Nuolatinė malda pagal susitarimą. Vyresnysis Paisio apie maldą Kur bebūtumėte, melskitės

Palaimingos atminties vyresnysis Paisijus Svjatogorecas

ŽODŽIAI. VI TOMAS

APIE MALDA

Vertimas iš graikų kalbos

LEIDYBA „Šventasis kalnas“. MASKVA

UDC Paisiy Svyatogorets BBK 86.372.33 - 43 + 86.372 - 503.1 P12

Nr.IS 13–316–2259

Vertimą į rusų kalbą atliko leidykla „Šventasis kalnas“ iš leidinio:

LOGOI

ΠΕΡΙ ΠΡΟΣΕΥΧΗΣ

ΙΕΡΟΝ ΗΣΥΧΑΣΤΗΡΙΟΝ

«ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΤΗΣ ΙΩΑΝΝΗΣ Ο ΘΕΟΛΟΓΟΣ»

ΣΟΥΡΩΤΗ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ

Paisijus Svjatogorecas

Π12 Žodžiai Τ. 6: Apie maldą / palaimingo atminimo vyresnysis Paisius Svjatogorecas; juosta iš graikų kalbos - M.: Šventasis kalnas, 2013. - 288 p., iliustr.

ISBN 978–5-902315–09–4

Agentūra CIP RSL

Visos teisės saugomos. Draudžiama bet kokiomis priemonėmis (grafinėmis, elektroninėmis, mechaninėmis) atgaminti šį leidinį visą ar jo dalį (tekstą, dizaino elementus, maketą) be raštiško leidėjų leidimo.

IŠ REDAKTORIAUS

Skaitytojų dėmesiui pristatome naują knygą iš serijos „Svjatogorecų seniūnas Paisius. Žodžiai". Šis tomas skirtas maldai. Malda yra žmogaus sielos gyvybė, jos oras ir maistas. Malda yra Dievo dovana žmogui, mūsų Kūrėjo mums suteikta galimybė bet kada ir visais atvejais kreiptis į Jį, be jokios abejonės žinant, kad būsime Jo išgirsti. Būtinos prielaidos tyrai maldai yra meilė, gera širdis, susikaupęs protas, nuoširdumas ir nuoseklumas. Per maldą žmogus gauna dieviškąją malonę ir yra apšviestas Šviesos. Malda yra menas, reikalaujantis darbo, motyvacijos, kantrybės ir užsispyrimo. Seniūnas Paisius puikiai įvaldė šį meną. Šioje knygoje išsaugotose pokalbių su vienuoliais ir pasauliečiais ištraukose surinkti neįkainojamos Senio dvasinės patirties grūdai.

Atono vyresnysis Paisios nuo seno buvo žinomas Rusijos stačiatikiams. Prisiminkime, kad būsimasis Svjatogorecas (pasaulietiškas vardas Arsenijus Eznepidis) gimė 1924 m. liepos 25 d. Mažojoje Azijoje, Kapadokijoje, Farasy kaime, šeimoje, kurioje buvo dar devyni vaikai. Jis pakrikštijo būsimą vienuolį, suteikė jam vardą per krikštą ir išpranašavo jo tonzūrą šventajam Arsenijui Kapadokiečiui (41924 m., minima lapkričio 10 d.).

Iš Kapadokijos Eznepidių šeima 1924 m. persikėlė į Graikiją. 1945 metais Arsenijus buvo pašauktas į kariuomenę. Tuo metu Graikijoje vyko pilietinis karas (1944–1948). Arsenijus visada vykdavo pirmas į visas pavojingiausias misijas, nebijodamas kelti pavojų savo gyvybei, kai reikėjo išgelbėti artimą. Pirmą kartą Arsenijus Atone apsilankė 1950 m., o jau 1954 m. Esfigmeno Atono vienuolyne davė vienuolijos įžadus, o po dvejų metų Filotėjo vienuolyne buvo perkeltas į minorinę schemą pavadinimu Paisios.

Dvejus metus, nuo 1962 iki 1964 m., vienuolis Paisiosas dirbo Sinajaus mieste ir vėl grįžo į Athosą. 1979 m. jis apsigyveno netoli nuo Atonitų „sostinės“ Karei Švč. Mergelės Marijos Gimimo kameroje „Panaguda“, kur Seniūną aplankė daug žmonių. Nuo saulėtekio iki vakaro jis priima ateinančius, guodžia, išvaro neviltį, pripildydamas sielas meile, tikėjimu ir viltimi, o naktimis skaito laiškus ir „meldžia Dievą už kenčiančius.

1988 metais senolio sveikata smarkiai pablogėjo, jam buvo atliktos kelios operacijos, paskutinė 1994 metų vasarį truko penkias valandas. 1994 m. liepos 12 d., vienuoliktą valandą po pietų, vyresnysis Paisios iškeliavo pas Viešpatį. Jo garbingi palaikai ilsisi Šv. Jono teologiniame vienuolyne Suroti (Salonikų priemiestyje) – vienuolyne, kuris kadaise buvo įkurtas vyresniojo Paisiaus palaiminimu, kur jis buvo ir visų vienuolių nuodėmklausys. Seniūnas daug kalbėjosi su savo dvasiniais vaikais, palaikė ir ugdė; šių pokalbių įrašai buvo šios publikacijos pagrindas.

Vaikai savo nuodėmklausį vadina „heronda“, o tai išvertus į rusų kalbą reiškia „vyresnysis“. Seniūno Paisiaus nurodymuose dažnai susiduriama su tokia sąvoka kaip smalsumas.Šiuolaikinėje rusų kalboje ši sąvoka nenaudojama slavų kalboje. Smalsumas ta prasme, kurią čia vartoja Svjatogorecas, yra pavydas, dvasinis kilnumas, pasiaukojimas, tiesmukiškumas ir nuoširdumas prieš save ir prieš Dievą – viskas kartu ir tuo pačiu metu. Apie tai plačiau kalbama ankstesniuose „Seniūno žodžių“ tomuose.

Pagrindinis tikslas, į kurį eina žmogus, yra susijungimas su Dievu – sudievinimas, kuriam visais įmanomais būdais užkerta kelią žmonių giminės priešas velnias. Šėtonas toks niekšiškas, kad Senis vengia net ištarti jo vardą, vadindamas jį „tangalashka“ (iš turkų kalbos dangalak – siauras, neišsilavinęs, nekultūringas, neišsivysčiusi, grubus, netvarkingas, neišmanantis, silpnaprotis, kvailas).

Norint susisiekti su Dievu, reikia pakeisti mąstymą, mąstymą. Dvasingas žmogus vadovaujasi kitokia, šio pasaulio žmonėms dažnai nesuprantama logika. Štai viskas šventa beprotybė apie kurį kalba ir skambina seniūnas Paisio. Sąjunga su Dievu nėra išorinis formalus ryšys, tai ryšys be susitarimų, kai žmogaus siela dega, tai meilės ryšys, kai žmogus pamiršta save ir gyvena tik savo mylimojo troškimu ir troškuliu. Dieviškasis Erotas- taip šią būseną vadina vyresnysis Paisijus, daug amžių prieš jį kartodamas tai, ką sakė tokie Bizantijos mistikai teologai kaip šventasis Maksimas Išpažinėjas ir Simeonas Naujasis teologas.

Tikimės, kad ilgai lauktas Senojo Paisiaus „Žodžių“ šeštasis tomas rusų kalba neabejotinai taps indėliu į dvasinės išminties lobyną ir pasitarnaus dvasinei skaitytojų naudai kartu su ankstesniais penkiais leidimais. tomai išmintingų Svjatogorsko asketų sprendimų.

PRATARMĖ

Pirmuosiuose penkiuose serijos „Senio Paisiaus žodžiai“ tomuose daug kalbama apie maldą, nes vyresnysis, būdamas vienuolis „tobulas visame kame“, pagrindine veikla buvo malda. Tačiau bendraudamas su žmonėmis, vienuoliais ir pasauliečiais jis visada atkreipdavo dėmesį į būtinybę patikėti savo gyvenimą Dievui per maldą. Šiame tome, išleistame su mūsų arkipastoriaus Jo malonės metropolito Nikodemo Kasandrijos palaiminimu, yra vyresniojo Paisiaus žodžiai apie pačią maldą.

Vyresniajam Paisiui malda yra puiki Dievo mums suteikta galimybė bendrauti su Juo ir prašyti Jo pagalbos. Seniūnui buvo skaudu matyti išsekusius žmones, kovojančius tik „savo silpnomis žmogiškosiomis jėgomis“, o jie galėjo visiškai prašyti Dievo pagalbos, o Jis „gali atsiųsti ne tik dieviškąją galią, bet ir daugelį. dieviškos galios; ir tada Jo pagalba bus ne tik dieviška pagalba, bet ir Dievo stebuklas“. Todėl jis primygtinai reikalavo, kad žmonės jaustų, jog malda jiems yra būtina, ir stengėsi padėti tiems, kurie neišmoko melstis, „pradėti širdies darbą maldoje“. Įgijusieji gerą maldos įgūdį sustiprėjo taip, kad meldėsi su didesniu užsidegimu ir šiluma. Jis ypač visiems pabrėžė, kad pagrindinė bendravimo su Dievu sąlyga yra atgaila ir nuolankumas. „Broli“, – rašė viename laiške, – maldoje neprašykite nieko, išskyrus atgailą... Atgaila suteiks jums nuolankumo, nuolankumas suteiks jums Dievo malonę, o Dievo malonėje bus viskas, ko jums reikia išganymui, ir ko reikia kitam žmogui, jei staiga kam nors prireikia pagalbos“. Kitame laiške jis rašo: „Stengiuosi sugniuždyti save prieš Dievą, atskleisdamas savo nuodėmes ir nedėkingumą; Nuolankiai prašau Jo gailestingumo ir dėkoju jam šlovingai“.

Knygą sudaro septynios dalys. Pirmoji dalis skirta maldai apskritai, kuri vyresniajam buvo sielos poreikis trokštant nuolatinio ir nepaliaujamo bendravimo su Dievu. „Turime, sakė jis, nuolat palaikyti ryšį su Dievu, kad jaustume saugumą; malda yra patikimumas ir saugumas“. Jei tai suvoksime, pajusime nuolatinio bendravimo su Dievu poreikį ir pasieksime nepaliaujamos maldos būseną. Vyresnysis Paisio veda mus į tikrą ir tyrą maldą, pateikdamas jai būtinas sąlygas ir pažymėdamas, kad maldos pratimus turi lydėti atitinkamas dvasinis žygdarbis. Tai yra, norint bendrauti su Dievu, reikia dirbti „tuo dažniu, kuriuo veikia Dievas“, o šis dažnis yra nuolankumas ir meilė. Aistros, o daugiausia išdidumas ir dvasinio kilnumo trūkumas, tai yra pasiaukojimo trūkumas, trukdo bendrauti su Dievu. Todėl prieš pradedant maldą, kuri yra bendravimas su Dievu, reikia pasiruošti taip pat, kaip ruošiamės artėdami prie Dieviškosios Komunijos. Atgailaujant ir nuolankiai prisipažįstant Dievui, „užtvaras sugriaunamas arba, geriau sakant, Dievas atveria duris“ ir mes priimame „dieviškosios bendrystės malonę“.

Dabartinis puslapis: 1 (iš viso knygoje yra 14 puslapių) [galima skaitymo ištrauka: 8 puslapiai]

Palaimingos atminties vyresnysis Paisijus Svjatogorecas
ŽODŽIAI. VI TOMAS
APIE MALDA

Vertimas iš graikų kalbos

LEIDYBA „Šventasis kalnas“. MASKVA

UDC Paisiy Svyatogorets BBK 86.372.33 – 43 + 86.372 – 503.1 P12

Nr.IS 13–316–2259

Vertimą į rusų kalbą atliko leidykla „Šventasis kalnas“ iš leidinio:

LOGOI

ΠΕΡΙ ΠΡΟΣΕΥΧΗΣ

ΙΕΡΟΝ ΗΣΥΧΑΣΤΗΡΙΟΝ

«ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΤΗΣ ΙΩΑΝΝΗΣ Ο ΘΕΟΛΟΓΟΣ»

ΣΟΥΡΩΤΗ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ

Paisijus Svjatogorecas

Π12 Žodžiai Τ. 6: Apie maldą / palaimingo atminimo vyresnysis Paisius Svjatogorecas; juosta iš graikų kalbos – M.: Šventasis kalnas, 2013. – 288 p., iliustr.

ISBN 978–5-902315–09–4

Agentūra CIP RSL

IŠ REDAKTORIAUS

Skaitytojų dėmesiui pristatome naują knygą iš serijos „Svjatogorecų seniūnas Paisius. Žodžiai". Šis tomas skirtas maldai. Malda yra žmogaus sielos gyvybė, jos oras ir maistas. Malda yra Dievo dovana žmogui, mūsų Kūrėjo mums suteikta galimybė bet kada ir visais atvejais kreiptis į Jį, be jokios abejonės žinant, kad būsime Jo išgirsti. Būtinos prielaidos tyrai maldai yra meilė, gera širdis, susikaupęs protas, nuoširdumas ir nuoseklumas. Per maldą žmogus gauna dieviškąją malonę ir yra apšviestas Šviesos. Malda yra menas, reikalaujantis darbo, motyvacijos, kantrybės ir užsispyrimo. Per šį meną seniūnas Paisios 1
Pagal atonitų tradiciją, Jono Teologo vienuolyno motinos, kalbėdamos apie vyresnįjį Paisių Šventąjį Kalną, savo leidiniuose visur vartoja didžiąją raidę, taip išreikšdamos ypatingą požiūrį į jį kaip į dvasinį mentorių ir mokytoją. Šią savybę išsaugome perspausdindami knygas rusų kalba. – Red.

Jam puikiai priklausė. Šioje knygoje išsaugotose pokalbių su vienuoliais ir pasauliečiais ištraukose surinkti neįkainojamos Senio dvasinės patirties grūdai.

1988 metais senolio sveikata smarkiai pablogėjo, jam buvo atlikta keletas operacijų, paskutinė 1994 metų vasarį truko penkias valandas. 1994 m. liepos 12 d., vienuoliktą valandą po pietų, vyresnysis Paisios iškeliavo pas Viešpatį. Jo garbingi palaikai ilsisi Šv. Jono teologiniame vienuolyne Suroti (Salonikų pakraštyje) – vienuolyne, kadaise įkurtame vyresniojo Paisiaus palaiminimu, kur jis buvo ir visų vienuolių nuodėmklausys. Seniūnas daug kalbėjosi su savo dvasiniais vaikais, palaikė ir ugdė; šių pokalbių įrašai buvo šios publikacijos pagrindas.

Vaikai savo nuodėmklausį vadina „heronda“, o tai išvertus į rusų kalbą reiškia „vyresnysis“. Seniūno Paisiaus nurodymuose dažnai susiduriama su tokia sąvoka kaip smalsumas.Šiuolaikinėje rusų kalboje ši sąvoka nenaudojama slavų kalboje. Smalsumas ta prasme, kurią čia vartoja Svjatogorecas, yra pavydas, dvasinis kilnumas, pasiaukojimas, tiesmukiškumas ir nuoširdumas prieš save ir prieš Dievą – visi kartu ir tuo pačiu metu. Apie tai plačiau kalbama ankstesniuose „Seniūno žodžių“ tomuose.

PRATARMĖ

Vyresniajam Paisiui malda yra puiki Dievo mums suteikta galimybė bendrauti su Juo ir prašyti Jo pagalbos. Seniūnui buvo skaudu matyti išsekusius žmones, kovojančius tik „savo silpnomis žmogiškosiomis jėgomis“, o jie galėjo visiškai prašyti Dievo pagalbos, o Jis „gali atsiųsti ne tik dieviškąją galią, bet ir daugelį. dieviškos galios; ir tada Jo pagalba bus ne tik dieviška pagalba, bet ir Dievo stebuklas“. Todėl jis primygtinai reikalavo, kad žmonės jaustų, jog malda jiems yra būtina, ir stengėsi padėti tiems, kurie neišmoko melstis, „pradėti širdies darbą maldoje“. Įgijusieji gerą maldos įgūdį sustiprėjo taip, kad meldėsi su didesniu užsidegimu ir šiluma. Jis ypač visiems pabrėžė, kad pagrindinė bendravimo su Dievu sąlyga yra atgaila 2
Atgaila(gr. μετάνοια - metania - „galvos pasikeitimas“, „minčių pasikeitimas“, „permąstymas“, „lenkimas“) - terminas, reiškiantis suvokimo pasikeitimą, lydimą apgailestavimo, t.y. atgailos. – Pastaba red.

Ir nuolankumas. „Broli“, – rašė viename laiške, – maldoje neprašykite nieko, išskyrus atgailą... Atgaila suteiks jums nuolankumo, nuolankumas suteiks jums Dievo malonę, o Dievo malonėje bus viskas, ko jums reikia išganymui, ir ko reikia kitam žmogui, jei staiga kam nors prireikia pagalbos“. Kitame laiške jis rašo: „Stengiuosi sugniuždyti save prieš Dievą, atskleisdamas savo nuodėmes ir nedėkingumą; Nuolankiai prašau Jo gailestingumo ir dėkoju jam šlovingai“.

Antroje knygos dalyje kalbama apie kliūtis, su kuriomis susiduriame maldoje: aplaidumą ir pramogas. Velnias bando atitraukti mus nuo bendravimo su Dievu „pradėdamas su mumis pokalbį“. Vyresnysis mums duoda praktinių patarimų, ką turime daryti, kad „sušildytume savo širdis ir dirbtume maldoje“. Trumpas, bet dėmesingas skaitymas prieš maldą sušildo širdį. Psalmija padeda kovoti su aplaidumu ir sukuria geriausias prielaidas maldai, kad ją būtų galima daryti su troškimu. Rožinio karoliukai yra ginklas prieš velnią. Nusilenkimas padeda užvesti mūsų dvasinį variklį.

Trečioji dalis skirta „mūsų švelniajai Motinai“ – Švenčiausiajai Dievo Motinai, mūsų angelui sargui, taip pat šventiesiems – mūsų atstovams prieš Dievą ir gynėjams. Dievo Motina savo tobulu paklusnumu Dievui ir savo nuolankumu prisidėjo prie amžinosios Dievo valios žmogaus išganymui išsipildymo. Štai kodėl Ji girdi mūsų maldą ir atneša mūsų prašymus Savo Sūnui ir Dievui. Taip pat mūsų angelas sargas, jei gyvename pagal Dievą, mūsų nepalieka, saugo ir gelbsti nuo pavojų. Tačiau visi šventieji, kai šaukiamės jų su tikėjimu ir pagarba, skuba mums į pagalbą.

Ketvirtoji dalis skirta prašymams maldoje, kuri, kaip sakė seniūnas, gerai suskirstyta į tris dalis: malda už save, už pasaulį ir už išėjusiuosius. Ketvirtosios dalies ketvirtame skyriuje kalbama apie maldą pagal psalmę; esant įvairiems poreikiams, vyresnysis perskaitė tam tikrą psalmę, vadovaudamasis šventojo Arsenijaus Kapadokiečio nurodymais. Šventojo Arsenijaus psalmė ir jos skaitymo tvarka, kurios laikėsi vyresnysis Paisio, pateikta knygos pabaigoje esančiame priede.

Penktoje dalyje pateikiami nurodymai apie maldą ir blaivybę, tai yra dvasinį budrumą, kuris yra būtinas proto surinkimui. Protas yra „kaip neklaužada vaikas, kuris visą laiką nori klaidžioti šen bei ten“. Vyresnysis sako, kad reikia „mokyti jį dvasiškai, pratinti būti namuose, rojuje, šalia savo Tėvo Dievo“. Kalbėdamas apie proto sutelkimą maldoje, vyresnysis, neatsisakydamas įvairių praktinių metodų, pažymi, kad jie visi yra pagalbinio pobūdžio. Atgailą ir širdies skausmą jis laiko būtinomis sąlygomis, kurios ateina savaime, kai žmogus pradeda suvokti savo nuodėmingumą ir nedėkingumą Dievui už Jo dideles palaimas, nustoja galvoti tik apie save ir atsiduria kenčiančiųjų vietoje. .

Šeštoje dalyje kalbama apie liturginį Bažnyčios gyvenimą. Čia surinkti nurodymai, kaip dalyvauti bažnytinėse pamaldose ir tinkamai pasiruošti dalyvauti Dieviškosios Eucharistijos sakramente. Paskutinis šios dalies skyrius skirtas psalmodijai, kuri yra ne tik malda, bet ir „širdies šuolis, vidinės dvasinės būsenos išliejimas“.

Septintoji ir paskutinė knygos dalis skirta šlovinti Dievą. Seniūnas patarė įvykdžius kiekvieną mūsų prašymą atlikti „nuoširdų pagyrimą su džiaugsmu ir padėka“. Jis taip pat pažymėjo, kad kiekvienas žmogus, įsivaizduodamas daugybę Dievo palaiminimų, šlovins Dievą dieną ir naktį. Tačiau smalsūs Dievo vaikai šlovina Jį net sielvartuose ir išbandymuose. Šlovindamas ir dėkodamas Dievui, žmogus jaučia „visus Dievo turtus“. Ir kuo daugiau jis šlovina ir dėkoja Dievui, tuo daugiau palaiminimų jis gauna iš Jo. Paskutinis skyrius skirtas dieviškoms dovanoms, kurios suteikiamos nuolankiems ir ambicingiems žmonėms, kurie dirba atgailaudami ir viską aukoja dėl Dievo meilės. Seniūnas, pats iš patirties žinojęs, kokiu dideliu saldumu ir neapsakomu džiaugsmu, kuriuo sielą pripildo Dieviškoji malonė, aplankanti, sakė, kad tada „protas sustingsta nuo Dievo akivaizdos, protas nustoja veikti, o siela jaučia tik saldumą. Dieviškosios meilės, rūpesčio ir saugumo“. Tada malda nutrūksta, nes protas „susivienijo su Dievu ir niekaip nenori nuo Jo tolti“.

Visose knygos dalyse ne kartą kalbama apie nuolankumą ir savo nuodėmingumo suvokimą, taip pat apie vidinį kilnumą ir bendrininkavimą kito žmogaus kančiose. Visa tai seniūnui Paisiui sudarė pagrindinius dvasinio gyvenimo principus ir būtinas prielaidas nuoširdžiai maldai. „Labinkite nuoširdžią maldą, kiek galite, su meile ir nuolankumu“, – rašo jis viename iš savo laiškų. Vyresnysis taip pat dažnai pateikia pavyzdžių iš savo asketiško gyvenimo, pasakoja apie dieviškas būsenas, kurias pats patyrė. Tai taip pat buvo savotiška „dvasinė išmalda“, kurią jis suteikė mums iš didžiulės meilės mūsų labui.

Nuoširdžiai dėkojame tiems, kurie skaitė šio tomo medžiagą rengiant spaudai ir pasidalino vertingomis mintimis bei komentarais.

Mylėkime maldą su Dievo pagalba ir ugdykime ją nuolankiai ir su meile, „kad galėtume dalyvauti Kristaus karalystėje, giedodami Jį kaip Dievą per amžius“. Amen.

Didžiosios savaitės penktadienis, 2012 m.

Dievo Motinos ikonos „Gyvybę teikiančio šaltinio“ šventė

Šventojo apaštalo ir evangelisto Jono teologo vienuolyno abatė, vienuolė Filotėja su visomis seserimis Kristuje

PIRMA DALIS
BENDRAVIMAS SU DIEVU

1 SKYRIUS
Malda yra pokalbis su DievuPalaiminti tie, kurie užmezgė ryšį su dangumi

– Geronda, ką tau reiškia malda?

– Siunčiu signalą, prašau pagalbos. Nuolat prašau Kristaus, Dievo Motinos, šventųjų pagalbos sau ir kitiems. Jei neprašau, negausiu.

Prisimenu, per pilietinį karą mus supo sukilėliai, tūkstantis šeši šimtai žmonių. Mūsų buvo tik šimtas aštuoniasdešimt. Už kalno įsitvirtinome. Jei sukilėliai būtų mus paėmę į nelaisvę, būtų visus nužudę. Bandžiau sumontuoti anteną, kad susisiekčiau su centru. Tačiau nieko nepavyko: ją numušė ugnis. Kapitonas šaukia: „Mesk, ateik čia, padėk nešti granatas“. Kartais nubėgdavo prie kulkosvaidžių pasitikrinti, kaip ten viskas. Ir kai tik jis išėjo, iškart nubėgau prie radijo. Kol jis davė įsakymus, bandžiau sumontuoti anteną, o paskui vėl bėgau padėti nešti dėžes, kad vadas neprisiektų. Galiausiai pagaliuko ir mentelės pagalba pavyko pakelti anteną ir užmegzti ryšį. Jis pasakė tik du žodžius. Ir viskas, užteko! Ryte atvyko aviacija ir mus išgelbėjo. Juokauju, šimtas aštuoniasdešimt žmonių buvo apsupti tūkstančio šešių šimtų ir jiems pavyko išlipti?

Tada ir supratau didžiąją vienuolio misiją – padėti per maldą. Pasauliečiai sako: „Ką veikia vienuoliai? Kodėl jie neišeina į pasaulį padėti žmonėms? Tai tas pats, kas sakyti radistui: „Kodėl tu slampinėji su racija? Numesk, paimk šautuvą ir eik šaudyti.

Net jei užmegsime ryšį su visomis pasaulio radijo stotimis, mums nieko gero neduos, jei neturėsime dangiško ryšio su Dievu, prašysime ir negausime iš Jo pagalbos. Palaiminti tie, kurie užmezgė ryšį su dangumi ir per pamaldumą išlieka bendrystėje su Dievu.

Kristus suteikia mums galimybę bendrauti su Juo

– Geronda, mano skausmas ir liūdesys yra malda. Aš nuo to labai atsilieku. Ką turėčiau daryti?

– Kalbėkitės su Kristumi, Dievo Motina, angelais ir šventaisiais paprastai ir nedvejodami, bet kur ir prašykite, ko tik norite. Sakyk: „Viešpatie, arba Dievo Motina, tu žinai mano nuotaiką. Padėk man!" Taip paprastai ir nuolankiai pasikalbėkite su Jais apie tai, kas jus neramina, ir tik tada sukalbėkite maldą: „Viešpatie Jėzau Kristau, pasigailėk manęs“.

- Geronda, aš nesimeldžiu su dėmesiu.

– Kai meldžiatės, pagalvokite, su kuo kalbi. Tu kalbi su Dievu! Ar tai tikrai svarbu? Kai kas nors kalba su kokiu nors aukšto rango pareigūnu, tai su kokiu dėmesiu jis taria kiekvieną žodį! Jis rūpinasi, kad nepasakytų nieko kvailo, kartais iš gėdos net praranda kalbos galią. Jeigu mes kalbame su tokiu dėmesiu žmogui, tai kokiu dėmesiu turėtume kalbėti su Dievu? Mažas vaikas, eidamas pasikalbėti su tėvu ar bet kuriuo suaugusiuoju, jaučiasi gėdingai.

O kai jis ruošiasi ką nors pasakyti mokytojui, kurio taip pat šiek tiek bijo, jam darosi dar labiau gėda. Bet mes kalbame su pačiu Dievu, Dievo Motina, šventaisiais, o mes to nesuprantame?

– Prieš ateidamas į vienuolyną, Geronda, vienuolystę siejau su malda. Bet dabar man sunku melstis ir manau, kad malda yra pats sunkiausias ir varginantis dalykas.

– Ar pagal išsilavinimą esate filologas? Mėgstate kalbėtis ir niekada nepavargstate kalbėtis su žmonėmis. Bet su Kristumi, kuris nori su tavimi kalbėtis, tau sunku kalbėti. Tai kažkaip per daug. Tai tas pats, kas sakyti: „O, mums reikia eiti pasikalbėti su karaliumi. Nenoras, bet nėra ką veikti. Mes turėsime eiti“. Kristus suteikia mums galimybę nuolat su Juo bendrauti maldoje, bet mes to nenorime? Oho! Ir stebina tai, kad Jis pats nori mums padėti, kol mes kreipiamės į Jį, bet mes per tingūs!

– Geronda, aš dažnai įsiveliu į tuščias kalbas, o paskui susinervinu.

– Ar ne geriau pasikalbėti su Kristumi? Tas, kuris kalba su Kristumi, niekada neatgailauja. Žinoma, tuščiažodžiavimas yra aistra, bet jei jį panaudosite dvasiniams tikslams, tai gali tapti maldos pradžia. Kiti tingi net kalbėti. Ir jūs turite jėgų ir impulso kalbėti. Jei naudosite jį dvasiniams tikslams, jūsų siela bus pašventinta. Stenkitės su žmonėmis kalbėti tik apie tai, kas būtina, ir visada sutelkite dėmesį į pokalbį su Kristumi. Kai tik pradėsite nuolankų pokalbį su Juo, nustosite pastebėti, kas vyksta aplinkui: šis bendravimas bus toks mielas ir įdomus. Pokalbiai net dvasinėmis temomis mane ramina, bet maldoje tikrai atsipalaiduoju.

Malda yra pokalbis su Dievu. Kartais pavydžiu žmonėms, gyvenusiems Kristaus laikais, nes jie matė Jį savo akimis ir girdėjo savo ausimis ir netgi galėjo su Juo pasikalbėti. Bet aš manau, kad mes esame geresnėje padėtyje, palyginti su jais, nes jie negalėjo dažnai Jį varginti savo poreikiais, o mes galime nuolat bendrauti su Kristumi maldoje.

Troškimo malda

- Geronda, kaip turėtum melstis?

– Jauskitės kaip mažas vaikas, o Dievas – savo Tėvu ir prašykite Jo visko, ko jums reikia. Taip besikalbėdamas su Dievu vėliau nenorėsi Jo palikti, nes tik Dieve žmogus randa saugumą, paguodą, neapsakomą meilę, derinamą su dievišku švelnumu.

Malda reiškia įdėti Kristų į savo širdį, mylėti Jį visa savo esybe. „Mylėk Viešpatį, savo Dievą, visa širdimi, visa siela, visomis jėgomis ir visu protu.» 3
Luko 10:27. Taip pat žr. Mato 22:37 ir Morkaus 12:30.

, sako Šventasis Raštas. Kai žmogus myli Dievą ir bendrauja su Juo, niekas žemiško jo neapgauna. Jis elgiasi kaip išprotėjęs. Groti geriausią muziką bepročiui: ji jo neliečia. Parodyk man gražiausias nuotraukas: jis net nekreips dėmesio. Padovanokite jam skaniausius patiekalus, geriausius drabužius, gražiausius aromatus: jam nerūpi, jis gyvena savo pasaulyje. Taip yra ir su žmogumi, kuris bendrauja su dangiškuoju pasauliu: jis yra ten ir dėl nieko nenori su juo skirtis. Kaip vaikas negali būti atitrūkęs nuo mamos glėbio, taip jo prasmę supratusį žmogų neįmanoma atitraukti nuo maldos. Kaip vaikas jaučiasi mamos glėbyje? Tai gali suprasti tik tas, kuris jaučia Dievo buvimą ir jaučiasi kaip mažas vaikas.

Pažįstu žmonių, kurie melsdamiesi jaučiasi kaip maži vaikai. Ir jei kas išgirs, ką jie sako per maldą, sakys, kad tai maži vaikai. Ir jei jis pamatys jų judesius, jis pasakys, kad šie žmonės išprotėjo! Kaip vaikas pribėga prie tėvo, griebia jį už rankovės ir sako: „Nežinau, kaip, bet tu privalai daryti tai, ko prašau“. Su tokiu pat paprastumu ir drąsa šie žmonės prašo Dievo.

– Geronda, ar mūsų maldos troškimas gali gimti iš kažkokio emocinio bendravimo, paguodos poreikio?

– Net jei tai gimsta iš kokio nors gero emocinio Dievo poreikio, ar tai blogai? Tačiau atrodo, kad jūs vis dar esate užmaršties būsenoje ir tik tada, kai reikia, kreipiatės į maldą. Aišku, kad Dievas leidžia mums nutikti įvairiems poreikiams ir sunkumams, kad mes į Jį kreiptumėmės, bet geriau, kai vaikas iš meilės bėga pas tėtį ar mamą. Ar įmanoma įsivaizduoti vaiką, žinantį, kaip jį myli tėvai, kurį tektų priversti eiti į mamos ar tėčio glėbį?

Dievas yra švelnus Tėvas ir Jis mus myli. Todėl reikia su nekantrumu laukti maldos valandos ir niekada neužtekti bendravimo su Juo.

Nuolankus išpažintis Kristui Malda yra „Teismas prieš teismą“ ANTRA DALIS. MALDOS ŽYGMENYS 1 skyrius. Maldos sunkumai Aplaidumas padaro žmogų bevertį Nenutrauk virvės Reikia turėti noro pradėti Duokime sielai maisto, kurį ji mėgsta Melskimės iš meilės Išsiblaškymas maldoje Nusiųskite miegoti tiems, kurie negali užmigti 2 skyrius. Velnias kariauja su besimeldžiančiu Nereikia pradėti pokalbio su demonu Velnias trukdo žmogui melstis 3 skyrius. Kad jūsų širdis būtų šilta maldoje Šventosios ikonos padeda maldoje Rožinis – ginklas prieš velnią Dvasinis skaitymas prieš maldą „Teotokarijos“ skaitymas labai padeda maldai Psalmija pasaldina ir nuramina sielą 4 skyrius. „Ateik, pagirkime...“ Nusilenkimas duoda daugiau naudos nei visi kiti dvasiniai Pasilenkdami prašome Dievo atleidimo ir išreiškiame dėkingumą Dideli ir maži lankai „Asketas sugalvoja būdą“ TREČIA DALIS. PATARKIMAS DIEVUI IR MŪSŲ GYNĖJAI: ŠVENTOJI MERGELĖ, ANGELIAI IR ŠVENTieji 1 skyrius. Dievo Motina, mūsų švelni Motina Dievo Motinos garbinimas 2 skyrius. angelas sargas Angelas sargas yra šalia mūsų Angelas sargas mus saugo 3 skyrius. Šventieji yra Dievo mylimi vaikai Sąžiningų relikvijų kvapasŠventųjų pagalba Šventieji panaikina atstumus Šventieji „tarnai“ ir „gynėjai“Šventųjų stebuklai Šventųjų buvimas yra tikras KETVIRTA DALIS. „KLAUSK IR JUMS BUS SUTEIKTA“ 1 skyrius. Malda už save Prašykime Dievo gailestingumo sau ir kitiems Malda už dvasinius pasiekimus Malda sergant 2 skyrius. Malda už kitus Malda už taiką, suvokiant savo nuodėmingumą Tegul kažkieno skausmas tampa tavo paties Malda už konkrečius poreikius ir už visą pasaulį Malda už tuos, kurie prašo mūsų maldos Malda už ligonius Užuojautos maldą lydės dieviška paguoda 3 skyrius. Malda už išėjusiuosius Visada melsimės už išėjusiuosius Mirusiajam reikia maldos Lengvata mirusiajam 4 skyrius. Psalmės – velnio perkūnija Dovydo psalmės yra Dievo įkvėptos Psalmyno skaitymas po šventojo Arsenijaus Melskimės ir už kitus poreikius Malda pagal psalmę PENKTA DALIS. MALDA IR blaivybė 1 skyrius. Maldos galia Malda yra baisus ginklas prieš velnią Malda ir žygdarbis yra būtini norint išvalyti širdį 2 skyrius. Maldos darbas Malda pašnibždomis arba protu Kad ir kur būtumėte, pasakykite maldą Savarankiškai veikianti malda Išorinis maldos įprotis Sulaikykite kvėpavimą, kad sutelktumėte mintis Malda reikalauja darbo Atgaila yra patikimiausias kelias į maldą 3 skyrius. Proto kūrimas Dvasinis pabudimas Surinkti savo mintis Suteikime savo protui darbo Dievo buvimo jausmas 4 skyrius. Proto ir širdies bendradarbiavimas Kai protas ateina į širdį, malda tampa nuoširdi Dievo meilė sutelkia protą į širdį ŠEŠTA DALIS. LIURALUS GYVENIMAS 1 skyrius. Bažnyčios metų laikotarpiai Šventosios Sekminės: procesija į Golgotą 2 skyrius. Bendra malda Šventykla yra Dievo namai Bendruomenės maldos galia 3 skyrius. Dalyvavimas Dieviškosios Eucharistijos sakramente Sakramentai patiriami Pasirengimas Dieviškajai Komunijai Dieviškoji Komunija yra veiksmingiausias vaistas 4 skyrius. „Dainuok mūsų Dievui, dainuok“ Psalmija yra malda Gera dvasinė būsena Tai viskas apie dievotumą. Šventos reikšmės žeidžia širdį Širdis – muzikantas SEPTINTOJI DALIS. DOKSOLOGIJOS BŪKLĖ 1 skyrius. Dievo šlovė Gyrime taip pat yra atgaila Doksologija yra didžiausio dėkingumo išraiška Šlovinimas prasideda nuo dėkingumo Dievui 2 skyrius. Doksologijos sritis Dvi pagyrimo būsenos Atgailos ašaros ir pagyrimo ašaros 3 skyrius. Dievo dovanos Dievas palaipsniui suteikia savo malonę Dieviškas paguodas maldoje Apsilankymas pas Dieviškąją malonę Mintys su Kristumi tyloje... Malda su tyla yra geras dalykas, bet tyla su TAIKYMAS Vyresnysis Paisijus šventajam Arsenijui ŠVENTO ARSENIAUS Psalteris ARSENIAUS PSALMTERIO PABAIGA MALDA naudojant šv. Arsenijaus psalmę 50 PSALMĖ DIEVO DIEVAS Troparionas šventajam Arsenijui iš Kapadokijos DOKSOLOGIJA

Iš redaktoriaus

Skaitytojui pristatome naują knygą iš serijos „Vyresnysis. Žodžiai". Šis tomas skirtas maldai. Malda yra žmogaus sielos gyvybė, jos oras ir maistas. Malda yra Dievo dovana žmogui, mūsų Kūrėjo mums suteikta galimybė bet kada ir visais atvejais kreiptis į Jį, be jokios abejonės žinant, kad būsime Jo išgirsti. Būtinos prielaidos tyrai maldai yra meilė, gera širdis, susikaupęs protas, nuoširdumas ir nuoseklumas. Per maldą žmogus gauna dieviškąją malonę ir yra apšviestas Šviesos. Malda yra menas, reikalaujantis darbo, motyvacijos, kantrybės ir užsispyrimo. Seniūnas Paisius puikiai įvaldė šį meną. Šioje knygoje išsaugotose pokalbių su vienuoliais ir pasauliečiais ištraukose surinkti neįkainojamos Senio dvasinės patirties grūdai.

Atono vyresnysis Paisios nuo seno buvo žinomas Rusijos stačiatikiams. Prisiminkime, kad būsimasis Svjatogorecas (pasaulietiškas vardas Arsenijus Eznepidis) gimė 1924 m. liepos 25 d. Mažojoje Azijoje, Kapadokijoje, Farasy kaime, šeimoje, kurioje buvo dar devyni vaikai. Būsimasis vienuolis buvo pakrikštytas, krikšto metu jam suteiktas vardas ir, kaip pranašavo, jį tonzuos šventasis Arsenijus Kapadokietis (†1924 m., minimas lapkričio 10 d.).

Vaikai savo nuodėmklausį vadina „heronda“, o tai išvertus į rusų kalbą reiškia „vyresnysis“. Seniūno Paisiaus nurodymuose dažnai susiduriama su tokia sąvoka kaip "smalsumas". Šiuolaikinėje rusų kalboje ši sąvoka nenaudojama slavų kalboje. Smalsumas ta prasme, kurią čia vartoja Svjatogorecas, yra pavydas, dvasinis kilnumas, pasiaukojimas, tiesmukiškumas ir nuoširdumas prieš save ir prieš Dievą – viskas kartu ir tuo pačiu metu. Apie tai plačiau kalbama ankstesniuose „Seniūno žodžių“ tomuose.

Norint susisiekti su Dievu, reikia pakeisti mąstymą, mąstymą. Dvasingas žmogus vadovaujasi kitokia, šio pasaulio žmonėms dažnai nesuprantama logika. Štai viskas "šventa beprotybė", apie kurią kalba ir skambina seniūnas Paisio. Sąjunga su Dievu nėra išorinis formalus ryšys, tai ryšys be susitarimų, kai žmogaus siela dega, tai meilės ryšys, kai žmogus pamiršta save ir gyvena tik savo mylimojo troškimu ir troškuliu. „Dieviškasis Erotas“- taip šią būseną vadina vyresnysis Paisijus, daug amžių prieš jį kartodamas tai, ką sakė tokie Bizantijos teologai ir mistikai kaip šventasis Maksimas Išpažinėjas ir Simeonas Naujasis teologas.

Pratarmė

Pirmuosiuose penkiuose serijos „Senio Paisiaus žodžiai“ tomuose daug kalbama apie maldą, nes vyresnysis, būdamas vienuoliu "tobulas visame kame", jo pagrindinė veikla buvo malda. Tačiau bendraudamas su žmonėmis, vienuoliais ir pasauliečiais jis visada atkreipdavo dėmesį į būtinybę patikėti savo gyvenimą Dievui per maldą. Šiame tome, išleistame su mūsų arkipastoriaus Jo malonės metropolito Nikodemo Kasandrijos palaiminimu, yra vyresniojo Paisiaus žodžiai apie pačią maldą.

Seniūnui Paisiui yra puiki Dievo mums duota galimybė bendrauti su Juo ir prašyti Jo pagalbos. Senoliui buvo skaudu matyti išsekusius, tik sunkiai besiverčiančius žmones „su savo silpnomis žmogiškosiomis galiomis“, o jie labai gerai galėjo prašyti Dievo pagalbos, o Jis „gali pasiųsti į pagalbą ne tik dieviškąją galią, bet ir daugybę dieviškų jėgų; ir tada Jo pagalba bus ne tik dieviška pagalba, bet ir Dievo stebuklas“.. Todėl jis primygtinai reikalavo, kad žmonės jaustų, jog tai jiems būtina, ir stengėsi padėti tiems, kurie neišmoko melstis, „Pradėti širdies darbą maldoje“. Įgijusieji gerą maldos įgūdį sustiprėjo taip, kad meldėsi su didesniu užsidegimu ir šiluma. Jis ypač visiems pabrėžė, kad pagrindinė bendravimo su Dievu sąlyga yra atgaila ir nuolankumas. "Broli,- rašė jis viename laiške, - maldoje neprašykite nieko, išskyrus atgailą... Atgaila suteiks jums nuolankumo, nuolankumas suteiks jums Dievo malonę, o Dievo malonėje bus viskas, ko jums reikia išganymui, ir ko reikia kitam žmogui, jei staiga kam nors prireiks pagalbos .. Kitame laiške jis rašo: „Stengiuosi sugniuždyti save prieš Dievą, atskleisdamas savo nuodėmes ir nedėkingumą; Nuolankiai prašau Jo gailestingumo ir šlovingai dėkoju jam“..

Knygą sudaro septynios dalys. Pirmoji dalis skirta maldai apskritai, kuri vyresniajam buvo sielos poreikis trokštant nuolatinio ir nepaliaujamo bendravimo su Dievu. „Turime, sakė jis, nuolat palaikyti ryšį su Dievu, kad jaustume saugumą; – tai patikimumas ir saugumas“. Jei tai suvoksime, pajusime nuolatinio bendravimo su Dievu poreikį ir pasieksime nepaliaujamos maldos būseną. Vyresnysis Paisio veda mus į tikrą ir tyrą maldą, pateikdamas jai būtinas sąlygas ir pažymėdamas, kad maldos pratimus turi lydėti atitinkamas dvasinis žygdarbis. Tai yra, norint bendrauti su Dievu, reikia dirbti "dažniu, kuriuo veikia Dievas", o šis dažnis yra nuolankumas ir meilė. Aistros, o daugiausia išdidumas ir dvasinio kilnumo trūkumas, tai yra pasiaukojimo trūkumas, trukdo bendrauti su Dievu. Todėl prieš pradedant maldą, kuri yra bendravimas su Dievu, reikia pasiruošti taip pat, kaip ruošiamės artėdami prie Dieviškosios Komunijos. Atgaila ir nuolankus išpažintis Dievui „Sulaužyta užtvara arba, geriau sakant, atidaromos durys“ ir mes priimame „dieviškojo bendravimo malonė“.

Antroje knygos dalyje kalbama apie kliūtis, su kuriomis susiduriame maldoje: aplaidumą ir pramogas. Velnias bando atitraukti mus nuo bendravimo su Dievu, "pradėti pokalbį su mumis". Seniūnas mums duoda praktinių patarimų, ką turime daryti, kad tai padarytume „Širdis sušilo ir pradėjo dirbti maldoje“. Trumpas, bet dėmesingas skaitymas prieš maldą sušildo širdį. Psalmija padeda kovoti su aplaidumu ir sukuria geriausias prielaidas maldai, kad ją būtų galima daryti su troškimu. Rožinio karoliukai yra ginklas prieš velnią. Nusilenkimas padeda užvesti mūsų dvasinį variklį.

Trečioji dalis skirta "mūsų švelni mama"- Švenčiausiajam Theotokos, angelui sargui, taip pat šventiesiems - mūsų atstovams prieš Dievą ir gynėjams. Dievo Motina savo tobulu paklusnumu Dievui ir savo nuolankumu prisidėjo prie amžinosios Dievo valios žmogaus išganymui išsipildymo. Štai kodėl Ji girdi mūsų maldą ir atneša mūsų prašymus Savo Sūnui ir Dievui. Taip pat mūsų angelas sargas, jei gyvename pagal Dievą, mūsų nepalieka, saugo ir gelbsti nuo pavojų. Tačiau visi šventieji, kai šaukiamės jų su tikėjimu ir pagarba, skuba mums į pagalbą.

Penktoje dalyje pateikiami nurodymai apie maldą ir blaivybę, tai yra dvasinį budrumą, kuris yra būtinas proto surinkimui. Protas panašus „Neklusniam vaikui, kuris nori nuolat šen bei ten klaidžioti“. Senis sako, kad reikia „Išmokyti jį dvasiškai, pratinti būti namuose, rojuje, šalia savo Tėvo Dievo“. Kalbėdamas apie proto sutelkimą maldoje, vyresnysis, neatsisakydamas įvairių praktinių metodų, pažymi, kad jie visi yra pagalbinio pobūdžio. Atgailą ir širdies skausmą jis laiko būtinomis sąlygomis, kurios ateina savaime, kai žmogus pradeda suvokti savo nuodėmingumą ir nedėkingumą Dievui už Jo dideles palaimas, nustoja galvoti tik apie save ir atsiduria kenčiančiųjų vietoje. .

Šeštoje dalyje kalbama apie liturginį Bažnyčios gyvenimą. Čia surinkti nurodymai, kaip dalyvauti bažnytinėse pamaldose ir tinkamai pasiruošti dalyvauti Dieviškosios Eucharistijos sakramente. Paskutinis šios dalies skyrius skirtas psalmodijai, kuri yra ne tik „širdies šuolis, vidinės dvasinės būsenos išliejimas“.

Septintoji ir paskutinė knygos dalis skirta šlovinti Dievą. Vyresnysis

patarė daryti “ nuoširdus pagyrimas su džiaugsmu ir

padėka“ įvykdžius kiekvieną mūsų prašymą. Jis taip pat pažymėjo, kad kiekvienas žmogus, įsivaizduodamas daugybę gerų Dievo darbų, šlovins Dievą dieną ir naktį. Tačiau smalsūs Dievo vaikai šlovina Jį net sielvartuose ir išbandymuose. Šlovindamas ir dėkodamas Dievui žmogus jaučiasi „Visi Dievo turtai“. Ir kuo daugiau jis šlovina ir dėkoja Dievui, tuo daugiau palaiminimų jis gauna iš Jo. Paskutinis skyrius skirtas dieviškoms dovanoms, kurios suteikiamos nuolankiems ir ambicingiems žmonėms, kurie dirba atgailaudami ir viską aukoja dėl Dievo meilės. Vyresnysis, pats iš patirties žinojęs, koks didelis saldumas ir neapsakomas džiaugsmas, kuriuo sielą pripildo aplankanti dieviškoji malonė, sakė, kad tada „Protas sustingsta nuo Dievo buvimo, protas nustoja veikti, o siela jaučia tik dieviškosios meilės, rūpesčio ir saugumo saldumą“. Tada malda sustoja, nes protas „susivienijęs su Dievu ir jokiu būdu nenori nuo Jo tolti“.

Visose knygos dalyse ne kartą kalbama apie nuolankumą ir savo nuodėmingumo suvokimą, taip pat apie vidinį kilnumą ir bendrininkavimą kito žmogaus kančiose. Visa tai seniūnui Paisiui sudarė pagrindinius dvasinio gyvenimo principus ir būtinas prielaidas nuoširdžiai maldai. „Plavykite nuoširdžią maldą, kiek galite, su meile ir nuolankumu“., – rašo jis viename iš savo laiškų. Taip pat vyresnysis dažnai pateikia pavyzdžių iš savo asketiško gyvenimo, kalba apie dieviškas būsenas, kurias jis pats patyrė "dvasinė išmalda", kurią jis mums padovanojo iš didžiulės meilės mūsų labui.

Nuoširdžiai dėkojame tiems, kurie skaitė šį tomą pasirengimo gamybai ir prisidėjo savo vertingomis mintimis bei komentarais.

– metaniyya – „galvos pasikeitimas“, „minčių pasikeitimas“, „permąstymas“, „nusilenkimas“) – terminas, reiškiantis suvokimo pasikeitimą, lydimą apgailestavimo, t.y. atgaila. – Pastaba red.

„Jei ką nors skaudina tai, kas šiuo metu viešpatauja pasaulyje, jei kas nors dėl to meldžiasi, tada žmonės sulaukia pagalbos, o tuo pačiu lieka nepažeista jų laisva valia.

Dabar labiau nei bet kada turime labiau pasikliauti malda ir malda kovoti su blogiu. Tai vienintelė išeitis... Nebūkime nerūpestingi maldai šiais sunkiais metais. Malda – tai saugumas, malda – ryšys su Dievu. Prisiminkite, ką rašo Abba Izaokas? „Dievas pareikalaus iš mūsų atsakymo ne todėl, kad nesimeldėme, o todėl, kad neturėjome ryšio su Kristumi ir buvome velnio apgauti“.

Vyresnysis Paisijus Svjatogorecas

Reikia daug maldos - Apie nepaliaujamą maldą - Apie naktinę maldą
Palaimingos atminties vyresnysis Paisijus Svjatogorecas (1924–1994): Ankstesniais laikais pasaulietiškas žmogus, kai ketino ką nors daryti, iš anksto pagalvojo. Jei dvasingas žmogus norėjo ką nors padaryti, jis mąstė ir meldėsi. Šiais laikais net „dvasingi“ žmonės ne tik nesimeldžia, bet ir nemąsto. Klausimas dažnai susijęs su rimtomis problemomis, jie atlieka eksperimentus, o kam - su žmonėmis! Visais atvejais, prieš ką nors darydami, užduosime sau klausimą: „Ar aš apie tai galvojau? Ar aš meldžiausi dėl to? Kai žmogus ką nors daro negalvodamas ir nesimeldęs, jis elgiasi šėtoniškai. Dažnai daugelis krikščionių savo veiksmais trukdo Dievui įsikišti. Jie tiki, kad gali patys susidoroti su užduotimi, ir nepaisant to, kad net netikintieji sako: „Su Dievo pagalba“, šie žmonės to nesako...

Begalinės žmogaus pastangos – šie žmonės neleidžia Dievui veikti, nesiima maldos, kad Jis per ją atsakytų. Viskas, kas nepataisoma ir nepataisoma, gali būti pataisyta per nuolankumą ir maldą.

Šiandien gyvename Apokalipsės laikais, ir nereikia būti pranašu, kad tai suprastum. Viskas eina vienas po kito. Nežinome, kas mūsų laukia, tai matyti iš pasaulyje vyraujančios situacijos. Todėl dabar labiau nei bet kada turime labiau pasikliauti malda ir malda kovoti su blogiu. Tai vienintelė išeitis. Prašykime Dievo pasigailėti savo kūrinių, nors nesame verti, kad Jis mūsų gailėtųsi...

Išsipildys tai, ką išpranašavo šventasis Kosmas Etolietis (+1779): „Turėsite nueiti ilgą kelią, kad sutiktumėte žmogų, o tie, kurie liks gyvi, valgys auksiniais šaukštais“. Žinoma, kai kuriems kyla mintis: „Kokia malda, nes pranašystės vis tiek išsipildys? Taip, Dievas žino, kad įvykiai taip klostysis, bet meldžiamės, kad blogis būtų mažiau skausmingas ir neišplistų. Todėl Evangelija sako, kad išrinktųjų labui dienos bus sutrumpintos (žr.: Mt 24, 22, Mk 13, 20). Pavyzdžiui, kare maldos galia padaro stebuklą, daugiau žmonių išgyvena, o aukų, priešingai, mažiau. Iš viso to žmonės gauna dvasinės naudos, tampa tikinčiais ir keičiasi į gerą pusę.

Tai ne pokštas. Stebuklas, kad pasaulis dar nesprogo. Tegul Dievas ištiesia ranką – visas pasaulis priklauso nuo trijų ar keturių žmonių, jo likimas kelių bepročių rankose...

Reikia daug melstis, kad Dievas apšviestų valdžią, nes jei nori, gali sugriauti pasaulį. Bet Dievas gali labai lengvai ir juos šiek tiek apšviesti. Jei Jis apšviečia vieną žmogų, jam tereikia duoti jam atitinkamą tvarką, ir viskas pasikeis.

Malda su skausmu

Geronda, kaip jūs meldžiatės dėl kokių nors poreikių?

Visa esmė, kad skaudėtų. Jei neskauda, galite valandų valandas traukti rožinį, bet malda neduos jokio rezultato. Jei žmogui skauda dėl to, ko meldžiasi, jis nuoširdžiai meldžiasi tik vienu atodūsiu. Daugelis, kai žmonės prašo savo maldų, neturi laiko ir tik aimanuodami meldžiasi už šių žmonių poreikius. Nesakau, kad nereikia melstis, bet jei taip atsitinka, kad neturite laiko, atsidūsti dėl kito skausmo yra nuoširdi malda. Tai yra, savo stiprumu jis prilygsta ištisoms maldos valandoms. Pavyzdžiui, jūs perskaitote laišką, matote poreikį, atsidūstate ir tada meldžiatės. O taip, tai puikus dalykas! Jūs dar nepakėlėte ragelio, dar nesurinkote numerio, o Dievas jau jus girdi! Ir kaip gerai tai supranta tas, už kurį atliekama tokia malda! Pažiūrėkite, kaip apsėstieji, kad ir kur jie būtų, supranta, kai aš už juos meldžiuosi ir rėkiu!

Tikra malda nėra malonumas, ne „nirvana“, ji prasideda nuo skausmo. Kas tai per skausmas? Žmogus kenčia gerąja to žodžio prasme. Jam skauda, dejuoja, kenčia, kad ir ko melstųsi. Ar žinai, ką reiškia „kentėti“? Taip, jis kenčia, nes dalyvauja bendrame žmogaus skausme arba konkretaus žmogaus skausme. Už šį bendrininkavimą, už šį skausmą Dievas apdovanoja jį dievišku džiaugsmu. Žinoma, žmogus neprašo dieviško džiaugsmo, jis ateina kaip pasekmė, nes jis dalyvauja kažkieno skausme...

Budrus

Nebūkime nerūpestingi maldai šiais sunkiais metais. Malda – tai saugumas, malda – ryšys su Dievu. Prisiminkite, ką rašo Abba Izaokas? „Dievas pareikalaus iš mūsų atsakymo ne todėl, kad mes nesimeldėme, o todėl, kad neturėjome ryšio su Kristumi ir buvome velnio apgauti“ (Homilija 71).

Vyresnysis Paisijus Svjatogorecas „Žodžiai“. T.2. "Dvasinis pabudimas"

Spaso-Preobrazhensky Mgarsky vienuolynas, 2001, p.309-330

Apie nepaliaujamą maldą

Kurti nenutrūkstamą maldą, jei nori, naudok paprastą būdą, jei pats esi paprastas žmogus ir gali nesuprasti tikrosios tėvų hesichatų „Philokalia“ raštų prasmės ir pakliūti į kliedesį. Kai kurie, deja, nekelia savo tikslo seno žmogaus pašalinimo, atgailos, nuolankumo ir nenaudoja asketizmo kaip pagalbinės priemonės sielai pašventinti, kad giliai pajustų savo nuodėmingumą, pajustų didįjį. reikia Dievo gailestingumo ir su saldžiu skausmu tarti: „Viešpatie Jėzau Kristau, pasigailėk manęs“, bet jie pradeda nuo sauso asketizmo ir siekia dieviškų malonumų bei šviesos, nuolat daugindami rožančių ir mintyse įsivaizduodami save. kaip šventieji iš matematinio rožančių skaičiavimo. Jie, žinoma, pastato sau suolą tiksliai centimetrais, o visa kita, tai yra galvos nulenkimas ir kvėpavimas, yra būtent tai, apie ką Filokalijoje rašo šventieji Kalista ir Grigalius, o tai tik pagalbinės priemonės. Po to jie pradeda galvoti, kad yra beveik arti šventųjų, ir nuolat meldžiasi rožinį. Kai tik jie pradeda tikėti, kad tapo šventaisiais, ateina piktasis (priešas) ir pastato prieš juos „televizorių“, o tada seka priešo įkvėptos pranašystės ir pan.

Todėl... neieškokite savo maldoje nieko kito, išskyrus atgailą: jokios šviesos, jokių stebuklų, jokių pranašysčių – ir apskritai jokių dovanų, o tik atgailą. Atgaila atneš jums nuolankumą, nuolankumas atneš jums Dievo malonę, o Dievas kartu su savo malone duos jums viską, ko jums reikia jūsų išganymui, ir viską, ko reikia, kad padėtumėte kitų žmonių sieloms.

Šie dalykai yra labai paprasti ir nėra jokios priežasties juos komplikuoti. Po to jausime maldą kaip poreikį ir ją kartosime dažnai, o mūsų širdis jaus saldų skausmą maldoje, o pats Kristus skleis savo mielą paguodą mūsų širdyje.

Taigi malda nevargina, o malšina nuovargį; ji pavargsta tik tada, kai nesuprantame jo reikšmės ir prasmės to, ką sako šventieji tėvai. Kai suprasime, kad reikia Dievo gailestingumo, neprisiversime melstis, bet būtent šis poreikis, kaip ir alkis, privers mus atverti burną ir „čiulpti krūtį“ kaip kūdikį ir tuo pačiu jaustis visiškai saugiai. , kaip vaikas mamos glėbyje ir tuo pačiu besidžiaugiantis.

Mes, vienuoliai, esame „radijo operatoriai“, todėl turime nuolat palaikyti ryšį su Dievu ir, jei įmanoma, dėl didesnio saugumo – „nuolat klausytis“, kad kiekvieną sekundę gautume dosniai teikiamų dieviškų galių. Žinoma, priešas nenurimo ir nuolat įvairiais būdais puola. Tačiau mes galime jį panaudoti kaip nemokamą darbuotoją, kuris padėtų mums nepaliaujamai melstis. Kai, pavyzdžiui, jis mums atneša piktų ar šventvagiškų minčių, pradedame maldą ir sakome piktajam: „Gerai, kad mane pastūmei, nes pamiršau savo Kristų“. Jeigu mes tai darysime ir norime išlaikyti piktąjį, jis neliks, nes jis nėra toks kvailas, kad už dyką dirbtų ir darytų gera savo sielai.

Arba, jei norime atlikti „subtilų darbą“, paeiliui paimkime stipriausias savo aistras ir nuodėmes, kurias pastebėjome per dieną, ir nuolankiai prašykime Dievo gailestingumo jas atsikratyti, sakydami: „Viešpatie Jėzau Kristau...“ Taip aistros bus išnaikintos ir tuo pačiu turėsime gerą įprotį melstis, o ne troškimą tik išorinio įpročio melstis, todėl atsiranda klaidinga nuomonė apie save ir kliedesiai.

Taigi, kai žmogus pirmą kartą pažįsta save ir pradeda jausti savo didžiulį nuodėmingumą ir didžiulę Dievo palaimą, tada jo širdis apima atgailą, kad ir kokia granitinė ji būtų, ir iš jo akių natūraliai bėga tikros ašaros, o žmogus ne. ilgiau verčia save daryti maldą, be ašarų. Nes nuolankumas ir uolumas nuolat gręžia širdį, daugėja ašarų šaltinių, o Dievo ranka nuolat glosto uolų, nenuilstamai besidarbuojantį vaiką...

Viena raidė. Pradedantiesiems

Apie naktinę maldą

Naktinė malda yra daug naudingesnė nei dienos malda, kaip naktinis lietus yra naudingesnis augalams nei dienos malda.

Tie, kurie stengiasi budėti ir melstis, net ir trumpam užmigę, labiau nuramina Dievą, nei tie, kurie užmigę ir dėl to miego nenori. Ir net tie, kurie užsnūsta stasidijoje, yra tūkstantį kartų geresni už tuos, kurie miega lovoje. Tačiau neturėtumėte eikvoti visų savo jėgų veltui daiktams, kurie vieną dieną pavirs dulkėmis, o paskui atiduoti savo nuovargį ir žiovavimą Dievui, kaip Kaino auką. Jeigu mūsų nuovargis atsirado dėl rimtos priežasties ir jaučiamės mieguisti, tuomet geriau leisti miegui budėjimo metu pavogti vieną ar dvi minutes ir natūraliai atsitraukti, nei iš pradžių jį išvaryti kavos pagalba ir dėl to. patekti į susijaudinusią būseną, ypač jei mūsų charakteris nėra taikus. Geriau būdrauti šiek tiek mažiau tyroje maldoje, nei priversti save praleisti bemiegę naktį negaunant dvasinės naudos, o paskui visą dieną gulėti kaip lavonas...

Vyresnysis Paisijus Svjatogorecas „Laiškai“.

Nuolatinė malda pagal susitarimą. Vyresnysis Paisio apie maldą Kur bebūtumėte, melskitės

Palaimingos atminties vyresnysis Paisijus Svjatogorecas ŽODŽIAI. VI TOMAS APIE MALDA

IŠ REDAKTORIAUS

PRATARMĖ

PIRMA DALIS BENDRAVIMAS SU DIEVU

Iš redaktoriaus

Pratarmė

Palaimingos atminties vyresnysis Paisijus Svjatogorecas
ŽODŽIAI. VI TOMAS
APIE MALDA

PIRMA DALIS
BENDRAVIMAS SU DIEVU