Filosofo Nietzsche biografija trumpai svarbiausia. Filosofija prieinama kalba: Nietzsche's filosofija. Pagrindinės Nietzsche’s idėjos

vokiečių Friedrichas Vilhelmas Nietzsche

Vokiečių mąstytojas, klasikinis filologas, kompozitorius, poetas, originalios filosofinės doktrinos kūrėjas

Friedrichas Nietzsche

trumpa biografija

Puikus vokiečių filosofas, poetas, voluntarizmo ir iracionalizmo atstovas, gimė 1844 m. spalio 15 d. Saksonijoje, netoli Lützeno, Reckeno kaime. Ir jo seneliai, ir tėvas tarnavo kunigais; berniukas buvo pavadintas Prūsijos karaliaus vardu.

Kai 1849 m. mirė jo tėvas, Frydrichas Vilhelmas buvo išsiųstas pas savo motiną ir kitus giminaičius į Nauburgą prie Saalės. Vėliau Nietzsche lankė senąją Pforto internatinę mokyklą. Bonos ir Leipcigo universitetuose studijavo filologijos disciplinas, kurias baigęs, pats prisipažinęs, persikėlė į Šveicariją, kad neatliktų karinės tarnybos.

1869 m. Nietzsche gavo kvietimą dirbti Bazelio universiteto (Šveicarija) klasikinės filologijos katedroje. Tuo metu jis dar neturėjo daktaro laipsnio, tačiau buvo daugelio publikuotų mokslinių straipsnių autorius. Šiuo jo biografijos laikotarpiu įvyko įvykis, turėjęs didžiulę įtaką jo pasaulėžiūrai – pažintis su filosofo Arthuro Schopenhauerio palikimu.

Prasidėjus Prancūzijos ir Prūsijos karui, Nietzsche savo noru išvyko eiliniu dvarininku į Prūsijos armiją (1870-1871). Dalyvavimas karo veiksmuose pasirodė per sunkus išbandymas fizinei ir psichinei filosofo sveikatai; Per šį laikotarpį jam pirmą kartą pasireiškė psichikos sutrikimo simptomai. Grįžęs į Bazelį Nietzsche tęsė mokymą, tačiau buvo priverstas daug gydytis ir ilgą laiką gyventi Italijoje. Vėliau jis turėjo išsiskirti su skyriumi ir vykti į Jenos ligoninę, o vėliau persikelti į Naumburgą.

Skaudi būsena netapo kliūtimi Nietzschei parašyti pagrindinius filosofinius veikalus, šlovinančius jo vardą. Pirmoji Nietzsche's knyga „Tragedijos gimimas iš muzikos dvasios“ buvo išleista 1872 m. Ji parašyta veikiant kompozitoriaus Richardo Wagnerio, kuris buvo jo artimas draugas, kūryba, taip pat Schopenhauerio ir Šilerio filosofija. 1873 m. buvo išleista pirmoji iš keturių „Nelaikytų minčių“ knygų; kiti trys buvo paskelbti iki 1876 m.

Pastaraisiais metais dirbdamas Bazelyje, jis 1876–1877 m. išleidžia aforizmų rinkinį „Žmogus, per daug žmogiškas“, skirtą Volterio 100-osioms mirties metinėms. 1879 m. dėl prastos sveikatos galiausiai palikęs darbą universitete, Nietzsche gyveno labai kukliai – žiemojo Italijoje, o vasarą leisdavo Šveicarijoje.

1883 m. išleistos dvi knygos „Taip kalbėjo Zaratustra“ dalys; trečioji dalis išleista 1884. Ši knyga buvo Nietzsche's bandymas į vieną visumą surinkti pagrindines iki tol padarytas išvadas. Pirmųjų trijų dalių išleidimas liko beveik nepastebėtas, todėl ketvirtoji dalis buvo išleista labai kukliu tiražu, Nietzsche net nusprendė nebedirbti prie šios knygos. Tik 1891 m. ketvirtoji dalis buvo išleista gana dideliu tiražu, ir netrukus „Taip kalbėjo Zaratustra“ įgijo milžinišką populiarumą Vokietijoje, ji buvo išversta į daugybę kalbų ir pradėta laikyti pasaulinės literatūros klasika. Ši knyga reikšminga iškeliant antžmogio teoriją, kurią Nietzsche išplėtojo darbuose „Anapus gėrio ir blogio“ (1886), „Moralės genealogijos link“ (1887).

1889 m. sausį Friedrichas Wilhelmas Nietzsche buvo Turine, kai jį tiesiog gatvėje ištiko priepuolis, dėl kurio jis tapo bepročiu. Jis buvo gydomas psichiatrijos klinikoje, po to buvo perduotas artimiesiems. 1900 metų rugpjūčio 25 dieną Nietzsche mirė Veimare.

Nietzsche's filosofija, kuri nėra holistinė ir kupina prieštaravimų, vadinama Nietzscheanizmu, vis dėlto paliko pastebimą pėdsaką praėjusio amžiaus buržuazinėje mintyje, ypač egzistencializme ir pragmatizme. Daugybė XIX amžiaus pabaigos ir XX amžiaus pradžios rašytojų. taip pat patyrė didelę filosofo darbų įtaką – ypač G. Manno, T. Manno, K. Hamsuno, Jacko Londono, V. Bryusovo ir kitų. Nietzsche’s iškeltos idėjos sudarė kai kurių reakcingų filosofinių judėjimų pagrindą. Nietzscheanizmas tapo savotišku pagrindu reakcinėms tendencijoms politikos ir moralės sferoje; ypač kadaise jį priėmė fašizmo ideologai.

Biografija iš Vikipedijos

Friedrichas Vilhelmas Nietzsche(vok. Friedrich Wilhelm nietzsche [ˈfʁiːdʁɪs ˈvɪlhɛlhɛlhɛlm ˈniː tʃ ə]; 1844 m. spalio 15 d., Ryokken, Vokiečių sąjunga – 1900 m. rugpjūčio 25 d., vokiečių klasika, p ator, kuris yra pabrėžtinai ne -akademinio pobūdžio (kaip ir kitos gyvenimo filosofijos sritys) ir tapo plačiai paplitęs, gerokai peržengęs mokslo ir filosofijos bendruomenę. Pamatinė koncepcija apima specialius tikrovės vertinimo kriterijus, kurie kelia abejonių esamų moralės formų, religijos, kultūros ir socialinių-politinių santykių esminiais principais. Pateikti aforistiškai, Nietzsche's raštai leidžia interpretuoti dviprasmiškai, sukelia daug ginčų.

Vaikystės metai

Nietzsche 17 metų, 1861 m

Friedrichas Nietzsche gimė 1844 m. Rokene (netoli Leipcigo, Saksonijos provincija Prūsijoje), liuteronų pastoriaus Carlo Ludwigo Nietzsche (1813-1849) šeimoje. 1846 m. ​​jis turėjo seserį Elisabeth, tada brolį Ludwigą Josephą, kuris mirė 1849 m., praėjus šešiems mėnesiams po jų tėvo mirties. Jį augino mama, kol 1858 m. išvyko mokytis į garsiąją Pfortos gimnaziją. Ten jis susidomėjo senovinių tekstų studijomis, pirmuosius bandymus rašyti, pajuto didelį troškimą tapti muzikantu, labai domėjosi filosofinėmis ir etinėmis problemomis, su malonumu skaitė Schillerį, Byroną ir ypač Hölderliną, taip pat susipažino su Wagnerio muzika pirmą kartą.

Jaunystės metai

Nietzsche su artilerijos uniforma, 1868 m

1862 m. spalį įstojo į Bonos universitetą, kur pradėjo studijuoti teologiją ir filologiją. Jis greitai nusivylė studentišku gyvenimu ir, bandęs paveikti savo bendražygius, buvo jų nesuprastas ir atstumtas. Tai buvo viena iš priežasčių, kodėl jis greitai persikėlė į Leipcigo universitetą, sekdamas savo mentoriumi profesoriumi Friedrichu Ritschlu. Tačiau filologijos studijos naujoje vietoje Nietzsche nepatenkino, net nepaisant puikios sėkmės šiuo klausimu: jau būdamas 24 metų, dar būdamas studentas, jis buvo pakviestas eiti klasikinės filologijos profesoriaus pareigas Vilniaus universitete. Bazelis – precedento neturintis atvejis Europos universitetų istorijoje.

Nietzsche negalėjo dalyvauti 1870 m. Prancūzijos ir Prūsijos kare: profesoriaus karjeros pradžioje jis demonstratyviai atsisakė Prūsijos pilietybės, o neutralios Šveicarijos valdžia uždraudė jam tiesiogiai dalyvauti mūšiuose, leisdama tik tarnauti kaip kareivis. tvarkingas. Lydėdamas vežimą su sužeistaisiais jis susirgo dizenterija ir difterija.

Draugystė su Wagneriu

1868 m. lapkričio 8 d. Nietzsche susitiko su Richardu Wagneriu. Ji smarkiai skyrėsi nuo Nietzschei pažįstamos ir jau slegiančios filologinės aplinkos, padariusios itin stiprų įspūdį filosofui. Juos vienijo dvasinė vienybė: nuo abipusės aistros senovės graikų menui ir meilės Šopenhauerio kūrybai iki pasaulio pertvarkos ir tautos dvasios atgaivinimo siekių. 1869 m. gegužę jis aplankė Vagnerį Tribschen mieste ir tapo praktiškai šeimos nariu. Tačiau jų draugystė truko neilgai: tik apie trejus metus iki 1872 m., kai Wagneris persikėlė į Bairoitą ir jų santykiai pradėjo vėsti. Nietzsche negalėjo susitaikyti su jame kilusiomis permainomis, kurios, jo nuomone, buvo išreikštos jų bendrų idealų išdavyste, visuomenės interesų pataisymu ir galiausiai krikščionybės priėmimu. Paskutinį lūžį sukėlė neigiamas Wagnerio pareiškimas apie 1878 m. išleistą Nietzsche's knygą „Žmogus, per daug žmogiškas“, kurią Wagneris pavadino „liūdnu jos autoriaus ligos įrodymu“.

Nietzsche's požiūrio į Wagnerį pasikeitimą pažymėjo 1888 m. išleista knyga „Vagnerio atvejis“ (Der Fall Wagner), kurioje autorius išreiškia simpatiją Bizet kūrybai.

Krizė ir atsigavimas

Nietzsche niekada nesidžiaugė gera sveikata. Jau būdamas 18 metų jį pradėjo kamuoti stiprūs galvos skausmai ir sunki nemiga, o sulaukus 30 metų smarkiai pablogėjo sveikata. Jis buvo beveik aklas, turėjo nepakeliamus galvos skausmus ir nemigą, kurią gydė opiatais, taip pat skrandžio problemų. 1879 m. gegužės 2 d. jis paliko dėstytoją universitete, gaudamas pensiją su 3000 frankų metine alga. Tolesnis jo gyvenimas tapo kova su liga, nepaisant to, jis parašė savo kūrinius. Jis pats šį laiką apibūdino taip:

...trisdešimt šešerių metų buvau nugrimzdęs į žemiausią savo gyvybingumo ribą – dar gyvenau, bet nemačiau trijų žingsnių priekyje. Tuo metu – tai buvo 1879 m. – išėjau iš profesoriaus pareigų Bazelyje, vasarą gyvenau kaip šešėlis Sankt Morice, o kitą žiemą, saulės skurdžią savo gyvenimo žiemą, praleidau kaip šešėlis Naumburge. Tai buvo mano minimumas: tuo tarpu klajoklis ir jo šešėlis iškilo. Be jokios abejonės, tada aš daug žinojau apie šešėlius... Kitą žiemą, mano pirmąją žiemą Genujoje, tas suminkštėjimas ir sudvasinimas, kuris buvo beveik dėl didelio kraujo ir raumenų nuskurdimo, sukūrė „Aušrą“. Tobulas aiškumas, skaidrumas, net dvasios perteklius, atsispindėjęs minėtame kūrinyje, manyje sugyveno ne tik su giliausiu fiziologiniu silpnumu, bet ir su skausmo jausmo pertekliumi. Tris dienas besitęsiančių galvos skausmų, kuriuos lydėjo skausmingas gleivių vėmimas, kankinimo įkarštyje turėjau par excellence dialektiko aiškumą, labai ramiai galvojau apie dalykus, kurių sveikesnėmis sąlygomis savyje nebūčiau radęs. užtektų rafinuotumo ir ramybės, nebūčiau radęs uolų alpinisto įžūlumo.

„Ryto aušra“ buvo išleista 1881 m. liepos mėn., o kartu su juo prasidėjo naujas Nietzsche's kūrybos etapas - vaisingiausio darbo ir reikšmingų idėjų etapas.

Zaratustra

1882 metų pabaigoje Nietzsche išvyko į Romą, kur susipažino su Lou Salome (1861-1937), kuris paliko reikšmingą pėdsaką jo gyvenime. Nuo pirmųjų sekundžių Nietzsche žavėjo jos lankstus protas ir neįtikėtinas žavesys. Jis rado joje jautrią klausytoją, ji, savo ruožtu, buvo šokiruota jo minčių įkarščio. Jis du kartus jai pasipiršo, bet ji atsisakė, mainais siūlydama draugystę. Po kurio laiko kartu su bendru draugu Paulu Ree jie suorganizuoja savotišką sąjungą, gyvendami po vienu stogu ir aptardami pažangias filosofų idėjas. Tačiau po kelerių metų jai buvo lemta subyrėti: Elisabeth, Nietzsche's sesuo, buvo nepatenkinta Lou įtaka jos broliui ir šią problemą išsprendė savaip, parašydama jai grubų laišką. Dėl kilusio kivirčo Nietzsche ir Salomė išsiskyrė amžiams. Nietzsche netrukus parašys pirmąją savo pagrindinio darbo „Taip kalbėjo Zaratustra“ dalį, kurioje galima įžvelgti Lou ir jos „idealios draugystės“ įtaką. 1884 m. balandį vienu metu buvo išleistos antroji ir trečioji knygos dalys, o 1885 m. Nietzsche savo lėšomis išleido tik 40 egzempliorių ketvirtąją ir paskutinę ir dalį jų išplatino artimiems draugams, tarp kurių Pavyzdžiui, Helena von Druskowitz.

Pastaraisiais metais

Paskutinis Nietzsche's kūrybos etapas yra ir kūrinių, kurie formuoja brandžią jo filosofijos išvaizdą, rašymo, ir plačiosios visuomenės, ir artimų draugų nesusipratimo etapas. Populiarumas jam atėjo tik 1880-ųjų pabaigoje.

Nietzsche's kūrybinė veikla nutrūko 1889 m. pradžioje dėl jo proto aptemimo. Tai įvyko po priepuolio, sukelto sumušus arklį Nietzsche akivaizdoje. Yra keletas versijų, paaiškinančių ligos priežastį. Tarp jų – blogas paveldimumas (Nietzsche’s tėvas gyvenimo pabaigoje sirgo psichine liga); liga su neurosifiliu, kuri išprovokavo beprotybę.

Filosofą į Bazelio psichiatrijos ligoninę paguldė jo draugas, teologijos profesorius Fransas Overbeckas, kur jis išbuvo iki 1890 m. kovo, kai Nietzsche's motina išsivežė jį į savo namus Naumburge. Po motinos mirties (1897 m.) Friedrichas negalėjo nei judėti, nei kalbėti: jį ištiko 2 ir 3 apopleksija. Liga nesitraukė nuo filosofo per žingsnį iki jo mirties 1900 m. rugpjūčio 25 d. Jis buvo palaidotas senovinėje Röcken bažnyčioje, datuojamoje XII amžiaus pirmoje pusėje. Šalia jo palaidoti artimieji.

Pilietybė, tautybė, etninė priklausomybė

Nietzsche paprastai laikomas vienu iš Vokietijos filosofų. Šiuolaikinės vienos nacionalinės valstybės, vadinamos Vokietija, jo gimimo metu nebuvo, tačiau buvo Vokietijos valstybių sąjunga, o Nietzsche buvo vienos iš jų – Prūsijos – pilietis. Kai Nietzsche gavo profesoriaus vietą Bazelio universitete, jis pateikė prašymą atimti iš jo Prūsijos pilietybę. Oficialus atsakymas, patvirtinantis pilietybės atėmimą, buvo pateiktas 1869 m. balandžio 17 d.

Remiantis populiariu įsitikinimu, Nietzsche's protėviai buvo lenkai. Pats Nietzsche patvirtino šį faktą. 1888 metais jis rašė: „Mano protėviai buvo lenkų didikai (Nickis)“. Viename iš savo teiginių Nietzsche dar labiau patvirtina savo lenkišką kilmę: „Aš esu grynakraujis lenkų didikas, be nė lašo nešvaraus kraujo, žinoma, be vokiško kraujo.. Kitą kartą Nietzsche pareiškė: „Vokietija yra puiki tauta tik todėl, kad jos žmonių gyslomis teka tiek daug lenkiško kraujo... Aš didžiuojuosi savo lenkiška kilme“. Viename iš savo laiškų jis liudija: „Buvau auklėjamas atsekti savo kraujo ir vardo kilmę iki lenkų didikų, vadinamų Nietzky, kurie maždaug prieš šimtą metų paliko savo namus ir titulą, dėl to pasidavė nepakenčiamam spaudimui – jie buvo protestantai. “. Nietzsche manė, kad jo pavardė gali būti germanizuota.

Dauguma mokslininkų ginčija Nietzsche's požiūrį į jo šeimos kilmę. Hansas von Mülleris paneigė Nietzsche's sesers pateiktą kilmę ir palankiai įvertino kilmingą lenkų kilmę. Nietzsche's archyvo Veimare kuratorius Maxas Oehleris tvirtino, kad visi Nietzsche's protėviai turėjo vokiškus vardus, net ir jo žmonų šeimos. Oehleris teigia, kad Nietzsche kilęs iš ilgos vokiečių liuteronų dvasininkų linijos iš abiejų jo šeimos pusių, o šiuolaikiniai mokslininkai Nietzsche's teiginius apie jo lenkišką kilmę laiko „gryna fikcija“. Nietzsche's laiškų rinkinio redaktoriai Colley ir Montinari apibūdina Nietzsche's teiginius kaip „nepagrįstus“ ir „klaidingus“. Pati pavardė Nietzsche nėra lenkiškas, o paplitęs po visą vidurio Vokietiją šia ir su juo susijusiomis formomis, pvz. Nitsche Ir Nitzke. Pavardė kilusi iš vardo Nikolajus, sutrumpintai Nik, veikiamas slaviško vardo Nits pirmą kartą įgavo formą Nitsche, ir tada Nietzsche.

Nežinia, kodėl Nietzsche norėjo būti priskirtas prie kilmingos lenkų šeimos. Pasak biografo R. J. Hollingdale'o, Nietzsche's teiginiai apie jo lenkišką kilmę galėjo būti jo „kampanijos prieš Vokietiją“ dalis.

Santykiai su seserimi

Friedricho Nietzsche's sesuo Elisabeth Nietzsche (1846-1935) ištekėjo už antisemitizmo ideologo Bernard Förster (vokietis), kuris nusprendė vykti į Paragvajų, kad su savo bendraminčiais suorganizuotų ten vokiečių koloniją Nueva Germania (vok.). Elisabeth kartu su juo išvyko į Paragvajų 1886 m., tačiau netrukus dėl finansinių problemų Bernardas nusižudė ir Elisabeth grįžo į Vokietiją.

Anot paties Nietzsche's, jo sesers antisemitizmas sukėlė nesantaiką su ja. Kurį laiką Friedrichas Nietzsche palaikė įtemptus santykius su seserimi, tačiau gyvenimo pabaigoje poreikis pasirūpinti savimi privertė Nietzsche atkurti santykius. Elisabeth Förster-Nietzsche buvo Friedricho Nietzsche's literatūrinio palikimo prižiūrėtoja. Ji išleido savo brolio knygas savo leidimu, o daugelio medžiagų nedavė leidimo publikuoti. Taigi, „Valia valdžiai“ buvo Nietzsche's darbų plane, tačiau jis niekada šio kūrinio neparašė. Elizabeth išleido šią knygą pagal jos redaguotus brolio juodraščius. Ji taip pat pašalino visas savo brolio pastabas dėl jo pasibjaurėjimo seserimi. Elisabeth parengti dvidešimties tomų surinkti Nietzsche's kūriniai nustatė perspausdinimo standartą iki XX amžiaus vidurio. Tik 1967 metais italų mokslininkai paskelbė anksčiau neprieinamus darbus be iškraipymų.

1930 metais Elisabeth tapo nacių šalininke. Iki 1934 m. ji užtikrino, kad Hitleris tris kartus aplankytų Nietzsche's muziejų-archyvą, kurį ji sukūrė, buvo nufotografuota pagarbiai žiūrint į Nietzsche's biustą ir paskelbė muziejų-archyvą nacionalsocialistinės ideologijos centru. „Taip kalbėjo Zaratustra“ kopija kartu su „Mein Kampf“ ir Rosenbergo „Dvidešimtojo amžiaus mitu“ buvo iškilmingai patalpinta Hindenburgo kriptoje. Hitleris Elisabeth skyrė pensiją visam gyvenimui už nuopelnus tėvynei.

Filosofija

Nietzsche vienas pirmųjų suabejojo ​​subjekto vienybe, valios priežastingumu, tiesa kaip vieninteliu pasaulio pamatu ir racionalaus veiksmų pateisinimo galimybe.

Aforistinė Nietzsche's filosofija

Būdamas klasikinis filologas, Nietzsche daug dėmesio skyrė dirigavimo stiliui ir savo filosofijos pristatymui, išgarsėjo kaip puikus stilistas. Nietzsche's filosofija nėra suskirstyta į sistema, valią, kuriai jis laikė sąžiningumo stoką. Reikšmingiausia jo filosofijos forma yra aforizmai, išreiškiantis užfiksuotą autoriaus būsenos judėjimą ir mintis amžinas tapsmas. Šio stiliaus priežastys nėra aiškiai nustatytos. Viena vertus, toks pristatymas siejamas su Nietzsche's noru ilgą laiko dalį praleisti vaikščiojant, o tai atėmė iš jo galimybę nuosekliai užsirašyti savo mintis. Kita vertus, filosofo liga primetė ir savo ribotumą, kuris neleido ilgai žiūrėti į baltus popieriaus lapus be skausmo akyse. Tačiau reikėtų priskirti ir laiško aforizmą (paties Nietzsche's filosofijos dvasia su jos puoselėjama amor fati, kitaip meilė likimui) į sąmoningą filosofo pasirinkimą, laikant tai savo įsitikinimų raidos rezultatu.

Aforizmas kaip savo paties komentaras atsiskleidžia tik tada, kai skaitytojas yra įtraukiamas į nuolatinį prasmės rekonstrukciją, kuri gerokai peržengia vieno aforizmo kontekstą. Šis prasmės judėjimas niekada negali baigtis, adekvačiau atkuriant patirtį gyvenimą. Gyvenimas, toks atviras mintimis, pasirodo esąs įrodytas pačiu išoriškai neįrodyto aforizmo skaitymo faktu.

Sveikas ir dekadentiškas

Savo filosofijoje Nietzsche sukūrė naują požiūrį į tikrovę, paremtą metafizika „tapimo būtybė“, o ne duota ir nekeičiama. Tokio vaizdo ribose tiesa kaip idėjos atitikimas tikrovei nebegali būti laikomas ontologiniu pasaulio pagrindu, o tampa tik privačia vertybe. Atsidūręs svarstymo priešakyje vertybes paprastai vertinami pagal jų atitikimą gyvenimo uždaviniams: sveikasšlovinti ir stiprinti gyvenimą, tuo tarpu dekadentiškas simbolizuoja ligą ir nykimą. Bet koks ženklas jau yra bejėgiškumo ir gyvenimo nuskurdimo požymis, kuris savo pilnatvėje visada yra įvykis. Atskleidus simptomo prasmę, paaiškėja nuosmukio šaltinis. Iš šios pozicijos Nietzsche bando vertybių perkainojimas, vis dar nekritiškai laikomas savaime suprantamu dalyku.

Dionisas ir Apolonas. Sokrato problema

Nietzsche įžvelgė sveikos kultūros šaltinį dviejų principų sambūvyje: Dionisiškas ir apoloniškas. Pirmoji personifikuoja nežabotą, lemtingą, svaiginantį, kilusį iš pačių gamtos gelmių aistra gyvenimas, grąžinant žmogų į tiesioginę pasaulio harmoniją ir visa ko vienybę su viskuo; antrasis – apoloniškas – apgaubia gyvybę „Graži svajonių pasaulių išvaizda“, leidžianti jums ją pakęsti. Abipusiai įveikdami vienas kitą, dionisiškas ir apoloniškas vystosi griežtai koreliacijoje. Meno rėmuose šių principų susidūrimas veda į gimimą senovės graikų tragedija, kurios medžiaga Nietzsche kuria kultūros formavimosi paveikslą. Stebėdamas Senovės Graikijos kultūros raidą, Nietzsche sutelkė dėmesį į figūrą Sokratas. Jis tvirtino galimybę per diktatūrą suprasti ir net ištaisyti gyvenimą priežastis. Taip Dionisas atsidūrė išmestas iš kultūros, o Apolonas išsigimė į loginį schematizmą. Šis visiškas priverstinis iškraipymas yra kultūros krizės šaltinis, išsekęs kraujas ir ypač atimtas mitai.

Dievo mirtis. Nihilizmas

Vienas ryškiausių Nietzsche’s filosofijos užfiksuotų ir laikytų simbolių buvo vadinamasis. Dievo mirtis. Tai rodo pasitikėjimo praradimą viršjausminiai pagrindai vertės gairės, tai yra nihilizmas, pasireiškė Vakarų Europos filosofijoje ir kultūroje. Šis procesas, pasak Nietzsche's, kyla iš nesveikos krikščioniškojo mokymo dvasios, teikiančios pirmenybę kitam pasauliui.

Dievo mirtis pasireiškia jausmu, kuris apima žmones benamystė, našlystė, būties gerumo garanto praradimas. Senos vertybės netenkina žmogaus, nes jis jaučia jų negyvumą ir nejaučia, kad jos taikomos būtent jam. „Dievas uždusęs teologijoje, moralė uždususi moralėje“, rašo Nietzsche, jais tapo ateivis asmuo. Dėl to didėja nihilizmas, kuris tęsiasi nuo paprasto bet kokios prasmės galimybės neigimo ir chaotiško klajonių po pasaulį iki nuoseklaus visų vertybių perkainojimo, siekiant jas grąžinti. gyvybės tarnyba.

Amžinasis sugrįžimas

Nietzsche mato būdą, kuriuo kažkas atsiranda amžinas sugrįžimas: Patvarumas amžinybėje įgyjamas pakartotinai grįžtant to paties, o ne per nenutrūkstamą nekintamumą. Tokiame svarstyme iškyla klausimas ne apie egzistencijos priežastį, o apie tai, kodėl ji visada grįžta tokiu, o ne kitu keliu. Savotiškas pagrindinis šio klausimo raktas yra idėja valios valdžiai: grįžta būtybė, kuri, pritaikydama tikrovę prie savęs, sukūrė prielaidas jai sugrįžti.

Etinė amžinojo sugrįžimo pusė yra priklausymo jai klausimas: ar tu dabar toks, kad trokšti amžino to paties sugrįžimo. Šios formuluotės dėka į kiekvieną akimirką grąžinamas amžinojo matas: vertinga yra tai, kas atlaiko amžinojo sugrįžimo išbandymą, o ne tai, kas iš pradžių gali būti įtraukta į amžinojo perspektyvą. Priklausymo amžinajam sugrįžimui įsikūnijimas yra supermenas.

Supermenas

Antžmogis – žmogus, kuriam pavyko įveikti savo egzistencijos susiskaldymą, susigrąžinęs pasaulį ir pakėlęs žvilgsnį virš jo horizonto. Supermenas, anot Nietzsche's, žemės prasmė, joje gamta randa savo ontologinį pagrindimą. Priešingai nei jis, paskutinis vyras reprezentuoja žmonių rasės išsigimimą, gyvena visiškai užmiršdamas savo esmę, atiduodamas ją gyvuliškam gyvenimui patogiomis sąlygomis.

Noras į valdžią

Valia valdžiai yra pagrindinė koncepcija, kuri yra viso Nietzsche's mąstymo pagrindas ir persmelkia jo tekstus. Būdamas ontologiniu principu, jis kartu yra ir pamatinis socialinių, psichologinių ir gamtos reiškinių analizės metodas – perspektyva, iš kurios interpretuojama jų eiga: „Ko čia iš tikrųjų nori valdžia? – tokį klausimą netiesiogiai užduoda Nietzsche visuose savo istoriniuose ir istoriniuose-filosofiniuose tyrimuose. Atsižvelgiant į visa tai, kas išdėstyta pirmiau, akivaizdu, kad jo supratimas yra esminis siekiant suprasti Nietzsche's filosofiją.

Žvelgiant iš esmės, valia valdžiai yra atsakymas ne tik į klausimą „Kas yra gyvenimas?“, bet ir į klausimą „Kas yra egzistencija giliausiu pagrindu? Todėl ji yra gyvosios ir negyvosios gamtos, įskaitant žmogaus elgesį, esmė. Tuo pat metu reikia saugotis, kad „galia“ šioje frazėje būtų suprantama pagal analogiją su socialine galia, nes valios valdžiai pasekmės apima altruistinius motyvus, valią kūrybiškumui, žinias ir apskritai visus gyvenimo reiškinius, kurie nėra galima sutalpinti į tokią siaurą motyvaciją ir tt Toks šios sąvokos supaprastinimas veda prie giliai klaidingos visos Nietzsche's minties interpretacijos. Kaip pažymi O. Yu Tsendrovsky, „teisingo jo aiškinimo raktas yra vokiško žodžio Macht implikacijose. Machtas nereiškia kažkokios galimybės... kaip mes tai suprantame sakydami: „Aš turiu galią“. Vokiškas machtas implikuoja faktinį procesą, tai kažkas... kas nuolat pasireiškia. Taigi vokišką machtą, ypač Nietzsche’s filosofijos kontekste, geriau perteiktų žodis „valdyti“. Valia valdžiai yra valia valdyti, tiksliau: pati valdžia, nepaliaujamai save išpildanti jėga, užfiksuota jos ekspansyvaus pobūdžio aspektu. Viešpatavimas yra giliausia visų dalykų prigimtis, jos amžinojo egzistavimo būdas, o ne koks nors išorinis tikslas, vienas iš daugelio. Bet koks tikslo išsikėlimas, judėjimas jo link jau yra galios aktas“.

Galios valios metafizika suponuoja pagrindiniame lygmenyje dviejų svarbiausių etinių opozicijų buvimą: tvirtinimo ir neigimo, aktyvumo ir reaktyvumo. Teiginys išreiškia ekspansyvų valios į valdžią pobūdį, jos pradinį neriboto augimo, vystymosi ir kūrimo siekį. Neigimo režime – iš esmės tarnystės režime – valia valdžiai realizuojasi per destrukciją ir pasipriešinimą. Tiesioginė neigimo išraiška yra požiūris į bet ko sunaikinimą, į naikinimą, pajuoką, atmetimą (įskaitant šį pasaulį kito pasaulio vardu krikščionybėje).

Kita vertus, kiekviena jėga turi galimybę veikti aktyviuoju ir reaktyviuoju režimais. Aktyvi jėga išskleidžia savo galimybes visapusiškai, iki ribos, ji visiškai realizuoja save. Reaktyvusis režimas, priešingai, apima didžiausios turimos galios savirealizacijos slopinimą - procesas pats savaime yra būtinas, tačiau sukelia patologiją, jei ji dominuoja gyvenime. „Reaktyvus arba pasyvus elgesio būdas, – rašo Tsendrovsky, – atskiria gyvenimą nuo aukščiausių galimybių ir slopina aktyvumą. Todėl ji išreiškiama prisitaikymu, prisitaikymu, inercija savęs ir kitų atžvilgiu: būtis tampa ne kūrybine, plečiančia valia, o reakcija, plika būties palaikymu. Reaktyvumas skelbia nuolankumą, susilaikymą, neveiklumą, paklusnumą, valdžios ir nuosavybės atsisakymą, stiprius jausmus – visus gėlinimo ir nukraujavimo būdus. Kartu su neigimu tai sukelia smulkų pyktį, pavydą, kerštingumą: slopinamos reakcijos, kurios nerado išeities visaverčiais veiksmais prieš tai, kas sukėlė susierzinimą - pasipiktinimas, kaip tai vadina Nietzsche“.

Šių požiūrių dominavimas, vėliau Nietzsche's pavadintas nihilizmu plačiąja šio žodžio prasme, yra patologija ir sukelia daugybės psichologinių, socialinių ir kultūrinių apraiškų destruktyvumą.

Taigi skirtumas tarp teigimo ir neigimo, aktyvumo ir reaktyvumo yra jo valdžios valios metafizikos svorio centras, formuojantis tiesioginį jos perėjimą į etikos lauką. Visos priešpriešos, aplink kurias organizuojami Nietzsche's raštai – didieji ir vidutiniški, kilnūs ir žemi, laisvas protas ir surištas protas, šeimininkų moralė ir vergų moralė, Roma ir Judėja, gražus ir bjaurus, antžmogis ir paskutinis žmogus – yra įsišakniję šiame esminiame jo mokymų dvejetayje. Keičiasi tik pirminės pozityvaus (sveiko) ir neigiamo (nesveiko) egzistavimo būdo priešpriešos svarstymo aspektai.

Požiūriai į moterišką lytį

Nietzsche taip pat daug dėmesio skyrė „moterų klausimui“ – požiūriui, dėl kurio jis buvo itin prieštaringas. Vieni komentatoriai filosofę vadina misogyniste, kiti – antifeministe, treti – feminizmo čempione.

Įtaka ir kritika

Klasikinis mokslininkas Wilhelmas Nestle'as 1890 m. atkreipė dėmesį į Nietzsche's savavališką ankstyvųjų graikų filosofų interpretaciją.

Nuo 1890-ųjų filosofas Vladimiras Solovjovas polemizuoja su Nietzsche tiek spaudoje, tiek savo filosofiniuose raštuose. Sukurti pagrindinį jo veikalą moralės klausimais „Gėrio pateisinimas“ (1897) paskatino nesutikimas su Nietzsche's absoliučių moralės normų neigimu. Šiame darbe Solovjovas bandė sujungti absoliučios moralės vertės idėją su etika, leidžiančia pasirinkimo laisvę ir savirealizacijos galimybę. 1899 m. straipsnyje „Supermeno idėja“ jis apgailestavo, kad Nietzsche’s filosofija daro įtaką rusų jaunimui. Jo pastebėjimais, supermeno idėja yra viena įdomiausių idėjų, užvaldusių naujosios kartos protus. Tai, jo nuomone, taip pat apima Markso „ekonominį materializmą“ ir Tolstojaus „abstraktųjį moralizmą“. Kaip ir kiti Nietzsche's oponentai, Solovjovas Nietzsche's moralinę filosofiją redukuoja iki arogancijos ir savivalės.

„Stulbina blogoji Nietzscheanizmo pusė. Panieka silpnai ir ligotai žmonijai, pagoniškas požiūris į jėgą ir grožį, iš anksto priskiriant sau kažkokią išskirtinę antžmogišką reikšmę - pirmiausia sau pačiam, o paskui sau pačiam kartu, kaip rinktinei „geriausių“ šeimininkų mažumai. prigimtys, kurioms viskas leidžiama, nes jų valia yra aukščiausias įstatymas kitiems, tai yra akivaizdi Nietzscheanizmo klaida.

V. S. Solovjovas. Supermeno idėja // V. S. Solovjovas. Surinkti darbai. Sankt Peterburgas, 1903. T. 8. P. 312.

Nietzsche padarė didelę įtaką ankstyvajai M. Gorkio kūrybai (1905 m. V. A. Serovo tapytas rašytojo portretas rodo, kad jis save stilizavo pagal Nietzsche).

Nietzsche kaip kompozitorius

Nietzsche muzikos mokėsi nuo 6 metų, kai mama padovanojo pianiną, o būdamas 10 metų jis jau bandė kurti. Jis toliau grojo muziką per visus mokyklos ir koledžo metus.

Pagrindinės įtakos Nietzsche's ankstyvajai muzikinei raidai padarė Vienos klasika ir romantizmas.

Friedrichas Nietzsche yra puikus vokiečių filosofas ir rašytojas. Išorinis jo gyvenimas labai nenuobodus, bet vidinis – nuostabi emocinė drama, pasakojama jaudinančiai lyrika. Visas turtingas Nietzsche's literatūrinis paveldas gali būti laikomas menine autobiografija. Tačiau čia būtinas didelis kritinis atsargumas. Individualūs Friedricho Nietzsche's paradoksai, išplėšti iš bendro jo pasaulėžiūros konteksto ir atskirti nuo juos auginusios lyrinės-psichologinės dirvos, nepasiruošusiems žmonėms buvo nemenkas pagundų ir gėdos šaltinis. Tikroji Nietzsche's filosofijos prasmė paaiškės tik tiems, kurie kantriai seka visus jo keisto ir skausmingo dvasinio augimo etapus.

Friedrichas Nietzsche. Nuotrauka daryta Bazelyje apie. 1875 m

Friedrichas Nietzsche gimė 1844 m. spalio 15 d. neturtingame Rokeno kaime Prūsijos ir Saksonijos pasienyje ir buvo liuteronų pastoriaus sūnus. Jo tėvas mirė jaunas nuo sunkios psichinės ligos, kai Nietzsche buvo vaikas. Paauglystėje ir ankstyvoje jaunystėje Nietzsche noriai ruošėsi pastoracijai. Vidurinį išsilavinimą įgijo garsiojoje Naumburg Pforte mokykloje, į kurią įstojo būdamas 14 metų. Nietzsche buvo geras mokinys ir gimnazijos suole nepatyrė jokio filosofinio nerimo ar abejonių. Jis švelniai mylėjo savo šeimą ir visada labai nekantriai laukė atostogų galimybės. 1862 m. Friedrichas įstojo į Bonos universitetą ir iškart įgijo klasikinės filologijos specializaciją. Būdamas pirmakursis, jis nesėkmingai bandė pamokslauti studentams apie tradicinio įmonių gyvenimo tobulinimą ir gryninimą, o po to visada laikėsi nuošalyje nuo bendražygių masių. Kiek vėliau Nietzsche persikėlė į Leipcigo universitetą, kur netrukus pradėjo jaustis patogiau.

Leipcige, tarp stropių, bet toli gražu ne įkvėptų senovės kalbų studijų, jis atsitiktinai perskaitė Schopenhauerio knygą „Pasaulis kaip valia ir idėja“, ir ši nelaimė ilgam nulėmė pagrindinę jo psichinių interesų kryptį. Schopenhaueris tapo pirmąja Nietzsche's filosofine meile, kuri džiaugėsi nuolatiniu pasirengimu prieštarauti visoms oficialioms tendencijoms ir be baimės sakyti savo amžininkams karčiausią tiesą. Nietzsche pradėjo labai vertinti Schopenhauerio skvarbų pasaulio istorinės tragedijos supratimą ir nepajudinamą minties kvestionavimo heroizmą.

Nietzsche's mokinio filologiniai darbai patraukė užsienio mokslininkų dėmesį, o 1868 m., prieš gaudamas universiteto diplomą, Bazelio universitetas pasiūlė jam profesoriaus vietą graikų literatūros katedroje. Savo mokytojo, garsaus mokslininko Ritschlio, reikalaujant, Nietzsche priėmė šį kvietimą. Po to doktorantūros egzaminas jam tebuvo malonus formalumas. Apsigyvenęs Bazelyje, Nietzsche netrukus, didžiuliam džiaugsmui, susipažino ir suartėjo su garsiuoju kompozitoriumi. Ričardas Vagneris, ir ši draugystė pažymėjo labai svarbų žingsnį Friedricho Nietzsche's dvasinėje evoliucijoje. „Visame, kas egzistuoja, Wagneris pastebėjo vienintelį pasaulio gyvenimą - su juo viskas kalba ir niekas netyla“, - taip Nietzsche apibūdina savo naujojo įkvėpėjo filosofinius nuopelnus.

Friedrichas Nietzsche. H. Oldės piešinys, 1899 m

Nietzsche, pastaruosius 10 savo gyvenimo metų kentėjęs nuo paralyžinės demencijos, mirė 1900 m. rugpjūčio 25 d. Veimare. Jo sesuo Elisabeth Förster-Nietzsche šiame mieste įkūrė turtingą ir įdomų „Friedricho Nietzsche“ muziejų.

Nietzsche's gyvenimas ir darbai

Su Nietzsche filosofija vėl tapo pavojingu žaidimu, bet kitaip. Ankstesniais šimtmečiais filosofija kėlė pavojų patiems filosofams; Nietzsche išprotėjo savo gyvenimo pabaigoje, o vėlesnių jo kūrinių tone yra tam tikra beprotybė. Tačiau jo pavojingos idėjos pasirodė gerokai prieš jo beprotybę ir neturėjo nieko bendra su klinikiniais simptomais. Jie numatė kolektyvinę beprotybę, turėjusią baisių pasekmių Europoje XX amžiaus pirmoje pusėje. Šiomis dienomis yra grėsmingų atkryčio požymių.

Apie pagrindines Nietzsche's filosofines mintis gal ir nereikėtų daug pasakoti – nesvarbu, ar kalbame apie antžmogį, amžinąjį pasikartojimą (idėją, kad savo gyvenimą gyvename nuolat amžinybę), ar vienintelį civilizacijos tikslą (sukurti „didžius vyrus“. “ kaip Gėtė, Napoleonas ir pats Nietzsche). Jo valios valdžiai naudojimas kaip universalus paaiškinimas ribojasi su supaprastinimu ar nesąmonėmis – net Freudiškasis monizmas atrodo subtilesnis, o ne tokia specifinė Schopenhauerio koncepcija – įtikinamesnė. Kaip ir bet kuri gerai išplėtota sąmokslo teorija, Nietzsche's doktrina apie visa apimančią valią valdžiai turi tokiais atvejais įprastą paranojos elementą. Tačiau Nietzsche's filosofavimo būdas yra ne mažiau ryškus, įtikinamas ir įžūlus nei kitų filosofų prieš jį ir po jo. Ją skaitant apima jaudinantis jausmas, kad filosofija iš tikrųjų turi prasmę (viena iš priežasčių, dėl kurių ji tokia pavojinga). Ir kai Nietzsche naudojo valią valdžiai tik kaip analizės įrankį, jis atrado tokius sudedamuosius žmogaus motyvacijos elementus, apie kuriuos tik nedaugelis spėjo. Dėl to filosofas demaskavo vertybes, kurios išaugo iš šių motyvų, ir atsekė šių vertybių raidą plačioje istorinėje drobėje, nušviesdamas pačius mūsų civilizacijos ir kultūros pagrindus.

Nors Nietzsche yra atsakingas už pavojingas nesąmones, kurios suteršė jo vardą, reikia pripažinti, kad dauguma kaltinimų yra karikatūros to, ką jis iš tikrųjų parašė. Jis tiesiog niekino savo laikmečio protofašistus, antisemitizmas jam buvo šlykštus, o rasiškai grynos vokiečių šeimininkų tautos idėja jam tikrai būtų sukėlusi homerišką juoką. Jei jis būtų gyvenęs (ir išlaikęs sveiką protą) iki 1930-ųjų, kai būtų įžengęs į devintąjį dešimtmetį, vargu ar būtų tylėjęs, matydamas siaubingus įvykius, vykstančius jo tėvynėje, kaip kai kurie vokiečių filosofai, kurie save laikė jo žmonėmis. sekėjų.

Friedrichas Vilhelmas Nietzsche gimė 1844 m. spalio 15 d. Saksonijos-Anhalto žemėje, kuri tuo metu buvo Prūsijos provincija, kuri sparčiai stiprėjo. Nietzsche buvo kilęs iš parduotuvių savininkų, įskaitant kepurininkus ir mėsininkus, šeimos, tačiau jo senelis ir tėvas buvo liuteronų pastoriai. Nietzsche's tėvas buvo Prūsijos patriotas, kuris labai gerbė savo karalių Frydrichą Vilhelmą IV. Pirmasis Karlo Ludwigo Nietzsche's sūnus gimė per karaliaus gimtadienį, kuris ir nulėmė vardo pasirinkimą. Dėl kažkokio beprasmiško atsitiktinumo karalius, jo gerbėjas ir pastarojo sūnus mirs proto debesyje.

Pirmasis buvo Carlas Ludwigas, kuris mirė 1849 m. Jam buvo diagnozuotas smegenų suminkštėjimas, o skrodimas parodė, kad ketvirtadalis jo smegenų iš tiesų nukentėjo nuo suminkštėjimo. Šiuolaikiniai gydytojai tokių diagnozių nenustato. Autoritetingi Nietzsche's biografai yra įsitikinę, kad jo liga nebuvo paveldima.

Nietzsche buvo užaugęs Naumburge tarp „šventų moterų“: motinos, močiutės iš motinos pusės, jaunesniosios sesers ir dviejų ekscentriškų sukčių, tetų. Panašu, kad tai turėjo įtakos Nietzsche's požiūriui į moteris ateityje. Būdamas trylikos metų pradėjo mokytis garsiojoje Pfortos gimnazijoje – vienoje geriausių privačių mokyklų Vokietijoje. Toks pamaldus auklėjimas ir išlepinimas padarė didelę įtaką Nietzschei (ne veltui jis buvo vadinamas „mažuoju klebonu“) su visomis iš to išplaukusiomis pasekmėmis. Bet jis buvo toks puikus protas, kad galiausiai neišvengiamai pradėjo galvoti apie save. Būdamas aštuoniolikos Nietzsche pradėjo abejoti savo tikėjimu. Įžvalgus mąstytojas pamatė kvadratinius kaiščius aplinkinio pasaulio apvaliose skylėse. Būdinga tai, kad šios mintys jam kilo tada, kai jis buvo visiškoje izoliacijoje. Per visą savo gyvenimą filosofo idėjoms įtakos turėjo labai nedaug gyvų žmonių (ir mirusių).

Būdamas devyniolikos, Nietzsche įstojo į Bonos universitetą studijuoti teologijos ir klasikinės filologijos, tikėdamasis tapti pastorium. Frederiko ateitį ilgus metus planavo „šventos moterys“, tačiau jis jau nesąmoningai troško maištauti, o jo charakteris pasikeitė. Kartą Bonoje vienišas moksleivis staiga virto bendraujančiu studentu. Jis susirado linksmą kompaniją, išgėrinėjo su draugais ir kartą net susikovė dvikovą (eilinis susirėmimas, pasibaigęs vos gavus garbingą žaizdą – mažą žymę ant nosies, kurią vėliau paslėpė akinių smilkinys). Tai buvo tiesiog neišvengiamas gyvenimo etapas. Tada Nietzsche nusprendė, kad „Dievas mirė“. (Beje, šią frazę, kuri visada asocijuojasi su Nietzsche ir jo filosofija, Hėgelis pirmą kartą ištarė likus dviem dešimtmečiams iki Nietzsche's gimimo.) Atvykęs atostogų į namus jis atsisakė komunijos ir paskelbė, kad nebekels kojos. bažnyčia. Kitais metais jis nusprendė persikelti į Leipcigo universitetą, kur atsisakė teologijos ir sutelkė dėmesį į klasikinę filologiją.

Nietzsche į Leipcigą atvyko 1865 m. spalį. Tą patį mėnesį jam sukako 21 metai. Maždaug tuo pačiu metu įvyko du įvykiai, kurie turėjo pakeisti jo gyvenimą. Ekskursijos į Kelną metu jis aplankė viešnamį. Nietzsche's teigimu, apsilankymas buvo atsitiktinis. Kartą mieste jis paprašė gatvės durininko nuvežti jį į restoraną, o tas pats nuvežė į viešnamį. Taip vėliau Nietzsche pasakė savo draugui: „Iš karto atsidūriau apsupta pusšimčio regėjimų iš blizgančio ir permatomo audinio, žvelgiančių į mane viltingai. Trumpą akimirką buvau be žado. Tada instinktyviai atsigręžiau į vienintelį ten esantį dvasinį objektą – fortepijoną. Pagrojau keletą akordų, kurie mane išlaisvino iš paralyžiaus, ir pabėgau.

Žinoma, apie šį abejotiną epizodą turime tik Nietzsche's liudijimą. Neįmanoma pasakyti, ar šis apsilankymas viešnamyje buvo atsitiktinis ir ar Nietzsche glamonėjo tik fortepijono klavišus. Beveik neabejotinai tuo metu jis dar buvo mergelė – nepaprastai karštas, bet pasaulietiškai nepatyręs ir nepatogus jaunuolis. (Tai nesutrukdė jam pasisakyti tokiomis temomis. Nepaisant seksualinės padėties, vienam draugui jis užtikrintai pasakė, kad jam reikia trijų moterų iš karto, kad jį patenkintų.)

Pagalvojęs, Nietzsche turėjo nuspręsti, kad jį traukia ne tik fortepijonas. Jis grįžo į viešnamį, o grįžęs į Leipcigą beveik neabejotinai kelis kartus lankėsi panašiose įstaigose. Netrukus po to Nietzsche sužinojo, kad jis susirgo šia liga. Jį gydęs gydytojas nesakė, kad serga sifiliu (tais laikais jis buvo nepagydomas, o tokia diagnozė nebuvo pranešta). Kad ir kaip būtų, dėl šio incidento Nietzsche, matyt, pradėjo susilaikyti nuo seksualinių santykių su moterimis. Tačiau visą gyvenimą savo raštuose apie juos išsakė šokiruojančių pastabų, kurios atskleidė patį autorių: „Ar tu eini pas moteris? Nepamirškite botago!" (Nors galbūt Leipcigo viešnamis buvo tokio pobūdžio, kad Nietzsche manė, kad būtų protinga eiti ten ruoštis kovai.)

Antrasis lemtingas įvykis įvyko, kai jis užėjo į naudotų knygų parduotuvę ir atrado Schopenhauerio „Pasaulis kaip valia ir reprezentacija“. „Paėmiau nepažįstamą knygą ir pradėjau vartyti puslapį po puslapio. Nežinau, koks demonas šnibždėjo man į ausis: „Pasinešk šią knygą namo“. Taigi, pažeisdamas savo principą niekada nepirkti knygų iš karto, taip ir padariau. Kartą namuose susiglaudžiau sofos kampe su savo nauju lobiu ir leidau šiam dinamiškam, tamsiam genijui dirbti savo mintyse... Atsidūriau, kad žiūriu į veidrodį, kuris siaubingai didingai atspindėjo pasaulį, gyvenimą ir mano prigimtį. ... Ir tada pamačiau ligą ir sveikatą, tremtį ir prieglobstį, pragarą ir dangų“.

Dėl šių nuostabiai pranašiškų jausmų Nietzsche tapo Schopenhauerio pasekėju. Tą akimirką, kai Nietzsche neturėjo kuo tikėti, jam tiesiog reikėjo Šopenhauerio pesimizmo ir atsiskyrimo. Pasak Schopenhauerio, pasaulis tėra idėja, palaikoma viską persmelkiančios piktos valios. Ši valia yra akla ir nekreipia dėmesio į žmonijos rūpesčius ir, kai jos atstovai maištauja prieš jos apraiškas aplink juos (pasaulį), primeta jiems gyvenimą, kupiną kančios. Vienintelė mūsų išeitis – sumažinti valios jėgą savyje, pasirenkant atstūmimo ir asketizmo kelią.

Schopenhauerio pesimizmas neatitiko Nietzsche's prigimties, tačiau Nietzsche iš karto atpažino jo sąžiningumą ir stiprybę. Nuo šiol Nietzsche's teigiamos idėjos turėjo įgyti pakankamai stiprybės, kad peržengtų šį pesimizmą. Kelias pirmyn ėjo per Šopenhauerį. Tačiau Schopenhauerio idėja apie valią kaip vadovaujančią jėgą buvo lemiama. Galiausiai tai virto Nietzsche's valia valdžiai.

1867 metais Nietzsche metams buvo pašauktas į Prūsijos kariuomenę. Valdžią akivaizdžiai suklaidino tankūs, nuožmūs ūsai, kuriuos Nietzsche užaugino po neįtikinamu dvikovos randu, ir paskyrė jį kavalerijai. Tai buvo klaida. Nietzsche buvo ryžtingas, bet fiziškai apgailėtinas. Kritęs nuo žirgo jis buvo sunkiai sužalotas, bet toliau jodinėjo pagal geriausias prūsiškas tradicijas. Grįžęs į kareivines eilinis Nietzsche mėnesiui buvo paguldytas į ligoninę. Už darbštumą jis gavo lance kapralo laipsnį ir buvo išsiųstas namo.

Nietzsche vėl atsidūrė Leipcigo universitete, kur buvo pripažintas geriausiu studentu per keturiasdešimt savo profesoriaus dėstymo metų. Tačiau pats Nietzsche nusivylė filologija ir jos „abejingumu tiesai ir aktualioms gyvenimo problemoms“. Jis nežinojo, ką daryti. Iš nevilties jis svarstė galimybę pereiti prie chemijos arba metams išvykti į Paryžių paragauti „dieviškojo kankano arba geltono absento nuodo“. Vieną gražią dieną jis nusprendė prisistatyti į miestą slapta atvykusiam kompozitoriui Richardui Wagneriui. (Prieš 20 metų Wagneriui buvo uždrausta atvykti į Saksoniją dėl jo revoliucinės veiklos, draudimas liko galioti, nors nuo to laiko kompozitoriaus politinės pažiūros pasikeitė iš kairės į dešinę.)

Wagneris gimė tais pačiais metais kaip Carlas Ludwigas Nietzsche ir buvo nepaprastai panašus į jį. Nietzsche jautė beviltišką, nors ir nesąmoningą, poreikį tėvui. Anksčiau jis nebuvo sutikęs nei garsių menininkų, nei tų, kurių idėjos taip derėjo su jo paties. Per trumpą susitikimą Nietzsche sužinojo, kad Wagneris labai gerbė Schopenhauerį. Wagneris, pamalonintas puikaus jauno filosofo dėmesio, atsiskleidė jam visu savo spindesiu. Nietzsche'ei jis iš karto padarė gilų įspūdį. Puikus kompozitorius, toks pat aistringas gyvenime kaip ir jo operos, sukrėtė Nietzsche.

Po poros mėnesių Nietzsche buvo pasiūlyta eiti filologijos profesoriaus pareigas Bazelio universitete Šveicarijoje. Jam buvo tik dvidešimt ketveri metai ir jis net nebuvo gavęs daktaro laipsnio. Nepaisant viso nepasitikėjimo filologija, Nietzsche negalėjo atsisakyti tokio pasiūlymo. 1869 m. balandį jis pradėjo eiti pareigas Bazelyje ir iš karto pradėjo skaityti papildomas filosofijos paskaitas. Jis norėjo sujungti filosofiją ir filologiją, estetikos studijas ir klasikinius autorius, suvirindamas juos į vieną įrankį, kuris leistų nustatyti mūsų civilizacijos klaidas – kaip tik! Universitete jis greitai tapo jauna kylančia žvaigžde ir susidraugavo su Jacobu Burckhardtu, puikiu kultūros istoriku, kuris pirmasis sukūrė istorinę Renesanso koncepciją. Fakultete jis buvo vienintelis tokio pat kalibro mąstytojas kaip Nietzsche ir galbūt vienintelis asmuo, kurį filosofas gerbė visą savo gyvenimą. Galbūt Burckhardtas galėjo daryti balansuojančią įtaką Nietzschei, bet jo patricijų santūrumas to neleido. Be to, Nietzsche savo gyvenime jau turėjo tėvišką įtaką, ir to negalima pavadinti balansuojančia įtaka.

Bazelis yra už šimto kilometrų nuo Triebschen, kur Wagneris gyveno su Liszto dukra Cosima (tuo metu ji dar buvo ištekėjusi už bendro Liszto ir Wagnerio draugo, dirigento von Bülow). Nietzsche iš karto tapo nuolatiniu sekmadienio svečiu prabangioje Wagnerio viloje ant Liucernos ežero kranto. Tačiau kompozitoriaus gyvenimas priminė operą ne tik muzikine, emocine ir socialine prasme. Šis vyras tikėjo, kad galite gyventi visiškai pagal savo fantazijas. Pats Tribschenas priminė operą ir niekada nekilo abejonių, kam čia tenka pagrindinis vaidmuo. Apsirengęs „flamandiškai“ (olando ir Rubenso kryžius puošniais drabužiais), juodais šilkiniais bridklais, škotiška berete ir pernelyg pūkuota šilkine kaklaskraiste, Wagneris žingsniavo ir deklamavo tarp rožiniu šilku dengtų sienų, rokoko cherubų, savo paties. biustai, dideli jam skirti paveikslai ir sidabrinės taurės jo operų pastatymui atminti. Oras buvo pripildytas smilkalų, su jais buvo leidžiama maišytis tik maestro muzikai. O Cosima išpildė visas savo kompanionės užgaidas ir pasirūpino, kad niekas su savimi nepasiimtų naminių ėriukų, vilkšunių su kaspinais ir dekoratyvinių viščiukų, besiblaškančių po sodą.

Sunku suprasti, kaip Nietzsche visa tai galėjo papulti. Be to, sunku suprasti, kaip kas nors galėjo tai pakliūti. (Dėl savo ekstravagancijos Wagneris nuolat bankrutuodavo, todėl jam prireikė turtingų mecenatų, tarp jų ir Bavarijos karaliaus Liudviko, kuris dosniai jam padėjo valstybės iždo lėšomis, paramos.) Tačiau kai klausaisi Wagnerio muzikos, supranti. įsitikinimo galia ir lemtingas jo charakterio žavesys. Pats kompozitorius buvo ne mažiau stulbinantis nei jo kerinčios melodijos. Nesubrendęs Nietzsche greitai pasidavė šios svaiginančios atmosferos kerams – nesąmoningos fantazijos leitmotyvai persmelkė prabangius salonus. Jei Wagneris pakeitė savo tėvą, Nietzsche netrukus atrado Edipo kompleksą. Nedrįsdamas to pripažinti (net sau), jis pamilo Cosimą.

1870 m. liepą prasidėjo Prancūzijos ir Prūsijos karas. Prūsija turėjo galimybę atkeršyti už pralaimėjimą Napoleono karuose, užkariauti Prancūziją ir paversti Vokietiją Europos lydere. Pripildytas patriotinio užsidegimo, Nietzsche savo noru įstojo į tarnybą kaip ordinas. Verslo reikalais važiuodamas per nedidelį miestelį jis pamatė eiles raitelių, griaunančių gatvėmis pilnomis regalijomis. Tarsi nuo akių nukrito žvynas. „Aiškiai pajutau... kad stipriausia ir aukščiausia valia gyventi pasireiškia ne apgailėtinoje kovoje už būvį, o valioje kovoti, galioje ir pranašystėje“. Taip gimė „Valia valdžiai“ ir, nors ir patyrė didelių pokyčių, kad ją reikėtų vertinti ne kariniu, o individualiu ir socialiniu požiūriu, ji niekada neatsiskyrė nuo savo militaristinio šaltinio. Tuo tarpu, kai Bismarkas sutriuškino Prancūziją, Nietzsche atrado, kad karas yra daugiau nei šlovė. Wörth mūšio lauke jis turėjo galimybę dirbti tarp visur išsibarsčiusių žmonių palaikų, apniukusių, irstančių kūnų. Tada jam teko sužeistuosius ir ligonius vežti prekiniu vagonu. Dviejų dienų kelionėje tarp sutraiškytų kaulų, gangrenuojančios mėsos ir mirštančio Nietzsche elgėsi oriai ir drąsiai. Tačiau atvykęs į Karlsrūhę jis pats susirgo dizenterija, difterija ir atsidūrė ligoninėje.

Nepaisant šios sunkios patirties, po dviejų mėnesių Nietzsche vėl dėstė Bazelyje. Perkrautas filosofijos ir filologijos paskaitomis, jis pradeda rašyti „Tragedijos gimimą“. Ši puiki ir labai originali graikų kultūros analizė supriešina tvarkingą ir aiškų apoloniškąjį klasikinio santūrumo principą su tamsiomis instinktyviomis dionisiškomis jėgomis. Pasak Nietzsche's, susiliejus šiems dviems principams atsirado didysis graikų tragedijos menas, kurį vėliau sunaikino tuščias Sokrato racionalizmas. Filosofas pirmasis atkreipė dėmesį į tamsiąją graikų kultūros pusę kaip į esminį dalyką, kuris sulaukė daug prieštaravimų. Per visą XIX a. klasikinis pasaulis buvo kažkas švento. Jo teisingumo, kultūros ir demokratijos idealai atitiko kylančios viduriniosios klasės savęs įvaizdį. Niekas nenorėjo girdėti, kad tai klaida. Dar didesnį pasipriešinimą sukėlė tai, kad iliustruodamas savo argumentus Nietzsche dažnai pasitelkdavo Wagnerį ir jo „ateities muziką“. Jis netgi rašė savo leidėjui: „Tikrasis [šios knygos] tikslas yra nušviesti Richardą Wagnerį, tą išskirtinę mūsų laikų mįslę, jo santykį su graikų tragedija. Tik Wagneris sugebėjo sujungti apoloniškąjį ir dionisiškąjį principus graikų tragedijos dvasia.

Stipraus dionisiškojo principo pabrėžimas atskleidė svarbų vėlesnės Nietzsche's filosofijos aspektą. Jis nebeketino taikstytis su Schopenhauerio „budistiniu valios neigimu“. Nietzsche dionisizmą supriešino su krikščioniška įtaka, kuri, jo nuomone, susilpnino civilizaciją. Jis padarė išvadą, kad dauguma mūsų impulsų yra dvipusiai. Netgi mūsų vadinamieji geriausi ketinimai turi tamsiąją pusę: „Kiekvienas idealas apima meilę ir neapykantą, garbinimą ir panieką. „Premium“ mobilusis telefonas yra teigiamas arba neigiamas jausmas. Nietzsche's teigimu, krikščionybė prasidėjo nuo neigiamo jausmo. Ji perėmė Romos imperiją kaip engiamųjų ir vergų religiją. Tai visiškai pasireiškė krikščioniškame požiūryje į gyvenimą. Krikščionybė nuolat stengiasi įveikti stipriausius mūsų teigiamus instinktus. Šis neigimas yra ir sąmoningas (priimant asketizmą ir savęs santūrumą), ir nesąmoningas (nuolankumas, kurį Nietzsche laikė nesąmoninga apmaudo išraiška – agresija, išversta iš vidaus silpniesiems).

Lygiai taip pat Nietzsche puola krikščionybėje įsišaknijusią užuojautą, nuoširdaus jausmo slopinimą ir troškimų sublimavimą, ragindamas mūsų jausmų ištakas atitinkančios galios etikos. Dievas mirė, krikščionybės era baigėsi. XX amžiuje bandė įrodyti, kad Nietzsche teisus, tačiau paaiškėjo, kad daugelis geriausių „krikščionybės“ elementų nėra susiję su tikėjimu į Dievą. Bet ar priartėjome prie pagrindinių jausmų, yra ginčytinas klausimas.

Wagneris buvo puikus menininkas, bet kaip filosofas jis buvo menkesnis. Nietzsche pamažu pamatė, kas slepiasi po Wagnerio intelektualine kauke. Wagneris buvo didžiulio dydžio vaikštantis ego, turintis intuityvią galią, tačiau net jo meilė Šopenhaueriui buvo laikina, tik jo meno malūno smulkmena. Anksčiau Nietzsche stengėsi nepastebėti kai kurių bjaurių kasdienių Wagnerio bruožų: antisemitizmo, perpildytos arogancijos ir nenoro pripažinti kitų, išskyrus save, sugebėjimus ir poreikius. Bet viskam yra riba. Wagneris persikėlė į Bavariją, kur karalius Liudvikas pastatė jam teatrą, kuriame būtų statomos tik Vagnerio operos (projektas, kuris nusausino Bavarijos iždą ir paskatino Liudviką atsižadėti sosto). 1876 ​​m. Nietzsche atvyko į Baireutą, kur vaidino „Nibelungo žiedą“, kuris atidarė pirmąjį Bairoito festivalį, tačiau susirgo – liga tikriausiai buvo psichosomatinio pobūdžio. Jis negalėjo pakęsti megalomanijos ir dekadanso ir buvo priverstas išvykti.

Po dvejų metų Nietzsche išleido aforizmų knygą „Žmogus, viskas per daug žmogiška“, kuri pažymėjo galutinį pertrauką su Wagneriu. Prancūzų meno liaupsinimas, psichologinis įžvalgumas ir romantiškų pretenzijų atmetimas bei apskritai subtilus Nietzsche’s jautrumas Wagneriui buvo visiškai nepriimtini. Dar blogiau, knygoje trūko privalomos „ateities muzikos“ reklamos.

Bet turbūt dar svarbiau, kad knyga atstūmė nuoširdžiausius Nietzsche's jo filosofijos gerbėjus. Ironiška, kad būtent dėl ​​to Nietzsche šiandien žavisi (net ir tie, kurie atmeta jo filosofiją). Nietzsche pradėjo kurti savo stilių, kuris leido jam tapti puikiu vokiečių kalbos meistru. (Nepaprasta užduotis, atsižvelgiant į vokiečių kalbos ypatumus, su kuriais negalėjo susidoroti didžiausi Vokietijos rašytojai.) Nietzsche's stilius visada buvo aiškus ir karingas, o idėjos glaustos, bet labai suprantamos. Dabar jis pradėjo rašyti aforizmais. Atsisakęs ilgalaikių argumentų, jis mieliau reiškė savo mintis skvarbių įžvalgų serija, greitai pereinant nuo temos prie temos.

Nietzsche mėgo vaikščioti ir filosofuoti keliaujant. Geriausios idėjos jam kilo per ilgus pasivaikščiojimus po Šveicarijos kalnus ir miškus. Jis dažnai pranešdavo, kad vaikščiojo daugiau nei tris valandas, nepaisydamas prastos sveikatos (ar tai tik valios valdžiai projekcija?). Jie netgi tvirtina, kad Nietzsche's aforizmas atsirado dėl to, kad jis savo mintis užsirašė į sąsiuvinį tiesiog keliaudamas. Kad ir kaip būtų, Nietzsche's aforistinis raštas neturi paralelės XIX amžiaus Europoje. Tai skamba garsiai, nors Nietzsche su tuo sutiktų. XIX amžius buvo didžiųjų stiliaus meistrų era. Tačiau, išskyrus prancūzų siaubingą Rimbaud, joks kitas rašytojas nepajuto artėjančios kalbos revoliucijos – labiau tonu ir bendra prasme nei tikslumu. Nietzsche's prozoje galima išgirsti artėjančio XX a. – tai ateities kalba.

Tačiau visa tai neįvyko per naktį. Kai Nietzsche parašė „Human, all Too Human“, jo paties balso paieška buvo tik prasidėjusi. Daugeliu atvejų jo idėjos turėjo rasti išraišką. Šis darbas kupinas nuostabių psichologinių atradimų. „Svajotojas neigia realybę sau, melagis – tik kitiems“. "Pertekliaus motina yra ne džiaugsmas, o džiaugsmas". „Visi poetai ir rašytojai, įsimylėję superlatyvus, nori padaryti daugiau, nei gali“. „Sunkumas yra epigrama apie kažkokio jausmo mirtį“. Tačiau čia buvo akivaizdus perteklius. Nietzsche's gerbėjai priekaištavo jam, kad jis nėra filosofas, ir jie buvo teisūs. Tai psichologija (ir tokios kokybės, kad po kelių dešimtmečių Freudas staiga nusprendė neskaityti Nietzsche's, bijodamas sužinoti, kad po jo knygų šiomis temomis nebeliko ką pasakyti). Tačiau aforizmų ir psichologijos mišinio neužtenka nuosekliai, ilgai knygai. Psichologiniams apreiškimams trūko sistemingos argumentacijos, galinčios susieti aforizmus. Nietzsche's darbas buvo vadinamas nesistemingu. Tačiau jo idėjos yra ne mažiau nuoseklios ir argumentuotos nei tos, kurios yra bet kurioje didelėje filosofinėje sistemoje.

Taip, žinoma, Nietzsche yra nesistemingas ta prasme, kad jo filosofija skelbė visų sistemų pabaigą. Arba pabandžiau – visada atsiras norinčių pabandyti (būtent tuo metu Karlas Marksas sunkiai dirbo Britų muziejaus bibliotekoje).

Nepaisant savo trūkumų, „Human, All Too Human“ padarė Nietzsche'ę vienu ryškiausių savo laikų psichologų. Tai yra žygdarbis, atsižvelgiant į jo nedraugiškumą. Iš esmės jis buvo vienišas. Įprastine prasme jis pažinojo nedaug žmonių. Jis neturėjo tikrų draugų. Savo gyvenime jis turėjo keletą artimų gerbėjų, tačiau paties Nietzsche's manija neleido jam dovanoti draugystės ar priimti kitų draugystę. Taigi iš kur jis galėjo įgyti tokių gilių psichologijos žinių? Daugelis komentatorių mano, kad Nietzsche's šaltinis šioje srityje buvo vienas žmogus: Richardas Wagneris. Visai įmanoma. Čia tikrai galima atskleisti visą sluoksnį psichologinių keistenybių. Tačiau tokie komentatoriai dažniausiai nepastebi, kad Nietzsche gana gerai pažinojo save (nors ir su spragomis ir gana selektyviai).

Nietzsche's psichologinės įžvalgos turi universalų pobūdį, nors abu jų šaltiniai tokie skirtingi – mizantropinis filosofas ir pamišęs kompozitorius. Na, Nietzsche's prieiga prie savo pagrindinio psichologinio šaltinio netrukus bus uždaryta. Išleidus Human, All Too Human, lūžis su Wagneriu tapo neišvengiamas. Nietzsche's darbai paruošė ateities „naujo narsaus pasaulio“ atėjimą, o Wagneris pradėjo savo paskutinįjį kūrinį „Parsifal“, kuris pažymėjo jo aistros Schopenhaueriui pabaigą ir jo sugrįžimą į krikščionybės globą. Jų keliai amžiams išsiskyrė. Sakoma, kad Nietzsche iš tikrųjų pažinojo tik vieną žmogų per visą savo gyvenimą, ir tas asmuo suteikė jam pakankamai medžiagos, kad jis galėtų tapti didžiausiu savo laiko psichologu. Tai buvo Wagneris.

1879 m. Nietzsche dėl ilgos ligos turėjo palikti savo postą Bazelyje. Jis visada buvo trapios sveikatos, o dabar tapo visiškai sergančiu žmogumi. Jis gavo nedidelę pensiją ir, gydytojų patartas, persikėlė gyventi į palankesnį klimatą.

Kitus dešimt metų Nietzsche klajojo po Italiją, Prancūzijos pietus ir Šveicariją ieškodamas vietos, kur jaustųsi geriau. Kuo jis sirgo? Atrodo, kad visi iš karto. Jo regėjimas susilpnėjo, kad filosofas buvo pusiau aklas (gydytojas įspėjo, kad jis turėtų nustoti skaityti; Nietzsche taip pat galėjo patarti nustoti kvėpuoti). Jį kankino stiprūs galvos skausmai, dėl kurių kartais kelias dienas nepakildavo iš lovos; tai buvo ne asmuo, o fizinių negalavimų ir nusiskundimų rinkinys. Jo stalinė eliksyrų, tablečių, tonikų, miltelių ir tinktūrų kolekcija pavertė Nietzsche ypatingu padaru, vienu tamsiausių filosofų hipochondriškais pasaulyje. Ir būtent jis sugalvojo supermeno koncepciją! Akivaizdus psichologinio kompensavimo elementas, esantis šioje idėjoje, negali jos išstumti iš pagrindinės vietos, kurią ji užima tarp populiariausių Nietzsche's idėjų. Galima sakyti, kad ji tapo smėlio grūdeliu, aplink kurį išaugo kvailumo perlas.

Antžmogis pasirodė knygoje „Taip kalbėjo Zaratustra“ - filosofiniame romane, pripildytame beveik nepakeliamo pompastikos ir rimtumo, kur humoro jausmo trūkumo nesušvelnina autoriaus „ironijos“ ir švininio „lengvumo“ bandymai. Neįmanoma jos perskaityti, kaip ir Dostojevskio bei Hesės kūrinių, nebent esi paauglys – bet tokiame amžiuje skaitymas dažnai „pakeičia gyvenimą“. Ir ne visada į blogąją pusę. Kvailos idėjos yra lengvai distiliuojamos, o likusios tampa priešnuodžiu daugeliui visuotinai priimtų idėjų, skatinančių giliai susimąstyti apie save. Filosofija kaip tokia čia beveik nepastebima. Tačiau raginimas filosofuoti – pažinti save – skamba labai galingai, kaip ir mūsų egzistencijos ypatybės. „Ar nuo šiol čia yra aukštyn ir žemyn? Argi tai neneša mūsų per begalinę nebūtį?.. Ar tiesa, kad aplink mus telkiasi dar gilesnė naktis? Ar mums nereikia žibintų ryte? Ar mes visi vis dar kurčiame kapų kasėjų, kasančių Dievo kapą, garsams? Ar vis dar negirdime dieviškojo irimo dvoko?.. Švenčiausias ir galingiausias dalykas pasaulyje kraujuoja po mūsų kojomis... Didesnio poelgio nebuvo, ir šio poelgio dėka, kas ateis po mūsų, gyvens istorijoje. aukščiau už visa tai, kas nutiko anksčiau“. Beveik po šimtmečio prancūzų egzistencialistai ims reikšti panašias mintis, nors ir ne tokia pašėlusia forma, ir jie bus giriami kaip moderniosios filosofijos avangardas.

Nietzsche's nesibaigiančioje kelionėje po kurortus ir vietoves su švelniomis žiemomis filosofo draugas Paulius Reu supažindino jį su dvidešimt vienerių metų rusų bajoraite Lou Salomé (Louise Gustavovna von Salomé). Reu ir Nietzsche (atskirai ir kartu) ilgai vaikščiojo su ja, bandydami užpildyti jos galvą savo filosofinėmis idėjomis. (Zaratustra buvo pristatyta Lou kaip „sūnus, kurio aš niekada neturėsiu“ – tai galėtų būti laikoma pasisekusia mažajai Zaratustrai, kurios vardas būtų pritraukęs per daug dėmesio mokykloje.) Santykiai tarp Lou, Nietzsche ir Reu sudarė trikampį, kuris buvo neįsivaizduojamas laikais, kai seksualinės revoliucijos galimybė dar nebuvo žinoma. Iš pradžių visi trys pareiškė, kad kartu studijuos filosofiją ir gyvens platoniškame m?nage? trois. Tada Reyo ir Nietzsche (atskirai) pareiškė savo meilę Lou ir nusprendė jai pasipiršti. Deja, Nietzsche padarė kvailą klaidą: paprašė Reyo perteikti savo pasiūlymą Lou. (Tai nesumenkina Nietzsche's, kaip didžiausio savo eros psichologo, svarbos, ką patvirtins visi, susipažinę su psichologų meilės gyvenimu.) Inscenizuota jų trijų nuotrauka, daryta toje pačioje Liucernos studijoje, puikiai parodo, kas valdė. šios situacijos. Du imlūs nekalti jaunuoliai (trisdešimt aštuonerių ir trisdešimt trejų metų) pakinkiami į vežimėlį, kurį varo tikra dvidešimt vienerių metų mergelė su botagu rankoje. Galų gale jie nebegalėjo tęsti šio farso ir išsiskyrė. Apimtas nevilties Nietzsche rašė: „Šiąnakt aš išgersiu tiek opijaus, kad netekčiau proto“, bet vis dėlto pagalvojęs nusprendė, kad Lou neverta tapti nei kūdikio Zaratustros motina, nei seserimi. (Lou, paėmusi dvigubą pavardę Andreas-Salome savo tramdyto vyro, vokiečių profesoriaus garbei, taps viena ryškiausių to meto moterų. Vėliau ji paliks gilų įspūdį dar dviem pagrindinėms epochos figūroms. : ji užmegs santykius su didžiuoju vokiečių lyrikos poetu Rilke ir užmegs artimą draugystę su vidutinio amžiaus Freudu.)

Žiemodamas Nicoje, Turine, Romoje ar Mentone, Nietzsche vasarą praleido „1500 metrų virš pasaulio ir dar aukščiau žmonių“ – Sils Maria, ežero kaime Šveicarijos Engadine. Šiandien Sils Maria yra jaukus kurortas, tačiau čia išliko paprastas kambarys, kuriame Nietzsche paprastai gyveno ir laikė pirmosios pagalbos vaistinėlę. Virš ežero stačiai iškilę kalnai baigiasi sniegu padengta Berninos viršukalne (aukštis – 4048,6 metro), kuri žymi sieną su Italija. Už namo yra takai, kuriais galima eiti toli į kalnus, kuriuose Nietzsche mėgo klajoti, apmąstydamas savo filosofiją ir sustodamas prie vienišos uolos ar ošiančio upelio, kad užsirašytų savo mintis į sąsiuvinį. Šių vietų atmosfera – tolimos viršukalnės, grandiozinės panoramos, vienišos didybės pojūtis – atsispindi jo kūrinių tone. Kai matai, kur tiksliai buvo apgalvoti daugelis Nietzsche's kūrinių, kai kurios jų stiprybės ir klaidos išryškėja.

Nietzsche daugiausia gyveno vienas, nuomodamasis nebrangius kambarius, nuolat dirbdamas ir valgydamas pigiuose restoranuose – visą laiką kovodamas su varginančiais galvos skausmais ir sekinančiomis ligomis. Jis dažnai vemdavo visą naktį, o kartais negalėdavo dirbti tris ar keturias dienas per savaitę. Tačiau kiekvienais metais buvo išleidžiama kita jo nuostabaus lygio knyga. „Aušra“, „Gėjų mokslas“, „Anapus gėrio ir blogio“ – visuose šiuose kūriniuose yra stipri Vakarų civilizacijos, jos vertybių ir psichologijos kritika bei prieštaravimai. Nietzsche’s stilius aiškus ir aforistinis, beveik nėra ekstravagantiškų idėjų. Tai ne sisteminė filosofija, o aukščiausio lygio filosofavimas. Daugelis (jei ne dauguma) pagrindinių Vakarų žmogaus ir Vakarų civilizacijos vertybių buvo ištirtos ir pripažintos tuščiomis. Kaip Nietzsche rašė savo neskelbtame sąsiuvinyje: „Krikščionybė sunaikinta dėl jos moralė(tai neatsiejama); ši moralė atsigręžia prieš krikščionių Dievą (pradeda patirti tiesos jausmą, labai išplėtotą krikščionybės pasibjaurėjimasį visų krikščioniškų pasaulio ir istorijos interpretacijų melą ir melą. Staigus posūkis nuo „Dievas yra tiesa“ prie fanatiško įsitikinimo „Viskas yra klaidinga“. Niekas niekada neatliko tokio naikinimo, nors daugiau nei prieš šimtą metų Hume'as jau buvo atlikęs didžiąją dalį savo ardomojo filosofinio darbo. (Tačiau vokiečių metafizinės sistemos atgimimas reikalavo dar kartą griebtis pamatų griovimo.)

Visi 1880 m Nietzsche vis dar dirbo vienas, niekieno nežinomas ir neskaitomas, o darbas buvo dar intensyvesnis, nes izoliacija ir pripažinimo trūkumas tapo nepakeliami. Tik 1888 m. Danijos žydų kritikas Georgas Brandesas Kopenhagos universitete pradėjo skaityti paskaitas apie Nietzsche's filosofiją. Bet, deja, jau buvo per vėlu. 1888 m. Nietzsche baigė ne mažiau kaip keturias knygas, ir jo galvoje ėmė atsirasti įtrūkimų. Jis buvo puikus mąstytojas ir tai žinojo; tai turėjo žinoti ir pasaulis. Knygoje „Ecce homo“ jis rašo apie Zaratustrą kaip aukščiausią ir giliausią kada nors egzistavusią knygą, teiginį, kuris visada paleidžia kritinius aukščio matuoklius ir kelia pasitikėjimo klausimą. Lyg to būtų negana, kai kuriems knygos skyriams jis pasirenka pavadinimus „Kodėl aš toks išmintingas“, „Kodėl rašau tokias geras knygas“, „Kodėl aš esu rokas“, perspėjimas nevartoti alkoholio, patarimas sviestui. -nemokama kakavos ir jūsų žarnyno darbo patvirtinimas. Zaratustrai būdingas pompastiškumas ir savigarba čia vėl išryškėja manijos pavidalu.

1889 m. sausį viskas baigiasi. Vaikščiodamas Turine Nietzsche apsipylė ašaromis, įsikibęs į arklio kaklą, kurį mušė jo savininkas. Jis buvo parvežtas namo, kur pradėjo rašyti atvirukus Cosima Wagner („Aš tave myliu, Ariadne“), Italijos karaliui („Brangusis Umbertai... Visi antisemitai šaudo į mane“) ir Jacobui Burckhardtui (pasirašė). pats „Dionisas“). Burckhardtas suprato, kas atsitiko, ir susisiekė su kitu Nietzsche's draugu, kuris nedelsdamas atvyko jo ieškoti.

Nietzsche buvo psichiškai nesveikas ir niekada neatsigavo. Beveik neabejotinai šiandien būtų neįmanoma jo išgydyti. Per didelis darbas, vienatvė ir kančios paskatino ligą, tačiau pagrindinė priežastis buvo sifilis. Jis pasiekė trečią stadiją, kuriai būdingas „smegenų paralyžius“. Po trumpo gydymo klinikoje Nietzsche buvo atiduotas globoti savo motinai. Dabar jis buvo nepavojingas. Beveik nuolatinis skausmingas transas jį suvedė į vegetatyvinę būseną. Nušvitimo akimirkomis jis miglotai prisiminė savo praėjusį gyvenimą. Paėmęs į rankas knygą, jis pasakė: „Juk aš irgi rašiau geras knygas?

1897 m. mirė jo motina, o jo sesuo Elisabeth Förster-Nietzsche pradėjo rūpintis Nietzsche. Tai buvo paskutinis žmogus, kuris teoriškai galėjo juo rūpintis. Nietzsche's jaunesnioji sesuo Elisabeth ištekėjo už Bernardo Fosterio, nesėkmingo mokytojo, kuris tapo liūdnai pagarsėjusiu antisemitu. Nietzsche niekino jį ir jo idėjas. Försteris Paragvajuje įkūrė grynakraujų arijų koloniją, pavadintą Naująja Vokietija, atveždamas ten neturtingus valstiečius iš Saksonijos. Förster viskas baigėsi griuvėsiais ir savižudybe. (Naujosios Vokietijos liekanos Paragvajuje vis dar egzistuoja, nors „šeimininkų rasė“ gyvena panašiai kaip vietiniai indėnai, nuo jų skiriasi tik šviesiais plaukais.) Grįžusi į Vokietiją ir prižiūrėjusi sergantį brolį, Elžbieta nusprendė jį padaryti. puikus žmogus. Ji perkėlė jį į Veimarą, garsėjantį kultūrinėmis asociacijomis su Goethe ir Šileriu, tikėdamasi ten sukurti Nietzsche's archyvą. Tada ji pradėjo redaguoti savo brolio neskelbtus sąsiuvinius, pristatydama antisemitines idėjas ir glostančius užrašus apie save. Šie sąsiuviniai buvo išleisti pavadinimu „Valia valdžiai“. Vėliau didysis Nietzsche's specialistas Walteris Kaufmannas juos išvalė nuo šiukšlių ir tapo bene didžiausiu Nietzsche's kūriniu.

Savo kūrybos pradžioje Nietzsche charakterizuoja ateinančią epochą. „Skepticizmas moralės atžvilgiu yra labai svarbus. Kritimas moralinis pasaulio interpretacija, kurios nebegalima rasti sankcijas, po to, kai jis bandė rasti prieglobstį kažkokioje anapusybėje: galiausiai – nihilizme. „Viskas yra beprasmiška (nesugebėjimas iki galo interpretuoti pasaulio, kuriam buvo išleista didžiulė energija, kelia abejonių, ar viskas apskritai pasaulio interpretacija). Atrodo, kad tai paneigia bet kokios filosofijos prasmę, tačiau Nietzsche žaismingai tęsia: „Visas pažinimo aparatas yra abstrahuojantis ir supaprastinantis aparatas, nukreiptas ne į pažinimą, o į meistriškumas dalykai: „tikslas“ ir „priemonės“ yra taip pat toli nuo tikrosios esmės kaip „sąvokos“. Ir toliau jis parodo, kokios yra mūsų žinios: „Visos mūsų pažinimo organai ir jutimai sukurtas tik atsižvelgiant į išsaugojimo ir augimo sąlygas. Pasitikėjimas prie proto ir jo kategorijų, į dialektiką – vadinasi, aukštas laipsnis logika – įrodo tik tai, kas patikrinta patirtimi naudingumas jai visam gyvenimui, bet Ne tai tiesa". Jo psichologiniai pastebėjimai kaip niekad įžvalgūs, bet dabar nuo išankstinių įžvalgų veda prie esminių (ir pavojingų) apreiškimų. „Džiaugsmas ateina ten, kur yra galios jausmas.

Laimė slypi jus persmelkiančioje galios ir pergalės sąmonėje.

Pažanga: tipo stiprėjimas, gebėjimas siekti didelio siekio; visa kita yra klaida, nesusipratimas, pavojus“.

Nietzsche gyveno iki dvidešimtojo amžiaus, kurio prigimtį jis taip gerai numatė. Galiausiai ši išraiškinga blyški figūra didžiuliais kareiviškais ūsais – žmogus, kuris menkai suprato, kas jis toks ir kur yra, mirė 1900 metų rugpjūčio 25 dieną.

Iš Elisée Reclus knygos. Jo gyvenimo ir kūrybos eskizas autorius Lebedevas Nikolajus Konstantinovičius

III. Grįžti į Europą. – Gyvenimas Paryžiuje. – Pirmieji darbai apie geografiją. - Reclus dalyvavimas Paryžiaus komunoje. - Kalėjimas ir Recluso išsiuntimas iš Prancūzijos. Grįžęs iš Amerikos į Europą, Reclus į Prancūzijos žemę įžengė toks pat vargšas, kaip ir į Ameriką

Iš Giambattista Vico knygos autorius Kiselis Michailas Antonovičius

I skyrius GYVENIMAS IR DARBAI Vico gyvenimas nėra turtingas įdomių įvykių. Kaip jis pats pripažino, „jo siela labai bjaurėjosi Forumo triukšmui“. Bet kurio mąstytojo biografijos esmė yra jo mokymo raida, ji tarnauja kaip kelrodė žvaigždė istorikui, kuris

Iš knygos Pikantiausios įžymybių istorijos ir fantazijos. 1 dalis pateikė Amills Roser

Friedrichas Nietzsche Niekas jo nepastebėjo. Sakai, kad esi laisvas? Noriu, kad papasakotumėte apie tai, kas jums svarbiausia, o ne apie tai, kaip jums pavyko ištrūkti iš pančių. Friedrichas Nietzsche Friedrichas Wilhelmas Nietzsche (1844–1900) – vokiečių mąstytojas, klasikinis filologas, kūrėjas

Iš knygos „Peterburgas 1903–1910 m autorius Mintslovas Sergejus Rudolfovičius

K. N. Veselovskis S. R. Mintslovo gyvenimas ir darbai Puikus bibliofilas ir bibliografas, linksmas pasakotojas ir talentingas prozininkas, žurnalistas ir keliautojas, archeologas ir kolekcininkas – visi šie apibrėžimai vienodai tinka Sergejui Rudolfovičiui Mintslovui ir kiekvienam iš jų

Iš knygos Purvinų skalbinių kvapas [rinkinys] autorius Armalinskis Michailas

Iš Spinozos knygos pateikė Strathern Paul

Spinozos gyvenimas ir darbai Baruchas (arba Benediktas) de Spinoza gimė 1632 m. lapkričio 4 d. Amsterdame, Portugalijos sefardų žydų šeimoje – jų pavardė kilusi iš Espinosos miesto šiaurės vakarų Ispanijoje pavadinimo. Jo šeima imigravo į Olandiją, kur galėjo pasiduoti

Iš knygos Heideggeris pateikė Strathern Paul

Heideggerio gyvenimas ir darbai Martinas Heideggeris gimė 1889 m. rugsėjo 26 d. Messkirche kalnų kaime pietų Vokietijoje, vos už dviejų dešimčių kilometrų į šiaurę nuo Bodeno ežero ir Šveicarijos sienos. Ten gyveno pamaldūs valstiečiai, kurių gyvenimo būdas beveik išliko

Iš knygos Hegelis pateikė Strathern Paul

Hegelio gyvenimas ir darbai „...didžiausias įžūlumas pateikiant grynas nesąmones, beprasmių, laukinių žodžių darinių rinkinį, kurį iki šiol buvo galima išgirsti tik beprotnamyje, galiausiai rado savo išraišką Hėgelio darbuose; ji tapo įrankiu

Iš Kierkegaardo knygos pateikė Strathern Paul

Kierkegaardo Søreno gyvenimas ir kūryba Óbutas Kierkegaardas gimė Kopenhagoje 1813 m. gegužės 5 d., tais pačiais metais kaip ir vokiečių kompozitorius Richardas Wagneris. Dvi ikoniškos savo laikų kultūros figūros su priešingais genialumo poliais. Kierkegaardui buvo lemta tapti viskuo, kuo jis nebuvo

Iš knygos Kantas pateikė Strathern Paul

Kanto gyvenimas ir kūryba Imanuelis Kantas gimė 1724 m. balandžio 22 d. Karaliaučiuje, tuometinėje Rytų Prūsijos sostinėje (dabar Rusijos miestas Kaliningradas). Jo protėviai buvo imigrantai iš Škotijos, kurie iš ten išvyko praėjusiame amžiuje ir galbūt buvo susiję su

Iš Nietzsche's knygos pateikė Strathern Paul

Iš Nietzsche's kūrinių Aforizmai ir populiarios frazės: Dievas miręs. Gyvenk pavojuje. Koks yra geriausias sprendimas? Pergalė. Ryto aušra Iš viso nėra moralinių reiškinių, yra tik moralinis reiškinių aiškinimas. Anapus gėrio ir blogio Geriausias vaistas nuo meilės yra viskas

Iš Schopenhauerio knygos pateikė Strathern Paul

Šopenhauerio Šopenhauerio gyvenimas ir darbai vėl sugrąžina mus į nuodėmingą žemę. Ir nors jis buvo nemalonus žmogus, jo filosofiniai darbai verti susižavėjimo. Iš visų mąstytojų jis buvo subtiliausias stilistas po Platono. Jo filosofinė sistema negali tavęs palikti

Iš Aristotelio knygos pateikė Strathern Paul

Aristotelio gyvenimas ir darbai Ant kyšulio netoli Stagiros kaimo Šiaurės Graikijoje yra ne itin talentingas modernus paminklas Aristoteliui. Jo beraiškas veidas žvelgia į raižytas, miškais apaugusias kalvas, link tolumoje esančios mėlynos Egėjo jūros. Mergelės baltumo figūra

Iš Derrida knygos pateikė Strathern Paul

Derrida gyvenimas ir darbai Raktas į Derrida filosofiją, dekonstrukcijos filosofiją, yra jo teiginys: „Nėra nieko už teksto“. Nepaisant to, ir nepaisant to, kokią tekstinę formą tai įgauna, faktas, kad Jacques'as Derrida gimė 1930 m. Alžyre, anot

Iš Machiavelli knygos pateikė Strathern Paul

Machiavelli gyvenimas ir darbai Niccolò Machiavelli gimė 1469 m. gegužės 3 d. Florencijoje. Jis kilęs iš senos Toskanos šeimos, kuri praeityje užėmė aukštą padėtį visuomenėje, nors ir nepriklausė įtakingiausioms Florencijos šeimoms, pvz. kaip Medici ar

Iš knygos Platonas pateikė Strathern Paul

Platono gyvenimas ir darbai Platonas buvo garsus imtynininkas, o vardas, kuriuo jis mums žinomas, buvo jo imtynių slapyvardis. Tai reiškia „platus“ ir, matyt, buvo nuoroda į jo pečius (arba kaktą, kaip teigia kai kurie). Gimęs 428 m. pr. Kr. e. Platonas gavo Aristoklio vardą. Gimė

Šaltiniai(knygos, filmai, pro-iz-ve-de-ni-ya ir kt.) su Friedricho Nietzsche's citatomis

apie autorių

Friedrichas Wilhelmas Nietzsche (vok. Friedrich Wilhelm Nietzsche, IPA: [?f?i?d??? ?v?lh?lm ?ni?t??]; 1844 m. spalio 15 d. (18441015), Röcken, Prūsija – rugpjūčio 25 d. 1900 m. Veimaras, Vokietija) – vokiečių filosofas, poetas, kompozitorius, kultūros kritikas, iracionalizmo atstovas. Jis aštriai kritikavo savo laiko religiją, kultūrą ir moralę, sukūrė savo etikos teoriją. Nietzsche buvo literatūrinis, o ne akademinis filosofas, o jo raštai yra aforistinio pobūdžio. Nietzsche's filosofija turėjo didelę įtaką egzistencializmo ir postmodernizmo formavimuisi, taip pat labai išpopuliarėjo literatūros ir meno sluoksniuose. Jo kūrinių interpretacija gana sunki ir iki šiol sukelia daug ginčų.

Gimė Rokene (netoli Leipcigo, Rytų Vokietija), liuteronų pastoriaus Carlo Ludwigo Nietzsche (1813-1849) sūnus. Mokydamasis gimnazijoje parodė reikšmingus filologijos ir muzikos gebėjimus. 1864–1869 m. Nietzsche studijavo teologiją ir klasikinę filologiją Bonos ir Leipcigo universitetuose. Per tą patį laikotarpį jis susipažino su Schopenhauerio kūryba ir tapo jo filosofijos gerbėju. Nietzsche's raidai palankios įtakos turėjo ir ilgus metus trukusi draugystė su Richardu Wagneriu. Būdamas 23 metų buvo pašauktas į Prūsijos kariuomenę ir į žirgų artileriją, tačiau sužeistas buvo demobilizuotas. Po trejų metų jis entuziastingai sutiko Prancūzijos ir Prūsijos karo (1870–1871) pradžią ir savanoriškai išvyko į frontą.

Nietzsche buvo puikus studentas ir įgijo puikią reputaciją mokslo sluoksniuose. Dėl šios priežasties jis jau 1869 m. (būdamas tik 25 metų) gavo klasikinės filologijos profesoriaus pareigas Bazelio universitete. Jis ten dirbo apie 10 metų, nepaisydamas daugybės ligų. Nietzsche's pilietybės klausimas iki šiol sukelia aštrių ginčų. Kai kurių šaltinių teigimu, 1869 m. atsisakęs Prūsijos pilietybės jis liko be pilietybės; tačiau kiti šaltiniai teigia, kad Nietzsche tapo Šveicarijos piliečiu.

Friedrichas Vilhelmas Nietzsche(vok. Friedrich Wilhelm Nietzsche; 1844 m. spalio 15 d. – 1900 m. rugpjūčio 25 d.) – vokiečių filosofas, iracionalizmo atstovas. Jis aštriai kritikavo savo laiko religiją, kultūrą ir moralę, sukūrė savo etikos teoriją. Nietzsche buvo literatūrinis, o ne akademinis filosofas, o jo raštai yra aforizmų rinkinio forma. Nietzsche's filosofija turėjo didelę įtaką egzistencializmo ir postmodernizmo formavimuisi, taip pat labai išpopuliarėjo literatūros ir meno sluoksniuose. Jo aiškinimas yra gana sunkus ir vis dar sukelia daug ginčų.

Nietzsche gimė Rokene (netoli Leipcigo, Rytų Vokietijoje) liuteronų pastoriaus Carlo Ludwigo Nietzsche (1813–1849) šeimoje. Mokydamasis gimnazijoje parodė reikšmingus filologijos ir muzikos gebėjimus. 1864–1869 m. Nietzsche studijavo teologiją ir klasikinę filologiją Bonos ir Leipcigo universitetuose. Per tą patį laikotarpį jis susipažino su Schopenhauerio kūryba ir tapo jo filosofijos gerbėju. Nietzsche's raidai palankios įtakos turėjo ir ilgus metus trukusi draugystė su Richardu Wagneriu. Būdamas 23 metų buvo pašauktas į Prūsijos kariuomenę ir įtrauktas į arklio artileriją, tačiau sužeistas buvo demobilizuotas.
Nietzsche buvo puikus studentas ir įgijo puikią reputaciją mokslo sluoksniuose. Dėl šios priežasties jis jau 1869 m. (būdamas tik 25 metų) gavo klasikinės filologijos profesoriaus pareigas Bazelio universitete. Jis ten dirbo apie 10 metų, nepaisydamas daugybės ligų. Nietzsche's pilietybės klausimas iki šiol sukelia aštrių ginčų. Kai kurių šaltinių teigimu, 1869 m. atsisakęs Prūsijos pilietybės jis liko be pilietybės; tačiau kiti šaltiniai teigia, kad Nietzsche tapo Šveicarijos piliečiu.
1879 metais Nietzsche dėl sveikatos buvo priverstas atsistatydinti. 1879–1889 m. jis vedė nepriklausomo rašytojo gyvenimą, kraustydamasis iš miesto į miestą ir šiuo laikotarpiu sukūrė visus pagrindinius savo kūrinius. Nietzsche dažniausiai vasarodavo Šveicarijoje (prie Sankt Morico kalno), o žiemodavo Italijos miestuose Genujoje, Turine ir Rapalo bei Nicos Prancūzijoje. Jis gana prastai gyveno iš Bazelio universiteto invalidumo pensijos, bet taip pat gavo finansinę pagalbą iš savo draugų. Nietzsche's pajamos iš jo kūrinių publikavimo buvo minimalios. Populiarumas jam atėjo tik po mirties.
Nietzsche's kūrybinė veikla nutrūko 1889 m. dėl psichinės ligos (branduolinės „mozaikinės“ šizofrenijos). Liga galėjo būti sukelta sifilio, tačiau ankstesnė jos eiga buvo netipinė sifiliui. Nuo tada Nietzsche gyveno Vokietijoje, kur juo rūpinosi mama ir sesuo. Jis mirė Veimaro psichiatrijos ligoninėje.