimo. Kitaip nei kapitalistinės politinės partijos, mes neturime didžiulio žiniasklaidos tinklo, kuris visą parą veiktų skleisti idėjas, o tai reiškia, kad jei norime pakeisti pasaulį, turime tai padaryti patys. Pirmas žingsnis – papasakokite apie tai savo draugams ir kaimynams. Didžiuokis būdamas anarchistu, savo judėjimu ir istorija. Anarchizmas tebėra vienintelė sėkminga priemonė kovojant su kapitalistiniu ekocidu, keliančiu grėsmę visai mūsų planetos gyvybei. Skleiskite faktus ir atskleiskite klaidingas nuomones. Neleiskite savo bendradarbiams, draugams ar šeimos nariams manyti, kad esate liberalas, konservatorius, komunistas ir pan. Dabartinės „pagrindinės“ politinės jėgos yra problemos dalis, didžiuokitės, kad išsiskirkite ir siekia užtikrinti, kad anarchistai turėtų daugumą balsų. Tik taip galima pasiekti realių pokyčių – jei žmonės supranta idėją ir mato už jos slypintį sveiką protą. Susipažink su bendraminčiais. Išdalinkite brošiūras ir pasakykite žmonėms savo idėjas. Išmokite ne ginčytis, o įtikinti. Atminkite, kad visiems reikia vieno dalyko: ramybės, gerovės ir t. t., todėl visada pradėkite nuo tų punktų, dėl kurių galite susitarti su žmogumi. Būsite ypač efektyvūs, jei savo klausimais padėsite jiems pasiekti reikiamus atsakymus ir išvadas. Įsitikinkite, kad žmonės supranta, kad anarchizmas yra ne chaosas ir barbarizmas, o politinė ir socialinė ideologija, pasisakanti už saviorganizaciją ir nehierarchinę politinę ir ekonominę sistemą, pagrįstą tiesiogine demokratija. Būkite pasirengę atsakyti į kaltinimus. Reaguojant į kaltinimus utopinėmis idėjomis, galima paminėti veikiančios anarchijos pavyzdžius: dauguma aborigenų visuomenių turėjo anarchistinį modelį, o ir šiandien yra daug veikiančių visuomenių, susiformavusių remiantis anarchistiniais principais – ir ne visada ten, kur jų galima tikėtis. Menonitai yra vienas iš neideologinio anarchizmo pavyzdžių. Atminkite, kad žodis anarchija turi daug neigiamų konotacijų. Ir ne tik dėl neigiamos propagandos, bet ir dėl uniformuotų žmonių veiksmų, kurie patikėjo šia propaganda ir nusprendė, pasivadinę anarchistais, viską sugriauti ir sukurti chaosą. Būti anarchistu reiškia išmokti elgtis su tokiais žmonėmis ir neleisti jiems sabotuoti jūsų darbo. Sekite įvykius! Neleisk savęs supainioti kalbėdamas prieš tai, apie ką neįsivaizduoji. Studijuokite kapitalizmą, marksizmą, fašizmą ir kitas politines ideologijas. Pažink savo priešą iš žvilgsnio. Nežinančių žmonių kalbos ir jų kvaili pasisakymai tik kenkia judėjimui.
  4. Būkite atsargūs ir nesukurkite naujos hierarchijos savo gyvenime. Mes Visi lygus! Vyrai turėtų mokytis ir priimti feminizmą bei rimtai pažvelgti į savo santykius. Tas pats pasakytina ir apie tuos, kurie į judėjimą atėjo iš turtingų šeimų, iš išankstinių nusistatymų prieš skirtingas tautybes, mažumas ir pan. Svarbiausia anarchistų stiprybė yra solidarumas, prisiminkite tai.
  • Būk patikimas žmogus. Reklama veikia tik todėl, kad jaučiamės atskirti vienas nuo kito. Svarbiausia yra asmeninė pagarba, sąžiningumas, sąžiningumas ir užuojauta. Judėjimo kūrimas prasideda nuo abipusio pasitikėjimo kūrimo (bet kuriuo atveju nepasitikėjimas ateis).
  • Būkite mandagūs ir nuolankūs, bet drąsiai ginkite savo įsitikinimus. Žmonės visada jūsų klausys, jei aktyviai prisidėsite prie judėjimo ir darysite prasmingus dalykus, net jei jie negirdi, ką jūs sakote.
  • Sužinokite apie anarchizmo istoriją, pavyzdžiui, skaitykite apie 1936 m. Ispanijos revoliuciją, mašistų sukilimą Ukrainoje, 1968 m. Paryžių, šiuolaikinius juodųjų blokus ir judėjimo įvykius, tokius kaip protestai prieš PPO Sietle ir pan.
  • Susipažinkite su anarchistiniais simboliais ir vėliavomis.
  • Būk savimi.

Įspėjimai

  • Jei gyveni visuomenėje, teks susidurti su pasekmėmis, jei nuspręsi nesilaikyti tos visuomenės taisyklių. Policijos vadinimas „fašistinėmis kiaulėmis“ ir žmonių mėtymas akmenimis niekada niekam nepadėjo. Tą patį galima pasakyti ir apie tuos atvejus, kai jie daužo ir laužo viską, kas papuola į rankas, o ant pastatų sienų ir tvorų piešia anarchistinius simbolius. Pagrindinis dalykas, kurį sugadinsi, yra diena tų darbininkų, kurie po tavęs turės visa tai sutvarkyti ir atkurti.
  • Maištingi ritualai, naudojami valstybinių švenčių, tokių kaip Helovinas, metu yra tyčiniai ir tikslingi socialinės kontrolės (dėl teisės ir tvarkos) palaikymo socialiai nulemtose subkultūrose, tarp kurių yra ir anarchistų.

Ką reiškia būti anarchistu? Bendrąja prasme anarchija reiškia mažai galios arba jos visai nėra. Visuomenės idėjos yra kraštutinis voluntarizmas, kuris įmanomas visuotiniu bendradarbiavimu, be diktatorių ir despotų, išnaudojančių silpnesnes visuomenės dalis, jei tai būtų įmanoma. Anarchizmo kritikai apibūdina daugybę neigiamų idėjos stereotipų tipų. Jie piešia piktų ir žiaurių gaujų, kenkiančių valdžios turtui, masines vagystes, plėšikavimus, plėšimus, plėšimus, užpuolimus ir sukeliančių bendrą chaosą, paveikslus. Nors kai kurios smurtaujančios grupės teigia esąs anarchistai, dauguma pripažintų anarchistų šiais laikais yra taikūs ir nusiteikę prieš vyriausybės protestus. Tačiau akivaizdu, kad teisėsaugininkai turėtų reikalauti lygybės.


Anarchija gali kilti dėl ekonominio ar politinio žlugimo, lydimo neteisėtumo, ty: ar galite rasti nepaklusnią minią, vadovaujamą stiprių chuliganų? Žmonės stengtųsi pasislėpti, saugodami savo turtą patys, padedami draugų ir šeimos narių. „Policija“ gali būti savanoriai, vietiniai būriai, laikinieji kalėjimai ir teismai yra perkrauti, žmonės gali būti masiškai sumišę, visur yra gangsterių, gaujų, smurto ir bendros netvarkos. Gatvės bus blokuojamos, o valdžia leidžia griežtus dekretus dėl saugumo, komendanto valandos, ginklų konfiskavimo ir maisto bei degalų kaupimo.


Anarchizmas nėra viena vieninga tikėjimo sistema, bet susideda iš daugybės deformacijų.

Žingsniai

Skaitykite apie anarchizmo istoriją. Skaitykite apie anarchistinius judėjimus 1936 m. Ispanijos revoliucijos metu, machnovistų sukilimą Ukrainoje, 1968 m. Paryžiuje, juodaodžių protestus šiandien ir judėjimo įvykius, tokius kaip protesto demonstracija per PPO susitikimą Sietle.

Anarchijos neigiamų padarinių samprata ir vertinimas. Remdamiesi tuo, ką sužinojote apie anarchizmą, apmąstykite neigiamas konotacijas. Yra daug neigiamų stereotipų apie anarchizmą. Daugelis anarchizmą sieja su smurtu, padegimais ir vandalizmu. Kaip ir bet kuri mąstymo sistema, reikia stengtis įvertinti, kaip žmonės kuria ir praktikuoja anarchizmą.

Patikrinkite anarchistinius simbolius ir vėliavas. Kaip ir visi politiniai judėjimai ir visuomeninės organizacijos, anarchistai naudoja simboliką norėdami identifikuoti save ir savo principus. Simboliai skiriasi priklausomai nuo vietos ir keičiasi laikui bėgant.

Studijuokite kapitalizmą, marksizmą, fašizmą ir kitas politines ideologijas.Žinokite savo „konkurentus“. Žinokite, kas svarbu kitose mąstymo sistemose, kad galėtumėte pabrėžti, koks jūsų požiūris yra geresnis.

  • Suprasti vyriausybės kontrolės, teisėtvarkos argumentus. Žinokite, kad tautiškumas grindžiamas idėja, kad žmonės negali efektyviai organizuoti savęs vienodais pagrindais. Jiems reikia centralizuotos valstybės, kad apsisaugotų nuo totalitarinės valdžios, palaikytų žmones kovojant su smurtu, gaujomis, kad būtų bendresni įstatymai ir moraliniai principai bei valiutos cirkuliacijos/pinigų, prekybos ir prekybos/ekonomikos sistemos, kad būtų užkirstas kelias tarptautiniams konfliktams. , nacionaliniu, valstybiniu ir vietos lygiu, grupiniu ir asmeniniu.

  • Neskubėk. Jūs kuriate pasaulėžiūrą. Neskubėkite to daryti dėl to, kad tai keista arba jums nuobodu. Atidžiai apsvarstykite kiekvieno mąstytojo požiūrį ir kiekvieną principą. Kas tau prasminga?

    Gyvenk kaip anarchistas

      Pradėkite nuo savęs, gyvenkite pagal asmeninius principus. Kiek įmanoma labiau kontroliuokite savo gyvenimą. Niekam tu nepriklauso, bet tu gyveni visuomenėje. Jokia valdžia jums nėra teisėta, nebent jūs pažeidžiate kitų teises arba savo noru nesuteikiate galios kitiems dirbant, žaidžiant ar valdant socialinį valdymą, kaip ir jūs neturėtumėte turėti valdžios kitiems, nebent jie sutinka.

      • Pagalvokite apie savo santykius. Ar palaikote lygiaverčius santykius su draugais, šeimos nariais, artimaisiais, kolegomis? Jei turite jiems galią ir jie su tuo nesutinka, suraskite būdą, kaip ištaisyti situaciją. Pasikalbėkite su jais apie savo anarchistinius įsitikinimus. Paaiškinkite, kad norite sukurti egalitarinius santykius. Tai gali būti vieša utopinė grupė.

    1. Apsvarstykite savo santykį su hierarchine valdžia. Daugelis anarchistų turi problemų su valstybe, hierarchine religija ir didelėmis reguliuojamomis organizacijomis. Pagalvokite apie savo santykį su kiekvienu iš šių objektų.

      Skatinkite lygybę, bet supraskite, kad be vyriausybės verčiančios asmenis tai nebūtų įmanoma. Pagalvokite apie lyčių lygybę, seksualinę lygybę, rasinę lygybę, religinę lygybę, lygias galimybes ir vienodą atlyginimą. Solidarumas per svajonę apie nesankcionuotą/neprievartinę lygybę yra pagrindinis anarchizmo principas, kurį niekintojai vadintų minios valdžia.

      • Padėkite tiems, kuriuos nesąžiningai nuskriaudė „sistema“. Skatinti atranką ir atsidavimą dirbti pasirinktoje profesinėje srityje, siekiant įgyti žinių, patirties ir įgūdžių kilti karjerai. Moterys ir toliau yra mažiau kvalifikuotų, mažiau apmokamų žmonių kategorija darbo vietoje. Padėkite užtikrinti teisę į vienodą darbo užmokestį pasirinktoje profesijoje. Rasinių mažumų teisės dažnai pažeidžiamos. Padėkite skatinti rasinę įvairovę. Išbandykite šias galimybes ir tai, ką jos siūlo visuomenei.
      • Atminkite, kad didelės vyriausybės naudojimas sustiprinti vyriausybės požiūrį į lygybę yra socializmas arba marksizmas. Pagrindinė anarchizmo idėja yra ta, kad jūs uždirbate tai, ko nusipelnėte, o jei vyriausybė atima jūsų pajamas, tai prieštarauja šiems įsitikinimams.

    2. Raskite žmonių, kurie dalijasi panašiais įsitikinimais. Susiraskite bendruomenę žmonių, kurie tiki tais pačiais dalykais kaip ir jūs, ir gyvena nedideliame neformaliame draugų rate (galbūt komunoje). Reikia pasikliauti kitais. Tai neišvengiama. Galite mokytis vieni iš kitų, mokyti vieni kitus ir plėsti savo pažinčių ratą.

    Informacijos sklaida

      Išmokite įtikinti. Perduok žinią. Pabrėžkite tai, ką turite bendro su savo pašnekovais. Būsite ypač veiksmingi, jei jūsų klausimai padės jums padaryti išvadas. Įsitikinkite, kad jie supranta, kad anarchizmas nėra plačiai paplitęs chaosas ar visko žlugimas, o politinė ir socialinė ideologija, pasisakanti už saviorganizaciją ir nehierarchinę politinę ir ekonominę sistemą, pagrįstą tiesiogine demokratija, radikalia demokratija ar individualizmu, priklausomai nuo anarchizmo tipo. .

    Šiandien tiesiog eidami gatve galite pakeisti daugybę įvairių subkultūrų atstovų. Visi jie turi tam tikrų skiriamųjų išorinių ženklų ir visi laikosi tam tikrų principų ir pažiūrų. Kuo anarchistai skiriasi nuo visų kitų ir apskritai, kas yra anarchistas ir kokia šio žodžio reikšmė?

    Anarchistai yra tie žmonės, kurie laikosi laisvo mąstymo, apimančio tokias normas ir teorijas, kurios prieštarauja bet kokios prievartinės valdžios kontrolės pasireiškimui. Grubiai tariant, trumpai atsakyti, kas yra anarchistas, tai žmogus, pasisakantis už visišką minties ir veiksmų laisvę (tačiau asmeniškai nustatytos tvarkos rėmuose).

    Anarchistai priešinasi bet kokiam žmonių išnaudojimui, kuris yra laikomas bet kurioje esamoje vyriausybės sistemoje. Tuo pat metu vietoj esamos sistemos daroma prielaida, kad bus sukurtas bendradarbiavimas tarp asmenų. Bet kokio tokio bendradarbiavimo pagrindas yra šie principai: asmeninis interesas, savitarpio pagalba, savanoriškas sutikimas, atsakomybė.

    Ką daro anarchistai?

    Anarchisto veikla gali būti klasifikuojama kaip aktyvi ir pasyvi. Pasyvu yra tai, kad žmogus tiesiog laikosi anarchizmo principų, skaito aktualią literatūrą, eina į susirinkimus, kuriuose aptariami naujausi politiniai įvykiai.

    Aktyvi veikla siekiama pakeisti esamą tvarką. Anarchistai leidžia specialias bukletus, siekdami skatinti naujus savo bendruomenės narius, bandyti užsiimti politine veikla, spręsti vietos problemas.

    Kaip tapti anarchistu?

    Verta pasigilinti į bet kokį judėjimą išsamiai ištyrus jo esmę – tik tokiu atveju galėsite suprasti visą jame įterptų idėjų ir principų prasmę. Pradėkite skaityti atitinkamą literatūrą. Galite pradėti nuo Kropotkino ir Bakunino.

    Tada ieškokite esamų anarchistinių judėjimų. Jei yra, prisijunkite prie jų, o jei jų nėra, sukurkite savo. Verta paminėti, kad šiais socialinių tinklų populiarumo laikais sukurti naują interesų grupę nėra sunku.

    Tada turėsite patys nuspręsti, kuria kryptimi judėti. Yra keletas plėtros variantų: tiesiog išplėsti anarchizmo principus palaikančių judėjimo dalyvių sąrašą; bandyti įgyti politinę įtaką.

    Įžymūs anarchistai

    Kaip bebūtų keista, vienas garsiausių anarchistų yra Nestoras Makhno, kuris XX amžiaus dvidešimtajame dešimtmetyje aktyviai kovojo ir su baltaisiais, ir su raudonaisiais.

    Jei pažvelgsite giliau į istoriją, Diogenas iš Sinopės laikomas pirmuoju anarchistu. Jis griežtai niekino bet kokią galios apraišką ir tuo pat metu tikėjo, kad viską galima suvaldyti vien tik dorybe.

    Pagrindiniu pasaulio anarchistinio judėjimo teoretiku laikomas M. Bakuninas, kuris XIX amžiuje daugelyje Europos šalių sugebėjo ne tik sukurti vieningą pasaulėžiūrą, bet ir suformuoti visiškai autonomiškas organizacijas.

    Taip pat garsus šio judėjimo teoretikas buvo Peteris Kropotkinas. Jis pasisakė už laisvų komunų kūrimą nedalyvaujant jokiai galios apraiškai. Tokias komunas turėtų valdyti visi žmonės, remdamiesi gėrio, išminties ir tikėjimo principais.

    Svarbu pasakyti, kad jie aktyviai pradeda domėtis, kas yra anarchistai ir ką jie veikia tuo metu, kai valstybinio režimo spaudimas paprastam žmogui darosi nepakeliamas. Žmonės visiškai nustoja tikėti valdžios institucija ir ieško išeities kitose, optimalesnėse, valdymo srityse.

    Valstybę galima apibrėžti kaip organizaciją, kuri pretenduoja į aukščiausią teisę priimti sprendimus konkrečioje teritorijoje ir ginti šį monopolį jėga. Statistika – tai žmonės, kurie arba pripažįsta šią valstybės teisę, arba tiki valstybės geidžiamumu. Anarchija prisiima valstybės nebuvimą; Anarchistai mano, kad valstybės yra nepageidaujamos ir etiškai netinkamos. 1

    Klaidingos nuomonės apie anarchiją

    Anarchija nėra chaosas ar barbarizmas: nors anarchistai yra labai įvairi grupė ir tikrai yra tokių, kurie palaiko smurtinius problemų sprendimus, didžioji dauguma anarchistų mano, kad anarchija skatina taiką ir bendradarbiavimą, o etatizmas – ne. Dauguma anarchistų sutiktų, kad Hobbesas klydo apibūdindamas visuomenės prigimtį kaip „visų karą prieš visus“. 2 Kodėl šie hipotetiniai „natūralūs“ žmonės taip ilgai ignoravo saugumo problemą, kad baigėsi visų karu prieš visus? Aišku, amžių aušroje žmonės gyveno pakankamai toli vienas nuo kito ir turėjo pakankamai žemės, kad jiems nereikėtų tokių griežtų saugumo palaikymo ir nesutarimų sprendimo būdų.

    Hobbeso formulė nelabai tinka visuomenei, kuri niekada neturėjo valstybės, tačiau ji patikimai apibūdina visuomenę, kuri patyrė ankstyvosios valstybės žlugimą kartu su anksčiau monopolizuotomis „paslaugomis“. Ši klaida egzistuoja nuo tada, kai Hobbesas pirmą kartą ją išpopuliarino: statistai tiesiog nežiūri į tai kritiškai ir nepaiso anarchistų kreipimosi į protą. 3 Tačiau toks vakuumas vietoje ankstesnių socialinių struktūrų galėjo atsirasti tik dėl anksčiau valstybės monopolizavus teismus ir saugos tarnybas: jei šias paslaugas teiktų kelios organizacijos, kurios neturėjo teritorinio monopolio, žlugus vienai. iš jų nebūtų galios trūkumo ar smurto protrūkio. Likusios organizacijos tiesiog plėstų savo įtakos sferą, perimdamos dingusios galias.

    Esame įsitikinę, kad natūrali visuomenės būklė yra baisi, tačiau niekas neturi galimybės patikrinti, ar taip yra, savo žemėje kurdamas nepriklausomą šalį. 4 Tai labai įtartina, nes jei būtų anarchija taip blogai, valstybė būtų itin suinteresuota leisti žmonėms patirti savo baisumus iš pirmų lūpų.

    Visi pamokantys pavyzdžiai, kaip Somalis, neva demonstruojantys anarchijos baisumus, nesunkiai gali būti paaiškinami kaip etatizmo problemų paaštrėjimai: jei valstybės monopolis bus sunaikintas, kilęs chaosas neturėtų būti laikomas laisvės pasekme, nes turėjo galimybę kurti alternatyvias institucijas. Bent jau problemas galima interpretuoti kaip būdingą pačios monopolijos silpnybę. 5 Atrodo, kad „natūralios visuomenės būklės“ argumentas yra toks atkaklus, nes bijodami žmonės nustoja galvoti. Tačiau dėl įrenginio ypatybės Valstybės žlugimas beveik neišvengiamai veda į chaosą, nereiškia, kad problema yra pačios valstybės nebuvimas.

    Anarchistinė visuomenė turėtų būti laikoma palaipsniui kuriama visuomene, kurioje jokie asmenys ar organizacijos negali reikalauti sau specialių taisyklių. Jeigu visuomenės formavimąsi įsivaizduotume kaip laipsnišką jos struktūrų kūrimąsi, problema išspręsta, nes jokiame etape nekyla galios vakuumas. Kai du žmonės gyvena pakankamai arti, kad priversti juos formalizuoti santykius, jie gali tai padaryti netapdami šeimininku ir tarnu ir nesudarydami amžinos sandoros. Visuomenei augant neformalios struktūros gali tapti formalesnės, tačiau net ir tokiu atveju atrodo, kad nėra jokios priežasties atsirasti smurtiniam teritoriniam monopoliui.

    Valstybės neteisybė

    Neįmanoma racionaliai pagrįsti valstybės egzistavimo. Visi bandymai tai padaryti apima nuorodas į smurtą, specialius reikalavimus ar manipuliavimą istoriniais faktais. Tai yra pagrindinės statistų klaidos.

    Sakoma, kad ankstyvąsias valstybes įkūrė dievai, o atlikti ritualus, būtinus joms nuraminti, buvo karaliaus privilegija. 6 Viduramžių karaliai savo pranašumą grindė šventa teise, gauta iš Dievo ir kilusia iš senovės Romos aristokratų. Tokie pat absurdiški argumentai pateikiami šiuolaikinių valstybių egzistavimui pateisinti. Pavyzdžiui, mums pasakojama apie „socialinę sutartį“, kuri remiasi „nebyliu sutikimu“ ir galioja visiems, kurie tik atsitiktinai gimsta tam tikroje teritorijoje, nors iš tikrųjų jos niekas nepasirašė. Ši įsivaizduojama sutartis buvo sudaryta tariamoje „natūralioje“ visuomenėje, kuri taip pat niekada neegzistavo. 7 Net jei šiame pasakojime apie dievus neminimi, iš esmės tai ne mažiau mitologiška, nei Atėnė, išreiškianti atsidavimą Dzeusui.

    Vargu ar kas tiki, kad kažkada egzistavo natūrali visuomenė, kurioje buvo sudaryta visuomeninė sutartis, tačiau pagrindinis šio mito melas yra tai, kaip jame pateikiamas žmonių sutikimas valstybės kūrimui. Tai visai nėra tas susitarimas, kurį paprastai turime omenyje tardami šį žodį. Socialinių sutarčių teorija vaizduoja etatizmo alternatyvas kaip tokias nepatrauklias, kad jos niekam sveiko proto nepatiktų, o paskui skelbia, kad būtent dėl ​​šios priežasties žmonės sutinka su valstybės valdžia. Pagal sutikimasČia turima omenyje kažkas panašaus į pasyvų pateikimą. Vadovaudamiesi panašia logika, galime kalbėti apie sutikimą išžaginti, jei auka aktyviai nesipriešino, bijodama blogesnių pasekmių. Ši reakcija yra išmoktas bejėgiškumas. Net jei būtų įrodyta, kad visos etatizmo alternatyvos yra blogesnės, tai neturi nieko bendra su žmonių sutikimu valstybei.

    „Tu visada gali išeiti“, – anksčiau ar vėliau ginče sako statistai. Na, pirmiausia tai ne visada tiesa, be to, šis argumentas taip pat grąžina mus prie valstybės pateisinimo problemos. Jei valstybė negali pateisinti savo teisių į valdžią, tai ji piktnaudžiauja mano pasitikėjimu ir turi „pasitraukti“. Teigti galimybę pabėgti nuo vyriausybės priespaudos yra tas pats, kas pasakyti žmogui, kurio namuose buvo kareiviai, kad tai buvo padaryta su jo sutikimu, nes Jis gali persikelti į kitą namą (kuriame, kaip galima spėti, jau gyvena kita karių grupė). Socialinės sutarties mitas tiesiog užmaskuoja problemą.

    Melas, kad žmonės sutinka su valstybe, yra susijęs su melu, kad valstybė išreiškia žmonių valią. Visos šiuolaikinės valstybės tai tvirtina. Jei valstybei vadovauja diktatorius, jis išreiškia žmonių valią. Jeigu valstybėje veikia veikianti rinkimų sistema, daroma prielaida, kad valia išreiškiama per procedūrinių taisyklių rinkinį. Tačiau vienas subjektas gali atstovauti kito interesams tik tiek, kiek jų nauda yra tarpusavyje susijusi. Organizacija negali išreikšti valią žmonių, iš kurių ji vienašališkai gauna finansavimą mokesčių forma. Valdžia tikrai nukentėtų, jei visi mokesčių mokėtojai mirtų arba taptų tokie skurdžiai, kad negalėtų jos išlaikyti. Taigi galima teigti, kad valdžia atstovauja žmonių interesams tik tiek, kiek nesugeba jų visiškai apiplėšti. Visi.

    Ką mes galime pasakyti apie Specialūs reikalavimai (ypatingas maldaujantis) ? Apie specialius reikalavimus kalbama tada, kai du subjektai empiriškai nesiskiria, bet vienas iš jų vienu ar kitu pretekstu reikalauja ypatingo požiūrio – pavyzdžiui, kai kuriose situacijose žmonėms įsakoma priimti valdžios žodį, o kitose – pasikliauti. dėl įrodymų. Žongliravimas specialiomis pretenzijomis yra vienas mėgstamiausių statistų žaidimų, nes apie teises ir veiksmus jie sprendžia pagal savo vardus, net jei tarp jų nėra jokio empirinio skirtumo.

    Tokių valstybių gyventojai nuo mažens mokomi neabejoti režimo, kuriame jie gimė, prigimtimi – diktatūra ar demokratija, ir smerkti tuos, kurie nesėkmingai sukilo prieš ją. Tačiau nesunku įsivaizduoti alternatyvias istorijos versijas, kuriose vienas iš nesėkmingų sukilimų pasisekė arba vienas iš sėkmingų žlugo. Turime pripažinti, kad tokiu atveju kiti veiksmai, jei ne diametraliai priešingi, būtų laikomi herojiškais ir klastingais. Pavyzdžiui, jei Amerikos revoliucija būtų žlugusi, kontinentinio kongreso nariai šiandien būtų laikomi menkaverčiais sąmokslininkais. Jei Konfederacija būtų galėjusi apsiginti, būtume šventę Jeffersoną Davisą ir Robertą E. Lee kaip didvyrius, o Abraomą Linkolną pasmerkę kaip tironą.

    Vienintelis objektyvus bandymų kurti valstybes įvertinimas yra jų sėkmė. Šis kriterijus taikomas tik retrospektyviai, todėl faktinių istorijos dalyvių požiūriu jis yra visiškai santykinis. Visi kiti konkrečios valstybės pagrindimai situacinis ir iš pradžių pakoreguota prie norimų išvadų.

    Net jei abstraktūs socialinių sutarčių argumentai galėtų pateisinti įstatymų leidybos, teismų ir policijos monopolijas, tai nereiškia, kad kiekviena šiuolaikinė valstybė yra teisėta. Toli gražu nėra faktas, kad vienai tautai ir vienai tautai reikia vienos valdančiosios organizacijos. Visiškai įmanoma įsivaizduoti tautą su dviem demokratinėmis vyriausybėmis, kurių kiekviena renka visų gyventojų balsus, vienu metu rengia rinkimus, savarankiškai leidžia įstatymus ir laiko save. autentiškas. Remiantis standartine valstybės teorija, ši problema gali būti išspręsta tik per karą, bet tada nugalėtojas įgytų teisėtumą a posteriori. Taip pat galite ginčytis, kad monopolija turėtų būti Amerikos skautai arba Berkshire Hathaway ir kad dabartinė valdančioji organizacija yra apsimetėlis. Tai, kad šiuolaikinės vyriausybės labiausiai atitinka valstybės idėją, jokiu būdu nepateisina jų egzistavimo etiškai. Tai panašu į tai, kaip įvairių religijų šalininkai abstrakčiais argumentais bando įrodyti Dievo egzistavimą, o paskui tvirtina, kad tik jų savo religija yra teisinga.

    Saugumą teikiančių ir teismų sprendimų priėmimo organizacijų atsiradimo nepakanka, kad būtų galima pateisinti kaip atsaką į atitinkamą poreikį – taip pat reikia parodyti, kad jos atsirado ir vystėsi pagal tas pačias taisykles kaip ir visos žmonių organizacijos. Visuomenė negali pasikliauti tik galiojančiomis taisyklėmis retrospektyviai, bet kaip tik to reikalauja visos statistinės sąvokos. Veiksmai kuriant valstybę empiriškai nesiskiria nuo mafijos grupuotės organizavimo proceso. Jei bandymas pasiseks, jis bus įvardytas kaip didžiulė revoliucija, o jei nepavyks, tai bus įvardijama kaip maištas, terorizmas ar nusikalstamas sąmokslas.

    Įsivaizduokite, kad mafija apėmė šią vietovę reketininkų tinklu. Mafija yra tiesiogiai suinteresuota apsaugoti savo „globotinius“ nuo kitų nusikaltėlių, nes jai nereikia konkurencijos. Jai reikia sėkmingų įmonių savo teritorijoje, kad turėtų iš ko gauti pinigų. Taigi, matyt, mafija gyventojams teiks kažkokias saugumo paslaugas. Žmonėms, gyvenantiems mafijos kontroliuojamoje teritorijoje, būtų racionalu teigti, kad dabartinė situacija yra palankesnė už netikrumą, kuris gali kilti po pokyčių, tačiau tai nereiškia, kad jie nėra engiami. Dabar tarkime, kad mafija rengia kito lyderio rinkimus. Žinoma, nė vienas kandidatas nepasakys, kad planuoja padaryti tašką reketui ar išformuoti grupę. Būtų racionalu, kad žmonės balsuotų už kandidatą, kuris atrodo mažiausiai kietas, tačiau tai vis tiek nepateisintų mafijos organizacijos egzistavimo; tai leistų žmonėms tik šiek tiek pagerinti savo padėtį pasinaudojant jiems suteikta minimalia pasirinkimo laisve.

    Dabar tarkime, kad mafija dalį pajamų, gautų iš reketo, pradėjo skirti labdarai: mokykloms, benamių prieglaudoms statyti ir pan. Po to atsikratymas mafijos kurį laiką sukeltų rimtų nepatogumų. Net jei žmonės atpažins šį triuką, jiems bus sunku nepasekti mafijos pavyzdžiu. Ir iš tiesų: jei jie jau integruoti į sistemą, kodėl jiems nepabandžius iš to išnaudoti kuo daugiau naudos?

    Kuo ši situacija skiriasi nuo šiuolaikinės demokratinės valstybės? Tik žodžiais: tiesiog keisk mafijaįjungta valstybė, lyderisįjungta prezidentas, A raketė- įjungta mokesčiai, ir viskas stos į savo vietas. Sistemingas specifinės terminijos vartojimas yra labai Specialūs reikalavimai. Visos šios hipotetinės mafijos grupuotės priemonės gali būti paaiškinamos jos noru įsitvirtinti visuomenėje, tad kodėl turėtume laikyti demokratiją ir socialines programas naudingomis ir naudingomis? Vien dėl to, kad už jų stovi valstybė? Tai yra specialūs reikalavimai ir nieko daugiau.

    Privačiose organizacijose, tokiose kaip įmonės, klubai ar komunos, ši problema nekyla. Kiekviena iš šių organizacijų veikia pagal savo taisykles, nes kiekvienas narys sąmoningai nusprendžia laikytis šių taisyklių savo naudai. Jei taisyklės taps nepalankios organizacijos nariams, jie gali atsisakyti dalyvauti jos darbe, o organizacija susitrauks ir, pasiekus ribą, bus išformuota.

    Vienintelis sąžiningas specialiųjų reikalavimų problemos sprendimas – pripažinti faktą, kad šiuolaikinės valstybės laimėjo, ir jų alternatyvas prarado. Kitaip tariant, „laimėtojas visada teisus“. Vyriausybinė organizacija skiriasi nuo kitų tuo, kad turi joms galią ir sėkmingai nugalėjo savo konkurentus. Tačiau formulė „galbūt teisinga“ laikoma pernelyg neestetiška ir amoralia, todėl statistai pasitelkia intelektualines gudrybes, kad nuslėptų, jog tai yra pati jų teorijos esmė.

    Visos šiuolaikinės valstybės egzistuoja todėl, kad nedidelė grupė paskelbė tuometinę naują tvarką įstatymu ir naudojo esamas valdžios struktūras, kad primestų tą tvarką kitiems. Net jei daugelis balsavo už šį įsakymą, jie patys rinkimai jiems buvo primesti. Neįmanoma įsivaizduoti, kad kas nors savo noru norėtų amžinai paklusti iš išorės įvestai tvarkai. O kaip su žmonėmis, kurie nebalsavo? Kodėl po velnių jie priversti paklusti ilgalaikiam sprendimui, su kuriuo neturi nieko bendra?

    Kodėl reikia kovoti su šiuo ilgalaikiu nusikaltimu? Nes jei tiesa, kad valstybė neturi pateisinimo ir remiasi senos plėšikų grupės nusikalstamais veiksmais, tai šis nusikaltimas tęsiasi. Jei valstybė neturi teisės turėti teritorijos, kiekvienas jos veiksmas yra invazija į mūsų gyvenimą. Mokesčiai ir reguliavimas yra turto prievartavimas. Laisvės atėmimas ir įkalinimas yra vergija. Karas yra masinės žudynės.

    Reaguodami į mūsų natūralų priešiškumą smurtui ir mūsų intuityvų supratimą, kad jis žalingas visuomenei, statistai apeliuoja į kaltę ir baimę. Nesivargindami to įrodyti, jie tvirtina, kad turėtume bijoti visų etatizmo alternatyvų, nes jos yra žiaurios ir smurtinės. Vadovaudamiesi tam tikra iškreipta logika, šio smurto neišvengiamumu mus įtikina tai, kad žmonės neva iš prigimties yra blogi. Jie sako, kad valstybės smurtas yra priverstinis, nes žmonėms reikia charizmatiškų viršininkų, kurie išlaikytų juos eilėje. Sakoma, kad valstybė yra atpildas už gimtąją nuodėmę. Visa tai yra nesąmonė, nes valstybę valdo žmonės, o ne angelai, o žmoguje randamo blogio šaknų reikėtų ieškoti pačioje valstybėje ir jos požiūryje į savo pavaldinius.

    Atsigręždama į smurto diskursą, valstybė deklaruoja, kad jos galia yra neišvengiama, kad net jei jos nebūtų, jos vietoje valdytų kokia nors kita gauja. Kad taip pat galėtume palikti viską „kaip yra“. Kaip jau buvo sakyta, paklusnumas engėjui yra racionalus, jei bijoma kažko daugiau nei nustatyta tvarka, tačiau neracionalu sakyti, kad engėjas yra teisingas ir sutinka su savo galia. Vietoj to, reikia nuoširdžiai pripažinti, kad valstybė yra žiauri, nesąžininga ir, nepaisant visų dalomųjų dalomų ir privilegijų, yra priešas ir užpuolikas.

    Nepadarius vienos iš trijų pagrindinių statistų klaidų, apginti valstybės neįmanoma. Smurtas ir grasinimai smurtu yra istorinės priežastys, kodėl vienos valstybės egzistuoja, o kitos išnyko. Jeigu kas nors nenori pateisinti smurto iš viso, jis turėtų bent jau pateikti empirinius istorinius veiksmus, kad sukurtų valstybes, kurios galėtų tapti visuotiniu pavyzdžiu visai žmonijai. Tačiau tokių pavyzdžių nėra. Nėra empirinio skirtumo tarp sėkmingo valstybės įkūrėjo, išdaviko maištininko ir mafijos boso. Jei nebandysi pateisinti kai kurių valstybių egzistavimo savavališkai, belieka tik iškraipyti istoriją.

    Savanoriška draugija

    Noriu aptarti dar vieną statistinį argumentą. Bet koks teiginys, kad etatizmas neturi realios alternatyvos, kyla dėl vaizduotės stokos. Neįmanoma įsivaizduoti kiekvieno alternatyvaus teisingumo ir nusikalstamumo prevencijos modelio, tačiau teigti, kad nėra kitų modelių, yra dogma, o ne racionalus argumentas.

    Etatizmo nenuoširdumo įrodymas gali būti tai, kad nė vienoje valstybės teorijoje nėra net individualaus separatizmo galimybės. Jei etatizmas yra toks svarbus, kodėl gi nepabandžius anarchijos kontroliuojamomis sąlygomis? Tikrai turi būti žmogus, kuris gali įtikinti visus, kad netaps serijiniu žudiku be policijos smurto grėsmės, ir kuris būtų pasirengęs atsisakyti mokesčių ir valstybinių paslaugų, kad patikrintų valstybės būtinumo teoriją. . Tai, kad niekas niekada to neleido, patvirtina, kad valstybė negali leisti, kad būtų išbandytos savo dogmos.

    Neteigiu, kad tiksliai žinau, kaip turėtų būti struktūrizuotos vyriausybės šiuo metu teikiamos paslaugos, tačiau jau yra keletas labai patrauklių verslo modelių. 8 Esmė ta, kad institucijos, kurios pažaboja klestintį nusikalstamumą, negali būti monopolistės. Tiesą sakant, jie neturėtų būkite monopolistai, nes kitaip nebus ko varžyti pačių monopolininkų. Jei vietoj hierarchijos visuomenė būtų organizuota kaip tinklas, kiekvienas laikas nuo laiko turėtų tam tikrą galią prieš kitus.

    Anarchizmas yra tam tikros idėjos atmetimas, kuris nereiškia jokios pasaulėžiūros ar ideologijos primetimo. Anarchija yra gana atvira eksperimentuoti su daugybe skirtingų gyvenimo būdų, o etatizmas būtinai reiškia tam tikrų grupių spaudimą laikytis tam tikrų taisyklių. Yra anarchistų, kuriems patinka darbininkų kooperatyvai, ir anarchistų, kurie pabrėžia individualią iniciatyvą. Yra religinių anarchistų ir anarchistų, kurie netiki Dievu. Yra hipių anarchistų ir jupių anarchistų.

    Deja, valdžios tikrovė daugumą žmonių įtikina labiau nei logiškos etinių argumentų išvados. Žmonės tampa anarchistais, nes labiau pasitiki abstrakčia teisingumo idėja nei tų, kurie teigia ją įgyvendinantys, ir savo savarankiško mąstymo apie teisingumą įgūdžiais labiau nei valdžios primesta ideologija. Tai suvokę, jie tampa anarchistais Visi veiksmai ir net pats valstybės egzistavimas grindžiamas logikos klaidomis ir sukčiavimu. Norint tapti anarchistu, pakanka atmesti melą, kliedesius ir smurtą kaip teisėtą status quo pateisinimą. Anarchizmas nėra ekstremizmas, tai tiesiog teisinga požiūris į tikrovę.

    Danielis Krawiszas