Vadovėlyje asmenybės psichologija pristatoma kaip besikeičiančios asmenybės raidos istorija besikeičiančiame pasaulyje. Naudojant anksčiau išsklaidytus faktus iš evoliucinės biologijos, kultūrinės antropologijos, istorijos, sociologijos, filologijos ir medicinos, klausimai apie žmogaus kilmę, asmenybės normą ir patologiją, socialines elgesio programas, konfliktų ir savitarpio pagalbos vaidmenį asmenybės raidoje. , aptariama asmeninė motyvacija ir žmogaus egzistencijos prasmės paieškos. Universiteto psichologinių katedrų dėstytojams ir studentams, taip pat humanitarinių mokslų pasienio sričių specialistams, norintiems praplėsti savo sąmonės akiratį. 3 leidimas, pataisytas ir išplėstas.

Serijos: Psichologija studentams

* * *

pagal litrų įmonę.

Pratarmė

Bet kurio vadovėlio užduotis yra „sustabdyti akimirką“ ir atspindėti esamą tam tikros mokslo žinių srities būklę, tai yra, apibendrinti pagrindinius faktus, modelius, kategorijas ir metodus, atskleidžiančius mokslinės disciplinos temą. Taip yra moksluose, kurie jau praėjo savo formavimosi laikotarpį ir pasiekė mokslinės brandos erą. Psichologijoje, kurios, kaip savarankiško mokslo, amžius skaičiuojamas ne šimtmečiais, o dešimtmečiais, situacija kitokia. „Istoriškai mūsų mokslo padėtis yra tokia“, – kartą rašė L.S. Vygotskis – kad yra daug psichologijų, bet nėra vienos psichologijos. Galima sakyti, kad dėl to atsiranda daug psichologijų, nes nėra bendros, vieningos psichologijos. Tai reiškia, kad vieningos mokslinės sistemos, kuri apimtų ir apjungtų visas šiuolaikines psichologines žinias, nebuvimas lemia, kad kiekvienas naujas faktinis atradimas bet kurioje psichologijos srityje, viršijantis paprastą faktų kaupimą, yra priverstas sukurti savo. teorija, savo sistema, skirta paaiškinti ir suprasti naujai atrastus faktus ir priklausomybes, yra priversta sukurti savo psichologiją – vieną iš daugelio psichologijų.

Esant tokiai situacijai, psichologijos vadovėlio ar vadovėlio autorius negali užimti nešališko stebėtojo pozicijos ir, pirmiausia kreipdamas dėmesį į didaktikos meną, fiksuoti esamą psichologijos būklę. Paskutinė pastaba ypač tinka asmenybės psichologijai, kuriai, kartu su gausybe fundamentinių tyrimų ir originalių eksperimentinių faktų, būdinga daug neišspręstų problemų, išsibarstę empiriniai duomenys ir nesutampantys tyrimai. Nuomonių susidūrimas tarp skirtingų krypčių atstovų prasideda jau pačioje asmenybės psichologinės analizės išeities taške ir pasireiškia formuluojant klausimą: kas yra fenomenologija šioje psichologijos srityje??

Visa tai rodo, kad sparčiai besivystančioje asmenybės psichologijoje nėra loginio branduolio, kuris leistų asmenybės psichologiją laikyti vientisa žinių sistema. Šiuo atžvilgiu šio asmenybės psichologijos vadovėlio kūrimo darbo specifika yra ta jos rašymas kartu yra asmenybės psichologijos kaip savarankiškos disciplinos ir ypatingos psichologijos krypties konstravimas.

Idėjų apie asmenybės psichologiją, kaip vientisą žinių sistemą, pristatymas yra pagrindinė šio vadovėlio užduotis. Sprendžiant šią problemą nereikėtų painioti idėjų apie mokslo kryptis vientisumo su problemų nebuvimu, o žinių apie asmenybės psichologiją gavimo – perdavus receptų rinkinį, kaip atsakyti į pačius įvairiausius ir netikėčiausius klausimus, kuriuos gali kelti gyvenimas. būsima profesionali psichologė. Pateikti idėjas apie asmenybės psichologiją, vengiant visų aštrių kampų, reiškia iškreipti esamą asmenybės psichologijos padėtį ir nejučiomis padėti pagrindus būsimojo psichologo bejėgiškumo jausmo formavimuisi, kai už universitetų sienų nenumaldomas. praktika pati pakoreguos jo psichologijos mokslo įvaizdį. Būtent todėl bet kurios problemos aprėptis vadovėlyje pradedama akcentuojant tas problemas, kurios dažnai dar laukia sprendimo, o šių problemų aptarimas struktūrizuojamas kaip dialogas, kurį būsimasis specialistas gali tęsti savo profesinėje veikloje. Tuo pačiu metu žinios apie asmenybės psichologiją yra būtina sąlyga ugdytis psichologo gebėjimui suformuluoti praktikos keliamus uždavinius taip, kad pačiame klausime jau yra teisingas kelias į jo sprendimą, į jo paiešką. metodai, leidžiantys pasiekti tikslą.

Remiantis daugybe empirinių faktų, įvairių eksperimentų kaskados, teorijų, kurios skuba pakeisti viena kitą, asmenybės psichologija XX amžiaus pabaigoje. išspaudė kitas psichologijos mokslo šakas. Asmenybės psichologijos raidos tempai taps labiau pastebimi, jei pacituosime šiuos faktus, kurie liečia tik vieną iš asmenybės psichologijos problemų - „aš“ problemą. Jei 1969 metais šiai problemai buvo skirta apie keturis šimtus publikacijų, tai 1980 metais jų skaičius viršijo tūkstantį. Užsienyje vienas po kito leidžiami daugiatomiai asmenybės psichologijos leidiniai, ypač vadovėliai, skirti daugybės asmenybės teorijų pristatymui. Tačiau bandymas pateikti aibę faktų, metodų ir teorijų yra beprasmis ne tik todėl, kad jų apimtis yra pernelyg didelė. Esmė kitokia. Bet kurio mokslo, įskaitant psichologiją, mokymo logika informacijos pertekliaus laikais neturėtų būti grindžiama begaliniu tiriamos medžiagos apimties didinimu.

Vadovėlyje neinformuojama apie daugybę asmenybės psichologijos reiškinių, metodų ir sampratų, o supažindinami su pagrindiniais asmenybės psichologijos studijų principais, atskaitos taškais, t. moko mokinius mokytis, – taip šiandien keliamas klausimas apie psichologijos dėstymo logiką. Kartu pavojinga pereiti į kitą kraštutinumą - slydimo viršūne kraštutinumą, savo mokslo istorijos nežinojimą, kruopštaus ir pagarbaus požiūrio į moksle gautus faktus stoką. Kurse „Asmenybės psichologija“ patikima garantija nuo mokslo istorijos neišmanymo – vadovėlių leidybos derinimas su antologijų, pateikiančių originalias pačių kūrėjų iškeltas koncepcijas ir teorijas, leidyba.

Skirtingų empirinių faktų ir tendencijų integravimo į vadovėlį pagrindas yra istorinis-evoliucinis požiūris į asmenybės tyrimą, kurioje nustatyta bendra strategija, skirta išryškinti klausimus apie biologinio ir socialinio santykį individe, asmeninio tobulėjimo motyvaciją, individo socialinio elgesio reguliavimo mechanizmus, individualų kūrybiškumą, charakterį ir gebėjimus.

Toks požiūris padeda būsimiems specialistams įžvelgti psichologijoje plačiai paplitusių mitų, pagal kuriuos asmenybės raida kyla iš mechaninės dviejų veiksnių – paveldimumo ir socialinės aplinkos – sąveikos, ribotumą; Asmens gyvenimo tikslais laikomas pusiausvyros ir išgyvenimo troškimas, o asmenybės struktūra – kaip individualių bruožų rinkinys.

Istorinis-evoliucinis požiūris įkelia naują asmenybės raidos nustatymo schema, atskleidžianti gamtos, visuomenės ir individo santykį.Šioje schemoje žmogaus biologinės savybės (pavyzdžiui, temperamentas, polinkiai) veikia kaip „beasmenės“ asmenybės raidos prielaidos, kurios gyvenimo procese tampa šio vystymosi rezultatu, o visuomenė – kaip sąlyga vykdyti veiklą ir komunikaciją, kurios metu žmogus įsilieja į kultūros pasaulį . Tikrasis asmeninio tobulėjimo pagrindas ir varomoji jėga yra bendra veikla, kurios metu vykdoma individo socializacija, įskaitant duotų socialinių vaidmenų, kultūrinių suvokimo, mąstymo ir elgesio normų įsisavinimą. Tačiau vaidmenų elgesys yra tik atspirties taškas asmenybės vystymuisi. Transformuodamas normatyvinę vaidmens veiklą pasirinkimo situacijose, žmogus deklaruoja save kaip individą, kurio gyvenimo kelias dažnai tampa atmestų ir sugalvotų alternatyvų istorija. Ryšys tarp individualus, pernešančią žmonijos rūšinę patirtį (biogenezės, antropogenezės ir individualaus ontogenetinio žmogaus vystymosi patirtį), asmenybę, sujungiant įvairius pasaulio paveikslus ir tipines elgesio formas sociogenezėje kaip žmonijos istorijoje, ir individualumas, kuriant save ir pasaulį personogenezėje kaip žmogaus gyvenimo kelyje, perteikiama formule:

« Gimsta asmenys.

Jie tampa asmenybe.

Ginamas individualumas».

* * *

Pateiktas įvadinis knygos fragmentas Asmenybės psichologija. Kultūrinis ir istorinis žmogaus raidos supratimas (A. G. Asmolov, 2007) pateikė mūsų knygų partneris -

Asmenybės psichologija yra dramatiška psichologija. Šios dramos pagrindas ir centras yra individo kova su savo dvasiniu sunaikinimu. Ši kova niekada nesibaigia.

A. N. Leontjevas

PRATARMĖ

Bet kurio vadovėlio užduotis yra „sustabdyti akimirką“ ir atspindėti esamą tam tikros mokslo žinių srities būklę, tai yra, apibendrinti pagrindinius faktus, modelius, kategorijas ir metodus, atskleidžiančius mokslinės disciplinos temą. Taip yra moksluose, kurie jau praėjo savo formavimosi laikotarpį ir pasiekė mokslinės brandos erą. Psichologijoje, kurios, kaip savarankiško mokslo, amžius skaičiuojamas ne šimtmečiais, o dešimtmečiais, situacija kitokia. „Istoriškai mūsų mokslo padėtis yra tokia, – kartą rašė L. S. Vygotskis, – kad... psichologijos yra daug, bet nėra vienos psichologijos. Galima sakyti, kad dėl to ir yra daug psichologijos, nes nėra bendros, vieningos psichologijos. Tai reiškia, kad vieningos mokslinės sistemos, kuri apimtų ir apjungtų visas šiuolaikines psichologines žinias, nebuvimas lemia, kad kiekvienas naujas faktinis atradimas bet kurioje psichologijos srityje, viršijantis paprastą faktų kaupimą, yra priverstas sukurti savo. teorija, savo naujai rastų faktų ir priklausomybių paaiškinimo ir supratimo sistema, yra priversta sukurti savo psichologiją – vieną iš daugelio psichologijų“ (IŠNAŠA: Iš knygos: Vygotsky L. S. Surinkti darbai: 6 tomuose. T. 2. M ., 1982. P. 25). Esant tokiai situacijai, psichologijos vadovėlio ar vadovėlio autorius negali užimti nešališko stebėtojo pozicijos ir, pirmiausia kreipdamas dėmesį į didaktikos meną, fiksuoti esamą psichologijos būklę. Paskutinė pastaba ypač tinka asmenybės psichologijai, kuri, kartu su gausybe fundamentinių tyrimų ir originalių eksperimentinių faktų, pasižymi daugybe neišspręstų problemų, išsibarsčiusių empirinių duomenų ir tarpusavyje nesikertančių mokslo krypčių. Nuomonių susidūrimas tarp skirtingų krypčių atstovų prasideda jau pačioje asmenybės psichologinės analizės pradžios taške ir pasireiškia formuluojant klausimą: kas yra fenomenologija šioje psichologijos srityje? Visa tai rodo, kad sparčiai besivystančioje asmenybės psichologijoje nėra vieno loginio branduolio, kuris leistų laikyti asmenybės psichologiją vientisa žinių sistema jo rašymas kartu yra ir asmenybės psichologijos dalyko konstravimas.

Vadovėlyje asmenybės psichologija pristatoma kaip kintančios asmenybės raidos kintančiame pasaulyje istorija. Naudojant anksčiau išsklaidytus faktus iš evoliucinės biologijos, kultūrinės antropologijos, istorijos, sociologijos, filologijos ir medicinos, klausimai apie žmogaus kilmę, asmenybės normą ir patologiją, socialines elgesio programas, konfliktų ir savitarpio pagalbos vaidmenį asmenybės raidoje. , aptariama asmeninė motyvacija ir žmogaus egzistencijos prasmės paieškos.

Universiteto psichologinių katedrų dėstytojams ir studentams, taip pat humanitarinių mokslų pasienio sričių specialistams, norintiems praplėsti savo sąmonės akiratį.

3 leidimas, pataisytas ir išplėstas.

Mūsų svetainėje galite nemokamai ir be registracijos atsisiųsti Aleksandro Asmolovo knygą „Asmenybės psichologija, žmogaus raidos supratimas“ fb2, rtf, epub, pdf, txt formatu, skaityti knygą internetu arba nusipirkti knygą. internetinė parduotuvė.

Aleksandras Grigorjevičius Asmolovas

Asmenybės psichologija. Kultūrinis ir istorinis žmogaus raidos supratimas

Galbūt prieš lūpas gimė šnabždesys,

Ir lapai sukasi bemedžioj,

Ir tie, kuriems skiriame patirtį,

Jie įgavo bruožus prieš patirtį.

Osipas Mandelštamas

Niekam nepasakok apie savo svajones.

Staiga į valdžią ateis froidistai.

Stanislavas Jerzy Lec

„Asmenybės psichologija“. Po penkiolikos metų (pratarmė trečiajam išpažinties žanro leidimui)

Psichologija yra šališkas mokslas. Pats egzistavimo mokslų apie žmogų, gamtą ir visuomenę šeimoje faktas meta iššūkį racionalumo idealui, kurio dvasioje buvo ištobulintas savo tikslumu, objektyvumu, nepriklausomumu ir nešališkumu besididžiuojantis gamtamokslinis mąstymas. šimtmečius. Nelanksti logika, stebėjimo rezultatų atkuriamumas, reiškinių aprašymas matematikos kalba – tai ne visas atributų sąrašas, be kurio bet kuriam mokslui buvo atimta teisė vadintis mokslu.

Tačiau, kaip moko nenumaldoma istorijos patirtis, vos susidūrę su pretenzija turėti vieną ir vienintelį kelią į tiesą, vos tik socialiniuose ar gamtos moksluose išgirstate frazę „Eijate teisingu keliu, bendražygiai! “, tada žinokite, kad mokslas pradeda išsigimti į tikėjimą. Ir tikėjimas racionalumo idealu, kaip vieninteliu modeliu, leidžiančiu konstruoti mokslines žinias šiuo klausimu, nėra išimtis.

Racionalumo idealas supaprastina pasaulio vaizdą, tam tikra prasme konstruoja tikrovę, išfiltruoja faktus, įvykius ir sąvokas, kurios netelpa į Prokrusto racionalių paaiškinimų lovą.

Dėl to senas didžiojo vokiečių filosofo ir matematiko Gotfrydo Leibnizo įspėjimas, kad jei geometrinės aksiomos paveiktų žmonių interesus, jos būtų paneigtos.

Jei tai priklausytų nuo manęs, šią nematematinę Leibnizo aksiomą pabrėžčiau didelėmis putojančiomis raidėmis prieš visus tuos, kurie rizikuoja savo gyvenimą skirti psichologijai. Psichologija įvairiais pavidalais ir pirmiausia asmenybės psichologija ne tik veikia žmonių interesus ir tautų likimus, bet iš pradžių pakeičia šiuos įvairius interesus, aistras ir žmogaus veiksmų motyvus, meilės sakramentus ir paslėptas versmes. neapykantą, žmogaus dvasios pakilimus ir nuosmukius paverčia jūsų tyrimo objektu.

Taigi psichologija iš pradžių kvestionuoja racionalumo idealo, kaip beribio mąstymo įrankio, universalumą, kurį daugelis klasikinių mokslų atstovų pakelia iki absoliučios. Nuostabus pažinimo paradoksas, apie kurį kažkada atvirai kalbėjo puikus psichologas L.M. Weckerio nuomone, bet kokie šių mokslų atradimai neišvengiamai atsiliepia per individualios ir masinės sąmonės prizmę.

Todėl kalbant apie žinių evoliuciją ir žmogaus proto bandymus prasiskverbti į įvairiausių išradimų ir atradimų užkulisius – ar tai būtų kvantinės mechanikos ar sinergijos dėsniai, genetinio kodo formulė ar nuotolinio valdymo pultas. erdvėlaivis, skrendantis į kitas planetas – reikia būti drąsiems ir pasakyti: „ Pradžioje buvo psichologija ».

Arba, kaip metaforiškai perteikia tokį apreiškimą. Mandelštamas, „prieš lūpas gimė šnabždesys“.

Idėja, kad psichologija, bendras pažinimas yra pirmesnis už bet kokį pažinimo veiksmą, kad ir koks „objektyvus“ jis atrodytų, kuris, neklasikinės veiklos biologijos įkūrėjo H.A. Bernsteinas, užduotis gimdo organą, sukėlė ir toliau kels skepticizmą tarp tikėjimo racionalaus mąstymo universalumu šalininkų. Šioje mintyje jie mato kitus postmodernizmo malonumus, neklasikinių ir post-neklasikinių racionalumo sampratų grimasas (M.K. Mamardašvili, V. S. Stepinas, V. A. Lektorskis, M. S. Guseltseva), liberalios metodologijos žaidimus (A. V. Jurevičius) ar atgarsius P. Feyerabendo anarchinė žinių teorija.

Kai lapė negali gauti vynuogių, tada, kaip pastebėjo psichoanalitikai, racionalizuoja ir nuvertina savo nesėkmę. Pasirodo, žalios, neprinokusios, net sakyčiau, brokuotos vynuogės. Kai racionalaus mąstymo paradigmos šalininkai susiduria su paradoksaliąja teze „Pradžioje buvo psichologija“, jie psichologams primena tokius psichologijos mokslo tėvus kaip T. Fechner, W. Wundt, J. Watson ir I. P. Pavlovas, svajojęs sukurti psichologiją pagal klasikinės fizikos kanonus. Jie skuba pastebėti, kad psichofizika ir eksperimentinė psichologija iš suvokimo, atminties ir mąstymo tyrimų kruopščiai pašalino individo paskatas ir motyvus, kuriais grindžiami bet kokie psichiniai procesai. Ir jie istoriškai teisūs.

Tačiau, kaip kažkada rašė L.S. Vygotsky, už motyvų ir afektų atsiskleidžia gyvenimas. O kai gyvybė išstumiama iš psichologijos, Siela palieka psichologiją. Taip susidaro vadovėlinė situacija, kai kūdikis kartu su vonios vandeniu išmestas iš psichologijos.

Liūdnas tokios situacijos rezultatas – savotiška gimdymo trauma, kurią patyrė ir išgyvena įvairių mokyklų ir krypčių psichologai, tarp jų ir šios pratarmės autorius. Kartais šie išgyvenimai, liudijantys apie nepilnavertiškumo kompleksą, kilusį gimstant psichologijos mokslui, įsiveržia į sąmonę ir apvelka liūdnomis linijomis:

Viskas yra įmanoma

matuoti

bejėgiškumas

psichologai

juos miegoti.

Bet koks savęs eksponavimas turi ribas. Ir išmintingas lenkų rašytojo Stanislovo Jerzy Leco aforizmas: „Niekam nepasakok savo svajonių. „Staiga Freudistai ateis į valdžią“ man tai primena Išpažintis apie kompleksus ne visada išvaduoja iš pačių kompleksų. Be to, niekada neturėtume pamiršti, kad vieni sumaniausių sąmonės tikrinimo meistrų buvo inkvizitoriai, kurie ne kartą per ilgą žmonijos istoriją, skirtingai nei froidistai, tapo tikrais socialinės ir psichinės galios savininkais.

Vienas pirmųjų šio vadovėlio skaitytojų buvo garsus estų psichologas P. Tulviste, A.R. Luria, apžvelgdama pirmąjį „Asmenybės psichologijos“ leidimą 1990 m., rašė, kad tai yra vadovėlis apie būsimą asmenybės psichologijos metodologiją, integruojant kultūrinę antropologiją, evoliucinę biologiją, sistemų ir veiklos metodą. psichologijos mokslas. Bet vadovėlį verta išleisti, kad asmenybės psichologija kaip savarankiška mokslo kryptis ir universitetinė disciplina galėtų apginti savo vietą saulėje. P. Tulvistės žodžiai, be perdėto, pasirodė išsipildžiusi pranašystė.