Kiek laiko kyla Betliejaus žvaigždė? Kas tai buvo? Betliejaus žvaigždė astronomų akimis. Betliejaus žvaigždė – ar gali ją nešioti stačiatikiai?

„Aš buvau pasiųstas tik pas pasiklydusias Izraelio namų avis“
Jei išmokai vieną frazę kaip papūgos, tada viską supranti...

Jis išbandė moterį – ką ji atsakytų,... jos tikėjimą – viskas.

Luka - kokios tavo tautybės? graikų

Apie žydus:
„Aš prakeikiau juos savo rūstybėje, kad jie neįeitų į mano poilsį“ (Ps 94, 11)

Jie neprisiekia iš pykčio – iš tikrųjų keikia!
Tekstą žydai pataisė – kaip ten, kad išrinktoji tauta buvo prakeikta.

Žydai yra prakeikta tauta – ir šiuo metu – jie neturi nieko bendra su krikščionybe.

„20. Tada Jis ėmė priekaištauti miestams, kuriuose Jo galios labiausiai pasireiškė, nes jie neatgailavo.

21. vargas tau, Chorazin! vargas tau, Betsaida! Nes jei tos jėgos, kurios buvo jumyse, būtų padarytos Tyre ir Sidone, jie jau seniai būtų atgailavę ašutinėmis ir pelenais, Luko 10:13.

22 Bet sakau jums: Tyrui ir Sidonui bus lengviau teismo dieną, nei jums.

23. Ir tu, Kapernaumas, kuris pakilai į dangų, būsi numestas į pragarą, nes jei galybės, kurios tavyje buvo apsireiškusios, būtų pasireiškusios Sodomoje, tai būtų pasilikę iki šios dienos;

24 Bet sakau jums, kad Sodomos žemei teismo dieną bus lengviau nei jums.
(Evangelija pagal Matą 11:20-24)

38. Tada kai kurie Rašto žinovai ir Fariziejai tarė: Mokytojau! Mes norėtume pamatyti jūsų ženklą.

39. Bet Jis atsakė jiems: “Pikta ir svetimaujanti karta ieško ženklo; ir jam nebus duotas joks ženklas, išskyrus pranašo Jonos ženklą.

40. Kaip Jona buvo banginio pilve tris dienas ir tris naktis, taip ir Žmogaus Sūnus bus tris dienas ir tris naktis žemės širdyje.

41. Nineviečiai pakils į teismą su šita karta ir ją pasmerks, nes jie atgailavo dėl Jono pamokslavimo; ir štai čia yra daugiau Jonos.

42. Pietų karalienė pakils į teismą su šita karta ir ją pasmerks, nes ji atėjo iš žemės pakraščių klausytis Saliamono išminties; ir štai čia yra daugiau Saliamono.
(Evangelija pagal Matą 12:38-42)

Apie ne žydus:

27 Ir, kalbėdamas su juo, jis įėjo į namus ir rado daug susirinkusių,

28 Jis tarė jiems: “Jūs žinote, kad žydui draudžiama bendrauti ar bendrauti su svetimšaliu. bet Dievas man apreiškė, kad neturėčiau laikyti nė vieno žmogaus blogu ar nešvariu;

29. Todėl, kai buvau pašauktas, atėjau be klausimo; Taigi aš klausiu: kokiam darbui tu mane pasišaukei?

30. Kornelijus tarė: Ketvirtą dieną pasninkavau iki šios valandos, o devintą valandą meldžiausi savo namuose; ir štai priešais mane stovėjo vyras šviesiais drabužiais

31. Ir sako: „Kornelijaus! tavo malda išklausyta ir tavo išmalda prisimenama Dievo akivaizdoje;

32. Taigi eik į Jopę ir pakviesk Simoną, kuris vadinamas Petru. Jis apsistoja Simono odininko namuose prie jūros; jis ateis ir tau pasakys“.

33. Aš tuojau pas tave siunčiau, ir tu gerai padarei, kad atėjai; Dabar mes visi stovime prieš Dievą, kad klausytume visko, ką Dievas tau įsakė.

34 Petras atvėrė burną ir tarė: „Iš tiesų aš suprantu, kad Dievas nežiūri į asmenis,

35. Bet kiekvienoje tautoje, kas Jo bijo ir daro, kas teisinga, yra Jam priimtinas.

36. Jis siuntė žodį Izraelio vaikams, skelbdamas taiką per Jėzų Kristų; Tai yra visų Viešpats.

37. Jūs žinote, kas atsitiko visoje Judėjoje, pradedant nuo Galilėjaus, po Jono paskelbto krikšto:

38. Kaip Dievas patepė Jėzų iš Nazareto Šventąja Dvasia ir jėga ir Jis vaikščiojo, darydamas gera ir gydydamas visus, kurie buvo velnio prispausti, nes Dievas buvo su Juo;

39. Ir mes esame liudininkai visko, ką Jis padarė Judėjos žemėje ir Jeruzalėje, ir kad jie pagaliau Jį nužudė, pakabindami Jį ant medžio.

40. Šį vieną Dievas trečią dieną prikėlė ir leido jam pasirodyti

41. Ne visiems žmonėms, bet Dievo išrinktiems liudytojams, mums, kurie valgėme ir gėrėme su Juo po to, kai jis prisikėlė iš numirusių;

42. Ir mums liepė skelbti žmonėms ir liudyti, kad Jis yra Dievo paskirtas Gyvųjų ir mirusiųjų Teisėjas.

43. Visi pranašai liudija apie Jį, kad kiekvienas, kuris Jį tiki, per Jo vardą gaus nuodėmių atleidimą.

44. Petrui tebekalbant, Šventoji Dvasia nužengė ant visų, kurie žodį girdėjo.

45 Ir apipjaustymo tikintieji, atėję su Petru, stebėjosi, kad Šventosios Dvasios dovana buvo išlieta ir ant pagonių.

46. ​​Juk mes girdėjome juos kalbant kalbomis ir didinant Dievą. Tada Petras pasakė:

47. Kas gali uždrausti tiems, kurie, kaip ir mes, gavo Šventąją Dvasią, krikštytis vandeniu?

48. Ir įsakė juos pakrikštyti Jėzaus Kristaus vardu. Tada jie paprašė jo pabūti su jais keletą dienų
(Apaštalų darbai 10:13)“

Taigi nustokite kvailinti žmones fraze, ištraukta iš konteksto.

Iš Gelbėtojo gimimą lydėjusių ženklų būdingiausiu galima vadinti ypatingos žvaigždės atsiradimą danguje, kaip ir saulės tamsėjimą Gelbėtojo nukryžiavimo metu (šis paskutinis ženklas buvo pranašiškai pripažintas tokiu pagal Zacharijo 14:7).

Nuostabu, kad Kristaus Gimimo troparionas kalba tik apie Magų žvaigždę. O troparionas visada išreiškia visą švenčiamo įvykio esmę, visą jo prasmę, paskirtį ir reikšmę, nurodydamas pagrindinę ir centrinę šio įvykio pusę.

Kadangi troparia ir kontakia yra seniausios iš šventinių giesmių ir todėl gali būti senovės bažnyčios požiūrio į Evangelijos įvykių esmę reiškėjas, tai, remiantis senovės bažnyčios požiūriu, būdingiausias Gimimo epizodas. Kristaus yra kaip tik Naujagimio žvaigždės pasirodymas.

Žvaigždės atsiradimas gimus tarsi patvirtino astrologijos, kurios tuometiniais atstovais buvo Mesijo žvaigždę danguje atradę Magai, teisingumą, idėjų teisingumą, kad ne tik mokslas, bet ir vadinamasis bendras. žmogaus jausmai laikomi visiškai neteisingais.

Dėl to Evangelijos pasakojimas apie Kalėdų žvaigždę (užrašytas tik Šv. Mato evangelijoje) visada sukeldavo sunkumų teologams, o neigiamam mokslui suteikdavo ginklą prieš Evangelijos istorijos patikimumą. Beje, jie sakė, kad šia istorija norima paaiškinti stebuklų galią Kristuje (Eishal).

Yra žinoma, kaip teologijos mokslas bando pašalinti sunkumus, kuriuos sukelia šis Evangelijos pasakojimas. Jie sako, kad šiuo atveju Dievas taip pat nukreipė magų klaidas į gerus tikslus, kaip Jis nukreipia mūsų nuodėmes į gerus tikslus. Šiame Apvaizdos veiksme jie mato Dievo nuolaidumą žmogaus silpnumui. „Kaip dažnai Dievas nusileisdavo ne tik žmonių jausmams ir mintims, bet net ir jų silpnybėms bei išankstiniams nusistatymams! (Hamannas). „Pritarai dažnai atveria kelią į tikėjimą“ (Neander). Bet tai būtų nuolaidžiavimas žalingam silpnumui.

Abejotina, kad Betliejaus žvaigždė danguje pasirodė tik dėl magų, kad atgabentų juos į Judėją. Lygiai taip pat sunku įsivaizduoti, kad Dievas šiam tikslui sukūrė naują žvaigždę, taip pat kad šiuo atveju panaudotų bet kurią iš esamų žvaigždžių, suteikdamas jai ypatingą judėjimą ir spindesį.

Malonės karalystėje atsitiktinumas ir savivalė dar mažiau įmanomi nei gamtos karalystėje. Jei Gelbėtojui gimus žemėje, danguje pasirodė ypatinga žvaigždė, tada ji turėjo pasirodyti ir negalėjo nepasirodyti. Jo atsiradimą lemia ta pati būtinybė – Išganytojo gimimas, su kuriuo apskritai priežastis sukelia pasekmes. Be to, sakyti, kad žvaigždė pasirodė tik išminčiams, kad pagal jų astrologines pažiūras parodytų jiems Naujagimį Mesiją, tai reiškia sumenkinti visą neišmatuojamą šio Kristaus gimimo epizodo didybę. savyje.

Apie aplinkybes, lydėjusias Kristaus Gimimą, ne viena kalba tiek mūsų širdžiai ir protui, kaip ši, jei paimsime ją visu Evangelijos grynumu, ty neaptemdytu ar nesusilpnintu teologų filosofijų (apie žvaigždės atsiradimo tikslas ir prasmė).

Pačiame žvaigždėtame pasaulyje Gelbėtojo gimimas sukelia tam tikrus pokyčius, kuriuos tuo metu patraukė akylas specialistų žvilgsnis. Tai, kas atsitiko, buvo nepastebėta žemei, kurioje tai vyko, Kristaus gimimą pajuto dangus, iš kurio jis buvo taip atitrauktas, kaip abejingai jį priėmė žmonės ir entuziastingai šlovino angelai.

Prieš didžiojo karaliaus gimimą Judėjoje Rytų magai toli gražu nebuvo vieni, tikėdamiesi žvaigždžių. Kad tokios nuomonės nebuvo svetimos šiuolaikiniam judaizmui, tai, kaip jau seniai pastebėjo mokslininkai, rodo vieno netikro apaštalavimo laikų mesijo priimtas slapyvardis „Barkokhba“ (žvaigždės sūnus).

Taip pat yra tiesioginių įrodymų, kad apskritai svetima, jei ne tiesiogiai priešiška astrologijai (rabinai teigė, kad astrologai neturi įstatymų žinių, kad kiekvienas, kuris ką nors sužino iš burtininko, nusipelno mirties), žydų teologija tikėjosi žvaigždės pasirodymo anksčiau. Mesijo atėjimas.

Viename iš senovės midrašimų (Šventojo Rašto aiškinimų) Balaamo pranašystė apie žvaigždę iš Jokūbo taip paaiškinama: „Tai yra septyneri metai, kuriais ateis Dovydo Sūnus, pirmaisiais metais nebus pakankamai maisto; 2 - bado strėlės iššautos; in 3 - didelis badas; 4 - nei alkis, nei gausa; 5 - didelė gausa ir žvaigždė spindės iš rytų, ir tai yra Mesijo žvaigždė; Jis švies iš rytų 15 dienų, o jei tai tęsis, tai bus naudinga Izraeliui. 6 - posakiai ir pranešimai (apie Mesijo atėjimą); 7 - karai ir pabaigoje turime laukti Mesijo.

Kitas midrašas (iš tos pačios kolekcijos) taip pat sako, kad prieš dvejus metus iki Mesijo gimimo rytuose turėtų pasirodyti žvaigždė. Įspūdingas sutapimas su tikėtinu (remiantis Mato 2:16) tikru Magų žvaigždės pasirodymo laiku. Pačioje Balaamo pranašystėje buvo spėjimas apie žvaigždės pasirodymą Gelbėtojui gimus, nes apskritai pranašystės, be alegorinės, visada turėjo ir tiesioginę prasmę (plg. pranašystę apie drabužių pasidalijimą, apie acto ir tulžies gėrimas 21 Ps.).

Kita vertus, nepaisant viso savo išskirtinumo pasaulio istorijoje, Kristaus gimimo įvykis nėra vienintelis įvykis, kurį lydėjo ženklai danguje, ir į jį atsiliepė ne tik žvaigždėtas pasaulis. Taigi galutinį pasaulio nuosprendį ir žemės transformaciją (atnaujinimą) lydės gilus, visapusiškas žvaigždžių pasaulio sutrikimas.

Nes tik ši prasmė gali turėti išraišką, kad pasaulio pabaigoje šviesos užtems, žvaigždės kris iš dangaus ir dangaus jėgos pasislinks (Mato 24:29). Remiantis Biblijos mokymu, tokia didžiulė dangiškoji katastrofa kartojasi sumažinta forma su visais reikšmingais pokyčiais žemėje, ypač pasikeitus žmonijos likimams, pavyzdžiui, žlugus didelėms monarchijoms, su kruvinais karais.

Pavyzdžiui, pagonims galutinai sunaikinus Jeruzalę, buvo numatyti dideli ženklai danguje. Ir, remiantis šiuolaikinių istorikų liudijimais, šios prognozės išsipildė: bendras įspūdis iš šių liudijimų (galbūt šiek tiek perdėtas, natūralu tokiems rašytojams kaip Juozapas), kad žydų karo metu dangaus skliaute neabejotinai vyko kažkas neįprasto. .

Panašius ženklus danguje, sukrėtimus žvaigždžių pasaulyje pranašas Izaijas pranašavo Babilono monarchijos sunaikinimo metu (13, 10), šventasis Ezekielis – Egipto žlugimo metu (32, 7). ) ir apskritai pranašai laikė jas nepakeičiamu stiprių sukrėtimų žemėje požymiu (Iz 34, 4; Joelis 2, 31; 3, 15).

Žmonija visada tikėjo, kad prasidėjus išskirtiniams istorijos laikotarpiams danguje vyksta nepaprasti reiškiniai. Pasak Diodoro Siculus, astrologai manė, kad, pavyzdžiui, žvaigždės pranašauja stiprias audras, sausras, žemės drebėjimus (II, 30) ir bet kokius laimingus ar nelaimingus pokyčius „ne tik žmonėms ir šalims, bet net karaliams ir minioms“ ( II, 30; kitas, sk., pirmas).

Šis įsitikinimas yra toks stiprus ir universalus, kad tai gali būti tik ilgametės patirties rezultatas. Kadangi žmonijos likimų pasikeitimą lemia didžiųjų veikėjų (nugalėtojų, išmintingų įstatymų leidėjų) atsiradimas arba jų dingimas iš scenos (tironai), šis žmonijos įsitikinimas buvo išreikštas tokia forma, kad žvaigždės numato tikrasis didžių žmonių gimimas ir mirtis. Todėl pastarųjų gyvenimas visada yra apsuptas tokio pobūdžio įsitikinimų.

Taigi, Suetonijus sako, kad maždaug Cezario mirties metu gauruota žvaigždė nepertraukiamai švietė 7 dienas, kildama apie 11 valandą (Cezaris. 88). Rabinas Abarbanelis (1437–1508) sako (komentare Danieliaus prospekte), kad Jupiterio ir Saturno jungtis (suartindama juos dangaus skliaute) visada tarnauja kaip didelių įvykių žymėjimas, o jų jungtis yra Žuvys, kuri yra rabino žvaigždynas, dėl tam tikrų mistinių priežasčių mano, kad Izraelio žvaigždynas žymi svarbiausias Izraelio istorijos eras; taigi panašus ryšys įvyko likus 3 metams iki Mozės gimimo; dėl to paties ryšio per Abarbanelį (1463 m.) jie tikėjosi Mesijo atėjimo. Šekspyras sako: „prieš elgetų mirtį nematome kometų; bet dangus liepsnojantis skelbia valdovų mirtį“ (Gen. VI).

Visi pateikti duomenys būtų dar stulbinantys ir pamokantys, jei laikytume tvirtai pagrįstą kai kurių astronomų prielaidą, kad pati Magų žvaigždė kartas nuo karto vėl pasirodo danguje, kad jos sugrįžimas periodiškai yra teisingas ir sutampa. su lūžiais žmonijos istorijoje.

Taigi 1603 m. garsusis astronomas Kepleris pastebėjo Jupiterio ir Saturno jungtį Žuvų žvaigždyne ir šios didelės planetos, sudarančios pirmo dydžio žvaigždes danguje, buvo taip arti viena kitos, kad jas buvo galima supainioti. viena nepaprasta žvaigždė. Šis reiškinys prasidėjo gruodžio 17 d. (toliau pagal senąjį stilių).

Kitų metų pavasarį Marsas prisijungė prie abiejų šių planetų, taip padidindamas šio ryšio apimtį ir ryškumą, o 1604 m. spalio 10 d. rytinėje Ophiuchus žvaigždyno atkarpoje, Jupiterio ir Saturno kaimynystėje, pasirodė nauja žvaigždė, pranokstanti visas pirmojo didumo žvaigždes (Jupiteris, Saturnas), neįprastai ryški ir ypatingos spalvos žvaigždė, putojanti kintančiomis spalvomis, „kaip brangiųjų akmenų vainikas“. Taip apie tai išreiškia Keplerio mokinys Brunovskis, šia pastaba primindamas Ignaco, Dievnešio, Betliejaus žvaigždės apibūdinimą, kuri, anot jo, „kibirkščiavo kaip deimantas labiau už visas kitas žvaigždes“ (Ef. 16).

Maždaug metus ryškiai spindėjusi, o vėliau pamažu praradusi spindesį, naujoji žvaigždė dingo 1606 m. kovo mėn. Šį reiškinį aprašęs Kepleris ėmė tyrinėti, ar panašus reiškinys galėjo atsirasti Kristaus gimimo epochoje, ir atėjo. prie išvados, kad tokia planetų jungtis įvyksta kas 800 metų (tiksliau po 794 4 m 12 d.) ir turėjo įvykti 747 m. nuo Romos įkūrimo, kitą. 2 metai prieš dabartinius Kristaus gimimo metus, nes buvo įrodyta, kad visuotinai priimta krikščionių era (įvedė Romos abatas Dionisijus jaunesnysis) klydo 4 metais; o Evangelijos istorija leidžia manyti, kad išminčių žvaigždė pasirodė prieš 2 metus prieš Kristaus gimimą: Erodas įsako sumušti 2 metų ir jaunesnius Betliejaus vaikus, tikriausiai dėl to, kad žvaigždė pasirodė išminčiams 2 metų iki jų pasirodymo Jeruzalėje.

Keplerio pažiūras vėliau sukūrė Münteris, Ideleris ir Wiesleris. Jų skaičiavimais, Jupiteris ir Saturnas turėjo susijungti 747 m. gegužės 20 d. „ir iš pradžių buvo Persijos atžvilgiu rytinėje dangaus pusėje; Spalio 27 d., tame pačiame Žuvų ženkle ir toje pačioje padėtyje viena kitos atžvilgiu, šios žvaigždės galėjo būti matomos jau pietinėje dangaus pusėje. Įvairūs šių planetų deriniai, vykę per tam tikrą laikotarpį, gali atrodyti kaip nepaprastos žvaigždės judėjimas, būtent iš rytų į pietus, tai yra ta kryptimi, kuria rytų išminčiai atvyko į Jeruzalę“ ( Budkevičius, Jėzaus Kristaus gyvenimas, Sankt Peterburgas 1887. 299).

Žvaigždės pasirodymas Žuvų ženkle, ko gero, nukreipė Magas į Judėją. Astronomas Goldschmidtas taip pat nustatė, kad toks žvaigždžių reiškinys gali būti matomas žmonėms, išvykusiems iš Jeruzalės, ir kad jis gali parodyti jiems kelią, beveik eiti į priekį, link Betliejaus ir sustoti virš jo.

Wieseleris Kinijos astronominėse lentelėse, kurių patikimumu Humboldtas neabejoja (Cosmos, t. 1, 90 ir kt.), rado paminėjimą apie kintamą žvaigždę, pasirodžiusią Kristaus gimimo epochoje (p. 61). . Jei būtų galima laikyti tvirtai įrodytą, kad aprašytas astronominis reiškinys įvyko Kristaus gimimo epochoje, tada labai tikėtina, kad būtent tai atvedė išminus į Judėją.

Tai ne tik nepaprasto charakterio, bet ir „yra spektaklis naktiniame danguje, kuris negalėjo nepatraukti visų dangaus stebėtojų, ypač astrologų, dėmesio“ (Eder. 269). Tačiau Pritchardas įrodo, kad jų jungties metu (t. y. artėjant viena prie kitos) planetos Jupiteris ir Saturnas neatrodo kaip viena žvaigždė, nes atstumas tarp jų tuo metu yra ne mažesnis nei mėnulio skersmuo.

Kiti, manydami, kad Magi žvaigždė taip pat yra periodiška, mano, kad jos sugrįžimo laikotarpis yra 317 metų. Šią prielaidą padarė keli astronomai dėl naujos žvaigždės, vadinamos Nova Persei, pasirodymo 1901 m. vasario 20 d. Persėjo žvaigždyne. Astronomas Shu, atsižvelgdamas į šią išvaizdą, sudarė visą laikinų žvaigždžių, apie kurias buvo išsaugotos patikimesnės naujienos, sąrašą.

Pirmąjį iš jų pažymėjo kinai 143 m. pr. Kr. (Plinijus mini ryškią žvaigždę 130 m. pr. Kr.), o paskutinė – Persėjo žvaigždė. Tarp jų yra keletas sekančių metų pagal R. kroniką: 123, 173, 369, 386, 389, 393, 827, 945, 1012, 1202, 1230, 1264, 1573 (žvaigždė Tycho5 Brahe 1573). , 1600, 1601 (Brunovskio žvaigždė, apie kurią rašė Kepleris), 1670, 1690, 1848, 1866, 1876, 1885, 1892 m.

Amerikiečių astronomas Tottle'is teigė, kad žvaigždė Perse yra ta pati paslaptinga žvaigždė, kuri, pasak legendos, vedė magus. Tarp metų P. X. ir Persėjo žvaigždės Shu sąraše galima rasti 3–4 periodines žvaigždes, kurias skiria maždaug toks pat laikotarpis nuo 300 iki 340 metų. Tai yra žvaigždės 945, 1264, 1572.

Jei šis sąrašas būtų išsamus, galbūt jame būtų žvaigždžių apie 320 (ty 369) ir 640. Taigi galime manyti, kad ta pati periodinė žvaigždė danguje pasirodo maždaug kartą per 317 metų (1902:317=6).

Tiesa 1) kartais vėluoja (Persėjo žvaigždė pavėlavo 12 metų), kartais skuba (žvaigždė Tycho de Brahe pasirodė praėjus 300 metų po savo pirmtako); 2) neatsiranda toje pačioje dangaus vietoje: trys pavadintos žvaigždės iš Shu sąrašo pasirodė Kasiopėjos žvaigždyne, o ne Persėjas (ir ne Žuvys). Tačiau kometos kartais vėluoja, kartais skuba ir klaidžioja po dangaus skliautą, sako šio požiūrio gynėjai (Užsienio literatūros biuletenis 1902, sausis, 330 ir kt.).

Kad ir kokie hipotetiniai būtų abu šie Magų žvaigždės identifikavimai su periodiniais dangaus reiškiniais, jie vis tiek neleis kai kurių palyginimų. Jei tiesa, kad Magų žvaigždė sugrįžta, tada ji grįžta į laikus, kurie tikrai yra lūžio taškai žmonijos istorijoje. Kepleris tiesiogiai įvardija šias eras: Adomas, Enochas, tvanas, Mozė, Izaijas (Babilono, Graikijos ir Romos epochos pradžia), Kristus, Karolis V. ir Reformacija. Reikšmingi ir Totlo metai: 317 (=313), 633 (=622) ir kt.

Per visą istoriją, žinoma, nebuvo svarbesnio įvykio už Dievo-žmogaus gimimą žemėje. Jis, kaip ir bet kuris išorinio pasaulio įvykis, taip pat turėjo dvi puses – išorinę arba matomą ir vidinę, dvasinę. Pirmoje pusėje tai buvo naujo Žmogaus gimimas į pasaulį, kuris, matyt, liko abejingas šiam įvykiui. Šio įvykio vidinė esmė buvo tokia, kad jis – nei daugiau, nei mažiau – viską apvertė aukštyn kojomis pasaulyje.

Nes ką, jei ne radikalia kūrinijos revoliucija, reikėtų vadinti tą jos pasikeitimą, kurio dėka ji iš dalies tapo Dievu? Taigi pasikeitimas įvyko pačioje pasaulio prigimtyje, pačioje jo esmėje. Ar stebėtina, kad toks gilus pasaulio būties pokytis pasijuto toli už mūsų planetos ribų?

Dauguma Bažnyčios tėvų ir mokytojų dėl Magų žvaigždės laikėsi nuomonės, kad ją sąmoningai sukūrė Dievas Gelbėtojo (Ignaco Dievnešio, Origeno, Eusebijaus) gimimo momentu (Šv. Chrizostomas). Teofilaktas laikosi nuomonės, kad tai buvo angelas žvaigždės pavidalu).

Šventieji tėvai, žinoma, negalėjo žinoti, ką reiškia įvesti į žvaigždėtą dangų naują žvaigždę, atsižvelgiant į tuometinę astronomijos mokslo padėtį. Bet net jei tai žinotų, vargu ar atsisakytų savo nuomonės. Ir dabar mes šiek tiek apie tai žinome.

Naujausi astronominiai naujų žvaigždžių atsiradimo paaiškinimai yra labai painūs ir prieštaringi ir nieko nekalba apie tai, kaip naujos žvaigždės atsiradimas ar net tik naujas jau egzistuojančių žvaigždžių pasaulių pasiskirstymas turėtų paveikti visą pasaulio sistemą, kuri griežtai nuosekli. visos jo dalys ir visur pavaldžios gravitacijos dėsniui. Galima tik daryti prielaidą, kad toks pasirodymas žvaigždžių pasaulyje, tai yra visatoje, turėtų sukelti ištisus sutrikimus.

Gelbėtojui atėjus į žemę, turėjo įvykti visa moralinė revoliucija. Pranašai neperdėjo šios revoliucijos galios ir masto sakydami, kad vietoj akmeninių širdžių į žmones įdėtos minkštos kūno širdys, kad sausos, bejausmės žmonių sielos atsigręžė viena į kitą, tėvo širdis. vaikui ir žmogaus širdžiai jo nuoširdžiam.

Tačiau taip pat neįmanoma atkurti moralinės žmogaus prigimties nepaliečiant fizinės jo vystymosi aplinkos, kaip ir paversti žemę su tikromis fizinėmis sąlygomis dangumi. Ir jei tikimės, pagal Dievo pažadą, naujo dangaus žemėje, dangiškosios Jeruzalės nusileidimo ir šventyklos joje (Apok. 21: 1, 2), tada toks naudingas ir aštrus moralinis pokytis mūsų planetoje. lydės visiškas fizinės prigimties pasikeitimas ("Žemė ir darbai joje bus sudeginti" 2 Petro 3:10).

Argi po pirmojo Kristaus atėjimo įvykusį gilų moralinį žmonių pokytį negalėtų lydėti kažkoks sunkiai suvokiamas, nepastebimas žemiškojo gyvenimo sąlygų pasikeitimas, o šis paskutinis pokytis neturėtų aukščiausiojo pagrindo antžeminėse sferose? Išganytajam pasirodžius pasauliui, į jį atėjo toks gausus gyvybės ir šviesos antplūdis, kad nenuostabu, jei dangus nušvito naujais šviesuliais?

Apie šio pokyčio pobūdį galėtume spręsti tik tuomet, jei turėtume teisingą sampratą apie žvaigždžių pasaulį ir jo santykį su žeme. Tačiau šiuolaikinė astronomija, nepaisant visų savo sėkmių, nesuteikia mums ne tik tinkamos žvaigždžių sampratos, bet ir teisingos jų idėjos.

Versdamas mus galvoti apie žvaigždes (kaip saulę) kaip apie didžiulius medžiagų kamuoliukus, įkaitintus iki dujiškumo, jis taikomas antžeminių kūnų kategorijoms (mąstymo dėsniams) grynai žmogaus ir žemiško suvokimo, siejamų su galima fiziologine organizacija. tik žemėje (kamuolys yra grynai žmogaus vizualinio suvokimo forma, kaip kaitinamoji būsena, dujinė būsena).

Vaizdo antraštė Pasak mokslininkų, Betliejaus žvaigždė gali būti reta planetų jungtis

Bandymas mokslinei analizei atlikti tokį gerai žinomą krikščionišką simbolį kaip Betliejaus žvaigždė, kai kam gali pasirodyti kiek nemandagus. Tačiau tylios astronomų diskusijos apie tai, kas tai galėtų būti, tęsiasi daugelį dešimtmečių.

Ar žvaigždė, paskatinusi tris „Rytų išminčius“ ieškoti naujagimio Karaliaus, gali būti tikras astronominis reiškinys?

Tokios diskusijos reikalauja vienos rimtos prielaidos – kad istorija apie žvaigždę ir Magų kelionę yra tikra.

Profesorius Davidas Hughesas, Šefildo universiteto astronomas, aštuntajame dešimtmetyje pirmą kartą paskelbė teorijų, paaiškinančių Magi Star, apžvalgą.

Vėlesnius dešimtmečius jis praleido tyrinėdamas astronominius šio reiškinio paaiškinimus ir su juo susijusius biblinius pasakojimus, todėl Hughesas dabar yra pripažintas šios srities ekspertas.

Tačiau čia yra ir įdomių istorinių paralelių.

„Trys karaliai“, atvykę garbinti kūdikėlio Jėzaus, patys buvo savo laikų mokslininkai, okultinių mokslų žinovai, žinomi kaip „magai“ arba magai – Babilone gerbiami astronomai ir astrologai. Jie tyrinėjo žvaigždes ir planetas, aiškindami tam tikrų kosminių įvykių prasmę.

Planetų susijungimas

Bet koks neįprastas reiškinys, įvykęs danguje, buvo suvokiamas kaip ženklas. Todėl Betliejaus žvaigždė turėjo būti ir labai reta, ir vizualiai įspūdinga. Kaip sako Hughes, ji turėjo pasiųsti magams labai aiškų signalą, kuris nekeltų abejonių dėl interpretacijos.

KAS YRA „RYTŲ MAGI“

• Manoma, kad trys išminčiai buvo magai – persų astrologai išminčiai.
• Vakarų tradicijoje jie taip pat vadinami karaliais ir suteikiami vardai – Kasparas, Melchioras ir Baltazaras.
• Nusilenkę kūdikėliui Jėzui, jie įteikė dovanų: aukso, smilkalų ir miros.
• Jų vardai ir karališkasis rangas Evangelijoje nemini, tradicija atsirado viduramžiais.
• Stačiatikių bažnyčia nelaiko magų karaliais, nenurodo jų skaičiaus ir nesuteikia jiems vardų.
• Katalikų bažnyčia pagerbia trijų karalių atminimą Epifanijos šventėje – Kristaus pasirodymo pagonims, Rytų išminčiams, atminimui.

Visa tai leido astronomui padaryti išvadą, kad Betliejaus žvaigždė tikriausiai nebuvo žvaigždė ir greičiausiai tai buvo daugiau nei vienkartinis astronominis įvykis.

„Jei atidžiai perskaitysite Bibliją, pamatysite, kad išminčiai kažką pamatė būdami savo šalyje [tikriausiai Babilone]“, – sako profesorius Hughesas. „Jie nuvyko į Jeruzalę, kur kalbėjosi su karaliumi Erodu.

Pasak evangelijos, išminčiai papasakojo Erodui apie matytą ženklą. Tada, išvažiuodami iš Jeruzalės, pasakoja astronomas, jie vėl pamatė kažką neįprasto, kas juos labai nudžiugino.

Geriausias to paaiškinimas, anot Hugheso, yra vadinamasis trigubas planetų junginys – kai Jupiteris ir Saturnas išsirikiuoja su Žeme. Be to, tai turėjo įvykti tris kartus per trumpą laiką.

„Tai atsitinka, kai Saulė, Žemė, Jupiteris ir Saturnas yra vienoje linijoje“, – aiškina Hughesas.

Kai kurių tyrinėtojų teigimu, trijų tokių „planetų paradų“ serija, įvykusi per vienerius metus, puikiai dera su Evangelijos pasakojimu apie Kalėdas ir magų garbinimą.

Vaizdo antraštė Dažnai atrodo, kad kometos „svyruoja“ arba „sustabdo“ virš horizonto

Timas O'Brienas, Džodrelio banko observatorijos Češyre direktoriaus padėjėjas, sako, kad tai turėjo būti gana įspūdingas vaizdas: „Neįtikėtina, kaip traukia akį, kai danguje susilieja du gana ryškūs objektai.

„Kai planetos išsirikiuoja savo orbitose, Žemė pradeda jas aplenkti, todėl Jupiteris ir Saturnas naktiniame danguje keičia kryptį“, – aiškina O'Brienas.

Anot jo, tais laikais žmonės planetų judėjimui teikė didelę reikšmę.

Dar didesnę reikšmę šiam reiškiniui suteikė tai, kad planetų susijungimas greičiausiai įvyko Žuvų žvaigždyne – tai yra viename iš Zodiako ženklų.

"Tokia planetų jungtis įvyksta tik kartą per 900 metų", - sakė O'Brienas. „Taigi Babilono astronomams prieš 2000 metų tai turėjo būti signalas apie kažką labai svarbaus.

uodega žvaigždė

Antrasis galimas Betliejaus žvaigždės paaiškinimas gali būti labai ryškios kometos atsiradimas.

Nors kometos atrodo kaip nepaprastai įspūdingi ir gražūs dangaus kūnai iš Žemės, iš tikrųjų jos yra „didelės, purvinos sniego gniūžtės“, besiveržiančios per kosmosą.

MAGI GARBINIMAS:
Biblijos istorija

Kai Jėzus gimė Judėjos Betliejuje karaliaus Erodo dienomis, į Jeruzalę atvyko išminčiai iš rytų ir klausė: „Kur yra gimęs žydų karalius? nes mes matėme Jo žvaigždę rytuose ir atėjome Jo pagarbinti. Tai išgirdęs, karalius Erodas sunerimo, o su juo visa Jeruzalė. [...]

Tada Erodas, slapta pasikvietęs išminčius, iš jų sužinojo žvaigždės pasirodymo laiką ir, pasiųsdamas juos į Betliejų, tarė: eikite, atidžiai ištirkite Kūdikį ir, radę, praneškite man, kad aš taip pat gali eiti ir garbinti Jį.

Išklausę karaliaus, jie išėjo. Ir štai žvaigždė, kurią jie matė rytuose, ėjo priešais juos, [kaip] pagaliau atėjo ir atsistojo virš [vietos], kur buvo Kūdikis.

Pamatę žvaigždę, jie labai džiaugsmingai apsidžiaugė ir, įėję į namus, pamatė Kūdikį su Marija, Jo Motina, ir, pargriuvę, pagarbino Jį; Atplėšę savo lobius, jie atnešė Jam dovanų: aukso, smilkalų ir miros.

O sapne gavę apreiškimą pas Erodą negrįžti, jie kitu keliu išvyko į savo šalį.

Evangelija pagal Matą, sk. 2

„Jiems artėjant prie Saulės, ledas pradeda tirpti – saulės vėjas neša šią medžiagą į kosmosą, o tai sukuria kometinės medžiagos „uodegą“, – sako O'Brienas.

Profesorius Hughesas sakė, kad nuo saulės nukreipta uodega yra vienas iš veiksnių, dėl kurių kometos versija yra tokia populiari.

„Nemaža dalis žmonių sakė, kad kometos atrodo „sustabdomos“ virš Žemės dėl jas supančio kometų dujų debesies ir uodegos, kuri kartais atrodo kaip rodyklė“, – sako Hughesas.

Evangelijos įvykių laikui artimiausia yra gana ryški kometa, kuri 5 metais prieš Kristų pasirodė Ožiaragio žvaigždyne, kurią aprašė Kinijos astronomai.

Mažiau tikėtinas, bet garsesnis kandidatas yra Halio kometa, kuri buvo matoma iš Žemės maždaug 12 m.pr.Kr.

Tie, kurie pritaria „penktųjų metų“ versijai, atkreipia dėmesį į tai, kad kometa, stebėtojui Jeruzalėje, būtų buvusi pietų danguje (ty Betliejaus kryptimi), o galva būtų labai žemai virš horizonto ir uodega. nukreiptas vertikaliai į viršų.

„Daugelis žmonių mėgsta kometos idėją, todėl tai įprastas vaizdas kalėdiniuose atvirukuose“, - sako Hughesas.

„Pagautas dalykas yra tai, kad kometų atsiradimas nėra neįprastas dalykas Kometa nešė kažkokią žinią, tai gali būti tik blogas ženklas.

Kita teorija rodo, kad magų dėmesį galėjo patraukti naujos žvaigždės gimimas.

"Geras kandidatas"

Vaizdo antraštė Nemažai astronomų mano, kad magams kelią galėjo parodyti nauja žvaigždė

Yra įrašų, kuriuos vėl padarė Tolimųjų Rytų žvaigždžių stebėtojai, apie naują žvaigždę, kuri šiauriniame danguje mažame Akvilo žvaigždyne įsižiebė 4 m. pr. Kr.

Hughesas sako: „Tie, kurie palaiko šią teoriją, teigia, kad ši nauja žvaigždė turėjo būti tiesiai virš Jeruzalės“.

LOS REYES MAGOS

• Ispanijoje ir ispaniškai kalbančiose šalyse „Trijų karalių“ garbinimas yra svarbi Kristaus gimimo šventės dalis.
• Manoma, kad tai trys burtininkai (Los Reyes Magos), kurių užduotis – Epifanijos dieną (sausio 6 d.) nešti dovanas visiems vaikams. Pagal tradiciją vaikai iš anksto siunčia magams prašymus dėl dovanų, kurias norėtų gauti.
• Vaikams taip pat pasakojama, kad tie, kurie nepaklūsta, iš Magų gauna tik pelenus ir anglis. Parduotuvėse visur parduodamos valgomos saldžios „anglys“.
• Naktį žmonės pasideda batus priešais duris, o ryte po jais randa dovanų. Pagal tradiciją maistas ir gėrimai turi būti palikti ir išminčiams bei jų kupranugariams.
• Sausio 5-osios vakarą visuose Ispanijos miestuose Trijų Magų garbei rengiami paradai. Dažniausiai jie sėdi ant kupranugarių ir procesijos metu į minią meta saldainius.

Pasak Ontarijo McMasterio universiteto planetariumo vadovo daktaro Roberto Cockcrofto, nova yra „gera kandidatė“ į Betliejaus žvaigždės titulą.

„Jis gali pasirodyti kaip nova žvaigždyne ir vėl išnykti po kelių mėnesių“, – aiškina jis, „tai nėra labai ryškus, o tai paaiškina, kad Vakarų pasaulyje nėra jos įrašų“. Anot Cockcrofto, šios žvaigždės blyksnis gali būti vienas iš nurodymų magams, vykstantiems į kelionę.

Nors reikėjo kitų „ženklų“, kad magai būtų motyvuoti keliauti į vakarus link Jeruzalės, jis sako, kad prireiks mažiausiai kelių mėnesių, kol jie galėtų ten patekti.

„Iki to laiko Erelio žvaigždynas (kartu su nauja žvaigžde) galėjo pasirodyti pietinėje dangaus dalyje Betliejus yra aiškiai į pietus nuo Jeruzalės, todėl Magai galėjo „sekti“ šią žvaigždę, eidami į Betliejų.

Pastaraisiais metais, pasak Hugheso, buvo pasiūlyta kitų, mažai tikėtinų, bet patrauklių paaiškinimų.

Vieną iš šių hipotezių, ypač įtemptą, anot jo, 1979 metais pasiūlė graikų astronomas George'as Banosas. Jis pasiūlė, kad Kalėdų žvaigždė iš tikrųjų gali būti Urano planeta.

Banosas mano, kad Magai šią planetą atrado 1800 metų anksčiau nei astronomas Williamas Herschelis, kuris pirmą kartą aprašė jos atradimą 1781 m.

„Jo mintis buvo ta, kad Magai atrado Uraną, kad jis tapo Betliejaus žvaigžde ir kad tada jie bandė nuslėpti savo atradimą“, - sako Hughesas.

1. Pasaulio Išganytojo gimimo laukimas
Epochų sandūroje visuose Rytuose buvo paplitęs tikėjimas, kad netolimoje ateityje Judėjoje gims Pasaulio Išganytojas, kurį garbins visos tautos. Šį intensyvų žydų karaliaus laukimą savo darbuose liudija istorikai Kornelijus Tacitas („Istorijos“), Suetonius Tranquillus („Vespasiano gyvenimas“) ir Josephus („Žydų karas“). O Virgilijus eilėraštyje „Bukolikai“ likus 40 metų iki Jėzaus Kristaus gimimo rašė: „Ateina naujas laikas, ateina įvykis, kurio istorija jau seniai siekė - kosminiu, visuotiniu mastu, suteikdamas laikui naują atgalinį skaičiavimą. “
2. Pasirodymai, kurie turėjo skelbti apie Išganytojo gimimą
Kalėdas, anot senovės legendų, turėjo lydėti daugybė astronominių reiškinių. Pirma, astrologinių epochų kaita, perėjimas iš Avino į Žuvų erą. Ir, pasak Ptolemėjo (ir ne tik), Avinas buvo Judėjos (bet labiau tikėtina, judaizmo) simbolis. Antra, šį įvykį žyminčios žvaigždės pasirodymas. Vatikane saugomas senovinis dokumentas „Apreiškimas“ sako, kad Setas savo palikuonims perdavė pranašystę, pagal kurią žvaigždė skelbs apie Dievo gimimą žmogaus pavidalu.
3. Kas pasakyta Evangelijoje
„Kai Jėzus gimė Judėjos Betliejuje karaliaus Erodo laikais, išminčiai iš rytų atėjo į Jeruzalę ir paklausė: „Kur yra gimęs žydų karalius, nes mes matėme Jo žvaigždę Rytuose ir atėjome ten? Karalius Erodas, tai išgirdęs, sunerimo. Surinkęs visus aukštuosius kunigus ir Rašto žinovus, jis paklausė: kur turi gimti Kristus, Judėjos Betliejuje , nes taip parašyta per pranašą...
Tada Erodas, slapta pasikvietęs išminčius, sužinojo iš jų žvaigždės pasirodymo laiką ir, pasiųsdamas juos į Betliejų, tarė: eik atidžiai ištirti Kūdikį, o radęs pranešk man, kad ir aš galėčiau. eik ir garbink Jį. Išklausę karaliaus, jie išėjo. Ir štai žvaigždė, kurią jie matė rytuose, ėjo priešais juos, kai pagaliau atėjo ir atsistojo virš tos vietos, kur buvo Kūdikis. Pamatę žvaigždę, jie labai džiaugsmingai apsidžiaugė ir, įėję į namus, pamatė Kūdikį su Marija, Jo Motina, ir, pargriuvę, pagarbino Jį; ir, atidarę savo lobius, atnešė Jam dovanų: aukso, smilkalų ir miros“. Ir gavę šį apreiškimą negrįžti pas Erodą, jie išvyko į savo šalį kitu keliu. Kai jie iškeliauja, štai Viešpaties angelas pasirodo Juozapui ir sako: Kelkis, imk Kūdikį ir Jo Motiną, bėk į Egiptą ir būk ten, kol tau pasakysiu. nes Erodas nori ieškoti Kūdikio, kad Jį sunaikintų. ...Tada Erodas, pamatęs, kaip išmiškė iš savęs tyčiojasi, labai supyko ir buvo pasiųstas nužudyti visus Betliejuje ir jo apylinkėse kūdikius nuo dvejų metų ir jaunesnius, atsižvelgiant į laiką, kurį sužinojo iš išminčių“ ( Mat. 2, 1-5, 7-13).
4. Kada gimė Jėzus Kristus?
Krikščionių bažnyčios priimti Jėzaus Kristaus gimimo metai buvo nustatyti neteisingai. Tai ypač liudija faktas, kad Jėzui Kristui gimus karaliavęs Erodas, istoriniais duomenimis, mirė 4 m.pr.Kr. Jėzaus Kristaus gimimo metus Dionisijus nustatė Romos imperatoriaus Augusto valdymo pradžioje. Tačiau jis neatsižvelgė į tai, kad Augustas pirmuosius ketverius metus karaliavo Oktaviano vardu. Atsižvelgiant į tai ir į tai, kad Jėzaus gimimo metai buvo pradėti laikyti pirmiausia, bet turėjo būti nulis, Jėzaus Kristaus gimimo data turėtų būti perkelta prieš penkerius metus. Datą ir mėnesį, kurie Dionisijaus skaičiavimais patenka į gruodžio 25 d., 5 m. pr. Kr., matyt, jis nustatė teisingai. Dominikonų mokslininkas XIII a. Albertas Magnusas, remdamasis mūsų laikų nepasiekusiu šaltiniu, praneša: „Žinome, kad iškilus Dangiškosios Mergelės žvaigždynui gimė mūsų Viešpats Jėzus Kristus ir kad visi jo įsikūnijimo dieviškieji sakramentai nuo gimimo iki pakyla į dangų, buvo įrašyti žvaigždžių raidėmis danguje ir jų numatė“. Skaičiavimas rodo, kad Mergelės žvaigždynas tapo matomas gruodžio 25-osios vakarą, o zenitą pasiekė vidurnaktį, kai gimė Kristus.
5. Prielaidų apie Betliejaus žvaigždę aptarimas
1) Pirmųjų amžių krikščionys rašytojai (Ignacas Dievnešis, Origenas ir Eusebijus) manė, kad tai ypatinga žvaigždė, specialiai sukurta tokiai progai. O šventasis Jonas Chrizostomas (IV a.) ir Palaimintasis Bulgarijos Teofilaktas (XI a.) tikėjo, kad ši dieviškoji protinga galia atsirado žvaigždės pavidalu.
Jei priimsime šią versiją, tai nėra apie ką toliau diskutuoti. Mes ir toliau ieškosime atitinkamo gamtos reiškinio.
2) Daugelis žmonių mano, kad Betliejaus žvaigždė buvo kometa, o ant kai kurių piktogramų ji pavaizduota su uodega.
Tačiau kometos versija negali būti priimta dėl to, kad „kaip prof. Astronomija Hughes – kometų reiškiniai nėra neįprasti. Be to, jų atsiradimas buvo stipriai susijęs su būsimomis nelaimėmis – maru, badu, masinėmis mirtimis ir kitomis negandomis. Taigi, jei kometa atneštų kokių nors naujienų, tai būtų tik blogas ženklas.
3) Kai kurie šiuolaikiniai astronomai mano, kad supernovos sprogimas gali būti supainiotas su Betliejaus žvaigžde.
Tačiau supernova, judanti dangumi, negalėjo sustoti kaip kometa ar planeta, kai Magai atvyko į Betliejų, kaip nurodyta Evangelijoje. Taip pat nėra jokių mokslinių duomenų apie supernovos sprogimą 5 metais prieš Kristų.
4) Garsusis astronomas Johannesas Kepleris manė, kad magų matyta žvaigždė buvo reta jungtis viename dangaus taške tarp trijų ryškių planetų: Jupiterio, Saturno ir Marso.
Tačiau Keplerio pasiūlyta planetų jungtis yra trumpalaikė ir negalėjo tęstis nuo pasirodymo rytuose iki magų atvykimo į Jeruzalę.
5) Amerikiečių astronomas Markas Molneris taip pat priėjo prie išvados, kad Betliejaus žvaigždė turėtų būti siejama su Jupiteriu. Tam tarnavo moneta, nukaldinta I a. REKLAMA krikščionybės lopšyje, Antiochijoje, tikriausiai susiję su Kalėdų metinėmis. Vienoje monetos pusėje pavaizduotas avino, žiūrinčio atgal į žvaigždę ir nušokančio nuo jos, atvaizdas, o kitoje pusėje Dzeusas – dievų panteono galva, kurią įvairios tautos žinojo skirtingais vardais, romėnams. Jupiterio. Molnerio skaičiavimais, Jupiteris pakilo rytuose prieš saulėtekį, 5 metų prieš Kristų pavasarį. palikęs Avino žvaigždyną.
Tačiau Jupiteris buvo gerai žinomas senovei, o jo pasirodymas rytuose prieš saulėtekį yra įprastas reiškinys, dažnai kartojamas, o Betliejaus žvaigždė apibūdinama kaip neįprastas reiškinys.
Taigi nė viena iš svarstytų versijų neatitinka Evangelijoje aprašytų įvykių. Kyla klausimas, ar šiuo metu astronomai pastebėjo kokį nors neįprastą dangaus reiškinį?
6. Istoriniai įrodymai
Astronominiuose įrašuose Kinijos ir Korėjos senosiose kronikose yra informacijos, kad pavasarį, prieš saulėtekį, rytuose žemai virš horizonto pakilo ryškiai šviečianti žvaigždė, kurią jie pavadino žvaigžde Panicle. Ryškus šios žvaigždės spindesys tęsėsi septyniasdešimt dienų. Anglijos astronomų D. Clarke'o, J. Parkinsono ir F. Stephensono skaičiavimai, atlikti 1977 m., parodė, kad, remiantis šiuolaikiniais pasakojimais, šis įvykis įvyko 5 metais prieš Kristų. Jį buvo galima stebėti Persijoje (iš kur, matyt, atvyko magai) ir visoje erdvėje nuo Sirijos iki Kinijos ir Korėjos rytuose, žemai virš horizonto, prieš saulėtekį, kaip nurodyta Mato evangelijoje.
7. Kas tai buvo?
Astronomai Bodė ir Ticijus, tyrinėję Saulės sistemos planetų orbitų išsidėstymo modelį, savarankiškai priėjo prie išvados, kad tarp Marso ir Jupiterio turėtų būti dar viena planeta. Šumerai žinojo tokią planetą, pavadino ją Nibiru ir pastatė tarp Marso ir Jupiterio. Logiška Nibiru tapatinti su Bode-Ticijaus planeta X. Šumerai vaizdavo Nibiru kaip maždaug tris kartus didesnį už Žemę ir teigė, kad kas 3600 metų Nibiru priartėjo prie Žemės. Šumerų legendų tyrinėtoja Zecharia Sitchin manė, kad 3600 metų yra Nibiru revoliucijos aplink Saulę laikotarpis ir paaiškino, kad šiandien jo nematome dėl itin pailgos orbitos su perigėjumi tarp Marso ir Jupiterio bei apogėjų už Saulės sistemos ribų. . Tačiau tokia ištįsusi orbita didelei planetai atrodo nenatūrali, o informacija apie jos artėjimus prie Žemės – nesuprantama. Tai tikriausiai kažkas kita. Galima daryti prielaidą, kad iš pradžių Nibiru orbita buvo apskrita, tačiau veikiama Jupiterio gravitacijos pamažu deformavosi į elipsę. O šumerų laikais savo apogėjuje Nibiru priartėjo prie Jupiterio orbitos, o perigėjuje – prie Žemės orbitos. Tačiau tuo pat metu Žemė gali būti kitoje savo orbitos dalyje. Todėl jų susitikimai vykdavo retai, kartą per 3600 metų. Ir nuolatinis Nibiru orbitos pailgėjimas turėjo priartinti jį prie Jupiterio orbitos ir galiausiai lemti jo kritimą ant jos. Tai sukėlė ryškų blyksnį ir didelį kiekį karštos medžiagos. Kinai neatpažino Jupiterio ryškiai šviečiančioje „žvaigždėje“, kuri pasirodė rytuose prieš saulėtekį, o dėl šviečiančio išmestos medžiagos pluošto pavadino ją „Šluota“ žvaigžde. Remiantis jų parodymais, ryškus „žvaigždės“ švytėjimas truko 70 dienų.
8. Renginio simbolika
Senovės žmonėms šis astronominis įvykis buvo labai simbolinis. Nibiru buvo šumerų dievų planeta, o vėlesniais laikais tarp įvairių tautų – piktųjų dievų planeta (Nustatyta tarp egiptiečių, Tiamatas tarp babiloniečių, Ahrimanas tarp iraniečių, Taifonas tarp graikų, Liuciferis tarp žydų). Dauguma tautų Jupiterį siejo su pagrindiniu senovės panteonų dievu. Nibiru mirtis ir smūgis Jupiteriui gali reikšti buvusių dievų mirtį arba nuvertimą. Beje, pasak graikų legendų, epochų sandūroje Delfų orakulas nutilo, o į Italiją vykstantys jūreiviai, pasak Plutarcho, išgirdo balsą iš dangaus: „Didysis Panas mirė!
Šios „žvaigždės“ atsiradimą magai suvokė kaip Gelbėtojo gimimo ženklą. Tačiau, kaip žinome, tai įvyko ne tuo metu, kai pasirodė „žvaigždė“, o vėliau, magams atvykus į Betliejų. Jupiterio pliūpsnis gali būti Mergelės Marijos Gelbėtojo pradėjimo ženklas, kuris turėjo įvykti likus 9 mėnesiams iki nustatytos Kristaus gimimo datos, tai yra apie kovo 25 d., 5 m. Bet kur buvo Jupiteris? Marko Molnerio rastoje Antiochijos monetoje ryškus Jupiteris nukrypsta nuo Avino ženklo, tai yra Jaučio ženklo pradžioje. Nepaisant to, kad Jupiteris išsiveržė apie kovo 25 d., plika akimi jį buvo galima pamatyti tik po balandžio 25 d., nes iki šios datos Jupiteris pakilo virš horizonto po saulėtekio ir nebuvo matomas dienos danguje. Pasirodęs rytuose, Jupiteris palaipsniui pasislinko į vakarus. Magai tikriausiai išvyko į kelionę po to, kai Jupiteris pasislinko į vakarus nuo jų buveinės. Atvykę į Judėją, išminčiai paklausė karaliaus Erodo: „Kur yra tas, kuris gimė žydų karaliumi? Erodo pašaukti žydų išminčiai parodė į Betliejų. Magai į Betliejų atvyko gruodžio 25 d. Iki to laiko Jupiteris sulėtėjo ir sustojo dėl savo retrogradinio judėjimo. Radę Naujagimį, Magai suprato, kad „žvaigždės“ pasirodymas rytuose buvo ne įvykdyto, o artėjančio Mesijo gimimo Apreiškimas. Sužinoję, kad Erodas nori sunaikinti Kūdikį, Magai jam nepasakė nei gimimo datos, nei Jo buvimo vietos ir išvyko kita kryptimi. O Erodas įsakė nužudyti visus kūdikius Betliejuje ir jo apylinkėse iki dvejų metų (tai yra gimusius prieš ir po žydų Naujųjų metų, kurie prasideda rugsėjį), nes nežinojo Jėzaus Kristaus gimtadienio.
Taigi ši hipotezė leidžia paaiškinti visus Evangelijoje aprašytus įvykius, susijusius su Jėzaus Kristaus gimimu.
9. Jėzaus Kristaus mirtį lydintys ženklai
„Nuo šeštos valandos visoje žemėje buvo tamsa iki devintos valandos... ir žemė drebėjo; ir akmenys išsisklaidė... Šimtininkas ir tie, kurie su juo saugojo Jėzų, matydami žemės drebėjimą ir visa, kas atsitiko, labai išsigando ir sakė: „Tikrai tai buvo Dievo Sūnus“ (Mt 27, 45–54). Kai kurie teigia, kad tamsa atsirado dėl Saulės užtemimo. Bet tai buvo per žydų Velykas, kurios švenčiamos per pilnatį, kai Saulės užtemimas neįmanomas. Kas galėjo sukelti aprašytus įvykius? Galbūt tuo metu tarp Žemės ir Saulės praėjo medžiagos debesis, išmestas Nibiru krintant į Jupiterį. Esant pakankamam tūriui ir tankiui, šis debesis galėtų laikinai uždengti Saulę ir daryti gravitacinį poveikį Žemei, sukeldamas žemės drebėjimą. Vėliau išmestos skeveldros galėjo būti paskirstytos visoje meteorito juostos orbitoje. „Per pastaruosius du dešimtmečius visi į Žemę nukritę meteoritai (žinoma daugiau nei 9000 jų) buvo išsamiai ištirti, o tai rodo, kad meteoritų medžiaga anksčiau buvo didelės planetos, turėjusios branduolį, dalis. mantija ir pluta savo struktūroje“.
10. Religijų kaita
Religijų pasikeitimas, įvykęs Avino ir Žuvų astrologinių epochų sandūroje, nebuvo pirmasis. Jaučio ir Avino epochų sandūroje nauja religija buvo suteikta žydų ir arabų protėviui Abraomui. Abraomo gimimo metai, skaičiuojami pagal Septuagintą, yra 2165 m. pr. Kr. (). Nuo Abraomo gimimo iki Jėzaus Kristaus gimimo praėjo lygiai 2160 metų, kurie sudaro astrologinės eros trukmę. Abraomo protėviai garbino dievus, kuriems reikėjo žmonių aukų, kad patikrintų juos garbinančių žmonių atsidavimą, arba todėl, kad šie dievai maitinosi kančios spinduliais (gavvakh, Daniilo Andrejevo terminologija). Apie kitų dievų egzistavimą Evangelijoje sakoma: „Tačiau jūs, nepažindami Dievo, tarnavote dievams, kurie iš esmės nėra dievai“ (Gal 4, 8). Religija, kurią Dievas davė Abraomui, kuris priėmė jį po savo ranka, neįtraukė žmonių aukų. Tačiau perėjimas prie naujos religijos visada yra sunkus. Tam tikrų tradicijų auklėtam žmogui tai atrodo kaip kažko brangaus ir švento išdavimas. Vienintelis pateisinimas galėtų būti moralinis naujosios religijos pranašumas prieš senąją, kuris Abraomui buvo parodytas labai įtikinamai. Dievas pareikalavo, kad Abraomas, vadovaudamasis savo protėvių religija, paaukotų ilgai lauktą pirmagimį, kurį jo žmona pagimdė devyniasdešimtaisiais. Ir Abraomas, tikriausiai, su skausmu širdyje, ruošėsi tai padaryti. Tačiau paskutinę akimirką Dievo pasiuntinys sulaikė jo ranką peiliu, pakeltą paaukoti sūnų. Po to šį žiaurų paprotį Abraomui ir jo palikuonims pakeitė gyvulių aukos. O vėliau iš Abraomo kilusiems žmonėms buvo duota Įstatymo religija, kurioje buvo 613 nurodymų, kurių vykdymą turėjo stebėti visi visuomenės nariai ir bausti už jų neįvykdžiusius. Bausmės, priklausomai nuo pažeidimų sunkumo, svyravo nuo lengvos (apsiplovimas ir abstinencija) iki griežčiausių (mėtymas akmenimis iki mirties). Pats Dievas itin retai bendraudavo su asmenimis. Jis skatino arba nubaudė visus žmones kaip visumą. Dėl tokio auklėjimo iki Jėzaus Kristaus atėjimo anksčiau nepaklusnūs „kietasprandžiai“ viską daro pagal Įstatymą. Jei kas ko nesupranta, eina pas rebę ir klausia: ką daryti? Akivaizdu, kad Avino eros užduotis pagal savo simbolį buvo ugdyti žmones draugiškus ir paklusnius piemeniui kaip avių bandą. Tačiau galiausiai Dievas norėjo matyti kiekvieną žmogų ne tokį, o laisvą ir savarankiškai judantį teisinga kryptimi, ir apie tai kalbėjo per pranašą: „Štai ateina dienos, sako Viešpats, kai aš sukursiu naują. Sandora su Izraelio namais ir Judo namais, ne tokia sandora, kokią sudariau su jų tėvais, ... Aš įdėsiu savo įstatymus į jų mintis ir įrašysiu juos į jų širdis... Ir kiekvienas nemokys. jo artimas ir kiekvienas jo brolis, sakydami: „Pažink Viešpatį, nes jie mane pažins, nuo mažiausio iki didžiausio“ (Žyd. 8:8-12). Krikščionybė, pakeitusi judaizmą ir kitas religijas dviejų astrologinių epochų sandūroje, naudoja abiejų simbolius: Aviną kaip romumo simbolį, o Žuvys – kaip laisvės simbolį. Dviejų žuvų, plaukiančių priešingomis kryptimis, simbolis reiškia, kad kiekvienam žmogui suteikiama laisvė pasirinkti dešinįjį arba kairįjį kelią. Apaštalas Paulius sako: „Jūs, broliai, esate pašaukti laisvei, jei tik (jūsų) laisvė nėra priežastis įtikti kūnui; bet per meilę tarnauja vienas kitam. Nes visas įstatymas yra viename žodyje: „mylėk savo artimą kaip save patį“ (Gal. 5:13-14). Krikščionybė, pakeitusi judaizmą ir kitas religijas dviejų astrologinių epochų sandūroje, naudoja abiejų simbolius: Aviną kaip romumo simbolį, o Žuvys – kaip laisvės simbolį. Dviejų žuvų, plaukiančių priešingomis kryptimis, simbolis reiškia, kad kiekvienam žmogui suteikiama laisvė pasirinkti dešinįjį arba kairįjį kelią. Apaštalas Paulius sako: „Jūs, broliai, esate pašaukti laisvei, jei tik (jūsų) laisvė nėra priežastis įtikti kūnui; bet per meilę tarnauja vienas kitam. Nes visas įstatymas yra viename žodyje: „mylėk savo artimą kaip save patį“ (Gal. 5:13-14).
Krikščionybė žmogaus orumą iškėlė į iki šiol neregėtas aukštumas. Tačiau Žuvų eroje, kuri užbaigia Zodiako ratą, tam tikru mastu pasireiškia viskas, kas įvyko ankstesnėje istorijoje. Atsiranda įvairūs žalingi kultai ir ideologijos. Išpopuliarėjo postmodernizmas, neigiantis tiesos, gėrio ir blogio sampratų egzistavimą. Teigimas, kad asmenybė yra daugiskaita, o visos vadinamosios „aukščiausios vertybės“ yra proto sukurtos prasmės, siekiant atitraukti žmogų nuo paties gyvenimo. Kad jiems patiktų, kai kurių šalių vyriausybės įteisina ydas ir draudžia jas smerkti. Taigi Kristaus mokymas be kovos perduodamas bet kokiam priešui aukščiausio amoralaus pasiekimo – politinio korektiškumo – pagalba. Dvasinis pliuralizmas yra ne mažiau žalingas visuomenei nei totalitarizmas. Pagal jį visuomenė sugadinta. Tampa nevieningas, silpnas, nepajėgus veikti ir reaguoti. Dvasinis pliuralizmas yra moralinis imunodeficitas, dvasinis AIDS, su kuriuo reikia kovoti „tiesos ginklu dešinėje ir kairėje“. Šia prasme Kristus atnešė į žemę „ne ramybę, bet kardą“.

Pridėta po 11 dienų 19 valandų 44 minučių 22 sekundžių:
4 dalyje neteisingai parašyta:

Viktoras Janovičius rašė: Skaičiavimas rodo, kad Mergelės žvaigždynas tapo matomas gruodžio 25 d. vakare, o zenitą pasiekė vidurnaktį, kai gimė Kristus.

Pirmoji vakaro žvaigždė laikoma artėjančių Kalėdų ženklu. Tą vakarą rytuose kilo Vėžio žvaigždynas, susidedantis iš dviejų mažesnių žvaigždynų „Asilas“ ir „Crèche“. Senovės astrologai tikėjo, kad sielos į Žemę skrenda iš „slaugių“ ir gyvena naujagimiuose. Be to, „darželis“ yra greta Paukščių Tako, kuris buvo vadinamas „Dangišku gyvybės medžiu“.
Tačiau kaip žvaigždėtame danguje buvo pažymėtas Jėzaus Kristaus gimimas? Matyt, ėdžios žvaigždyno pakilimas į zenitą naktinio piemenų sargybos metu, kai jiems buvo pranešta apie Dievo Sūnaus gimimą /Lk. 2:8-12/. Tuo pat metu virš horizonto kilo Mergelės žvaigždynas, kuris atitinka XIII amžiaus dominikonų mokslininko pranešimą. Albertas Magnusas.