Blog despre artă și design. Mănăstirea Vyatsky Trifonov Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului

Vyatka/Hlynov

Potrivit numeroaselor date, teritoriul viitorului pământ Vyatka la sfârșitul secolului I - începutul mileniului II d.Hr. a fost locuit de vechi udmurți, unul dintre ale căror grupuri, conform legendei, purta numele „Vatka” și avea o cultură materială și spirituală distinctivă. Populația slavă apare aici la sfârșitul secolului al XII-lea - începutul secolului al XIII-lea. și este concentrat, conform datelor arheologice și „Povestea Țării Vyatka”, în trei volosturi: Nikulitsynskaya, Kotelnicheskaya și Pizhemskaya. Teritoriul viitorului oraș Vyatka făcea parte din districtul rural Nikulitsyn.

Coloniștii ruși care au pătruns în bazinul râului Vyatka s-au mutat din ținutul Novgorod de-a lungul Dvinei de Nord, Sud, Moloma și din principatul Vladimir-Suzdal de-a lungul Volgăi, Unzha, Vetluga până la Moloma. Ambele fluxuri de coloniști au venit în Vyatka de Mijloc și și-au populat malurile de la Moloma până la Cheptsa, înființând aici așezări, sate și cimitire. Unele dintre aceste așezări au fost fortificate cu metereze de pământ și ziduri de lemn. Satele fortificate, cunoscute sub numele de așezări fortificate, erau în cele mai multe cazuri așezări foarte mici. Fortificațiile au fost destinate nu atât pentru a proteja de detașamentele armate ale inamicilor, cât mai degrabă pentru a proteja casele și animalele de animalele prădătoare.

Una dintre primele așezări rusești de aici a fost așezarea Vyatka, pe care au fost descoperite urme ale activității vechilor udmurți, acoperite deasupra de stratul cultural antic rusesc din secolele XII-XIII. În apropiere se află așezarea Hlynovskoye și, puțin mai departe, așezarea Chizhevskoye, care era un fel de avanpost care păzea volost.

Începutul pătrunderii rusești în regiunea Vyatka datează din 1181. Cronicile spun că în acest an un detașament de novgorodieni a capturat orașul udmurt Bolvan, care se afla pe malul drept al Vyatka, lângă confluența Cheptsei, s-a stabilit în el, numindu-l orașul Nikulitsyn. Ultimele două cronici, în plus, relatează că un alt detașament de novgorodieni a capturat orașul Mari Koksharov, redenumindu-l Kotelnich. Apoi ambele detașamente s-au unit și au construit orașul comun Hlynov, numit după râul Khlynovitsa, care se varsă în Vyatka sub acest oraș. În cronicile anterioare Vyatka („Vyatka Vremennik” și „Cronica anilor vechi”) nu există astfel de știri despre Kotelnich și Hlynov. Momentul capturarii lui Koksharov de către novgorodieni și întemeierea lui Hlynov „Povestea țării Vyatka” și legenda „Despre Vyatchans...” nu sunt datate, dar deoarece în această legendă sunt active aceleași detașamente din Novgorod. , evident, evenimentele amintite au avut loc la scurt timp după 1181. Prin urmare, nu este o coincidență faptul că în documentele oficiale Vyatka de la sfârșitul secolului al XVIII-lea a fost considerat anul înființării lui Vyatka. 1199.

Vyatka Kremlinul

În „Povestea țării lui Vyatka”, dezvoltarea inițială a orașului este descrisă după cum urmează:

„Timp de mulți ani în orașul Khlynov, unde Kremlinul este acum oraș, s-au construit templele unul în jurul celuilalt în apropierea zidurilor din spate a șanțului, în loc de zidul orașului; a fost înconjurat de la nord de un șanț fosilizat, iar de la vest și la prânz de un șanț adânc, iar de la est de râul Vyatka, un munte înalt a fost ales de către locuitori pentru a fi un loc atât de dorit încât de la invazie a adversarului din acel oraș ei pot fi liberi și confortabili pentru răzbunare...”

Structurile defensive descrise (sub formă de cuști rezidențiale) sunt similare cu fortificațiile Rusiei Kievene din perioada pre-mongolă, precum și cu structurile ulterioare din nordul Rusiei.

În cronicile întregi rusești, Vyatka a fost menționat pentru prima dată abia în 1374 în legătură cu campania ușkuinikilor din Novgorod împotriva Bulgariei Volga, care la acea vreme făcea parte din Hoarda de Aur. După ce s-au adunat în Veliky Ustyug, novgorodienii pe 90 de bărci mari de râu-ushkuy au coborât de-a lungul sudului și Moloma până la Vyatka și de-a lungul acestuia au ajuns la Kama. Ajunși la Volga, au atacat principalul oraș Volga Bulgaria - Bulgar, l-au luat și au intenționat să-l ardă, dar s-au limitat la a solicita o răscumpărare de 300 de ruble de la populație. Apoi Ushkuiniki s-a împărțit în două detașamente. Unul dintre ei a mers pe 50 de urechi pe Volga până în capitala Hoardei de Aur, Sarai. Soarta lui a rămas necunoscută. Un alt detașament pe 40 de nave s-a deplasat în sus, a jefuit Zasurye și Morkvash (zonele de-a lungul râurilor Sura și Sviyaga, locuite de munții Mari și Chuvash) și a ajuns la gura Vetluga. Aici novgorodienii și-au ars corăbiile și s-au călare de-a lungul malurilor Vetluga până la Vyatka, unde s-au stabilit.

Descriind această campanie, cronicile relatează că Ushkuiniki l-au prădat pe Vyatka: „În vara anului 6882 (1374), bandiții Ușkun, 90 de ușkuniți, au mers pe fundul râului Vyatka și au jefuit Vyatka și i-au luat pe bulgari pe drumul lor”. Dar în textul cronicii nu există niciun cuvânt „orașul Vyatka”. Prin urmare, mulți istorici, care credeau că orașul principal al regiunii Vyatka se numea Khlynov, credeau că numele Vyatka ar trebui înțeles nu ca un oraș, ci ca ținutul Vyatka în ansamblu. Cu toate acestea, această opinie este eronată. Inițial, acest oraș a fost numit Vyatka. Și în acest caz, Ushkuiniki au jefuit orașul Vyatka în 1374. O dovadă importantă în acest sens este un document precum „Lista tuturor orașelor rusești apropiate și îndepărtate”, în care, printre așa-numitele orașe „Zalessky”, după Nijni Novgorod și Kur-mysh pe Sura, se află orașul Vyatka. „Lista tuturor orașelor rusești apropiate și îndepărtate” a fost întocmită, după cum a stabilit academicianul M. N. Tikhomirov, între 1387 și 1392. În această listă, numărând 358 de nume, nu sunt menționate nici Khlynov, nici Kotelnich, nici Nikulitsyn, nici alte orașe din țara Vyatka. Evident, cu excepția lui Vyatka, nu au existat orașe aici până în secolul al XV-lea. În ceea ce privește Vyatka în sine, ca oraș, a fost menționat de multe ori până la mijlocul secolului al XV-lea în cronicile și documentele oficiale rusești într-un context care nu lasă nicio îndoială că vorbim despre oraș, și nu despre pământul Vyatka. ca regiune.

În a doua jumătate a secolelor XIII - XIV. în oraș a fost construit un Kremlin, al cărui aspect general a fost reconstruit pe baza săpăturilor arheologice și a icoanei „Tryphon of Vyatka” (deoarece apariția Kremlinului s-a schimbat ușor în secolele XIV-XVII):

Peste rămășițele clădirilor rezidențiale primare de bușteni de apărare a fost construit un puternic meterez de pământ, de nu mai puțin de 13 m, în interiorul terasamentului se afla un zid de bușteni, împărțit de pereți transversali în compartimente umplute cu lut dens, lung de cel puțin trei metri. lățimea este necunoscută. Înălțimea păstrată a zidului este de aproximativ doi metri (15 coroane de bușteni carbonizați sau degradați cu un diametru de 15 - 25 cm). Secțiunea studiată a fortificațiilor este prea puțină pentru o reconstrucție generală a zidurilor Kremlinului din secolele XIV - XVI. Data inițială a construcției lor poate fi atribuită ultimului sfert al secolului al XIV-lea, ca o consecință a campaniei Ushkuinik din 1374 sau a invaziei prințului Hoardei Bektut în 1391.

Adormirea bărbaților Vyatka Mănăstirea Trifonov

Întemeietorul mănăstirii a fost un călugăr venit din țăranii din Arhangelsk Mănăstirea Pyskorsky– (c. 1546–1612) (în lume – Trofim Dmitrievich Podvizaev).

Trifon Vyatsky (+ 1612)

La sugestia sa, locuitorii a 5 orașe Vyatka i-au scris o petiție țarului Ivan cel Groaznic cerând înființarea unei mănăstiri. În iunie 1580, regele i-a dat Rev. Trifon a primit o hrisovă pentru construirea mănăstirii și a alocat pentru aceasta terenul vechiului cimitir al orașului cu două biserici dărăpănate. De asemenea, Groaznul Țar a acordat mănăstirii Vyatka „liber și fără datorii” cu sate și cătune cu oameni, pământ arabil, pajiști și lacuri. Fiul său, țarul Fiodor Ivanovici, în semn de favoare specială, a trimis în dar mănăstirii Vyatka douăsprezece căruțe cu icoane, cărți, veșminte și diverse ustensile bisericești. De asemenea, a acordat mănăstirii proprietăți de pământ bogate, în special, volost Voblovitskaya și pământuri nelocuite din districtul Kazan, unde a fost fondat ulterior satul Polyanka (Vyatskie Polyany). Mănăstirea a așezat pământurile goale cu țărani din volosta Voblovitskaya, contribuind la dezvoltarea regiunii vaste, puțin populate.

Donațiile bogate și veniturile din pământ i-au permis Sfântului Trifon să construiască 4 biserici în mănăstire - Blagoveșcenski, Uspensky, Ioanno-PredtechenskyȘi poarta Nikolsky. Dintre acestea, Catedrala Adormirea Maicii Domnului, care avea 6 corturi, era deosebit de frumoasă. Un contemporan, privind-o, a scris că acea biserică era „mare și minunată”, iar în ceea ce privește arhitectura ei, biserici similare „nu pot fi găsite nicăieri”. Istoricii sugerează că ideea lui a fost împrumutată de la Catedrala Sf. Vasile din Moscova, unde sfântul a vizitat de mai multe ori.

Pe lângă bisericile din mănăstire, până la începutul secolului al XVII-lea. Au fost construite 14 chilii pentru călugări, o clopotniță, anexe - pivnițe, grânare, o bucătărie cu pâine și o berărie de kvas. Perimetrul mănăstirii era înconjurat de un gard de lemn, care avea două intrări pe latura de nord, dintre care una se numea Poarta Sfântă. Pe latura de est a Catedralei Adormirea Maicii Domnului era o capelă de lemn deasupra izvorului. În spatele zidurilor mănăstirii se aflau grajduri și curți de vite.

Rev. Trifon nu s-a implicat doar în organizarea economică a mănăstirii, ci și-a pus și fundația spirituală. El a introdus o regulă comunală strictă, conform căreia toți călugării aveau o masă și proprietate comună, era interzis să bea vin și nimeni nu putea vizita sau invita oaspeți. În mănăstire se țineau zilnic slujbe. În rugăciune, post și osteneli, Sf. Trifon a fost un exemplu pentru călugării și Vyatchans care au venit la mănăstire. Cu toate acestea, printre frații mai în vârstă, care erau formați în principal din oameni bogați și nobili, a apărut nemulțumirea față de o carte atât de strictă. Ei l-au expulzat pe starețul lor, făcându-l arhimandrit pe studentul lui Trifon, fostul nobil moscovit Iona (Mamina). Abia în 1612, după mulți ani de rătăcire, călugărul Trifon din Vyatka a putut să se întoarcă la mănăstirea natală, unde a murit curând. Ziua morții sale - 8 octombrie (21) - a devenit ziua amintirii sale.

În secolul al XVII-lea Importanța primei mănăstiri din pământul Vyatka a început să crească. Mănăstirea a dezvoltat rapid pământurile nou dobândite. Au fost trimiși bătrâni să administreze moșiile, care au întemeiat noi așezări și au atras la ele țărani din țările învecinate. Pe lângă dezvoltarea economică a regiunii, mănăstirea a desfășurat activități misionare și educaționale. Acest lucru s-a datorat în mare parte templelor și capelelor construite în terenurile patrimoniale. Mai mult, călugării Mănăstirii Tryphon au devenit fondatorii și constructorii noilor mănăstiri Vyatka.

Mănăstirea devine centrul cultural și de carte al pământului Vyatka. Novicii și călugării au studiat aici scrisul și cititul. Deja la începutul secolului al XVII-lea. Mănăstirea are o bibliotecă bogată (peste 140 de cărți), care conținea cărți liturgice, patristice, învățături, vieți de sfinți etc. În pereții mănăstirii s-au lucrat la rescrierea cărților și la realizarea unor lucrări originale. Astfel, printre călugării mănăstirii s-a aflat și autorul Vieții Sf. Trifon.

Fondurile însemnate acumulate prin economia extinsă a mănăstirii și contribuțiile private au permis autorităților monahale nu numai să restaureze clădirile după incendii într-un timp relativ scurt, ci și să înceapă construcția costisitoare din piatră.

În 1689, pe locul bisericii de lemn a fost ridicată Catedrala Adormirea Maicii Domnului de piatră. În 1690, moaștele Sf. Trifon, iar peste mormânt se află o piatră funerară - cancer. Aici au fost păstrate și Evanghelia scrisă de mână, toiagul și lanțurile sfântului. Astăzi, Catedrala Adormirea Maicii Domnului a Mănăstirii Trifonov este cel mai vechi templu de piatră Vyatka care a supraviețuit.

Catedrala Adormirea Maicii Domnului. Sfârșitul anilor 1680

Pictura Catedralei Adormirea Maicii Domnului

Fragment din catapeteasma si pictura interioara



Interiorul Catedralei Adormirea Maicii Domnului

Relicvar cu moaștele Sfântului Trifon din Vyatka și un baldachin deasupra acestuia

Biserica Schimbarea la Față. 1696


Fațada de sud a Bisericii Schimbarea la Față

Biserica Schimbarea la Față- un templu din cărămidă cu decor bogat în spiritul modelului, unul dintre primele exemple de arhitectură Vyatka. Construit sub stareţ. Euphemia de către comerciantul I. A. Gostev, conform templului construit în 1696. Un patrulater fără stâlpi, cu o singură cupolă (inițial cu cinci cupole), cu două înălțimi, cu o absidă din trei părți și o trapeză, reconstruită în 1803. Inițial Ilyinsky, reconsacrat în Preobrazhensky în 1769. Închis în 1924, ocupat de locuințe, nunțile sunt rupte. În 1991 a fost returnat credincioșilor și reparat.

În biserică se află moaștele preotului mărturisitor Victor, episcop. Glazovsky (+1934), achiziționat în 1997 și mutat aici în 2005.

Mănăstirea a cunoscut vremuri grele în secolul al XVIII-lea, odată cu urcarea lui Petru cel Mare. Potrivit regelui reformator, fiecare dintre supușii săi trebuia să servească statul. Pentru ca nimeni să nu se poată ascunde în spatele zidurilor mănăstirii de serviciul guvernamental și de taxe, regele a interzis tunsura ca monah. S-au făcut excepții numai pentru preoții văduvi și soldații pensionari. Ca urmare, numărul fraților a început să scadă rapid. Dacă în 1711 erau 128 de călugări în mănăstire, în 1735 erau 68, iar în 1764 erau doar 32 de frați. Mănăstirile erau obligate să îndeplinească îndatoririle statului, în special să întrețină soldații în vârstă și persoanele cu handicap pe cheltuiala lor. Mănăstirea a devenit și un loc de slujire a pedepsei (pedeapsa bisericească) atât pentru mireni, cât și pentru cler și clerul bisericesc.

În plus, Petru I a decis să profite din plin de bogăția acumulată de biserică, în primul rând de pământurile acesteia. După o încercare nereușită de secularizare a pământurilor, Petru I a restituit moșiile mănăstirilor, dar veniturile din acestea au mers de acum înainte către vistieria statului. Călugării, ca și funcționarii, au început să primească salarii de la stat. Din cauza fondurilor limitate, multe clădiri ale mănăstirii au putrezit și s-au prăbușit. Cu toate acestea, în ciuda dificultăților financiare și a interdicției lui Petru I de a construi clădiri din piatră, în prima jumătate a secolului al XVIII-lea. Ansamblul de piatră al mănăstirii începe să fie ridicat în mod activ.

Chiar și la începutul secolelor XVII-XVIII. în piatră în loc de vechea biserică de lemn au fost construite Poarta Sfântă cu Poarta Biserica Sf. Nicolae(1692-1695), care a servit drept intrare principală în mănăstire.

Poarta Sfântă, poarta bisericii Sf. Nicolae Făcătorul de Minuni. 1692-1695

Ulterior au fost ridicate Trekhsvyatitelskaya(1711-1717) și Biserica Buna Vestire(1728).

Biserica Buna Vestire. 1728

Clopotniță. 1714

Proiectarea ansamblului mănăstiresc a fost finalizată cu construcția clopotniței (1714), a clădirilor Fraternești (1717-1725) și a Rectorului (1719) și a unui gard cu turnuri.

Corpul fratern. 1742 g

camerele starețului

Turn de gard

A doua jumătate a secolului al XVIII-lea. a adus noi provocări mănăstirii. La mijlocul secolului, un val de răscoale țărănești a cuprins moșiile mănăstirii, ceea ce a încetinit fluxul de impozite în vistierie. De multe ori nu au mai rămas bani pentru a corecta deteriorările, ceea ce a forțat autoritățile mănăstirii să apeleze în mod repetat la agențiile guvernamentale pentru ajutor.

planul lui Hlynov. 1759

eu- Kremlinul
II- Posad
III- Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului Trifonov
IV- Vladimirskaya Sloboda.

Reformele Ecaterinei a II-a au cauzat mari prejudicii bunăstării mănăstirii. În 1764 guvernul a efectuat secularizarea completă a terenurilor bisericești. Majoritatea moșiilor mănăstirii au fost declarate proprietate de stat. Mănăstirea a fost inclusă în starea a V-a de clasa a II-a cu un număr precis de angajați și pământ. Pentru pământurile înstrăinate, statul era obligat să plătească mănăstirii o sumă relativ mică anual - 770 de ruble. În plus, mănăstirea a fost grav avariată de incendii dese. Ca urmare, situația financiară a mănăstirii în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea s-a deteriorat atât de mult încât a fost necesară deschiderea unei colecții de donații pentru întreținerea personalului la porțile de intrare și în biserici în timpul slujbelor.

Pentru îmbunătățirea situației financiare, autoritățile mănăstirii au aprobat procesiuni religioase cu icoanele făcătoare de minuni ale Adormirii Maicii Domnului și Nicolae din Mozhaisk. Veniturile primite de la el, împreună cu depozitele negustorești, au făcut posibilă nu doar menținerea în ordine a clădirilor mănăstirii, ci și acordarea de asistență altora.

Astfel, timp de aproape o jumătate de secol (1744–1794) mănăstirea a găzduit o școală slavo-latină, care a fost transformată ulterior în seminar teologic. Mai mulți elevi au făcut jurăminte monahale între zidurile Mănăstirii Trifonov. La rândul lor, unii călugări ai mănăstirii predau cursuri la școală. Dar chiar și după ce seminarul s-a mutat în casa episcopului, căminul său a rămas între zidurile mănăstirii.

În anii 1790. Odată cu urcarea lui Paul I, cele mai bune pământuri au fost restituite mănăstirii și s-au acordat noi foloase. Arhimandritul activ și energic Ambrozie (Krasovsky), care a condus mănăstirea la mijlocul secolului al XIX-lea, a contribuit în special la renașterea și prosperitatea mănăstirii. Pentru a îmbunătăți starea financiară a mănăstirii, a început să închirieze terenurile mănăstirii, berăria, turnul de est și câteva încăperi ale Frăției. În 1856, a construit o pensiune pentru studenții seminarului și școlii teologice. Încă din vremea stareței lui Ambrozie, arendarea terenurilor mănăstirii și a clădirilor pentru apartamente a devenit parte a vieții economice a mănăstirii. Veniturile primite au făcut posibilă angajarea activă în amenajarea și repararea clădirilor mănăstirii.

Cu toate acestea, mănăstirea s-a ocupat de mai mult decât probleme economice. La mijlocul secolului al XIX-lea. La mănăstire s-a organizat o școală pentru copiii orașului, unde au învățat scrisul, cititul, aritmetica și legea lui Dumnezeu. În plus, novicii monahali erau învățați regulile bisericești și cântatul.

La sfârşitul secolului al XIX-lea. viaţa duhovnicească a mănăstirii a reînviat. Acest lucru s-a datorat în mare parte faptului că în anii 1880. În Mănăstirea Trifonov a trăit un celebru ascet al pământului Vyatka - Venerabil. Stefan Fileisky. A primit cu dragoste mulți locuitori din Vyatcha care au venit la el pentru sfaturi. El nu numai că a încercat să ofere călăuzire și mângâiere spirituală, ci a oferit tuturor o carte sau o icoană.

Până la începutul secolului al XX-lea. mănăstirea era o mănăstire bine întreținută, cu frați mici (15–20 de oameni) și pământuri mici. Întrucât pământul era puțin, mănăstirea își primea principalul venit din închirierea caselor către chiriași, dintre care în oraș erau aproximativ 20.

Veniturile primite au făcut posibilă aducerea tuturor clădirilor mănăstirii într-o formă decentă. În 1894–1896 sub conducerea arhitectului provincial I. A. Charushin s-au efectuat lucrări de reconstrucție și revizie a Catedralei Adormirea Maicii Domnului. Un artel de pictori de icoane din Palekh, în frunte cu L. I. Parilov, a pictat interioarele catedralei. La începutul secolului al XX-lea. Au fost reparate și bisericile Poarta Sf. Nicolae, Trekhsvyatitelsky și Buna Vestire.

Drept urmare, la începutul secolului, îmbunătățirea exterioară a mănăstirii a ajuns într-o stare înfloritoare. Așa cum scria K. Selivanovsky în 1912, „oricine a vizitat Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului sub predecesorii Preasfințitului Pavel va fi acum plăcut uimit de îmbunătățirea și ordinea care domnește acum în mănăstirea Sf. Trifon. Clădirile mănăstirii au fost reparate, reacoperite, sau chiar re-acoperite cu fier, s-au construit din nou două case pentru apartamente... S-a instalat alimentare cu apă în toată mănăstirea și apartamente... Pentru pelerini s-a construit un „spital” sub clădirea frăţească”.

Istoria de peste 300 de ani a mănăstirii a fost întreruptă de revoluția din 1917. La 8 (21) septembrie 1918, din ordinul guvernului sovietic, a fost lichidată Mănăstirea Adormirea Trifonov. La sfârșitul lunii august - începutul lunii septembrie 1918, călugării mănăstirii au fost trimiși în provincia Perm. Între zidurile mănăstirii se afla un spital, un depozit pentru obiectele de valoare confiscate din biserică și o școală de partid sovietic. Toate bisericile mănăstirii erau amenințate cu închiderea. Numai datorită muncii active a Iuliei Lavrovskaya a fost organizată o comunitate în decembrie 1918, în a cărei jurisdicție a trecut proprietatea mănăstirii. În 1923, reprezentanții Bisericii Renovaționiste, cu sprijinul autorităților oficiale, au pus mâna pe Catedrala Adormirea Maicii Domnului, expulzând de acolo susținătorii Patriarhului Tihon. Alte biserici ale mănăstirii au fost transferate la diferite organizații.

Mănăstirea Trifonov este unul dintre simbolurile Vyatka timp de multe secole, a fost centrul său spiritual, cultural și educațional. Mănăstirea a fost fondată la Vyatka în 1580 de călugărul mănăstirii Pyskorsky Trifon Vyatka (în lume - Trofim Dmitrievich Podvizaev). Potrivit unui hrisov al țarului Ivan cel Groaznic și cu permisiunea patriarhului, în 1580, la sud de fortificațiile Kremlinului, locul unui vechi cimitir orașului cu două biserici de lemn dărăpănate a fost alocat pentru clădirile mănăstirii.

secolul al XVIII-lea a adus procese serioase Mănăstirii Trifonov, precum și întregului monahism rus. Politica lui Petru I și a urmașilor săi, vizând slăbirea bisericii și subordonarea ei statului, a dus la faptul că numărul fraților Mănăstirii Trifonov până la sfârșitul secolului al XVIII-lea a fost redus la minimum, iar la în același timp a scăzut și nivelul său spiritual. În secolul al XVIII-lea se întrerupe tradiția prezbiterii, care a hrănit monahismul și a creat continuitate spirituală. După ce a slăbit mănăstirile din punct de vedere spiritual, statul a încercat să transfere multe responsabilități pe umerii lor. Mănăstirea Trifonov conținea în acest moment o școală teologică (mai târziu un seminar), soldați invalizi, precum și penitenți și criminali trimiși la pocăință.

În secolul 19 Datorită procesiunilor religioase, influența spirituală a mănăstirii se răspândește în întreaga dieceză Vyatka. În continuă expansiune teritorială, inclusiv în cele mai îndepărtate colțuri ale regiunii, la sfârșitul secolului a durat mai bine de șase luni. Datorită procesiunilor religioase, venerarea Sfântului Trifon a început să se dezvolte în mod activ un număr tot mai mare de pelerini au venit la Vyatka care doreau să venereze moaștele sfântului. Sărbătorile dedicate aniversării a 300 de ani de la moartea Sfântului Trifon din Vyatka, care a avut loc în 1912, au jucat și ele un rol important în acest sens.

Colecția de 150 de cărți adunate de Tryphon a stat la baza unei bogate biblioteci mănăstiri, ulterior aici a fost organizat un muzeu de antichități bisericești. Din 1744, între zidurile mănăstirii a existat o școală slavo-greco-latină, care a devenit un bastion pentru dezvoltarea educației și alfabetizării în Vyatka din acea perioadă.