„Senovės Rusija“ viduramžių pasaulyje. „Senovės Rusija“ viduramžių pasaulyje „Senovės Rusija“ viduramžių pasaulyje skaitykite internete

Leidykla „Ladomir“ išleido enciklopediją „Senovės Rusija viduramžių pasaulyje“, kuri buvo ruošiama spaudai daugiau nei dvidešimt metų. Ją rengiant dalyvavo Rusijos, Ukrainos ir Baltarusijos istorikai.

Enciklopedija apima laikotarpį nuo senosios Rusijos valstybės gimimo iki mongolų invazijos XIII amžiaus viduryje ir apima visus to meto gyvenimo aspektus – ekonominį, kultūrinį, religinį ir socialinį bei politinį.

Rusijos mokslų akademijos Bendrosios istorijos instituto centro „Rytų Europa senovės ir viduramžių pasaulyje“ vadovas Laisvės radijui pasakojo, kiek šiuolaikiniai įvykiai gali turėti įtakos fundamentiniams istorikų tyrimams. Elena Melnikova, Rusijos mokslų akademijos Bendrosios istorijos instituto direktorius Aleksandras Čubarjanas ir Ukrainos nacionalinės mokslų akademijos Archeologijos instituto direktorius Petras Toločko.

Petras Toločko, Ukrainos nacionalinės mokslų akademijos Archeologijos instituto direktorius:

– Aišku, nieko esminio neįvyko, bet niuansuose, detalėse kažkas pasikeitė. Atrastas naujas šaltinis, atlikti geri archeologiniai kasinėjimai, pavyzdžiui, Naugarduke rasta 10 a. pabaigos – XI amžiaus pradžios vaškinė knygelė. Žinoma, tyrimai daro tam tikras korekcijas, bet apskritai iš esmės manau, kad esminių pokyčių neįvyko.

Labai svarbu, kad šioje enciklopedijoje Senovės Rusija konceptualizuojama kaip vientisas politinis, istorinis ir kultūrinis organizmas, nuo jo atsiradimo iki pralaimėjimo mongolams-totorių. Nes ilgą laiką mūsų istoriografiją kankino amžinas klausimas: kada sugriuvo Rusija? Žmonės taip norėjo, kad iširtų, bet nesuirtų!

Žinoma, valstybė nėra sustingusi forma, struktūra, ji keitėsi bėgant amžiams, tačiau patikimi jos saitai buvo vienintelė kunigaikštiška Rurikovičių dinastija, sujungusi visas žemes. Ir kai Monomachovičiai pasakė Olgovičiams: „Kodėl jūs norite užimti Kijevą, tai mūsų miestas, o ne jūsų? - tada Olgovičiai jiems atsakė nuostabia fraze: „Mes ne ugrai ir ne lenkai, bet turime vieną senelį, o kiek jūs esate nuo Kijevo, mes esame toli nuo Kijevo“.

„Mes nesame nei ugrai, nei lenkai, bet turime vieną senelį, o kiek jūs iš Kijevo, mes iš Kijevo“.

Buvo bendra tapatybė – senovės rusų tauta, ir buvo bendra, vieninga valstybė. Tačiau mes, ukrainiečiai, šiandien atgaiviname seną požiūrį, kad Senovės Rusiją sukūrė ukrainiečiai, o rusų istorikai pradėjo karštligiškai ieškoti pirmųjų Rusijos sostinių šiaurėje – Staraja Ladogoje ir Ruriko gyvenvietėje. Savo ruožtu baltarusiai sakė, kad „mūsų Baltarusijos valstybė prasidėjo nuo Polocko Kunigaikštystės“. Esu visiškai įsitikinęs, kad toks požiūris į praeitį yra ne objektyvios tiesos įtvirtinimas, o mūsų dabarties egzistencijos interpoliacija į praeitį. Visi norime, kad kiekviena tauta turėtų savo istorinę virkštelę.

Elena Melnikova, Rusijos mokslų akademijos Bendrosios istorijos instituto centro „Rytų Europa senovės ir viduramžių pasaulyje“ vadovas:

– Šios enciklopedijos kūrimą inicijavo leidykla „Ladomir“, kuri sunkioje 90-ųjų pirmoje pusėje mokėjo už autoriaus kūrybą. Tada finansavimas nutrūko ir tik 2012 m., kai gavome didelę tikslinę dotaciją iš Rusijos humanitarinių tyrimų fondo, tik tada galėjome grįžti prie šio projekto, rašyti naujus straipsnius, atnaujinti senus. Be to, enciklopedija gausiai iliustruota, o iliustracijų parinkimas – labai sunkus dalykas. Knygoje yra daug faktinės medžiagos, kai kurios iš jų apskritai nebuvo publikuotos. Tarkime, kunigaikščių sąrašai pagal miestus su datomis, kada jie ten valdė.

Ir ši enciklopedija yra kiek įmanoma deideologizuota ir depolitizuota. Be to, tais atvejais, kai kyla didelių diskusijų kokiu nors klausimu, tarkime, „Rusiška tiesa“ – kada ji buvo parašyta, ką atspindi ir pan., mes išdėstėme pagrindinius požiūrius ir paprašėme autoriaus minimaliai. prisijungti prie vieno ar kito. Tai yra, jis galėjo prisijungti prie tam tikro, bet privalėjo pateikti kitus požiūrius.

Aleksandras Čubarjanas, Rusijos mokslų akademijos Bendrosios istorijos instituto direktorius:

– Laikui bėgant, žinoma, keičiasi paradigmos, keičiasi aparatai, bet tai yra normali mokslo raida. Nematau čia jokių sunkumų, jokio politinio ar ideologinio konteksto. Kalbant apie antikinį laikotarpį, man malonu pastebėti, kad susidomėjimas juo yra labai didelis, o jei kalbame apie Rusiją, tai pagrindinis dėmesys yra nukreiptas į ištakas. Rusų tautinio tapatumo formavimasis, iš kur kyla mūsų šaknys – šiandien tai taip pat domina plačias gyventojų grupes.

Atrasti savo šaknis senovėje svarbu suvokti savo priklausymą

Žinoma, šis susidomėjimas stiprėja ir dėl Ukrainos įvykių, bet ne tik su šiuolaikiniais. Turėjome Rusijos ir Ukrainos komisiją, aš jai vadovavau, daug diskutavome, kas yra Kijevo Rusia, kaip kūrėsi valstybės. Yra požiūris, kad tai yra lopšys, iš kurio išaugo trijų tautų – ukrainiečių, rusų ir baltarusių – civilizacijos. Tačiau reikia pasakyti, kad beveik visos tautos bando rasti savo šaknis senovėje, nes tai svarbu suvokiant savo priklausymą.

Atkreipkite dėmesį, kad Europos Sąjungos egzistavimas neįgyvendino Europos įkūrėjų svajonės, kad būtų viena valstybė, viena istorija, viena vyriausybė... Ne, yra kultūrinė autonomija, yra kultūrinė atmintis, kuri išlieka šalies, žmonių sąmonė, jie nenori jos paaukoti, nei britai, nei prancūzai, nei vokiečiai. Ir ypač ne Rusijoje“, – sako Rusijos mokslų akademijos Bendrosios istorijos instituto direktorius Aleksandras Čubarjanas.

2016 m. rugpjūčio 2 d. admin

Maskvoje įvyko Rusijos mokslų akademijos Bendrosios istorijos instituto išleisto fundamentinio veikalo „Senovės Rusija viduramžių pasaulyje“ pristatymas.
Tome yra apie trys tūkstančiai mokslinių straipsnių su nuostabiomis iliustracijomis, žemėlapiais ir lentelėmis. Tiesą sakant, tai yra pirmoji enciklopedija Rusijos ir pasaulio istoriografijoje apie visus Kijevo Rusios gyvenimo aspektus – pasauliniame kontekste. Pagrindinio darbo autoriai „Senovės Rusija viduramžių pasaulyje“ tapo 170 žymiausių istorikų, filologų, archeologų iš Rusijos, Ukrainos ir Baltarusijos.

Mokslas nestovi vietoje: atrandami nauji šaltiniai, archeologiniai kasinėjimai duoda iki tol nežinotus artefaktus. Nėra prasmės ginčytis dėl besąlygiško fakto, kad visoms trims Rytų slavų tautoms Senovės Rusija su sostine Kijeve buvo vienintelė stačiatikių bažnyčios valstybė, nacionalinis lopšys ir krikštas. IN878 Novgorodo kunigaikštis Igoris nusileido Dniepru ir padarė Kijevas kapitalo Senoji Rusijos valstybė.

Labai svarbu, kad išleistoje enciklopedijoje Senovės Rusija konceptualizuota kaip vientisas kultūrinis, politinis ir ekonominis organizmas – nuo ​​jo atsiradimo iki mongolų-totorių pralaimėjimo. Ruriko dinastija įtvirtino Senosios Rusijos valstybės formavimąsi. Kai XII amžiuje Monomachovičiai paklausė Olgovičių: „Kodėl tu nori paimti Kijevą, nes tai mūsų miestas“ , Olgovichi jiems atsakė nuostabia fraze: „Mes ne ugrai, ne lenkai, o vieno senelio anūkai: per tavo gyvenimą mes neieškome Kijevo, po tavęs, kam Dievas duos“.

Senovės Rusija jau seniai praėjo, bet tai formulė „mes esame to paties senelio anūkai“ yra gyvybiškai aktualus šiandien mums visiems, kuriuos skiria Rusijos Federacijos, Ukrainos ir Baltarusijos sienos. Knygoje "Senieji rusų žmonės" Išnagrinėta daugybė faktų, leidžiančių padaryti vienareikšmę išvadą: per visą Kijevo Rusios egzistavimą – nuo ​​IX amžiaus iki XIII amžiaus vidurio formavosi viena tauta, turinti bendrus papročius ir mentalitetą.

Visi „Senųjų Rusijos kronikų“ autoriai, nesvarbu, kurioje šalies dalyje buvo sukurti, galvoja ne apie „savo“ kunigaikštystes: Kijevą, Vladimirą ar Polocką, o bendras etnonimas „rusas“. Didysis kunigaikštis Vladimiras Svjatoslavičius, stačiatikių krikštu pakrikštyta viena Senoji Rusijos valstybė su centru Kijeve.

Ruriko dinastija

Bet koks bandymas dirbtinai išpūsti ir supriešinti tam tikrus senovės rusų bendruomenės vietinius bruožus įžeidžia mūsų protėvius ir todėl kenkia mūsų šiandieninei moralinei sveikatai.

Istorikai visų pirma neturi nusidėti. Jie turėtų garbinti tik istorijos faktą ir tiesą, nesvarbu, ar tai patinka jų amžininkams, ar ne. Nuolat besikeičianti istorija, kad patiktų karaliams ar etmonams, yra kelias į niekur.

Tautų gyvenimas ilgas, ir šiandien politinę areną valdantys vanagai negali ten likti amžinai. Ukraina jau 300 metų yra Europoje ji buvo Lenkijos-Lietuvos valstybės dalis. Ukraina vos spėjo išsivaduoti iš tų „broliškų“ europiečių glėbių etmono Bohdano Chmelnickio dėka. Jei Europa vis dar taip pat stipriai apkabins Ukrainą, tai anksčiau ar vėliau panašūs procesai įvyks...

Ukrainai yra Tėvynė, kuri yra didesnė už šiandieninę Ukrainą – tai Senovės Rusija – vienintelė Senoji Rusijos slavų valstybė. Senojoje Rusijos valstybėje, kurios centras yra Kijeve, ukrainiečių nebuvo!Šiandieninė Ukrainos beprotybė kada nors baigsis. Šiuolaikiniams ukrainiečiams laikas tai prisiminti viduramžių Senosios Rusijos valstybėje visi jų protėviai buvo rusai. Savo protėvių ir palikuonių labui esame įpareigoti saugoti mūsų bendros senovės istorijos, bendrų kultūrinių ir dvasinių ištakų atminimą.

Remiantis straipsniu: Akademikas Piotras Toločko: „ Kijevo Rusioje ukrainiečių nebuvo“ - http://portal-kultura.ru

Pagrindinis mokslinės krypties „DNR genealogija“ atstovas, chemijos mokslų daktaras, Maskvos valstybinio universiteto ir Harvardo universiteto profesorius, profesorius Anatolijus Kliosovas mano, kad rusai, baltarusiai ir ukrainiečiai yra tų pačių genčių rinkinys. Genetiniu požiūriu tai yra tie patys žmonės. DNR genealogų teigimu, etniniai rusai turi tris pagrindinius klanus: R1a, aš ir N.
Į haplogrupę R1a 48% yra rusai ir 45% yra ukrainiečiai, 52% yra baltarusiai. KAM I haplogrupė 22% rusai ir 24% ukrainiečiai, 22-24% baltarusiai. Į šiaurę haplogrupė N rusai – 14 proc., baltarusiai – 10 proc., o Ukrainoje – iki 4 proc.

Teiginiai apie mūsų tautų skirtumus yra informacinio karo dalis

Profesorius Anatolijus Kliosovas tvirtina, kad rusų ir ukrainiečių DNR skirtumų nėra! Pagal kraują mes esame viena tauta, bet jūs negalite ginčytis dėl kraujo tyrimo!

Stora, gražiai išleista ir gausiai iliustruota enciklopedija „Senovės Rusija viduramžių pasaulyje“ yra pirmasis bandymas susisteminti mokslines žinias apie ankstyviausią Rusijos istorijos laikotarpį. Artimiausiu metu unikalus leidinys atsidurs knygynų lentynose, bet vėliau greičiausiai išnyks, tapdamas bibliografine retenybe. Žinoma, tiražas – tik 2 tūkstančiai egzempliorių. Rusijos mokslų akademijos Bendrosios istorijos instituto vyriausioji mokslo darbuotoja, istorijos mokslų daktarė Elena Melnikova pasakojo „The Istorian“ apie patį projektą, taip pat apie senovės Rusijos vietą viduramžių Europoje. Varangiškių pašaukimo klausimas neliko nepastebėtas...

Evangelistas Jonas su savo mokiniu Prokhoru. Mstislavo evangelija. Prieš 1117 m

– Kaip kilo mintis sukurti tokią enciklopediją?

– Istorija labai ilga. Dar 1990-ųjų pradžioje į mane kreipėsi leidyklos „Ladomir“ vyriausiasis redaktorius Jurijus Michailovas su pasiūlymu sukurti Senovės Rusijos istorijos enciklopediją. Su kolega Vladimiru Petruchinu, būdami jauni, sutikome, o tai, kaip vėliau paaiškėjo, iš mūsų pusės buvo labai neprotinga. (Juokiasi.) Juk tuo metu mažai numanėme, kokios darbo apimties mūsų laukia. Jei būtume žinoję, kas bus, manau, būtume mandagiai atsisakę.

– Ar kalbėjote tik apie senosios rusų laikotarpį?

– Leidykla turėjo labai plačių, net sakyčiau, ambicingų planų: norėjosi rengti enciklopedijas apie visus Rusijos istorijos laikotarpius. Senovės Rusios, paskui XIV–XVII a., XVIII a., XIX... Bet tęsinio nebuvo, nes jau tame etape paaiškėjo, kad enciklopedijos darbams reikia kolosalaus finansavimo. Prisiminsite pirmąją dešimtojo dešimtmečio pusę. Anuomet mūsų mėgstamiausias pokštas buvo paklaustas: „Kaip tu? - atsakyti į tai, sako, vis dar neima pinigų už įstojimą į institutą. Dešimtojo dešimtmečio viduryje buvo sukurtas žodynas, parašyta nemaža dalis straipsnių, pradėti juos redaguoti. Tada projektas buvo įšaldytas.

– Kada vėl pradėjote dirbti?

– Iki 2012 metų neturėjome pinigų. 2012 m. gavau didelę Rusijos humanitarinio mokslo fondo Rusijos valstybingumo 1150-ųjų gimimo metinių minėjimo programą skirtą didelę dotaciją, kuriai esu be galo dėkingas. Didžiąją dalį šios dotacijos panaudojau enciklopedijos darbui. Ir taip 2012-ųjų pabaigoje, visus 2013-uosius ir beveik visus 2014-uosius nedariau nieko, išskyrus šią enciklopediją. Visus kitus mano planus teko atidėti, nes, viena vertus, reikėjo organizuoti papildomą autorinį darbą (reikėjo užbaigti tuos straipsnius, kurie dar nebuvo parašyti, ir atnaujinti, o kartais vėl parašyti tuos, kurie buvo parašyti). sukurtas 1990-aisiais vien dėl to, kad per šį laiką daugelis jų jau paseno), o kita vertus, redaguoti visą tekstą, pasirinkti iliustracijas, viską perskaityti, patikrinti.

– Kokiu principu kuriama enciklopedija? Kas yra žodyno vienetas? Ir, svarbiausia, ką galite rasti šiame žodyne?

– Enciklopedija yra tarpdisciplininė, tai yra, čia galima rasti beveik viską, kas susiję su Senovės Rusija. Jo konstravimo principas – tikra leksika, žinynas apie realijas, o ne sąvokas, todėl nepolitizuotas, jame nėra straipsnių, skirtų jokioms su Senovės Rusija susijusioms sąvokoms. Tačiau yra straipsnis „Senovės Rusijos valstybė“, tačiau jame aprašoma šiuo metu vykstančių tyrimų padėtis.

Apskritai pirmenybę teikėme straipsniams, skirtiems senosios rusų kalbos terminams. Be to, daug dėmesio buvo skirta asmenybėms: į enciklopedijos puslapius buvo įtraukti visi princai ir princesės, apie kurias žinome ką nors kita nei gimimo ar mirties faktas. Tas pats pasakytina ir apie bažnyčios vadovus: vyskupus ir metropolitus.

Istorijos mokslų daktarė Jelena Melnikova: „Mes mažai supratome, kokia darbų apimtis mūsų laukia“

Taip pat yra straipsnių apie rašytinius paminklus (pristatėme visus ikimongoliškus rankraščius, literatūros paminklus), apie architektūros ir meno paminklus – beveik visus išlikusius mums žinomus. Yra bendrų straipsnių. Pasakykite: „Knygų miniatiūra“, „Biblijos knygos“ ir pan.

– Ar straipsniai yra tik faktiniai ar vertinamieji princų atžvilgiu?

– Tik faktiniai duomenys.

Enciklopedijos kūrime dalyvavo per 170 žymiausių mokslininkų iš Rusijos, Ukrainos ir Baltarusijos

– Tai pirmaujantys mokslininkai, tyrinėjantys Senovės Rusijos istoriją. Deja, kai kurie nesulaukė knygos išleidimo – Jaroslavas Nikolajevičius Ščapovas, Valentinas Vasiljevičius Sedovas. Didžiulį indėlį į šį kolektyvinį darbą įnešė aktyviai dirbantis Vladimiras Andrejevičius Kuchkinas: jis pats parašė apie šimtą straipsnių, taip pat redagavo du didžiausius pagrindinius blokus - apie kunigaikščius ir senovės Rusijos istorinę geografiją. Šiose srityse jis šiandien yra didžiausias specialistas.

– Ar teisingai supratau, kad traukėte ir ukrainiečių autorius?

– Taip, ir ukrainiečių, ir baltarusių. Kalbame apie archeologinę medžiagą iš Pietų Rusijos; Natūralu, kad tokius darbus galėjo atlikti tik Ukrainos archeologai: Vladimiras Petrovičius Kovalenko iš Černigovo, Kijevo gyventojai Piotras Petrovičius ir Aleksejus Petrovičius Toločko, Nikolajus Fedorovičius Kotlyaras.

Ypatinga tema – iliustracijų parinkimas. Daug kolegų mums padėjo tai padaryti. Tarkime, Ukrainos nacionalinės mokslų akademijos Archeologijos instituto direktoriaus pavaduotojas Glebas Jurjevičius Ivakinas atsiuntė mums nuostabias iliustracijas, kai kurios iš jų anksčiau nebuvo publikuotos. Neperdedant, tai yra pačios vertingiausios medžiagos.

– Kiek enciklopedijoje yra iliustracijų?

– Apie tūkstantį.

– O kaip su žodyno įrašais?

- Trys tūkstančiai. Tarp jų yra tokių, kurių iliustracijų rasti neįmanoma. Visų pirma, autentiškų kunigaikščių atvaizdų beveik nėra. Iliustracijos principas buvo bendras: tik ikimongoliška medžiaga ir tik retais atvejais - vėlesni paminklai (kaip, pavyzdžiui, su straipsniu apie Aleksandrą Nevskį: paėmėme jo XVII a. ikonografinį vaizdą - ankstesnių tiesiog nėra) . Mūsų enciklopedijoje yra ir tai, ko enciklopedijose dažniausiai nerasi – unikalios programos. Tomas baigiamas visu informacinių medžiagų bloku. Štai genealoginės lentelės, be kurių labai sunku suprasti Rurikų giminės ryšių subtilybes, ir metropolitų sąrašai, ir kunigaikščių sąrašai, nurodantys jų valdymo laiką ir vietą – tokio sąrašo dar nebuvo.

Pirmą kartą enciklopedijai buvo sukurti vienuolynų sąrašai su jų įkūrimo datomis, miestais pagal kunigaikštystę, ikimongoliškais datuojamais rankraščiais, ikonomis.

Šia prasme mūsų knyga iš esmės apibendrina ir susistemina šiuolaikines žinias apie Senąją Rusiją. Ir, žinoma, kaip visada nutinka su tokiu dideliu apibendrinimu, tai skatina tolesnius tyrimus.

Beržo žievės raidė. Novgorodas. 1160–1170 m

– Ar dar bus tęsinys? Mongolijos laikotarpis, Maskvos Rusija…

– Nemanau, kad bus tęsinio. Tai toks sunkus ir daug laiko reikalaujantis darbas, kurį turi tinkamai atlikti ne tik autorių, bet ir redaktorių, korektorių ir kt.

– Ar leidykla turi tokių planų?

– Norėtųsi projektą tęsti, bet yra supratimas, kokių pastangų tai reikalauja, kaip sunku. Leidykla bandė derėtis su įvairiais tyrinėtojais, tačiau, kaip suprantu, šios derybos dar nedavė jokių rezultatų.

– Enciklopedija vadinama „Senovės Rusija viduramžių pasaulyje“. Kokią vietą, jūsų nuomone, šiame pasaulyje užėmė Rusija?

– Man akivaizdu, kad Rusija buvo Europos viduramžių pasaulio dalis, Europos dalis. Pats Senosios Rusijos valstybės formavimasis – taip mano nemaža dalis archeologų ir istorikų, tarp jų ir aš – buvo susijęs su Europoje vykusiais geopolitiniais procesais. Net ne Rytų Europoje, o visoje Europoje – nuo ​​Lamanšo iki Volgos. Tai buvo viena erdvė, kurią nuo VIII amžiaus laikė transkontinentinis kelias. Ir būtent ši sistema tapo senosios Rusijos valstybės vystymosi stimulu: vaidmenį atliko ir dalyvavimas prekyboje, ir tokio galingo prekybos kelio, kuriuo tekėjo milžiniškos lėšos, infrastruktūros sukūrimas. Įsivaizduokite, vien Gotlando saloje buvo rasta apie 100 tūkstančių arabų monetų, atkeliavusių per Rytų Europą iš Rytų! Ir tai tik tie lobiai, apie kuriuos mes žinome. Sidabro srautas į Rytų Europą ir per ją buvo milžiniškas. Šis prekių ir pinigų judėjimas lėmė radikalius pokyčius šalių ir žemių, per kurias ėjo šis kelias, ekonomiką, o paskui ekonomiką – jų socialinę ir politinę raidą. Todėl tiek Senovės Rusija, tiek visa Rytų Europa iš pradžių buvo įtraukta į Europos kontekstą. O senajai Rusijos valstybei augant ir stiprėjant, didėjo ir jos politinė reikšmė.

– Neatsitiktinai Jaroslavas Išmintingasis pasirodė esąs beveik visų pagrindinių Europos valdovų giminaitis...

„Jis pats buvo vedęs švedę Iriną-Ingigerd, viena jo dukra ištekėjo už frankų karaliaus, kita – už Norvegijos, sūnus – už Bizantijos princesės, o sesuo – už Lenkijos karaliaus. O dinastiniai ryšiai tuo metu buvo politika. Tai ne meilė iš pirmo žvilgsnio: nuotaka ir jaunikis iki vestuvių net nebuvo matę vienas kito. Tai gryna politika. Mano nuomone, niekas geriau neapibūdina natūralaus Senovės Rusijos buvimo Europoje, jos, galima sakyti, „europietiškumo“, nei šios Jaroslavo Išmintingojo giminių santuokos. Tačiau dinastiniai ryšiai Jaroslave nenutrūko. Tarkime, Vladimiras Monomachas buvo vedęs anglų princesę: kur Anglija, o kur Rusė?! Kokie atstumai! Bet net ir tada tai yra vienas pasaulis.

X amžiuje Europos valdovai nevedė savo sūnų su chazarų princesėmis, o XI–XII amžiais nevedė nei persų, nei arabų moterų. Jie buvo svetimi, o rusai europiečiams buvo savi. Ir Europos įtaka buvo didžiulė. Ypač architektūroje: matome romaninio meno atgarsius Vladimire ir Suzdalyje, jau nekalbant apie pietvakarines Rusijos žemes.

Kristus laimina imperatorių Konstantiną VII Porfirogenitą. Dramblio kaulas. Apie 945 m. Puškino muziejus (fragmentas)

Todėl Rusijos inkorporavimo į Europą klausimas man tiesiog nevertas. Senovės Rusija yra visiškai akivaizdi, reikšminga, esminė to meto Europos pasaulio dalis.

– Sakykite, jei staiga atsirastų galimybė dirbti prie kito tomo, suformuluotumėte ir jo pavadinimą
Taigi – santykinai kalbant, „XIII–XV amžių rusai viduramžių pasaulyje“ – ar šiuo laikotarpiu jau ryškėja kažkoks susiskaldymas, viduramžių pasauliui skirstant į Vakarų Europos ir viduramžių Rusijos pasaulį?

– Žinote, aš nesu ekspertas, todėl man sunku apie tai kalbėti, bet enciklopedijos, skirtos XIII–XV a., taip nepavadinčiau.

– Dėl to, kad Europoje atsiranda tam tikras barjeras?

– Taip, tam tikras susvetimėjimas, atitrūkimas, kuris po truputį stiprėja.

– Su kuo tai susiję? Su Didžiąja schizma – krikščioniškojo pasaulio skilimu į stačiatikių ir katalikybę – ar su mongolų invazija?

– Manau, kad su invazija. Schizma XI–XIII amžiuje tokios reikšmės neturėjo. Iš pradžių to nepastebėjo visi, išskyrus hierarchus. Graikijos metropolitų, atvykusių į Senovės Rusiją, ir katalikų vyskupų lygiu – taip, schizma buvo jaučiama. Bet net toks apsišvietęs ir daug skaitantis valdovas, kaip Vladimiras Monomachas, XII amžiaus pradžioje paklausė: kas yra - apie ką šis ginčas? Labiausiai išsilavinęs savo meto žmogus, ir jam šis skirtumas visiškai nesuvokiamas. Ką jau kalbėti apie paprastus parapijiečius! Pavyzdžiui, tame pačiame XII amžiuje Novgorode veikė varangiškoji Šv. Olafo bažnyčia. Ir yra žinoma apie draudimus neštis „vaikus pas Varangijos kunigą maldai“. Tačiau pats tokių draudimų buvimas rodo, kad jie juos nešiojo, kad tuo laikotarpiu novgorodiečiams visiškai nerūpėjo, į kurią bažnyčią jie veža vaiką.

Vakaruose tas pats. Pavyzdžiui, Skandinavijoje ta pati schizma visiškai neatsispindi. Taigi XI–XII amžiais kalbame apie vientisą krikščionišką erdvę.

– Kada situacija pasikeičia?

– Nuo kryžiaus žygių iki baltų žemių. Norint pateisinti šias kampanijas prieš Rusiją, buvo visokeriopai akcentuojamas bažnyčių susiskaldymas ir akcentuojama, kad Rusija yra schizmatikai, eretikai. Tada Europoje atsiranda rusų schizmatikos idėja, su kuria reikia kovoti. Bet tai ne iš apačios ateinanti idėja, o tuometinės Katalikų bažnyčios – popiežiaus – įsėta idėja. Laikui bėgant atsirado atmetimo atsakas. Ir mongolų invazija vėliau suvaidino svarbų vaidmenį ...

– Koks, jūsų nuomone, yra Ordos skiriantis vaidmuo Rusijos žemių ir Europos santykiuose? Koks šio atskyrimo mechanizmas?

– Pirma, mongolų invazija padarė didelį įspūdį Europai. 1242 m. – Ordos kampanija Vengrijoje ir Lenkijoje. Tai sukrėtė europiečius. Ir kadangi šie baisūs užkariautojai („totoriai“, kaip jie buvo vadinami Rusijos kronikose ir Europos kronikose, nors jie buvo tik mongolai) įsitvirtino Rusijoje, dalis negatyvo išplito ir Rusijoje. Tai yra, ji buvo pradėta suvokti kitaip, nei buvo suvokta anksčiau, kaip kažkas savo. Ji tapo svetimo, svetimo pasaulio dalimi ir ne tik religiniu, bet ir politiniu, kultūriniu, psichiniu, jei taip norisi.

Stabas. Juodasis kapas (Černigovas). antradienis grindų. X amžiuje

Antra, Rusija susilpnėjo. Pietų Rusija atiteko Lenkijai ir nustojo egzistavusi kaip nepriklausoma valstybė. Liko mažos, išsibarsčiusios kunigaikštystės, mokančios duoklę Ordai. Europa prarado stiprų partnerį rytuose. Anksčiau buvo galinga valstybė, bet čia neaišku, su kuo susidoroti. Rusijos žemių subjektyvumo nebuvimas Europos akyse lėmė dar didesnį atstumą.

Kažkuriuo momentu „Maskvijos“ atsirado, kaip europiečiai vadintų, Maskvos valstybė. Tačiau jis ilgą laiką išliko silpnas. Tada pamažu pradėjo užmegzti ryšius – tiek XV amžiuje, tiek XVI a. Tačiau susvetimėjimas ir atsiribojimas išliko. Rytų Europos teritorija Vakarams tapo svetima. Iškrito iš bendro konteksto.

Na, o Europa tuo metu intensyviai vystėsi: Renesansas, naujos techninės galimybės, Didieji geografiniai atradimai – Amerika, Indija. Pomėgiai ir dėmesys nebuvo nukreiptas į Rusiją.

Enciklopedija apima laikotarpį nuo senosios Rusijos valstybės gimimo iki mongolų invazijos

– Esate Rusijos ir Skandinavijos santykių ekspertas. Todėl klausimas bus daugiau nei tinkamas: kaip šiuolaikinis mokslas vertina varangiečių vaidmenį Rusijos istorijoje?

– Kaip reikšminga. Labai reikšmingas. Tačiau čia reikia atsižvelgti į dvi aplinkybes.

Pirma, senosios Rusijos valstybės atsiradimui didelę reikšmę turėjo jau minėtas transkontinentinis maršrutas, kurio rytinėje atkarpoje veikė skandinavai. Šis kelias neabejotinai suvaidino skatinantį vaidmenį vystantis Rytų slavų visuomenėms. Tačiau mes nekalbame apie valstybę formuojantį vaidmenį, kaip jį aiškino „normanistai“ (šiais laikais šis terminas neteko prasmės grynai moksliniu požiūriu). Patys skandinavai IX amžiuje neturėjo jokios valstybės.

Antra, svarbų vaidmenį atliko ne tik šiaurinis – Baltijos-Volgos – prekybos kelias, bet ir kiti prekybos keliai. Ir todėl senosios Rusijos valstybės, kurią dabar pripažįsta beveik visi tyrinėtojai, kilmė buvo ne monocentrinė, o policentrinė. Tai yra, valstybingumo centrai iškilo įvairiose Rytų slavų pasaulio vietose. Be Volchovo-Ilmeno srities (kur vėliau pasirodė Veliky Novgorod), ir šiauriečių žemėse, ir teritorijoje, kurioje gyveno plynai, ir Drevlyansky žemėje, ir, galbūt, Polocke. Deja, šiuo klausimu turime mažai duomenų, rašytinių įrodymų apskritai nėra. Bet, sprendžiant iš archeologinių duomenų, šiuose regionuose jau buvo matoma tam tikra socialinė hierarchija, nemažai kitų požymių byloja, kad ten taip pat kūrėsi kažkokia politinė struktūra. Tai reiškia, kad rytų slavų grupės jau turėjo ankstyvą politiką be varangiečių. Juos galima vadinti vadais. Kitas klausimas, kad jie ne išsivystė į valstybes, o tapo vieningos Rusijos dalimi.

Neabejotina, kad skandinavai vaidino didžiulį vaidmenį Volchovo srityje ir Ilmeno srityje šiaurėje. Bet, tarkime, šiauriečių žemėse, matyt, jų tiesiog nebuvo. Pietų Rusijoje - teritorijoje į pietus nuo Smolensko - archeologija neranda skandinaviškų senovės iki 10 a. pradžios. Galbūt skandinavai ėjo Dniepro keliu, bet prie Dono randame net IX amžiaus sidabro lobius. Ne prie Dniepro, o tai reiškia, kad pagrindinis kelias į šiaurę yra Donas.

Taigi vienoje iš politikų jie suvaidino labai svarbų vaidmenį. Kituose – nė vieno. Kitas dalykas, kad būtent ta politika, kurioje buvo skandinaviškų elementų, labai sustiprėjo ir susiformavo (tai galime spręsti, taip pat ir iš IX amžiaus pabaigos arabų šaltinių) tam tikrą ikivalstybinę struktūrą, iš kurios pradėjo sklisti impulsai. į pietus. Kijevas buvo užgrobtas, o šiaurės ir pietų politinės struktūros pamažu susijungė jam valdant. Dėl to gimė Senoji Rusijos valstybė.

992 puslapiai, 3 tūkst. straipsnių, daugiau nei 1 tūkst. spalvotų iliustracijų. Enciklopedijos svoris – 3,5 kg

– Kokį vaidmenį jame atliko skandinavai?

– Iš šiaurės atvykę skandinavai suformavo naują karinį elitą. Senasis genčių elitas dažniausiai buvo sunaikintas arba įsiliejęs į naująjį elitą. Tačiau patys skandinavai pamažu asimiliavosi, po truputį buvo įtraukiami į slavų visuomenę. Šiuo metu – 10 amžiaus pirmoje pusėje – susiformavo daugiatautė būrių kultūra. Joje, beje, maišėsi ne tik slavų ir skandinavų, bet ir tiurkų, klajoklių elementai: vengrų, chazarų, bulgarų ir kt. Tuo tarpu ši daugiatautė družinų kultūra žymėjo socialinį statusą, o ne etniškumą.

Etninė sudėtis buvo neryški. Ir gana greitai – per kelis dešimtmečius. Vien dėl to, kad elitas buvo skaičiais mažas, o su gyventojų masėmis reikėjo bendrauti, bent jau rinkti duoklę. Taigi, reikėjo susitarti.

– Ką mes žinome apie Ruriko figūrą?

– Tas Rurikas yra legendų rūke pasislėpusi figūra.

- Tai viskas?

– Pirma, kelios įžanginės pastabos. Pirmiausia reikia atsiminti: viskas, ką skaitome kronikoje apie įvykius iki XI amžiaus pradžios, yra rašytinės legendos, tai žodinė tradicija. Pats kronikų rašymas, tai yra, kasmet vykstančių įvykių įrašų rinkimas, pradėtas arba pirmajame XI amžiaus dešimtmetyje, arba, kaip dabar manoma, pačioje 10 amžiaus pabaigoje. O prieš tai buvo tik žodinė tradicija ir įvairaus gylio - su ilgesne „uodega“ (pavyzdžiui, legendos apie avarus ar Dunojaus protėvių namus) ir su trumpesne „uodega“. Ir net jei darytume prielaidą, kad metraščių rašymas prasidėjo 10 amžiaus pabaigoje, tai, kas pranešama apie 9-ojo amžiaus 60-70-uosius, vis tiek yra istorijos, įrašytos atgaline data. Kas yra žodinės istorijos? Tai medžiagos parinkimas, jos suvokimas tam tikra forma, pamirštant detales ir realias detales pakeičiant tomis idėjomis apie praeitį, kuri egzistuoja šiuo metu, tai stereotipai, tradiciniai siužetai ir motyvai, klajojantys iš vienos istorijos į kitą ir pan.

Antra, metraštininkas visai nerašė apie įvykius. Jis rašė savo istoriją. Jis pastatė jį tam tikru būdu pagal turimus (šiuo atveju bizantiškus) modelius. Kitaip tariant, jis turėjo tam tikrą planą, bizantiškus kronikos rašymo pavyzdžius ir žodinę tradiciją.

– Ir iš šios medžiagos jis „padarė istoriją“...

– Galima sakyti, metraštininkas žodinius pasakojimus išvertė į mokslinės istorijos rašto kalbą. Atkreipkite dėmesį, kad jis nepateikė legendos nuorašo tokia forma, kokia ji jį pasiekė. Jis juos perdirbo. Dėl to šiandien negalime tiksliai pasakyti, kada tos informacijos nuotrupos, kurias mums atnešė kronika, atsirado žodinės tradicijos raidos procese ar metraštininko darbo pasekmėje.

- Taigi, vis tiek grįžtu prie Ruriko...

– Rurikas, žinoma, yra figūra iš žodinės tradicijos. Kiek galiu pasakyti iš mums atkeltų duomenų fragmentų, jis buvo vienas iš daugelio Skandinavijos lyderių, dalyvavusių prekybos tranzitu ir kontroliavusių dalį šio puikaus tarpkontinentinio maršruto. Nežinome, kaip pasikeitė valdžia, bet manau, kad vienas atėjęs būrys išspyrė kitą arba, priešingai, buvo nugalėtas ir pasitraukė. Būrio vadovas buvo Rurikas, kuriam pavyko įsikurti Volchovo-Ilmeno srityje. Tikriausiai tai viskas, ką galima tiksliai pasakyti apie jį.

Barmy. XII–XIII a

– O legenda apie varangiečių pašaukimą?

– Tai, be abejo, priklauso žodinei tradicijai ir išliko iki šių dienų, nes, viena vertus, joje yra pasakojimas apie tai, kaip viskas buvo pradžioje (o pradžia visada labai svarbi istorinei atminčiai), kita vertus, tai yra svarbiausias elementas Šioje legendoje minimas Ruriko ir vietos bajorų susitarimas („ateik ir valdyk mus“). Panašūs susitarimai su naujakuriais vikingais buvo sudaryti visur: Anglijoje, beje, išliko net 878 m. datuotas tokios sutarties tekstas.

Matyt, buvo susitarimas su Ruriku. Jo tekstas yra prarastas, tačiau pats jo išvados faktas buvo nepaprastai svarbus tiek skandinavų, tiek vietinei pusei. Skandinavams, nes jis tvirtino Ruriko ir jo įpėdinių galią. Vietos bajorams, nes pakviestas kunigaikštis prisiėmė pareigą laikytis vietinių papročių. Taigi abi pusės buvo labai suinteresuotos išsaugoti šią tradiciją.

– Ar dėl to buvo įrašyta?

– Šią legendą užrašęs metraštininkas tikriausiai buvo svarbus savo laiku gyvenusių kunigaikščių galiai įteisinti. O 10-ojo amžiaus pabaiga – XI amžiaus pradžia, kai buvo kuriamos kronikos, buvo būtent tas laikotarpis, kai reikėjo įteisinti valdžią. Kunigaikštis Vladimiras Svjatoslavovičius, dar būdamas pagonis, susidorojo su paskutiniais vietos valdovais: Polocko kunigaikščiu Rogvolodu, tikriausiai su kai kuriais kitais. Ir, matyt, jam buvo svarbu aplinkiniams (ir savo palikuonims!) paaiškinti, kad elgiasi teisėtai.

Šventieji Panteleimonas ir Kotryna (fragmentas). Panteleimono evangelija. XII amžius

Būtent čia Ruriko legenda įgyja gyvybiškai svarbią politinę reikšmę – kronikininkas ją pateikia tarsi ant sidabrinio padėklo. Štai jūsų teisėtas valdovas - Rurikas, čia yra jo teisėtas sūnus - Igoris, o iš Igorio kilo visi kiti, įskaitant Vladimirą. Tai reiškia, kad jis, Vladimiras, yra pats teisėtas ir teisėtas kunigaikštis, nieko kito negali būti ir viskas, ką jis daro, yra teisėta.

Legendos apie varangiečių pašaukimą atsiradimo mechanizmas greičiausiai buvo toks. Ar pats Rurikas iš tikrųjų egzistavo, ar ne, ginčytis nenaudinga. Matyt, buvo kažkoks Rurikas. Pavadinimas tikrai skandinaviškas ir įprastas. Ir, mano nuomone, tai taip įprasta, kad tapatinti su kokiu nors konkrečiu žmogumi yra visiškai beprasmiška.

Kalbino Vladimiras Rudakovas