Ideologija yra visuomenės organizavimo principas. Oficiali Rusijos ideologija: grįžimas prie dvasinių Rusijos civilizacijos ištakų

1. Ideologijos apibrėžimas

2. Ideologijos esmė

3. Ideologijų tipai

4. Ideologija šiuolaikinėje Rusijoje; problemos, perspektyvos

5. Ideologinės srovės šiuolaikiniame pasaulyje

Klasikinės ideologijos

Radikalios ir nacionalinės ideologijos

Ideologija- Tai(gr. ιδεολογία, iš graikų ιδεα – prototipas, idėja; ir λογος – žodis, protas, mokymas) – idėjų doktrina.

IRdeologija yra politinio valdymo sistemos loginis ir psichologinis elgesio pagrindas.

IRdeologija yra pažiūrų ir idėjų sistema, politinės programos ir šūkiai, filosofinės koncepcijos, kuriose pripažįstamas ir vertinamas žmonių požiūris į tikrovę ir vienas kitą, išreiškiantis įvairių socialinių klasių, grupių ir visuomenių interesus.

Ideologija -Tai principų, normų ir taisyklių visuma, apibrėžianti, užmezganti ir reguliuojanti santykius socialinės gamybos ir vartojimo sferoje.

Ideologijos apibrėžimas

Egzistuoja gana daug ideologijos apibrėžimų, kurie skiriasi, visų pirma, vertinant reiškinį, kurį jie įvardija.

Ideologija, anot K. Markso, yra klaidinga sąmonė, išreiškianti specifinius tam tikros klasės interesus, kurie pateikiami kaip visos visuomenės interesai.

Ideologija pagal K. Mannheimą yra iškreiptas socialinės tikrovės atspindys, išreiškiantis tam tikrų grupių ar klasių interesus, siekiančius išsaugoti esamą dalykų tvarką; prieštarauja utopijai.

Ideologija pagal A.A. Šaginas – valstybinės turto valdymo sistemos klasinis komponentas, taip pat (Filosofija + Politinė ekonomija + Sociologija) × Pažinimo metodas.

Ideologija pagal Rolandą Barthesą yra šiuolaikinis metalingvistinis mitas, konotacinė sistema, priskirianti objektams netiesiogines prasmes ir juos socializuojanti.

Ideologija pagal V. A. Yanko idealiu atveju yra instrukcija (ideologijų arba taisyklių konsteliacija).

Ideologija nėra mokslas (nors ji gali apimti mokslines žinias). Mokslas stengiasi suprasti pasaulį tokį, koks jis yra iš tikrųjų. Mokslas yra objektyvus ir nešališkas, bet ideologija yra subjektyvi. Ideologijai būdingas noras supaprastinti ir noras vieną tikrovės pusę pateikti kaip bendrą vaizdą. Supaprastintos idėjos yra lengviau suvokiamos masės nei sudėtinga mokslinių įrodymų sistema, be to, ideologija pateikia patrauklias (dažnai nerealias) idėjas, kurias suvokia žmonės. Kiekviena ideologija siekia plačiai pasklisti tarp gyventojų (propaganda). Propaganda gali būti: žodinė, spausdinta, vaizdinė, agitacinė, o XX–XXI amžiuje atsirado žiniasklaida (masinės informacijos priemonės). Kiekviena ideologija teigia esanti ta, kuri suteikia teisingų žinių apie pasaulį. Įvairios politinės organizacijos siekia skleisti visuomenėje savo praeities ir dabarties vertinimus, idėjas apie ateitį.

Politinė ideologija, kaip ir bet kuri kita, vystosi spontaniškai arba yra kuriama specialiai iš ideologijų rinkinio (žvaigždyno), kad atliktų savo pagrindinę funkciją, t. su tam tikru jos nurodytu turiniu, jeigu pastaroji sąlyga ideologijoje įtraukta kaip sudedamasis požymis.

Būtina atskirti ideologiją apskritai nuo politinės ideologijos konkrečiai. Be to, iš prasmingų jos ideologijų ar sąsajų interpretacijų. Politinės ideologijos esmė slypi valdžios įgyvendinime.

Tai nėra vaiduokliška iliuzija, kurią sukuriame norėdami pasislėpti nuo nepakeliamos realybės, tai iš esmės yra fantazijos konstrukcija, kuri yra mūsų „tikrovės“ atrama: „iliuzija“, kuri struktūrizuoja mūsų konkrečius, tikrus socialinius santykius. ir, be to, užmaskuoja nepakeliamą, tikrą, nesuvokiamą esybę (ką Ernesto Laclau ir Chantal Mouffe vadina „antagonizmu“, tai yra traumuojančiu socialiniu susiskaldymu, kurio negalima simbolizuoti).

Ideologijos funkcija yra ne pasiūlyti mums būdą pabėgti nuo tikrovės, o pateikti pačią socialinę tikrovę kaip prieglobstį nuo traumuojančios tikrosios būtybės.

Termino kilmė

Terminą „ideologija“ į mokslinę apyvartą įvedė XIX amžiaus pradžios prancūzų mąstytojas A. L. C. Destutt de Tracy. Būdamas sensacingos J. Locke'o epistemologijos pasekėjas, jis įvedė šį terminą, norėdamas pažymėti idėjų doktriną, kurią suprato kaip bendrųjų idėjų atsiradimo iš juslinės patirties turinio dėsnių doktriną. Ši doktrina turėjo būti pagrindiniai lyderystės principai tiek moksle, tiek socialiniame gyvenime. Todėl A.L.K. Destutt de Tracy ideologijoje įžvelgė pagrindinių moralės, politikos ir teisės principų pažinimo sistemą.

Su visais tolesniais tiesioginės šio termino reikšmės pakeitimais, pradinio sąvokos „ideologija“ turinio semantiniai atspalviai yra tokie:

būti teoriniu pirminių juslinių idėjų apibendrinimu;

veikti kaip svarbiausia turimų žinių dalis;

šiuo atžvilgiu yra praktinės veiklos pradžios principai

Ideologijos esmė

Ideologija kyla iš tam tikro pažintos ar „sukonstruotos“ tikrovės būdo, yra orientuota į žmogaus praktinius interesus ir turi tikslą manipuliuoti ir kontroliuoti žmones, darant įtaką jų sąmonei.

Jis pagrįstas tuo, ką Jokūbas pavadino žmogaus „noru tikėti“. Reikšmingas iracionalizmo elementas, būtinai būdingas bet kuriam ideologui, nulemia ir tikrąją jo kūrėjų išvaizdą: pasak Le Bon, „puikūs išradėjai paspartina civilizacijos eigą, fanatikai ir kenčiantys nuo haliucinacijų kuria istoriją“.

Ideologijos rėmuose (žmonių suvokimo apie savo požiūrį į tikrovę, taip pat socialinių problemų ir konfliktų esmę kontekste) yra aktyvios veiklos tikslai ir programos, kuriomis siekiama sustiprinti ar pakeisti šiuos socialinius santykius. Ideologijos branduolys yra idėjų, susijusių su politinių subjektų politinės valdžios užgrobimo, išlaikymo ir panaudojimo klausimais, ratas.

Ideologija remiasi politikos pasaulio konfliktiškumu, jo derinimu pagal poliarinį modelį „priešas – draugas“, kristalizuojantis tam tikros ideologijos šalininkus. Ideologinio priešo įvaizdžio išsivystymo laipsnis ir matomumas pagrįstai laikomas pagrindiniu socialinės grupės sanglaudos pagrindu – I. Markso ir Engelso „Vokiečių ideologijoje“ (1845–1846) ir vėlesniuose suprantamuose darbuose. aš.:

a) idealistinė samprata, pagal kurią pasaulis yra idėjų, minčių ir principų įsikūnijimas;

b) mąstymo proceso tipas, kai jo subjektai – ideologai, nesuvokdami savo konstrukcijų ryšio su tam tikrų klasių materialiniais interesais ir objektyviomis savo veiklos varomosiomis jėgomis, nuolat atkuria absoliučios socialinių idėjų nepriklausomybės iliuziją; c) giminingas artėjimo prie tikrovės metodas, kurį sudaro įsivaizduojamos tikrovės, kuri pristatoma kaip pati tikrovė, konstravimas.

Anot Markso, „mūsų gyvenimui reikia ne ideologijos ir tuščių hipotezių, o tam, kad galėtume gyventi nežinodami painiavos“. Tikrovė, anot Markso, ideologijos veidrodyje pasirodo iškreipta, apversta forma. Ideologija pasirodo esanti iliuzinė sąmonė.

Markso ideologijos supratimas pasikeitė Engelso dėka, kuris pasidalijo Furjė kritiška idėjų ir žmonių interesų sutapimo iliuzijų analize. Fourier kritikavo „filosofus-ideologus“ už perdėtą domėjimąsi idėjomis, susitelkimą vien į sąmonės keitimą. Nusistovėjusiame marksizme ideologija buvo suprantama kaip „klaidinga sąmonė“, sukurta valdančiųjų klasių „klasinio intereso“, siekiant ją pristatyti kaip „visos visuomenės interesą“.

Vėliau marksistinėje tradicijoje neigiamas „išnaudotojų klasių“ ideologijos suvokimas suformavo priešpriešą „socialistinei“ ideologijai, kuri buvo suvokiama grynai teigiamai.

Netotalitarinio (vakarietiško) tipo visuomenių ideologijai būdingas galingiausio ideologinio aparato buvimas istorijoje, tam tikras „karkasinis“ pliuralizmas (nacionalsocializmo ir rasizmo ideologijos draudimas, „neskatinimas“). komunistines pažiūras), religinę toleranciją, „neišsiblaškymą“ visoje neideologinių reiškinių srityje ir pan.

Iš esmės naujų priemonių ir būdų socialinei tikrovei apibūdinti ir paaiškinti atsiradimas XX amžiaus viduryje. lėmė originalių ideologijos esmės ir funkcijų sampratų formavimąsi Bachtinas savo ideologijos interpretacijoje bandė pašalinti klasinius ir politinius kontekstus. „Ideologinis“ Bachtinui yra semiotikos, apskritai simbolikos sinonimas: „Ideologinio vertinimo kriterijai (neteisybė, tiesa, teisingumas, gėris ir kt.) yra taikomi kiekvienam ženklui. Ideologijos sritis sutampa su sritimi Tarp jų galima įdėti lygybės ženklą, ten yra ideologija. Bachtinas supriešino ideologiją su psichologija kaip „vidinio ženklo“ ir „vidinės kalbos“ sfera.

Bachtinas postulavo šios opozicijos dialektiškumą, nes „vidinis ženklas“ taip pat yra ženklas, todėl ideologija yra „individuali“, o daugelyje socialinių ir psichologinių reiškinių ji veikia kaip „gyvenimo ideologija“. Viskas, kas psichologinė, anot Bachtino, turi savo semiotinius pagrindus: „Išorinis objektyvavimas, įsikūnijimas tam tikroje medžiagoje (gesto, vidinio žodžio, šauksmo medžiaga), sąmonė yra fikcija, tai bloga ideologinė konstrukcija. sukurta abstrakcija iš konkrečių socialinės raiškos faktų“. Bachtinas neprieštaravo psichologijai apskritai, o tik jos socialiniams objektyvizavimams etinių ir teisinių normų, religinių simbolių ir kt. Objektyviai egzistuojančioms ideologijos formoms apibūdinti Bachtinas vartojo terminą „ideologema“.

Ideologijos aiškinimas kaip universali visko, kas semiotika, savybė neleido patikslinti konkrečių jos veikimo mechanizmų, nors eliminavo ideologines jos tyrinėtojų pirmenybes, transformuodamas jų požiūrį į objektyvų semiotinį (priešingai nei marksizmo atstovų politinis angažavimas). ).

Semiotinių ideologijos mechanizmų patikslinimas buvo viena iš R. Bartho filosofinės kūrybos viršūnių. „Mitologijose“ (1957) Barthesas sujungė mitą ir mitologiją, pavadinęs juos „metakalba“. Barthas nemanė, kad patartina semiotiškai atskirti ideologiją ir mitą, apibrėžiant ideologiją kaip mitinę konstrukciją, įvestą į bendrosios istorijos rėmus ir atitinkančią tam tikrus socialinius interesus. Laikydamasis tradicijos ženklą apibrėžti kaip signifikato ir signifikanto asociaciją, o kalbą – kaip ženklų sistemą, Barthesas mitą ir ideologiją apibrėžė kaip „antrines semiotikos sistemas“, „antrines kalbas“. Pirminės ženklų sistemos, originalios „kalbos“ ženklų prasmė, pasak Bartheso, metakalba „ištuštinama“ iki tuščiavidurės formos (išsaugoma be kraujo), kuri tampa ir mito, ir ideologijos reiškėju. .

Mirgantis pirminių reikšmių egzistavimas tarnauja kaip alibi metakalbos sąvokoms, t.y. mito ir ideologijos signifikatams. Šis alibi motyvuoja ideologinį ženklą, pateikdamas formos ryšį su sąvoka kaip kažką „natūralaus“ ir „natūralaus“. Kritiškas požiūris į mitą ir ideologiją verčia Barthą juos apibūdinti kaip šmėklos įvaizdį: „Mitas – tai kalba, kuri nenori mirti nuo reikšmių, kuriomis minta, išgauna netikrą, degraduotą būtį, ji dirbtinai vilkina prasmių mirtis ir yra jose su visais patogumais, paversdama jas kalbančiais lavonais“.

Mitas ir ideologija kalba per kalbos objekto balsą, atgaivina jį vartotojui, kaitaliojant išdarinėtą formą su pradine reikšme. Pačios metakalbos reikšmė „natūralizuojama“ I. „Semiologijos pagrinduose“ (1965) R. Barthas pažymėjo, kad ideologija yra nuolatinis vertybių ieškojimas ir jų teminimas. Figatyvizavimo atveju, pasak Bartheso, ideologinis diskursas tampa mitologiniu. Kristeva naudojo Bachtino terminą „ideologema“, tyrinėdama ideologiją.

Pastarąjį ji apibrėžė kaip „intertekstualinę“ funkciją, suteikiančią tekstui socialines ir istorines koordinates, taip pat susiejančią tekstą su kitomis ženklinimo praktikomis, kurios sudaro jo kultūrinę erdvę.

Ideologija, anot Kristevos, yra ir paties ideologijos tyrinėtojo semiotinėse konotacijose, leidžiančiose naudoti tam tikrus modelius ir formalizacijas. Šių prielaidų neįmanoma atsikratyti, tačiau galima jas išsiaiškinti savirefleksijos aktu. Eco laikė komunikacines ideologijos funkcijas, kurios „neleidžia mums nagrinėti semantinių sistemų jų vidinių santykių visumoje“, ribodamas galimų konotacijų sritį.

Ideologinis subkodas pašalina nepageidaujamas semantinės sistemos pasekmes. Ideologija veikia kaip tam tikro retorinio subkodo žymuo, o ideologinius kontekstus formuoja „sklerotiškai užkietėję pranešimai“. Eco vėliau ideologiją apibūdino kaip pirminio kodo perkodavimą, suteikiantį žinutėms antrines reikšmes. Perkodavimas „Eco“ yra aiškinamasis pirminio kodo modifikavimas, dėl kurio nestandartiškai naudojama ankstesnė taisyklė ir sukuriama nauja taisyklė. Pavyzdžiui, retorinės ir ikonologinės taisyklės makroskopiniams pirminių pranešimų fragmentams suteikia tam tikrą reikšmę ir juos perkoduoja.

Totalitarinėse visuomenėse ideologija virsta valstybine religija su ypatingomis dogmomis, šventomis knygomis, apaštalais, šventaisiais, dievais, liturgija ir kt. Valstybė šiuo atveju veikia kaip ideokratinė sistema, kurios ribose aukštasis kunigas, galintis interpretuoti ir transformuoti ideologijos postulatus, veikia ir kaip aukščiausias pareigūnas, ir kaip politinis lyderis.

Ideologijų tipai

XIX amžiuje susiformavo 5 pagrindinės ideologijos:

Liberalas

Konservatyvus

socialistas (komunistas)

Anarchiška

Nacionalistas

XX amžiuje atsirado fašistinė ideologija.

Pastaruoju metu visi politikai ir partijos pragmatiniais tikslais vis labiau atsisako stabilios ideologijos, tai yra, imasi antiideologinės taktikos.

Kadangi ideologija lemia santykius tarp rinkos dalyvių socialinės gamybos ir vartojimo sferoje, tai akivaizdu, kad yra tik dvi ideologijos, kurios skiriasi iš esmės. Pirmasis iš jų nustato lygias teises visiems rinkos dalyviams, nepaisant jų turimo turto, o antrasis nustato nelygius santykius pagal bet kurią iš rinkos santykiuose naudojamų nuosavybės formų. (Čia dera pažymėti, kad valdžia taip pat yra viena iš nuosavybės formų.) Visiškai akivaizdu, kad Antrosios ideologijos įgyvendinimo variantų yra labai daug ir priklausomai nuo to, kokia nuosavybė bus panaudota neteisybei pateisinti, pavadinimas. bus pasirinktas, bet esmė nepasikeis, bus daroma viskas, kad būtų pateisinamas išnaudojimas.

Ideologija šiuolaikinėje Rusijoje; problemos, perspektyvos

Žlugus komunistinės ideologijos monopoliniam statusui visuomenės nuomonėje, susiklostė situacija, kurią ekspertai pavadino ideologiniu vakuumu, t.y., nebuvo ideologinių ir į tikslą orientuotų judėjimų. Bet tai truko neilgai. Naujojo politinio elito, kuris bandė apginti į kovą dėl valdžios stojančių grupių interesus, o svarbiausia – gyventojų norą konceptualizuoti savo politinius jausmus, viltis ir nusivylimus, aktyvumas paskatino įvairių žmonių antplūdį. ideologinės doktrinos. Laikina ramybė užleido vietą ideologiniam pakilimui. Tačiau nepaisant ideologinių konstrukcijų gausos, šiuo metu politinėje-ideologinėje erdvėje dominuojančias pozicijas užima trys ideologinės srovės: komunistinė, tautinė-patriotinė ir liberaldemokratinė.

Tuo pat metu komunistinėje ideologijoje aiškiai matomos dvi tendencijos. Vienas iš jų išreiškia norą liberalizuoti šią doktriną, priartinant ją prie socialdemokratijos idealų. Tai išreiškiama privačios nuosavybės teisių pripažinimu, karingo ateizmo atmetimu, lojalesniu požiūriu į žmogaus teises, teisinio valstybingumo normų skelbimu ir kt. Tačiau tokios modifikacijos, derinamos su viešosios nuosavybės prioritetinės padėties, valstybinio ūkio reguliavimo, socialinių klasių prioritetų išsaugojimo idėjomis, griežtais geopolitiniais tikslais ir eile kitų tradicinių nuostatų rodo šios tendencijos prieštaringumą ir nenuoseklumą.

Kartu su juo egzistuoja ir fundamentalistinis judėjimas, pagrįstas gerai žinomomis politinėmis vertybėmis ir tikslais, atmetantis galimybę plėtoti buržuazinio tipo santykius šalyje. Atsižvelgiant į tai, kad realūs socialiniai-ekonominiai ir politiniai procesai iš esmės yra susiję būtent su tokia visuomenės raidos perspektyva, ši ideologinė tendencija dažnai sukelia ekstremistinius reikalavimus ir politinio protesto formas.

Nacionalinių-patriotinių ideologijų, kurios savo reikalavimų centre iškelia Tėvynės įvaizdį, aktyvumo antplūdį lemia sudėtingi Rusijos žmonių tautinės savimonės raidos procesai ir ypač tautinio tapatumo „krizė“. istorinės perspektyvos jausmo ir tautos savigarbos lygio supratimo praradimas. Pagal savo ideologinį ir politinį turinį tai yra prieštaringiausias ir įvairiausias judėjimas, po savo vėliava telkiantis tiek Rusijos tapatybės, tiek jos kultūros šalininkus, pasisakantis už jų turtinimą ir vystymąsi lygiaverčio dialogo su kitomis kultūromis ir civilizacijomis procese. , ir etnohegemonizmo šalininkai, nukreipti prieš kitų tautų teises ir priešiški kitų tautinių grupių atstovams.

Liberalioji demokratinė ideologija, besilaikanti savo pamatinių vertybių, atstovaujama trijų santykinai nepriklausomų ideologinių tendencijų. Vadinamasis radikalusis liberalizmas reikalauja nuoseklaus valstybės reguliavimo vaidmens mažinimo ir spontaniškų procesų skatinimo, pagrindiniu uždaviniu mato makroekonominių reformų įgyvendinimą ir visišką Vakarų patirties pritaikymą, prieštarauja autoritarizmui, tačiau vis dėlto leidžia. už galimybę smurtinėmis priemonėmis įveikti archajiškų socialinių struktūrų pasipriešinimą. Priešingai nei tokia problemos formuluotė, konservatyvusis liberalizmas, baimindamasis tradicionalistiškai nusiteikusių sluoksnių pasipriešinimo, pasisako už maksimalų susitelkimą į esamus ekonominius ryšius, didesnį valstybės vaidmenį įgyvendinant planuojamas pertvarkas, siekti didesnio psichologinio komforto gyventojams. vykdant reformas.

Trečioji liberalizmo versija – socialinis liberalizmas. Savo požiūriais ji gana artima socialdemokratinei reologijai. Pagrindinė vertybė joje – laisvė, suprantama ne tik klasikinio liberalizmo dvasia kaip nepriklausomybė nuo valstybės ir kitų žmonių, bet ir kaip maždaug vienodų starto galimybių visiems sukūrimas. Tai suponuoja teigiamą požiūrį į valdžios programas švietimo, sveikatos ir socialinės gerovės srityse, socialinio teisingumo principų svarbos pripažinimą, darbo vertę ir kt.

Teoriniu požiūriu pažymėtų ideologinių krypčių dialogas gali suponuoti tam tikrą jų konvergenciją ir net atskirų nuostatų sintezę. Praktikoje, nors ir vyksta tam tikras pozicijų suartėjimas, daugeliu politinių klausimų (pavyzdžiui, pagarba žmogaus teisėms, nacionalinių interesų apsauga ir kai kuriais kitais klausimais), vis dar dominuoja konfrontacija, dėl kurios didėja politinė įtampa. ir kova.

Kaip rodo pereinamuosius socialinius santykius turinčių visuomenių transformacijų patirtis, viena iš svarbiausių sąlygų politinei situacijai stabilizuoti yra ilgalaikės ideologinės ir tikslinės doktrinos, orientuojančios valstybę savo veikloje, kūrimas, užtikrinančios valstybės integraciją. valstybė ir visuomenė, visos socialinės sistemos vientisumas.

Savo ruožtu tokio tipo ideologijos raidos sąlyga yra to minimalaus kompromiso, kuris atspindėtų pagrindinių visuomenės grupių susitarimą dėl socialinės sistemos prigimties ir ateities plėtros perspektyvų, pasiekimas. Čia ypatingas vaidmuo tenka valdžios pozicijai, gebėjimui reikšti piliečių interesus ir laikytis jiems įsipareigojimų.

Dar viena veiksmingos valstybinės ideologijos raidos sąlyga – istorinio kartų tęstinumo išsaugojimas, kruopštus nacionalinių, istorinių ir geografinių krašto ypatybių įvertinimas.

Rusija, matyt, dar turi rasti savo naują vientisos ideologijos formą, pagrįstą kūrybiška liberalių ir nacionalinių patriotinių vertybių sinteze su geriausiomis socialistinės minties ir praktikos tradicijomis.

Ideologiškainedabartinė šiuolaikiniame pasaulyje

Klasikinės ideologijos

Pagrindinės politinių ideologijų rūšys, kurias mokslas apibrėžia kaip klasikines, yra liberalizmas, konservatizmas ir socializmas.

Liberalizmas, kaip savarankiškas ideologinis judėjimas, susiformavo anglų šviesuolių politinės filosofijos pagrindu XVII – XVIII a. Terminas „liberalizmas“ buvo plačiai vartojamas XIX amžiaus pirmoje pusėje daugelyje Vakarų Europos valstybių ir kilęs iš lotyniško žodžio „laisvas“, „susijęs su laisve“. Štai kodėl visi liberalizmo apibrėžimai apima asmens laisvės idėjas.

Liberalios pasaulėžiūros ištakos siekia Renesansą. Prie liberalizmo idėjų komplekso formavimo prisidėjo Europos ir Amerikos Apšvietos, vokiečių klasikinės filosofijos, Europos klasikinės politinės ekonomijos atstovai.

Nuo pat atsiradimo liberalizmas gynė kritišką požiūrį į valstybę, piliečių politinės atsakomybės principus, religinę toleranciją, humanizmą. Klasikinio liberalizmo idėjų kompleksas apima:

socialinėje srityje: absoliučios žmogaus vertės ir visų žmonių lygybės tvirtinimas, neatimamų žmogaus teisių į gyvybę, laisvę, nuosavybę pripažinimas;

ekonomikoje: privačios nuosavybės, kurios pagrindu grindžiamas viešasis ūkis, pripažinimas, reikalavimas panaikinti valstybės apribojimus ir reguliavimą;

politinėje srityje: žmogaus teisių pripažinimas, įstatymų leidžiamosios ir vykdomosios valdžios atskyrimas, konkurencijos pripažinimas.

Pagrindinė liberalios ideologijos problema visada buvo leistino valdžios įsikišimo į žmogaus privatų gyvenimą laipsnio ir pobūdžio nustatymas, demokratijos ir laisvės derinys.

Bandymai išspręsti šias problemas ir įgyvendinti klasikinio liberalizmo idėjas paskatino XX amžiuje „naujojo liberalizmo“ ar „neoliberalizmo“ sąvokos atsiradimą. Neoliberalistai bando reformuoti klasikinį liberalizmą, keičia jo formą ir ideologinį turinį. Neoliberalų politinė programa rėmėsi masių dalyvavimo politiniame procese būtinumo, vadovų ir valdomo susitarimo idėjomis. Apskritai neoliberalizmas bando sušvelninti kai kuriuos liberalizmo idėjų kraštutinumus.

XVIII amžiaus pabaigoje Rusijoje liberalizmas iškilo nuolat konfrontuojant ir įveikiant autokratijos ir baudžiavos tradicijas bei biurokratinį neatsakingumą. Juo buvo siekiama pripažinti asmens teisę į orų gyvenimą. Rusijos liberalioji mintis savo atsiradimo laikotarpiu pasižymėjo antidemokratine tendencija. XIX – XX amžių sandūroje vyravo liberalizmo ir demokratinių idėjų sampratų konvergencijos tendencija. Liberalios minties raida Rusijoje daugiausia vyko kartu su filosofinių ir teisinių klausimų studijomis.

Taigi liberalizmas įvairiuose vystymosi etapuose apėmė įvairius komponentus ir sukūrė naujas doktrinas. Tai sustiprino jo gebėjimus, pritraukė šalininkų, bet taip pat padarė jį prieštaringesnį ir nevienalytiškesnį.

Liberalizmo politinė ideologija ėmė vis mažiau atitikti mokslo doktrinoms keliamus reikalavimus. Buvo susilpnėjusios ideologinės ir politinės liberalizmo pozicijos. Šiandien liberalizmas susiduria su būtinybe peržiūrėti savo ideologinę bazę, ieškoti naujų vidinių krypčių ir modifikacijų.

Kitas pagrindinis politinės ideologijos tipas gali būti vadinamas konservatizmu. Konservatizmo atsiradimo sąlyga buvo liberalizmo žlugimas po Prancūzijos buržuazinės revoliucijos XVIII amžiuje. Sąvoką „konservatizmas“ pirmasis pavartojo prancūzų rašytojas F. Chateaubriandas ir žymėjo feodalinės-aristokratinės reakcijos į buržuazinę revoliuciją ideologiją. Pats terminas kilęs iš lotyniško žodžio „saugau, saugoju“.

Konservatizmas kaip politinė ideologija reprezentuoja ne tik politinės sąmonės sistemą, teikiančią pirmenybę ankstesnei valdymo sistemai, o ne naujai, nepaisant jos tikslų ir ideologinio turinio, bet ir politinio dalyvavimo principus, požiūrio į valstybę, individą ir socialinė tvarka.

Konservatizmo ideologinę ir politinę reikšmę sunku nustatyti, nes tam yra daugybė priežasčių. Pirma, konservatizmo politinėje ideologijoje yra vidinis nevienalytiškumas. Jo struktūroje yra dvi ideologinės kryptys. Vienas iš jų mano, kad būtina išlaikyti nepakitusios socialinės struktūros stabilumą. Antrasis skirtas išnaikinti politinių jėgų pasipriešinimą ir siūlo atgaminti ankstesnes politines jėgas. Čia konservatizmas veikia kaip politinė ideologija:

esamų užsakymų palaikymas;

grįžti prie to, kas buvo prarasta.

Tačiau skirtingos konservatizmo kryptys turi bendrų būdingų bruožų: žmogaus prigimties netobulumo ir visuotinės moralinės bei religinės santvarkos egzistavimo pripažinimas, nuo pat gimimo tikėjimas žmonių nelygybe, klasinės ir socialinės hierarchijos poreikis. Tai atskleidžia konservatizmui nebūdingą radikalumą, tvirtų konfliktų sprendimo metodų troškimą, nors konservatizmas pasitiki politikos gebėjimu sušvelninti įtampą tarp socialinių sluoksnių.

Pastaraisiais dešimtmečiais pasaulyje dažniausiai išskiriami trys ideologiniai judėjimai: tradicionalistinis, libertarizmas ir neokonservatizmas. Pastaroji buvo suformuota kaip atsakas į pasaulinę ekonomikos krizę XX amžiaus aštuntajame dešimtmetyje.

Neokonservatizmas pripažįsta vyriausybės įsikišimo į ekonomiką poreikį, tačiau reikšmingą vaidmenį skiria rinkos reguliavimo mechanizmams. Politinėje neokonservatizmo doktrinoje yra nemažai prioritetinių nuostatų: individo pavaldumo valstybei, tautos politinės ir dvasinės bendruomenės užtikrinimo. Neokonservatorių valstybė turėtų remtis moraliniais principais, teisėtvarkos pagrindu sudaryti asmeniui būtinas gyvenimo sąlygas, plėtojant pilietinės visuomenės institucijas, išlaikant subalansuotą žmogaus ir gamtos santykį. Kartu visada yra neokonservatizmo pasirengimas panaudoti itin radikalias priemones santykiuose su priešu.

Šiuolaikinėje Rusijoje konservatizmas pasireiškia savitai. Liberalizmo dominavimo laikotarpiu terminas „konservatorius“ buvo vartojamas TSKP oponentams apibūdinti. Tačiau netrukus konservatizmas buvo grąžintas į tikrąją prasmę ir pasiskelbė galingu politiniu judėjimu. Šiandien konservatizmas išlaiko ir didina savo įtaką, bet ne kaip politinė doktrina, o kaip intelektualinis judėjimas.

Trečioji politinė ideologija, sutartinai apibrėžiama kaip klasikinė, yra socializmas. Socializmo atsiradimas siejamas su šimtmečius trukusiu visuomenės masių socialinio teisingumo ir asmens socialinės apsaugos troškimu. Svajonių pėdsakai aptinkami jau senovėje, vaidina reikšmingą vaidmenį viduramžiais ir meta iššūkį liberalizmui XIX amžiaus pabaigoje ir XX amžiaus pradžioje.

Pramoninio kapitalizmo raidos laikotarpiu, dėl kurio išaugo samdomųjų darbuotojų klasė, iškilo būtinybė išreikšti ir ginti šios klasės interesus. Šiuo atžvilgiu kuriamos doktrinos, kurios numato radikalų visuomenės struktūros pasikeitimą, kapitalizmo pakeitimą socializmu, buržuazijai neišnaudojant masių. Šioms idėjoms plintant tarp darbininkų, jas imta vadinti socialistinėmis idėjomis ir teorijomis. Iki XIX amžiaus vidurio susiformavo pagrindinės socialistinės ideologijos kryptys, kurios galiausiai galutinai susiformavo, turėdamos konkrečią programą, teorinį pagrindimą ir daugybę šalininkų.

Pasekėjai tikėjo, kad socializmas yra visuomenė, kurios vėliavėlėje užrašyta „Viskas žmogaus vardu, viskas žmogaus labui“. Tai visuomenė, kurioje:

gamybos priemonės žmonių rankose, amžinai užbaigiančios žmonių priespaudą, socialinę priespaudą, milijonų žmonių skurdą ir neraštingumą;

mokslo ir technologijų pažanga lemia ne nedarbą, o nuolatinį žmonių gerovės didėjimą;

užtikrinama vienoda teisė į darbą ir jo apmokėjimas vadovaujantis principu „Kiekvienam pagal galimybes kiekvienam pagal darbą“;

panaikinta tautinė nelygybė, įtvirtinta visų tautų lygybė, draugystė ir brolybė;

užtikrinamos laisvės, žmogaus teisių, teisių ir pareigų vienovės idėjos, galioja tie patys įstatymai ir moralės normos, visiems viena disciplina, sudaromos vis palankesnės sąlygos visapusiškam individo vystymuisi;

Susiformavo socialistinis gyvenimo būdas, pagrįstas socialiniu teisingumu, kolektyvizmu ir savitarpio pagalba, suteikiantis žmonėms pasitikėjimo ateitimi.

Apskritai socializmas nuvertina ir net visiškai paneigia individo ekonominės laisvės, konkurencijos ir nevienodo atlyginimo už darbą svarbą, kaip būtiną individų ir visuomenės materialinės gerovės augimo sąlygą.

Taigi pagrindiniai privalumai socialistinėje doktrinoje priklauso valstybei, o ne individui, politikai, o ne ekonomikai.

Apibūdinant socializmą Rusijoje, svarbiausia yra tai, kad socialistines idėjas palaikė ir praktinis reikalo organizavimas. Tai plačiausiai atsispindėjo „populizme“ - Rusijos socializmo istorijos etape. „Populizmo“ idėjų įgyvendinimo priemonės buvo labai įvairios – nuo ​​„ėjimo pas žmones“ iki „bendro maišto“, siekiant užgrobti valdžią iš žmonių. Tai yra, socializmas leido bet kokius politinės kovos metodus pagal principą: „tikslas pateisina priemones“.

Labai būdingas XX amžiaus bruožas buvo daugybė bandymų modernizuoti socialistinės ideologijos teorinį pagrindą. Tačiau socializmo idėjų nukrypimas nuo XX amžiaus pasaulio raidos tendencijų ir akivaizdus jų polinkis į priverstinius kontrolės metodus gerokai susilpnino socialistinės ideologijos politinę įtaką šiuolaikiniame pasaulyje.

Radikalios ir nacionalinės ideologijos

Svarbi šių laikų politinių ideologijų dalis yra ideologijos, besivystančios pagal radikalias tradicijas. Radikalios ideologijos mano, kad būtina kardinaliai pakeisti politinę ir socialinę sistemą. Yra dešinysis ir kairysis radikalizmas. Dešinioji radikali ideologija reiškėsi įvairiomis formomis ir daugiausia fašistinio judėjimo forma.

Šiuo metu fašizmo suvokimas yra dviprasmiškas. Kai kas juo supranta specifinę politinės ideologijos formą, kuri susiformavo Vokietijoje, Italijoje ir Ispanijoje XX a. XX amžiaus dešimtmetyje ir buvo priemonė šioms šalims išbristi iš pokario krizės. Kiti mano, kad fašizmas yra ideologija, neturinti konkretaus turinio ir atsirandanti ten, kur politinės jėgos iškelia tikslą slopinti demokratiją, užgrobti ir panaudoti valdžią.

Politinis fašizmo pagrindas visur išreiškė socialinių sluoksnių interesus, kurie teikė finansinę ir politinę paramą ir siekė slopinti demokratiją.

Italija ir Vokietija laikomos istorinėmis fašizmo gimtine, o fašizmo pradininkas – buvęs Italijos socialistų lyderis Benito Mussolini.

Fašistinės ideologijos centre yra karinės ekspansijos, karingo antikomunizmo, rasizmo, šovinizmo idėjos, taip pat ekstremalių smurto formų naudojimas prieš darbininkų klasę ir visus darbininkus, plačiai paplitusi valstybinių-monopolinių reguliavimo metodų sklaida. politika ir ekonomika, demagogija, siekiant sukurti masinę bazę fašistinėms partijoms ir organizacijoms.

Klasikinė fašizmo forma buvo A. Hitlerio nacionalsocializmas. Vokiškoji fašizmo versija išsiskyrė ypatingu reakcingu iracionalizmu, aukštu totalitarinės valdžios organizavimo lygiu ir kraštutiniu rasizmu. Pagrindinė vokiečių fašizmo koncepcija buvo kraujo ir rasės grynumo išsaugojimas. Vokiečių nacionalsocializmo teoretikai savo ideologiją kūrė pirmenybę teikdami tam tikrai fiktyviai tautai – „arijai“. Dėl to vokiečiai, britai ir daugelis Šiaurės Europos tautų buvo priskirti tikriems „arijai“. Valstybei buvo skirtas antraeilis vaidmuo, o rasės grynumo išsaugojimas buvo svarbiausias.

Fašizmas suvaidino lemiamą vaidmenį prasidėjus Antrajam pasauliniam karui, tačiau patyrė karinį ir moralinį pralaimėjimą. Tačiau netrukus jis buvo atgaivintas neofašizmo pavidalu. Neofašistinės jėgos naudoja vadinamąjį. „įtampos strategija“, teroristinių ir kitokių akcijų organizavimas, siekiant politiškai nestabilioje gyventojų dalyje sukurti nuomonę, kad dabartinė valdžia nepajėgi užtikrinti viešosios tvarkos, taip stumdama rinkėjų grupes į neofašistų „glėbius“. . „Neofašistinių“ grupuočių ir judėjimų veiksmai kėlė pavojų demokratinėms institucijoms įvairiose šalyse, buvo ir tebėra politinių krizių ir įtampos sukėlėjas.

Taigi tinkamiausias ideologinis fašizmo (dešiniojo radikalizmo) pagrindas buvo doktrinos, kuriose pripažįstamas tam tikrų rasinių, socialinių, klasinių ir etninių visuomenės grupių pranašumas. Todėl nei tautinė, nei komunistinė, nei socialistinė ideologija, besiremianti visuomenės socialinės rekonstrukcijos principu, išlaikanti privilegijuotą padėtį kuriai nors socialinei grupei, sluoksniui ir siūlanti radikalius metodus bei priemones šioms grupėms suteikti tinkamą socialinį statusą, nėra imunitetas nuo fašistinės degeneracijos.

Radikaliųjų kairiųjų judėjimas istoriškai atsirado kaip reakcija į socialinę diferenciaciją, liberalios doktrinos ribotumą, elitinį demokratijos pobūdį ir kt. Kelių buržuazinių revoliucijų pergalės Europoje laikotarpiu iškilo nepriklausomi radikalūs kairieji judėjimai. Tuo pat metu Europoje susiformavo kairiųjų radikalų ideologija, kuri, nepaisant savo vidinio nevienalytiškumo ir neapibrėžtumo, turėjo ryškų antikonservatyvų ir antiliberalų pobūdį.

Radikali kairiosios ideologijos, idėjų ir koncepcijų rinkinio raida vyksta palaipsniui. Kairysis radikalizmas vis labiau atsigręžia į socialistinės minties pagrindiniame sraute besivystančias principus ir idėjas, tačiau svarbiausia yra tai, kad radikalus kairysis judėjimas visada stengėsi rasti atramos tašką, kuris galėtų ne tik pagrįsti savo pozicijas, bet ir būti protesto simboliu. Kairiojo radikalizmo samprata remiasi daugybe idėjų ir principų, o tai paaiškinama jo greita evoliucija per kelis dešimtmečius ir vidinės struktūros nevienalytiškumu. Stambus verslas ir karinis-pramoninis kompleksas tapo kairiojo radikalizmo kritikos objektais. Išryškėjo politiniai reikalavimai. Nepaisant daugumos reikalavimų teisėtumo ir įtvirtinimo Konstitucijoje, jie valdžios buvo suvokiami kaip savotiškas iššūkis, politinė agresija ir sulaukė aštraus pasipriešinimo. Todėl ateityje imta kelti maištaujančio pobūdžio reikalavimus, kuriais buvo siekiama laužyti nusistovėjusią santvarką ir ją sunaikinti. Tačiau sistema išliko, o kairiojo sparno politinis radikalizmas pradėjo nykti. Jo dalyviai išsiskirstė į ekstremistines ir teroristines grupes.

Kartu su minėtomis ideologijomis, tautinės ideologijos vaidina didelį vaidmenį pasaulyje, ypač šalyse, kuriose vyksta tautinių bendrijų kūrimosi procesas. Nacionalizmas „tautą“ interpretuoja kaip aukščiausią aistorinę ir viršklasinę socialinės vienybės formą. Nacionalizmui būdingos tautinės vienybės ir išskirtinumo idėjos, kurios plėtojamos priklausomai nuo istorinės situacijos ir tarpetninės komunikacijos.

Apskritai tokio tipo ideologijos išreiškia politinius reikalavimus piliečių, kurių interesai pagerinti savo socialinę padėtį yra susiję su jų tautybe. Atsižvelgdamos į išorines sąlygas ir gyventojų tautinės savimonės lygį, politinės jėgos gali kelti reikalavimus apsaugoti kultūrinį identitetą, didinti geopolitinę erdvę, apsaugoti savo teritorijas ir suverenitetą nuo išorinių atakų.

Šiuo metu Rusijoje nacionalizmas dažnai interpretuojamas kaip principas, reikalaujantis, kad politiniai ir etniniai vienetai sutaptų, taip pat šiuose politiniuose vienetuose esančios valdančiosios ir kontroliuojamos jėgos priklausytų tai pačiai etninei grupei (E. Gellner). Nacionalizmas su tokiu požiūriu gali veikti kaip kūrybinės tautos raidos laukas, jos apsivalymo ir saviugdos priemonė. Šiuo požiūriu nacionalizmas pasirodo ne tik posovietinėse teritorijose, bet ir Rusijoje, jos pradinėse Rusijos teritorijose. ne tik posovietinėse teritorijose, bet ir Rusijoje, jos pirminėse Rusijos teritorijose.

Stipri parama nacionalinėms ideologijoms kyla iš religinių įsitikinimų. Apskritai nacionalinių santykių sritis yra labai sudėtinga. Nacionalinių ideologijų požiūriu gali būti įgyvendinama politika, apsauganti tautos kultūrinį tapatumą ir politines teises, savo teritorijas ir nacionalinį suverenitetą nuo išorinių atakų. Iš tų pačių pozicijų gali būti skatinamos etninio hegemonizmo nuotaikos, provokuojami konfliktai, tiesioginiai kariniai veiksmai.

Šaltiniai

ru.wikipedia.org Vikipedija – nemokama enciklopedija

www.gumer.info Biblioteka Gumer – filosofija

revolution.allbest.ru Santraukos

traditio.ru Tridicy – ​​rusų enciklopedija

Teorinių politinių žinių raiškos forma yra politinė ideologija. Tai bet kurios socialinės organizacijos idėjų sistema, kurioje pagrindžiama visuomenės raidos kryptis ir formuojama socialinės pertvarkos programa.

Terminą „ideologijos“ 1796 m. pirmą kartą pavartojo prancūzų filosofas D. de Tracy. Šis terminas reiškė naują „idėjų mokslą“, kuris tirtų žmonių minčių kilmę. Tačiau dėl objektyvumo stokos ideologija nėra mokslas. Iš pradžių šiam terminui buvo suteikta reikšmė, kurią jam suteikė K. Marksas: valdančiosios klasės idėjų sistema. Tada „ideologijos“ sąvoka buvo išplėsta į bet kurios socialinės institucijos politinių idėjų sistemą.

Ideologija skelbia politines piliečių grupės vertybes ir, kaip taisyklė, teigia, kad ši grupė vykdo politinę lyderystę. Politinės vertybės - Tai subjektų idėjos ir sampratos apie politikos įgyvendinimo formas, naudą, kurią užtikrins konkreti politika, veiksmus, būtinus visuomenės interesams tenkinti. Vertybės dažniausiai išreiškiamos konkrečiais idealais. Tai trokštami socialinės santvarkos įvaizdžiai: saugumas, lygybė, laisvė, teisingumas, demokratija ir kt.

Galima išskirti šiuos pagrindinius funkcijas politinė ideologija, t.y. būtini piliečių sąmonės pokyčiai, vykdomi per ideologiją:

1)orientacinis: ideologija orientuoja politinius dalykus tam tikros socialinės grupės vertybių ir interesų sistemoje;

2) mobilizacija: ideologija duoda nurodymus tam tikrai politinei veiklai savo pasekėjams;

3) integruojant: ideologija priešinasi privatiems interesams ir veikia kaip atitinkamą socialinę grupę vienijantis veiksnys.

Politinė ideologija veikia kaip visuomenės politinės raidos veiksnys. Visuomenėje dominuojanti ideologija yra įtvirtinta šalies konstitucijoje ir taip tampa valstybine ideologija. Pagal ją valstybė raginama vykdyti socialines pertvarkas. Jeigu konstitucines nuostatas palaiko piliečiai, tai valstybinė ideologija įgyja nacionalinės idėjos statusą. Žinoma, tik mažas interesų ir vertybių sąrašas gali suvienyti visus šalies piliečius. Daugybė socialinių grupių, socialinių visuomenės sluoksnių turi savo idėjas ir sampratas apie būtinų socialinių transformacijų programą. Tai pasireiškia įvairiose politinėse ideologijose

Politinė ideologija vadinti idėjų sistema, kuri išreiškia įvairių politinės veiklos subjektų interesus ir sukuria teorinį organizuoto politinio veikimo pagrindą. Ideologija įforminama socialinės-politinės teorijos forma, vėliau konkretizuojama įvairių partijų ir veikėjų politinėse programose ir, nulemdama žmonių elgesį, įtakoja faktinę politinę praktiką.

Įvairių subjektų (individų, partijų, klasių, tautų ir kt.) interesai, šiuolaikinės visuomenės vertinimai, idėjos apie socialinį idealą labai skiriasi vieni nuo kitų, todėl skiriasi ir ideologijos.

Liberalizmas(iš lot. liberal is – laisvas) gina demokratines teises ir asmens laisves, verslo laisvę ir parlamentinę santvarką. Liberalų ideologija pasižymi: individualizmas, laisvė, protas, lygybė, tolerancija, sutikimas, konstitucionalizmas.

XX amžiuje buvo sukurta teorija neoliberalizmas, pagal kurią pagrindinės valstybės funkcijos yra laisvos verslumo apsauga, kova su monopolizmu, individualaus verslumo plėtra.

Konservatizmas(iš lot. conservare – saugoti) dažniausiai supriešinamas su liberalizmu. Šia ideologija siekiama apsaugoti tradicinę socialinę santvarką ir atremti įvairias naujoves bei pokyčius. Konservatizmas pasižymi: tradicionalizmas, žmogaus netobulumas, hierarchija, tvarka, paternalizmas, savo.

XX amžiuje susiformavo neokonservatizmas, kurios užduotis buvo saugoti ir skleisti vakarietiškas vertybes. Kadangi konservatizmo bruožas yra esamos padėties gynimas nuo naujovių, nenuostabu, kad neokonservatizmas įsisavino daugelį nusistovėjusių liberalių vertybių – teisių ir laisvių apsaugos, verslo laisvės. Kartu jis stengiasi šias vertybes glaudžiai susieti su tradicinėmis (šeima, religija, patriotizmu).

Socialistinė ideologija(iš lot. socialis – public) kaip idealą iškelia socialinio teisingumo ir lygybės principus. Socializmo elementai yra šie: lygybė;visuomenės prioritetas; kolektyvizmas; viešoji nuosavybė; masinis charakteris; planinė ekonomika.

Socialdemokratinė ideologija yra socialistinės ideologijos atmaina. Šios ideologijos šalininkų nuomone, perėjimas į socialinio teisingumo ir lygybės visuomenę turi būti laipsniškas. Šio perėjimo mechanizmas yra ne revoliucija ir smurtas, o socialinės reformos. Socialdemokratai siekia kompromiso tarp laisvosios rinkos ir valstybės. Jie nesipriešina kapitalizmui, bet mano, kad pajamas valstybė turi perskirstyti vargšų labui, kad sumažėtų atotrūkis tarp turtingųjų ir vargšų.

Komunistinė ideologija– dar viena socialistinės ideologijos versija. Jo teorinio pagrindimo ėmėsi Karlas Marksas (1818-1883) ir Vladimiras Iljičius Leninas (1870-1924). Komunistai mano, kad reformos nepajėgios privesti visuomenės prie socialinio teisingumo įtvirtinimo, nes valdančiosios klasės nenorės savo noru atsisakyti savo valdžios. Todėl vienintelis tikras kelias yra revoliucinis smurtas, kuris turi sunaikinti kapitalizmą. Leninas tikėjo, kad po revoliucijos komunistų partijos vadovaujami darbininkai atkurs visuomenę lygybės ir teisingumo pagrindu. Komunistinės ideologijos idealas yra beklasė komunistinė visuomenė, kurioje įgyvendinamas principas „kiekvienam pagal galimybes, kiekvienam pagal poreikius“.

Fašizmo ideologija(iš italų fascio – raištis, ryšulėlis) susiformavo tarp Pirmojo ir Antrojo pasaulinių karų gilios ekonominės krizės ir politinio nestabilumo fone. Jai būdinga militaristinė retorika, jėgos kultas, didvyriškumo ir pasiaukojimo romantizavimas, karingas antiintelektualizmas, tautinės vienybės raginimai ir telkimasis aplink charizmatišką lyderį. Kraujas (tautybė ir rasė) fašizme buvo vertinamas aukščiau individualių savybių. Apskritai fašizmas propagavo tautinio ir rasinio pranašumo, smurto ir šovinizmo idėjas. Fašizmo idėjų įgyvendinimas praktiškai lėmė dešimčių milijonų žmonių mirtį.

Anarchizmas(iš graikų anarchia – anarchija) yra kitame ideologinio spektro poliuje. Būdingas šios ideologijos bruožas yra valstybės valdžios neigimas. Anarchistai mano, kad vyriausybės valdžia yra smurto forma ir turėtų būti panaikinta. Laisvi asmenys ar mažos bendruomenės savo reikalus gali spręsti ir be valstybės – bendradarbiaudami tarpusavyje, keisdamiesi prekėmis, sudarydami savanoriškus susitarimus.

Be išvardintų ideologijų, galime įvardyti dar dvi socialinių-politinių pažiūrų sistemas, kurios šiuo metu formuojasi: feminizmas(iš lot. femina – moteris), pasisakanti už visų formų diskriminacijos, ypač moterų, vyrų diskriminacijos panaikinimą; Ir aplinkosaugos(iš angl. Environment – ​​Environment), kviečiantis saugoti gamtą. Šios tikėjimo sistemos daro vis didesnę įtaką politinėms darbotvarkėms ir politinei veiklai.

Pagrindinės politinės ideologijos pav. išdėstyti seka, atspindinčia jų panašumus ir skirtumus. Pagal pav. galima nustatyti, kurios ideologijos priklauso kairiesiems, o kurios – dešiniesiems. Paprastai, paliko Jie optimistiškai žiūri į žmogaus prigimtį ir mano, kad socialinį teisingumą visuomenėje galima pasiekti be pernelyg didelės valdžios apsaugos. Kraštutinė kairieji yra anarchistai, o komunistai jiems artimi. Socialdemokratai yra nuosaikesnės kairiosios ideologijos šalininkai. Liberalai dabar yra arčiau centro. Tiesą sakant centristai Galima įvardyti ir tuos, kurie jungia liberalizmo ir konservatizmo idėjas – neoliberalus ir neokonservatorius. Teisės Jie į žmogaus prigimtį žiūri pesimistiškiau ir mano, kad stabilumas įmanomas tik remiantis tradicijomis, priežiūra ir valdžios kontrole. Konservatoriai dažniausiai yra nuosaikieji dešinieji, o perėjimas prie kraštutinės dešinės veda prie fašistinės ideologijos.

pažiūrų, idėjų ir vertybių sistema, išreiškianti socialinių grupių, judėjimų ir partijų požiūrį į tikrovę; paprastai egzistuoja sąvokų, doktrinų, mokymų pavidalu, kurie yra politinių veiksmų pagrindas.

Puikus apibrėžimas

Neišsamus apibrėžimas ↓

IDEOLOGIJA

iš graikų kalbos idėja – išvaizda, įvaizdis, o logotipai – mokymas, mokslas, ryšys; pažodžiui: idėjų mokslas, idėjų visuma).

Žodis atsirado Napoleono Prancūzijoje ir į apyvartą įvedė D. de Tracy. Iš pradžių jis su bendraminčiais ketino sukurti mokslą apie idėjų kaitos dėsningumus visuomenėje ir apie tam tikrų idėjų įtaką masinei sąmonei. „Ideologų“ projektas buvo išjuoktas, nes pozityvizmo teoretikai, tokie kaip A. Saint-Simonas ir O. Comte'as, pareiškė, kad mokslo ir technologijų revoliucijos įkarštyje religijų ir ideologijų mitai nebuvo aktualūs. Atėjo mokslo žinių era, kai visuomenė bus valdoma pagal mokslo įstatymus. Idealų konkurencijos nebus, nes moksle nėra konkurencijos ir ginčų, kiek yra du ir du. Vienintelė šios neideologinės ateities visuomenės ideologija bus didžiųjų mokslininkų ir pažangių veikėjų šlovinimo ideologija ir kova su viduramžių, religiniu, mitologiniu ir ideologiniu tamsumu.

Marksizmas paveldėjo šį mokslinį patosą ir iš esmės priešinosi ideologijai. Žmogaus sąmonė yra tik kažkas, kilęs iš žmogaus egzistencijos (žr. K. Marksas, „Vokiečių ideologija“), todėl, pirma, žmonėms negali būti primesta jokių idėjų, nes idėjas jiems diktuoja jų egzistavimas, antra, mokslas apie idėjas. yra beprasmis, mums reikia mokslo apie pačią būtį, tai yra apie visų ideologijų ekonominius pagrindus. Todėl SSRS ideologija tada buvo vadinama ne tik komunizmu, bet ir „moksliniu komunizmu“. Ir mes neturėjome ginčytis dėl socialinės struktūros būtent todėl, kad mokslo argumentai, dėsniai ir įrodymai yra vienodi visoms racionalioms būtybėms. O mokslas tvirtai ir logiškai tvirtino, kad kapitalizmą keičia socializmas. Tik beprotis galėjo ginčytis proto argumentais, vadinasi, jo vieta buvo psichiatrinėje ligoninėje, kur buvo siunčiami disidentai.

Tiesa, dar XVIII amžiaus pabaigoje. filosofas I. Kantas teigė, kad mokslas ir sąmonė apskritai ne tiek atspindi egzistenciją, kiek primeta jai savo schemas, todėl visi mokslo teiginiai nėra tiesų rinkinys, o reprezentuoja tik hipotezių rinkinį.

Prireikė mažiausiai pusantro šimtmečio, kad religinis susižavėjimas mokslu Vakarų pasaulyje užleistų vietą daugiau ar mažiau adekvačiam jo įvertinimui.

Paaiškėjo, kad SSRS jie neteisingai suprato mokslą, kad jo santykinės tiesos buvo suabsoliutintos, kad sovietinis mokslas buvo užmaskuota religija, tai yra ideologija. Būtina grįžti į „atvirą visuomenę“, kurioje mokslinės hipotezės konkuruoja pagal tikrąją mokslo prasmę. Todėl nepaprastai stebina, kad perestroikos laikotarpiu jos įkvėpėjai ir meistrai pareiškė atmetantys ideologijas.

Kaip ir prieš šimtmetį buvę marksistai, jie buvo įsitikinę, kad rado absoliučią tiesą. Tiesiog dabar absoliučią komunizmo tiesą jų galvose pakeitė absoliuti demokratijos tiesa. Jiems nereikėjo jokios idealų, ideologijų ir hipotezių konkurencijos: viskas jau buvo žinoma: yra, pasirodo, „civilizacijos greitkelis“.

Nuostabu, kad patys liberalai kalbėjo apie „atviros visuomenės“ idėją ir nesuprato, kad ši idėja suponuoja, kad nėra jokių „aukštųjų civilizacijos kelių“. Nėra ir negali būti jokių „istorijos dėsnių“, kaip nėra ir negali būti „idealių visuomenių“ nei Europoje, nei JAV, nei Kinijoje, vadinamų „demokratija“ arba „komunizmu“. Abi yra tik hipotezės, iš esmės paneigiamos. Yra tik atvira ir laisva pasaulėžiūrų konkurencija.

XX amžiuje A. Gramsci rašė, kad šiuolaikinė valdžia remiasi ne tiek smurtu, kiek sutikimu, o sutikimas yra tam tikros ideologijos perėmimo produktas. Didžiausias XX amžiaus galios teoretikas. M. Foucault visą savo gyvenimą paskyrė kovai su absurdiška ir žalinga valdžios, kaip kažko neigiamo, idėja, idėja, kad valdžia yra smurtas. Valdžia valdo būtent todėl, kad siūlo pasauliui naują projektą, siūlo kažką naujo ir teigiamo.

1) Ideologija kaip tam tikrų (dažniausiai politinių, bet ne visada) idėjų, idėjų, įsitikinimų visuma, sutelkta aplink tam tikras pagrindines vertybes (humanizmas, liberalizmas, fašizmas, socializmas, pacifizmas, katalikybė, postmodernizmas ir kt.) ir skleidžiama visuomenės šalininkai (su didesniu ar mažesniu agresyvumo laipsniu, priklausomai nuo šių idėjų nešėjų socialinės padėties). Šis aiškinimas grįžta į de Tracy ("Ideologijos elementai", 1801-1815) ideologijos supratimą; čia ideologija gali būti progresyvi, revoliucinė, reakcinga, opozicinė ir bet kokia kita. Kritinis pirmųjų ideologų kalbų patosas tapo griežtų Napoleono vertinimų objektu, vadindamas juos „karminatyvais ir ideologais, kurie visada kovojo prieš esamas valdžias“. Ypač vertas dėmesio šis Napoleono priekaištas: „Jūsų ideologai griauna visas iliuzijas, o iliuzijų metas tiek pavieniams asmenims, tiek tautoms yra laimės metas“. Čia terminas iliuzija vartojamas perkeltine prasme – kaip kažkas neįgyvendinamo, sapno. Tačiau pagrindinė jo reikšmė yra jausmų apgaulė, kažkas akivaizdaus (ideologas - magas iliuzionistas, persirengęs „vienu iš savų“?). Tačiau pats Napoleonas čia atsiskleidžia kaip tikras ideologas. Vėliau (1895 m. „Minios psichologija“) G. Le Bonas taip pat pažymėjo: „Nėra nieko destruktyvesnio už mirusių dievų pelenus“.

2) Ideologija kaip bet kokios socialiai nulemtos idėjos ir įsitikinimai, kuriuos plėtoja įvairios socialinės grupės (bet ne tik klasės) ir procesai (pavyzdžiui, konkurencija). Pagrindinė „figūra“ – K. Mannheimas ir jo žinių sociologija. V. Pareto manė, kad ideologizavimo prigimtis slypi būtinybėje pateisinti socialinį elgesį, kuriant pseudologines teorijas arba „išvedžiojimus“ (religinius mokymus, etines ir politines doktrinas ir kt.), kurios užgožia tikrąją religijos, moralės ir politikos esmę. Dariniai („vediniai“, antriniai iš formavimosi pojūčių) yra: (1) teiginiai, pateikiami kaip absoliučios tiesos, arba (2) nekompetentingi sprendimai, pateisinami remiantis autoritetu, arba (3) apeliacija į visuotinai priimtus principus ir jausmus, arba (4 ) grynai žodiniai argumentai, „žodiniai įrodymai“, neturintys objektyvaus atitikmens. Pastebėtina, kad V. Pareto nuomone, klaidingi žodiniai dariniai, išvedžiojimai, ideologijos ir religijos vargu ar tinka tiksliai mokslinei analizei. Tuo pat metu V. Pareto visiškai nesumenkino jų socialinio vaidmens, jo manymu, ideologijos turi didelę mobilizuojančią galią. Vėliau artikuliuojama ideologijos kaip universalios visko, „turinčios prasmę“ savybės, aiškinimas, ideologiškumo priskyrimas bet kuriai sąvokai, kurioje yra tam tikras idealas, priešingas egzistuojančiai socialinei tikrovei, todėl tokia sąvoka pasirodo esanti pagal apibrėžimą, utopinis ir eschatologinis.

3) Pripažinta marksistine (ne be pagrindo) tradicija ideologiją suprasti kaip klasinių interesų iškreiptą įskiepytas sąmonę („klaidinga sąmonė“ – žr. vieną iš F. Engelso laiškų, t. 39, p. 83). Šiame kontekste ideologija prieštarauja mokslinėms žinioms kaip tikroms, objektyvioms.

Pats Marksas ideologinės sąmonės atžvilgiu naudoja iliuzinį (transformuotą), o ne klaidingą epitetą, kuris, žinoma, nėra tas pats, nors ir artimas savo prasme.

Marksas gali išskirti du ideologijos analizės aspektus:

a) Ideologijos (ideologizavimo) objektyvūs pagrindai ir realios prielaidos. Daugumoje Markso tekstų sąvoka „ideologija“ yra greta termino „iliuzija“, kuri, savo ruožtu, turi savo atitikmenį „tikrovės“ sąvokai, o tam tikru atžvilgiu – realybei, kuri sukelia iliuziją apie pats. Arba, kitaip tariant, tikrovė, kuri apima jos sukurtą iliuziją apie save. Arba - ideologija yra iliuzinė tikrovės idėja, kurią sukelia tam tikra tikrovė ir įtraukta į ją. Marksas dažnai paaiškina šią bendrą mintį žodžiais apie „apverstą“, „apverstą“ sąmonę.

Marxas išplėtė Feuerbacho požiūrį į religinės sąmonės kritiką į filosofiją, teisę, politiką, ekonomiką, moralę ir kasdienę sąmonę. Kaip ir religijoje, čia žmones taip pat gali pagauti ideologinės iliuzijos, kurias sukuria socialinė egzistencija. Kartu Markso požiūriui į ideologijos problemą svarbiausia, kad būties vienybė su atitinkama iliuzine sąmone būtų suprantama kaip universali ir neatskiriama. Pirminė ideologijos forma ar pirminis reiškinys yra ne apgaulė, ne masių apgaulė, o savęs apgaudinėjimas, tikrovės savęs iliuzija apie save: „Idėjos, kurias šie individai kuria sau, yra idėjos arba apie jų santykį su gamta. , arba apie jų tarpusavio santykius, arba apie jų pačių kūnišką organizaciją... Jeigu sąmoninga šių asmenų tikrųjų santykių raiška yra iliuzinė, jeigu jie savo idėjomis stato savo tikrovę ant galvos, tai vėlgi pasekmė ribotas jų materialinės veiklos būdas ir dėl to riboti socialiniai santykiai.“ (t. 3, b. l. 24). Ir toliau: „Jei visoje ideologijoje žmonės ir jų santykiai pasirodo esantys jiems ant galvų, tarsi kameroje obscura, tai šis reiškinys taip pat kyla iš istorinio jų gyvenimo proceso, kaip ir atvirkštinis objektų vaizdas ant galvų. akies tinklainė kyla iš tiesioginio fizinio jų gyvenimo proceso." Taigi ideologija yra „epochos apie save“ iliuzija (ten pat, p. 25).

b) Skirtumas tarp ideologijos ir neideologijos.

Taigi, pagrindinis skirtumas tarp ideologijos ir neideologijos yra skirtumas tarp iliuzinio tikrovės atspindžio ir tikrojo jos atspindžio.

Mokslas galiausiai yra atsakingas už tikrąjį tikrovės atspindį. Ideologijos ir mokslo priešprieša yra išorinių ideologijos ribų fiksacija.

Ideologijos vidinių ribų klausimą galima paversti objektyvių socialinių žinių galimybės, į kurią teigiamą atsakymą duoda sociologijos tradicija – nuo ​​Durkheimo iki visų galimų struktūrinės-funkcinės analizės ir sisteminio požiūrio variantų. apskritai. Neideologiškumas ideologijos viduje pasiekiamas ir unikalia, iš esmės nedoktrinine formalia-logine kritine-reflektyvia (polemine-nesistemine) pažinimo nuostata. Čia taip pat turėtume atmesti užduotį „tiesti tiltus“ tarp to, kas yra ir kas turėtų būti: sakyk, kas „yra“, bet nesakykite, kaip „turi būti“.

M. Foucault visos žinios iš pradžių yra ideologinės, o tikslus garsiojo F. Bacono aforizmo vertimas yra: „Žinios yra galia“. G. Marcuse pažymi, kad šiuolaikinėje vyraujančio technologinio racionalumo epochoje išsivysčiusi industrinė kultūra tampa labiau ideologiška nei jos pirmtakė: „Gamybos sfera“, – rašo jis, „jos gaminamas prekes ir paslaugas „siūlo“ (arba pristato) visa socialinė sistema... Produktai sunaudoja ir manipuliuoja žmonėmis, jie atkuria klaidingą sąmonę, kuri yra atspari savo melui.

Akivaizdu, kad pačioje socialinėje praktikoje ideologijose gali būti visų trijų (ar daugiau?) atmainų požymių.

Kartu ideologija laikoma profesionalių ideologų intelektualinio darbo produktu, kitokiu nei masinės sąmonės reiškiniai. Ir šia prasme ideologija yra priešinama socialinei psichologijai.

(A.A. Poskrjakovas. Pranešimo fragmentas MEPhI Sociologijos katedros metodiniame seminare)

Puikus apibrėžimas

Neišsamus apibrėžimas ↓

Aiškinamasis rusų kalbos žodynas. D.N. Ušakovas

ideologija

ideologija, g. (iš graikų kalbos idėja – idėja ir logos – mokymas) (knyga). Pasaulėžiūra, pažiūrų ir idėjų sistema. Proletarinė ideologija. Tėvas... turi skirtingus įsitikinimus, ir jam visiškai svetima ideologija. Ognevas.

Aiškinamasis rusų kalbos žodynas. S.I.Ožegovas, N.Ju.Švedova.

ideologija

Ir, gerai. Požiūrių, idėjų sistema, kuri kažką charakterizuoja. socialinė grupė, klasė, politinė partija, visuomenė,

adj. ideologinis, -aya, -oe. Ideologinė kova.

Naujas aiškinamasis rusų kalbos žodynas, T. F. Efremova.

ideologija

ir.

Idėjų, idėjų, pažiūrų sistema, apibūdinanti požiūrį į konkretaus žmogaus socialinį-politinį ir kitokį gyvenimą. socialinė grupė, klasė, politinė partija, visuomenė.

ideologija

IDEOLOGIJA (iš idėjos ir... logikos) politinių, teisinių, moralinių, religinių, estetinių ir filosofinių pažiūrų ir idėjų sistema, kurioje atpažįstamas ir vertinamas žmonių požiūris į tikrovę. Sąvoka „ideologija“ taip pat dažnai vartojama apibūdinti klaidingą, iliuzinę sąmonę, atskirtą nuo tikrovės.

Ideologija

(iš idėjos ir...logijos), pažiūrų ir idėjų sistema, kurioje atpažįstamas ir vertinamas žmonių požiūris į tikrovę ir vienas į kitą, socialinės problemos ir konfliktai, taip pat yra socialinės veiklos tikslai (programos), kuriais siekiama įtvirtinti arba šių socialinių santykių keitimas (plėtra). Klasinėje visuomenėje informacija visada turi klasinį pobūdį, atspindi tam tikros klasės poziciją ir klasės interesus. Informacijos samprata keitėsi ir tobulėjo pažinimo raidos eigoje. Sąvoka "aš". pristatė prancūzų filosofas ir ekonomistas Destuttas de Tracy („Ideologijos elementai“, 180 m.

Remdamasis principu, kad mūsų žinios kyla iš pojūčių, jis teigė, kad „ideologija“ yra idėjų tyrinėjimas, tyrinėjantis universalius idėjų atsiradimo principus ir dėsnius, leidžiančius mums sukurti tvirtus pagrindus politikai, etikai, švietimui ir kt. . Šiame J. Cabanis ir kiti vėlyvieji prancūzų materializmo ir sensualizmo mokyklos atstovai rašė apie I. ta pačia prasme. Napoleono Prancūzijoje terminas „aš“. įgavo paniekinamą atspalvį. „Ideologais“ imta vadinti žmones, kurie į viešąjį gyvenimą žvelgė abstrakčių principų požiūriu ir nieko nesuprato apie praktinius realios politikos klausimus.

K. Marxas ir F. Engelsas „Vokiečių ideologijoje“ (1845–46) ir vėlesniuose darbuose I. suprato kaip: 1) idealistinę sampratą, pagal kurią pasaulis yra idėjų, minčių, principų įsikūnijimas (I. ... tiki, kad pasaulyje dominuoja idėjos, idėjos ir sąvokos yra apibrėžiantys principai, tam tikros mintys yra materialaus pasaulio sakramentas...“ ≈ Soch., 2 ed., 3 t., 12 p. ;

šią sampratą atitinkantis mąstymo proceso tipas, kai jo subjektai yra ideologai, nesuvokdami savo konstrukcijų ryšio su tam tikrų klasių materialiniais interesais, taigi ir objektyviomis jų veiklos varomosiomis jėgomis, nuolat atkuria absoliučios nepriklausomybės iliuziją. socialinių idėjų (žr. F. Engels, ten pat, t. 39, p. 8).

; 3) gautas požiūrio į tikrovę metodas, kurį sudaro trokštamos, bet įsivaizduojamos tikrovės, kuri pristatoma kaip pati tikrovė, konstravimas. F. Engelsas, kritikuodamas vokiečių filosofą E. Dühringą, rašė, kad „... tikrovės filosofija čia pasirodo esanti gryna ideologija, tikrovės kildinimas ne iš savęs, o iš reprezentacijos“ (ten pat, 20 t. 97 p.). Taigi tikrovė informacijoje pasirodo iškreipta, apversta forma, o informacija pasirodo esanti iliuzinė sąmonė, kurioje socialinė tikrovė, objektyvūs prieštaravimai, socialinio gyvenimo poreikiai atsiranda transformuota forma. Priešingai šioms ideologinėms formoms, mokslinė sąmonė išlieka „... faktinės istorijos pagrindu...“ (K. Marksas ir F. Engelsas, ten pat, t. 3, p. 37). Mokslinės analizės ir kritikos metodai I. pateikia materialistinį istorijos supratimą (žr. Istorinis materializmas), pagal kurį sąmonė yra sąmoninga būtybė ir todėl turi būti aiškinama iš žmonių buvimo, jų realaus gyvenimo proceso. I. yra pavaldūs bendriesiems visuomenės sąmonės dėsniams. Ji neturi absoliutaus, o tik santykinio savarankiškumo.

Kuriant informaciją, kaupiasi tam tikra sąvokų ir idėjų sankaupa – psichinė medžiaga, o kiekviena nauja informacija, turinyje būdama naujų socialinių sąlygų atspindžiu, savo forma yra greta ankstesnės informacija yra tęstinumas, o naujų socialinių ir ekonominių sąlygų įtaka yra ta, kad jos lemia esamos psichinės medžiagos keitimo kryptį ir metodą. Tuo pačiu, jei I. „... žmonės ir jų santykiai yra jiems ant galvų, tarsi camera obscura, tai šis reiškinys taip pat kyla iš istorinio jų gyvenimo proceso, kaip ir atvirkštinis vaizdas objektas ant tinklainės akių kyla iš tiesioginio fizinio jų gyvenimo proceso“ (ten pat, p. 25). Realaus istorinio proceso analizė rodo, kad ideologinės iliuzijos nėra tik atsitiktinis klaidingas supratimas, kad intelektas atlieka tam tikras socialines funkcijas, ugdydamas mąstymo ir elgesio tipus ar net socialinių veiksmų programas, atitinkančias konkrečios klasės interesus.

K. Marksas ir F. Engelsas nevartojo termino „aš“. savo pažiūrų sistemai, tačiau marksizmą jie apibūdino kaip mokslinę socializmo teoriją, organiškai susijusią su proletariato išsivadavimo klasių kova. Marksizmo plitimas ir spartus jo įtakos darbo judėjimui augimas paskatino naujai permąstyti ideologijos sampratą marksistinėje literatūroje. V. I. Leninas išplėtė informacijos sąvoką, įvesdamas „mokslinės informacijos“ kategoriją. ir nurodant, kad istorijos sistemose, buvusiose prieš marksizmą, buvo mokslinių elementų, tačiau tik marksizmas tikrąja prasme yra mokslinė ideologija. Leninas pažymėjo tokį svarbų marksizmo bruožą kaip aukštojo ir griežto mokslo teorijos derinys su revoliucionizmu (žr. Poln. sobr. soch., 5th ed., t. 1, p. 340, pastaba), kylančią iš mokslinės analizės. kapitalizmo atradimą, jo laikiną prigimtį, socialinio vystymosi dėsnių ir varomųjų jėgų pažinimą, Leninas parodė, kad marksizmo asmenyje socialinis mokslas pirmą kartą sąmoningai išsikelia užduotį padėti prispaustoms masėms jų kovoje, kad yra, siekia išreikšti engiamosios klasės interesus ir praktinius uždavinius pasitelkiant mokslinę teoriją ir ja remiantis išplėtotus kovos šūkius – programas, strategijas, taktikas, politiką. Taigi marksizmas praktiškai veikia kaip mokslinė ideologija. Tobulėjant mokslinės informacijos sampratai, pats informacijos supratimas tapo vientisesnis ir išsamesnis, o jos analizės metodai buvo apibendrinti remiantis socialinio ir epistemologinio požiūrio deriniu. Kadangi ideologija yra dvasinis reiškinys, ji turi būti vertinama epistemologinėmis kategorijomis – kaip mokslinė ar nemokslinė, teisinga ar klaidinga, teisinga ar iliuzinė ir pan. Tačiau grynai epistemologinis požiūris analizuojant ir vertinant ideologinius reiškinius yra būtinas, bet nepakankamas. . Konfrontacija tarp mokslinės ir nemokslinės ideologijos turi ir socialinę reikšmę, nes išreiškia klasinių interesų priešpriešą. Klasinėje visuomenėje ideologija visada turi klasinį pobūdį, todėl socialinėmis ir politinėmis kategorijomis apibūdinama kaip revoliucinė ar reakcinga, progresyvi ar konservatyvi, liberali ar radikali, internacionalistinė ar nacionalistinė ir tt Ryšys tarp šių dviejų vertinimų serijų atskleidžia principą. partijos narystė visapusiškai išplėtota V.I. Partiškumo principas socialinės tikrovės žinias sieja su klasės interesais. Jis remiasi prielaida, kad progresyvi klasė siekia sukurti savo intelektą, remdamasi visapusiškesniu objektyvių žinių panaudojimu (pavyzdžiui, buržuazija jos vystymosi laikotarpiu). Tačiau ši tezė išreiškia tik bendrą tendenciją, kuri gali būti labai modifikuota, veikiant specifinėms istorinėms sąlygoms, ypač ikiburžuazinės raidos laikotarpiu. Ši tezė visiškai pagrįsta darbininkų klasei, kurios subjektyvūs interesai sutampa su objektyviais socialinės raidos poreikiais, todėl ją domina būtent mokslinė informacija, visapusišku objektyvių mokslo žinių panaudojimu sprendžiant jai kylančias socialines problemas. Ši aplinkybė išreiškiama partinio, klasinio ir mokslinio-objektyvaus požiūrio į tikrovę sutapimu marksizmo-leninizmo rėmuose.

Mokslinė socialistinė ideologija priešinasi reakcinei buržuazijos ideologijai, kuri pateisina ir pagrindžia būtinybę išsaugoti ir stiprinti kapitalizmą. Šių idealų susidūrimas atspindi proletariato klasių kovą su buržuazija, kapitalizmo ir socializmo socialinių sistemų priešpriešą.

Klasinio ideologijos charakterio pripažinimas nereiškia, kad klasė kaip visuma kuria savo ideologiją. Kaip teoriškai išvystytą visuomenės klasės sąmonę kuria jos atstovai, ideologai, kurie, kaip sakė Marksas, teoriškai ateina. prie tų pačių išvadų, kurias praktiškai daro visa klasė. Iš klasės gyvenimo sąlygų spontaniškai kyla ne I., o tam tikros klasės socialinė psichologija, kuri sukuria tam tikrą pagrindą jos I plitimui ir įsisavinimui. Plitimas visuomenėje ir prisitaikymas prie masinio lygio. sąmonę, I. atitinkamai įtakoja ją ir įtakoja socialinę psichologiją. Analizuodamas mokslinės ideologijos formavimosi ir sklaidos mechanizmą, Leninas parodė, kad ji kyla ne iš spontaniško darbo judėjimo augimo, o kaip mokslo, kultūros raidos, pažangios socialinės minties rezultatas. Mokslinės ideologijos nešėja yra pažangi ir sąmoninga revoliucinės darbininkų klasės – jos politinės partijos – avangardas. Ji atneša mokslo naujoves masėms, darbo judėjimui. Svarbiausia Lenino išvada – įvaldyti mokslinę ideologiją masės įmanoma tik remiantis jų pačių politine patirtimi, kai jos praktiškai yra įsitikinusios, kad ši ideologija išreiškia jų interesus. Priešingai, reakcingą valdančiosios išnaudotojų klasės ideologiją masėms primeta santykių sistema ir politinis-ideologinis šios klasės aparatas, žiniasklaida ir kt. Ekonominiu ir politiniu požiūriu valdančioji klasė natūraliai laiko savo rankose dvasinės gamybos priemonės. Todėl dominuojanti ideologija visada yra valdančiosios klasės ideologija. Eksploatacinėje visuomenėje revoliucinė ideologija įgauna įtaką per aršią kovą su vyraujančiomis idėjomis tam tikroje visuomenėje.

Socializmo sąlygomis dominuojantis vaidmuo tenka mokslinei marksistinei-lenininei ideologijai, kuri yra vienas iš veiksnių, sujungiančių visą visuomenę aplink darbininkų klasę ir jos partiją socializmo stiprinimo ir tolesnio vystymosi labui.

I. pasireiškia įvairiomis politinių, teisinių, etinių, religinių, estetinių ir filosofinių pažiūrų formomis. Gamtos moksluose filosofinės ir pasaulėžiūrinės išvados iš jų atradimų yra ideologinio pobūdžio, todėl gamtos mokslas yra ir ideologinės kovos arena. Pačios socialinių mokslų teorijos atlieka ideologines funkcijas, nes jos naudojamos sprendžiant kylančias socialines problemas, paremtas įvairiomis ideologinėmis nuostatomis ir orientacijomis.

Kovodami su moksliniu komunizmu buržuaziniai ideologai taip pat bando paneigti marksistinį-leninistinį I supratimą. Vakaruose didelę įtaką turi vokiečių filosofo K. Mannheimo samprata (Ideologija ir utopija, 1929), kuris, skolindamasis a. iškreipta forma, marksizmo idėjos apie bet kurio I. socialinį sąlygiškumą, klaidingai interpretavo marksistinės iliuzinės sąmonės kritikos nuostatas. Jis neigė bet kokios idėjos pažintinę vertę, laikydamas ją idėjų visuma, kuria siekiama išsaugoti esamą tvarką ir palaikoma tam tikros socialinės grupės. Teiginiai apie neracionalumą, visos informacijos mitologiškumą ir esminį pačios mokslinės informacijos galimybės neigimą plačiai vartojami buržuazinėje literatūroje kovojant su progresyviomis pažiūromis ir, svarbiausia, prieš marksizmą-leninizmą. Šios I. kritikos tęsinys buvo „deideologizavimo“ koncepcija (D. Bell, „The End of Ideology“, 1960), pagal kurią šiuolaikinės išsivysčiusios Vakarų pramonės šalys susiduria su problemomis, reikalaujančiomis „techninių sprendimai“, o ne I., todėl I. įtaka neva pamažu blėsta. Tačiau realybė paneigia šią koncepciją. Po Antrojo pasaulinio karo (1939–45) smarkiai sumažėjo fašistinės Indijos įtaka dėl karinio-politinio fašistinių jėgų pralaimėjimo. Tačiau reakcingi imperialistiniai sluoksniai stengiasi atgaivinti šią ideologiją įvairių neofašistinių pažiūrų sistemų pavidalu, įskaitant rasizmą, šovinizmą, antihumanizmą, militarizmo idėjas ir kt. Konservatyviajai ir liberaliajai buržuazinei ideologijai būdingas antikomunizmas. – pagrindinis ideologinis ir politinis ginklas imperializmas. Įvairius antikarinius, antiimperialistinius, nacionalinio išsivadavimo judėjimus lydi sudėtingi ideologiniai procesai, atspindintys šių judėjimų antiimperialistinę orientaciją ir socialinį pobūdį (kai kurie „afrikietiško socializmo“, „naujosios kairės“ judėjimai ir kt.) .

Marksistinė-leninistinė ideologija priešinasi buržuazinei ideologijai ir su ja kovoja nesuderinamai, nes su buržuazine ideologija negali būti „taikaus sambūvio“. Marksizmas-leninizmas nesuderinamas su bet kokiais bandymais peržiūrėti mokslo istoriją tiek iš dešinės, tiek iš „kairės“. Kova su buržuazine ideologija ir revizionizmu, organiškai derinant su kūrybine marksizmo-leninizmo teorijos raida, sudaro marksizmo-leninizmo tradiciją. Teikdama mokslinius atsakymus į esmines šiuolaikinės socialinės raidos problemas, marksistinė-leninistinė filosofija veikia kaip teorinis komunistinio judėjimo pagrindas ir kaip galingas ginklas revoliuciniam pasaulio perkeitimui.

Lit.: Marx K. and Engels F., German Ideology, Works, 2th ed., t. 3: theirs, Manifesto of the Communist Party, t. Marx K., Kapitalas, 1 t., 1-ojo leidimo įžanga, ten pat, t. 23, sk. 1╖4; Ch. 24, ╖ 7; jo, Politinės ekonomijos kritikos link. Pratarmė, ten pat, 13 t. jo, [Laiškas] L. Kugelmanui, 1868 m. liepos 11 d., ten pat, 32 t. Engels F., Anti-Dühring, t. 20, jo, Ludwig Feuerbach ir klasikinės vokiečių filosofijos pabaiga, ten pat, 21 t. jo, [Laiškas] F. Meringui, 1893 m. liepos 14 d., ten pat, 39 t. Leninas V.I., Kas yra „liaudies draugai“ ir kaip jie kovoja su socialdemokratais?, Baigta. kolekcija op., 5-asis leidimas, 1 tomas; jo, Ką daryti?, toje pačioje vietoje, t. 6, toje pačioje vietoje, Laiškas „Šiaurės sąjungai RSDLP“, toje pačioje vietoje, Materializmas ir empirinė kritika, ta pati vieta, t. 18; jo, Trys marksizmo šaltiniai ir trys komponentai, ten pat, 23 t. jam, Apie proletarinę kultūrą, t. 41: jam, Apie karingo materializmo reikšmę, ten pat, t. Plekhanovas G.V., Pagrindiniai marksizmo klausimai, Rinktiniai filosofiniai darbai, t. 3, M, 1957; 100-osioms V. I. Lenino gimimo metinėms. TSKP CK tezės, M., 1969; Tarptautinės komunistų ir darbininkų partijų konferencijos dokumentai. Maskva, 1969 m. birželio 5≈17 d., M., 1969 m. Bogdanov A., Socialinės sąmonės mokslas, 3 leidimas, P. ≈ M., 1923; Pavlovas T., Refleksijos teorija, vert. iš bulgarų k., M., 1949 m. Kelle V. Zh., Kovalzon M. Ya., Socialinės sąmonės formos, M., 1959; Gak G. M., Socialinės sąmonės doktrina žinių teorijos šviesoje, M., 1960; Yadov V., Ideologija kaip visuomenės dvasinės veiklos forma, L., 1961; Tugarinovas V., Marksizmo vertybių teorija, Leningradas, 1968 m. Uledovas A., Visuomenės sąmonės struktūra, M., 1968; Sociologija ir ideologija, M., 1969, 1 skyrius; Moskvichev L.N., „Deideologizavimo“ teorija: iliuzijos ir tikrovė, M., 1971; Mannheim K., Ideologie und Utopie, 3 Aufl., Fr./M., 1952; Aronas R., L▓opium des intellectuels, P., 1968; Wiatr I., Czy zmierzch ery ideologii, Warsz., 1966; Hahn E., Ideologie, V., 1969.

V. J. Kelė.

Vikipedija

Ideologija

Ideologija- sistemiškai sutvarkytų pažiūrų, išreiškiančių įvairių socialinių klasių ir kitų socialinių grupių interesus, visuma, kurios pagrindu pripažįstami ir vertinami žmonių ir jų bendruomenių santykiai su socialine tikrove kaip visuma ir vienas su kitu, ir ar nustatomi. pripažįstamos dominavimo ir galios formos.

Ideologija nėra mokslas, nors gali apimti ir mokslo žinias. Skirtingai nei mokslas, ideologija, kaip privačių interesų išraiška universalumo forma, reprezentuoja žinias apie socialinį ir politinį gyvenimą, susijusį su jį sudarančių jėgų interesais, remdamasi tam tikros socialinės būtybės pageidautinumo ar nepageidautinumo vertinimu. .

Dalyvaujantis asmuo ideologija, paskambino Ideologas.

Žodžio ideologija vartojimo literatūroje pavyzdžiai.

Gaila, kad išeini, Abelardai, bet su savo srove ideologija darytumėte blogą įtaką visuomenei.

Apdovanotas savybėmis, kurių neturi niekas iš kitų ideologijos, jis, traukdamasis čia, žengdamas ten, keliaus aplink pasaulį, pakeis pasenusias ir sukrėtusias religijas ir visur siūlys šiuolaikinėms minioms absoliučiai vertą jų nebūties.

Šis racionalizmas suteikė Kalderono teatrui socialinę ir filosofinę aktualiją, nuspalvino jį tam tikra absoliutine ir moraline-religine. ideologija visus jo darbus.

Žmonijai artėjant tūkstantmečio pabaigai, dvigubos autoritarizmo ir socialistinio centrinio planavimo krizės paliko potencialiai visuotinio konkurencijos žiedą. ideologijos tik vienas dalyvis: liberalioji demokratija, asmeninės laisvės ir žmonių suvereniteto doktrina.

Siekdami išlikti darbe, neturėdami pakankamai profesinių savybių, jie buvo aktyvūs drausmės fronte ir ideologija, keliantis baimę paprastiems darbuotojams.

Visų pirma, skirtingai nei Alksnis ir Drapeko, komunistas ideologija Prochanovas, matyt, jau seniai neturi.

Iš bylos medžiagos ir Meilanovo parodymų ikiteisminiame tyrime bei teisme matyti, kad jis savo įsitikinimais yra antikomunistas ir nesutiko su ideologija Marksizmas-leninizmas, neigė komunistų partijos teisę į politinį sovietinės visuomenės vadovavimą ir laikė savo pareiga kovoti su SSRS egzistuojančia socialine santvarka.

Šovinizmas ir antisemitizmas, nebent, žinoma, turime omenyje gatvės pogromus, reiškinį ideologija, kur ginklas yra žodis.

Šia prasme istorinis antisemitizmas kartoja ontogenezę ideologija Markova.

Pasirodo, kelias į Naująjį laiką, į antifeodališkumą ideologija o filosofija eina ne tik per nominalizmą, bet ir per viklifizmą bei reformaciją, nors tarp šių krypčių esama įtampų ir konfliktų.

Jų mokymai yra pirmosios reformistų antifeodalinės apraiškos ideologija.

Ideologija Atrodo, kad Renesansas turi dvigubą orientaciją: viena vertus, antifeodalinis, kita vertus, antiplebėjiškas.

Plačių darbo žmonių sluoksnių atstovo apolitiškumo laipsnis lemia jo jautrumo reakcingam politiniam veiksmui laipsnį. ideologija.

Visa pankų estetika, sąmoningas jų agresyvumas, noras šokiruoti bet kokiomis priemonėmis, daugiausia išreikštas ideologija pašaliniai asmenys ir kt.

Visa tai lėmė, kad didžioji dauguma jaunų pašaliečių, šalininkų ideologija pankai ir juos mėgdžiojantys viduriniosios klasės fashionistai laisvalaikį pradėjo leisti klausydamiesi muzikos ne koncertų salėse ar sporto arenose, o daugybėje mažų kavinių, klubų, šokių aikštelių.

Ideologija – pažiūrų ir idėjų sistema, išreiškianti konkrečios visuomenės interesus. Kalbant apie politinę ideologiją, ji sutelkia dėmesį į idėjas ir interesus, susijusius su politika. Tai išreiškia vieno iš politinio elito interesus ir tikslus. Priklausomai nuo ideologijos, yra įvairių požiūrių į politinę ir socialinę-ekonominę visuomenės raidą. Straipsnyje pabandysime išanalizuoti klausimą, kokiais kriterijais vadovaujamasi atskiriant politinių ideologijų tipus ir ką jos slepia savyje.

Struktūra

Kiekviena politinė ideologija turi turėti tam tikrą struktūrą, kuri apibrėžiama taip:

• Turi būti politinė idėja.
• Ideologija turi pabrėžti savo koncepcijas, doktrinas ir principus.
• Be to, išskiriamos svajonės ir utopijos, ideologijos vertybės ir pagrindiniai jos idealai.
• Vertinami visi politiniai procesai.
• Kiekviena ideologija turi savo šūkius, pagal kuriuos lyderiai kalba ir nušviečia veiksmų programą.

Tai politinė ideologija ir ypač jos struktūra. Politinis judėjimas, neturintis bent vieno iš minėtų punktų, negali būti vadinamas politine ideologija.

Politinės ideologijos funkcijos

Prieš pradėdamas apibūdinti politinės ideologijos tipus, norėčiau sutelkti skaitytojo dėmesį į funkcijas, kurios būdingos bet kuriai politinei sistemai.

1. Politinė ideologija išreiškia ir taip pat gina tam tikros socialinės grupės, tautos ar klasės interesus.
2. Jis įveda į visuomenės sąmonę politines istorijas ir politinių įvykių vertinimus, atliekamus pagal savo kriterijus.
3. Integracijos procesas vyksta, kai žmonės vienijasi priklausomai nuo politinių idėjų, orientacijų ir visuomenės vertinimų.
4. Priimamos bendros ideologinės normos ir vertybės, kurių pagrindu vykdomas žmogaus elgesio ir jo organizavimo reguliavimas.
5. Valdžia iškelia visuomenei tam tikrus uždavinius ir paaiškina jai jų įgyvendinimo motyvus, taip telkdama socialines bendruomenes.

Politinės ideologijos tipų nustatymo kriterijai

Politinę ideologiją gali lemti tai, kokį visuomenės modelį ji siūlo, kas pirmiau: visuomenė ar valstybė.

1. Toliau reikėtų atkreipti dėmesį į ideologijos santykį su nacionaliniu klausimu.
2. Svarbus aspektas – požiūris į religiją.
3. Ideologijos turi savo ypatingą charakterį, kuris nepasikartoja nė vienoje iš jų.
4. Taip pat yra įprasta klasifikacija, kuri skirsto ideologijas į kairę, dešinę ir centrą.

Tai yra pagrindiniai kriterijai, pagal kuriuos nustatomos politinės ideologijos rūšys.

Liberalizmas

Ši ideologija istoriškai laikoma pirmąja. Jos įkūrėjai yra J. Locke'as ir A. Smithas. Jų idėjos remiasi individo, kuris yra ryškus buržuazijos atstovas, kuris turi ekonominę veiklą, bet neturi absoliučiai jokių teisių politikoje, formavimosi procesu. Tačiau nepaisant to, šios gyventojų grupės atstovai visada siekė perimti valdžią.

Ši ideologija turi tam tikras vertybes, kurios yra išsaugoti žmonių teises į laisvę, gyvybę ir privačią nuosavybę. Jų prioritetai visada iškildavo aukščiau valstybės ir visuomenės interesų. Tuo metu individualizmas buvo laikomas pagrindiniu ekonomikos principu. Jei kalbėtume apie socialinę sferą, tai ji buvo įkūnyta žmogaus asmenybės vertės tvirtinimu, taip pat visų žmonių teisių sulyginimu. Ekonominėje sferoje vyko aktyvi laisvosios rinkos propaganda, kuri numatė absoliučiai neribotą konkurenciją. Kalbant apie politinę sferą, čia skambėjo toks raginimas – turi būti pripažintos visų socialinių grupių ir individų teisės, kad jie galėtų laisvai valdyti bet kokius procesus visuomenėje.

Konservatizmas

Kita politinė ideologija – konservatizmas. Čia pagrindinės vertybės buvo stabilumas visame kame, tvarka ir tradiciškumas. Šios vertybės neatsirado savaime, o buvo paimtos iš politinės teorijos, jei jos laikotės, galite padaryti išvadą, kad valstybė ir visuomenė yra natūralios evoliucijos rezultatas. Ši nuomonė visiškai prieštarauja liberalizmo idėjoms, kurios manė, kad jos yra piliečių susitarimo ir susivienijimo rezultatas. Kalbant apie politiką, čia konservatizmas buvo stiprios valstybės pusėje, jis reikalavo aiškios stratifikacijos. Tai reiškia, kad valdžia turėtų būti reguliuojama tik elito rankose.

Komunizmas

Toliau norėčiau pabrėžti tokio tipo politinę ideologiją (ir jos turinį) kaip komunizmą. Turbūt ne paslaptis, kad komunizmas susikūrė marksizmo pagrindu. Marksizmas pakeitė liberalizmą, vyravusį XIX a. Jo mokymas buvo sukurti teisingą visuomenę, kurioje kiti žmonės neišnaudotų žmonių, o marksistai taip pat siekė visiškai atsiriboti nuo bet kokio socialinio žmonių susvetimėjimo. Būtent tokią visuomenę buvo nuspręsta pavadinti komunistine. Tuo metu įvyko didžiulė pramonės revoliucija, dėl kurios marksizmas tapo proletariato pasaulėžiūra.

Nustatomos šios pagrindinės šio laikotarpio vertės:

• Visuomeninių santykių reguliavimas buvo vykdomas klasinio požiūrio pagrindu.
• Valdžia siekė ugdyti visiškai naujus žmones, kurie nesidomėtų materialinėmis vertybėmis, tačiau buvo didžiulė paskata dirbti socialinį darbą.
• Bet koks žmogaus darbas buvo atliktas tik dėl bendrojo gėrio, individualizmą pakeitė rimtas rūpestis visuomenės interesais.
• Pagrindinis socialinės kultūros integravimo mechanizmas buvo komunistų partija, kuri siekė visiškai susilieti su valstybe.

Kalbant apie politikos tipą, tai laikoma tik pereinamuoju momentu iš kapitalizmo į komunizmą. Socializmo laikais buvo aktyviai raginama į viską, kas vieša: verslas, nuosavybė, gamtos ištekliai.

Socialistinė demokratija

Politinės ideologijos tipo pavyzdys yra socialdemokratija, kuri ir dabar yra politinė jėga. Marksizme egzistavo toks judėjimas kaip „kairioji“ ideologija, ir jos pagrindu kilo socialdemokratijos idėjos. Pagrindiniai jos pamatai susiformavo jau XIX amžiaus pabaigoje. E. Bernsteinas buvo pripažintas šių principų pradininku. Šia tema jis parašė daug darbų, kuriuose kategoriškai atmetė daugumą marksizme egzistavusių nuostatų. Tiksliau sakant, jis priešinosi buržuazinės visuomenės paaštrėjimui, nepritarė mintims, kad būtina revoliucija, kad reikia įtvirtinti diktatūrą iš buržuazinės visuomenės pusės. Tuo metu Vakarų Europoje susiklostė kiek nauja situacija, ir dėl to Bernsteinas tikėjo, kad pripažinimą galima pasiekti be smurtinio spaudimo, kuris tuo metu buvo daromas buržuazijos padėčiai. Daugelis jo idėjų tapo šių dienų socialdemokratijos doktrinos dalimis. Išryškėjo solidarumas, laisvė ir teisingumas. Socialdemokratai sukūrė daug demokratinių principų, kuriais remiantis turėjo būti kuriama valstybė. Jie tvirtino, kad absoliučiai visi turi dirbti ir mokytis, kad ekonomika turi būti pliuralistinė ir daug daugiau.

Nacionalizmas

Gana dažnai šis politinės ideologijos tipas ir tipas, pavyzdžiui, nacionalizmas, yra vertinamas labai neigiamai. Bet jei pažvelgsite į esmę, ši nuomonė yra klaidinga. Apskritai dabar yra skirtumas tarp kūrybingo ir destruktyvaus nacionalizmo. Jeigu kalbėtume apie pirmąjį variantą, čia politika nukreipta į tam tikros tautos suvienijimą, o antruoju atveju – nacionalizmas nukreiptas prieš kitas tautas. O kartu gresia ne tik kitų tautų, bet ir savų sunaikinimas. Tokiu atveju tautybė tampa aukščiausia vertybe ir apie ją sukasi visas žmonių gyvenimas.

Dauguma politikų mano, kad tautą vienija jos etninė kilmė. Yra nuomonė, kad jei žmogus save vadina rusu, vadinasi, jis kalba apie savo etninę kilmę, tačiau jei žmogus save vadina rusu, tai yra aiškus rodiklis, kad jis nurodo savo pilietybę.

Jei pažvelgtume giliau į nacionalizmo ideologiją, pamatytume, kad čia etninės grupės idėja susilieja su šalies idėja, kuri skirta būtent šiai etninei grupei. Čia pradeda ryškėti tam tikri judėjimai, kurių reikalavimai apima etninių ir politinių ribų derinimą. Kai kuriais atvejais nacionalizmas sutinka, kad visuomenėje yra „netautiečių“, tačiau kai kuriais atvejais jis aktyviai pasisako už tokių žmonių pašalinimą, iš tikrųjų gali pareikalauti visiško jų sunaikinimo. Nacionalizmas dabar laikomas vienu pavojingiausių politinių ideologijų politiniame spektre.

Fašizmas

Pagrindiniai politinės ideologijos tipai yra fašizmas, kuris labai skiriasi nuo liberalizmo, komunizmo ir konservatizmo. Kadangi pastarieji pirmiausia iškelia atskirų valstybės socialinių grupių interesus, o fašizmas savo ruožtu turi rasinio pranašumo idėją. Jis siekia integruoti visus šalies gyventojus į tautinį atgimimą.

Fašizmas remiasi antisemintizmu ir rasizmu, taip pat šovinistinio nacionalizmo idėjomis. Tyrėjų nuomonės apie fašizmo raidą labai skiriasi, nes vieni teigia, kad tai yra vienas reiškinys visoms šalims, o kiti mano, kad kiekviena valstybė sukūrė savo, ypatingą fašizmo tipą. Pagrindinis dalykas fašistams visada buvo valstybė ir jos vadovas.

Anarchizmas

Dabar norėčiau panagrinėti anarchizmo politinės ideologijos požymius ir tipus. Anarchizmas yra politinis judėjimas, visiškai priešingas fašizmui. Aukščiausiu anarchizmo tikslu laikomas siekis pasiekti lygybę ir laisvę panaikinant visas valdžios institucijas ir formas. Anarchizmas kelia idėjas, nukreiptas prieš valstybę, taip pat siūlo būdus joms įgyvendinti.

Pirmosios tokios idėjos atsirado senovėje. Tačiau Godvinas pirmasis 1793 m. pasiūlė tautos be valstybės egzistavimo koncepciją. Tačiau anarchizmo pagrindus sukūrė ir įgyvendino vokiečių mąstytojas Stirneris. Dabar egzistuoja didžiulė anarchizmo formų įvairovė. Norėčiau sutelkti dėmesį į anarchizmo kryptis. Visų pirma, išsiskiria anarcho-individualizmas. Maxas Stirneris laikomas šio judėjimo įkūrėju. Šia kryptimi aktyviai remiama privati ​​nuosavybė. Jos šalininkai taip pat pasisako už tai, kad jokia valdžios institucija negali apriboti individo ar žmonių grupės interesų.

Daugiau dėmesio reikėtų skirti abipusiškumui. Ji atsirado dar XVIII amžiuje tarp Anglijos ir Prancūzijos darbininkų. Ši kryptis buvo grindžiama savitarpio pagalbos principais, savanoriškų sutarčių sudarymu, taip pat galimybe teikti paskolas grynaisiais. Jei tiki abipusiškumo įsitikinimais, tai jam valdant kiekvienas darbuotojas ne tik turėtų darbą, bet ir gautų padorų atlyginimą už savo darbą.

Socialinis anarchizmas. Tai prilygsta individualizmui ir yra viena pagrindinių šios politikos krypčių. Jos šalininkai siekė atsisakyti privačios nuosavybės, jie manė kurti santykius tarp žmonių tik savitarpio pagalba, bendradarbiavimu ir bendradarbiavimu.

Kolektyvistinis anarchizmas. Antrasis jo pavadinimas skamba kaip revoliucinis socializmas. Jo šalininkai nepripažino privačios nuosavybės ir siekė ją kolektyvizuoti. Jie tikėjo, kad tai galima pasiekti tik pradėjus revoliuciją. Ši tendencija atsirado kartu su marksizmu, tačiau nepritarė jo pažiūroms. Nors tai atrodė keistai, mat marksistai siekė sukurti visuomenę be pilietybės, palaikė proletariato galią, kuri nesutapo su anarchistų idėjomis.

Anarcho-feminizmas yra paskutinė anarchizmo šaka, kuri nusipelno ypatingo dėmesio. Tai anarchizmo ir radikalaus feminizmo sintezės rezultatas. Jos atstovai priešinosi patriarchatui ir apskritai visai egzistuojančiai valstybės santvarkai. Jis atsirado XIX amžiaus pabaigoje kelių moterų, įskaitant Lucy Parsons, darbus. To meto feministės ir dabar aktyviai priešinasi nusistovėjusiems lyčių vaidmenims, siekia pakeisti šeimos santykių sampratą. Anarchofeministėms patriarchatas buvo visuotinė problema, kurią reikėjo skubiai pašalinti.

Ideologijos vaidmuo politikoje

Ideologijoje įprasta išryškinti tam tikras tam tikrų socialinių sluoksnių nuostatas dėl valstybės valdžios organizavimo. Čia žmonės galėjo išsakyti savo nuomonę, aiškintis mintis, pasikalbėti apie savo tikslus ir naujas koncepcijas. Politinę ideologiją labai ilgą laiką kūrė tam tikro politinio elito atstovai ir tik tada atnešė į mases. Jų tikslas – pritraukti kuo daugiau žmonių. Tai būtina, kad jų ideologija įgytų valdžią valstybėje.

Didelės žmonių grupės vienijasi pagal tam tikrą politinę ideologiją, siekdamos bendrų tikslų, kuriuos iškėlė šios ideologijos kūrėjai. Labai svarbu viską apgalvoti iki smulkmenų. Juk kiekvienos politinės ideologijos idėjos turi įkūnyti ne tik tam tikros socialinės grupės, bet ir visos šios šalies žmonių idėjas. Tik tada šis socialinis judėjimas turės prasmę.

Ryškus pavyzdys yra Vokietija, kurioje fašizmas buvo tvirtai įsitvirtinęs XX amžiaus trečiajame dešimtmetyje. Juk Hitleris sugebėjo atrasti rimčiausias savo žmonių problemas ir pažadėjo jas kuo greičiau išspręsti. Tuos pačius rožinius pažadus bolševikai davė, kai atvyko pas karo išvargusius žmones ir pasakojo apie gražų gyvenimą komunizmo laikais. O žmonėms neliko nieko kito, kaip tikėti ir sekti bolševikais. Juk jie tiesiog buvo išsekę, o galios tai suprato ir tuo pasinaudojo.

Ideologija visada buvo labai galingas ginklas, nes ji gali ne tik suvienyti ir suvienyti žmones, bet ir ginčytis, padaryti tikrais priešais. Iš paprastos darbininkų klasės ji gali išauginti tikrus karius, kurie nieko nebijo.

Tam tikros ideologijos buvimas valstybėje yra privalomas komponentas. Valstybė be ideologijos laikoma amorfiška. Čia kiekvienas pradeda kalbėti už save, žmonės gali burtis į mažas grupeles ir ginčytis vieni su kitais. Tokią valstybę labai lengva sunaikinti, ir net nereikia pradėti karo, kad tai padarytum. Juk jei kiekvienas gins savo interesus, tai kas stos į valstybės pusę?

Daugelis žmonių mano, kad ideologija būtinai yra judėjimas, nukreiptas prieš ką nors, tačiau iš tikrųjų taip nėra. Juk žmonės gali nesunkiai susivienyti ir veikti savo šalies interesais, garsinti savo valstybę, kovoti už demografinį augimą, įveikti skurdą ir išspręsti daugybę kitų vidinių problemų, tačiau tik kartu.

Dabar Rusijos Federacijos Konstitucija sako, kad valstybėje nėra įtvirtinta ideologija valstybiniu lygiu. Tačiau žmonės sugebėjo susivienyti dėl šalies ateities. Ir tai lengvai matoma jų požiūriu į savo valstybę, į savo valdžią, į savo šaknis. Jie stengiasi padaryti savo šalį geresnę, nesikėsdami į kitų laisvę.