V učebnici je psychológia osobnosti prezentovaná ako história vývoja meniacej sa osobnosti v meniacom sa svete. S využitím predtým roztrúsených faktov z evolučnej biológie, kultúrnej antropológie, histórie, sociológie, filológie a medicíny, otázky o pôvode človeka, norme a patológii osobnosti, sociálnych programoch správania, úlohe konfliktov a vzájomnej pomoci pri rozvoji osobnosti rozoberá osobnú motiváciu a hľadanie zmyslu existencie človeka. Pre pedagógov a študentov vysokoškolských psychologických odborov, ako aj špecialistov v hraničných oblastiach humanitných vied, ktorí si chcú rozšíriť obzory svojho vedomia. 3. vydanie, opravené a rozšírené.

Séria: Psychológia pre študentov

* * *

spoločnosťou litrov.

Predslov

Úlohou každej učebnice je „zastaviť moment“ a reflektovať aktuálny stav konkrétnej oblasti vedeckého poznania, to znamená zhrnúť hlavné fakty, vzorce, kategórie a metódy, ktoré odhaľujú predmet vednej disciplíny. To je prípad vied, ktoré už prešli obdobím svojho formovania a dosiahli éru vedeckej zrelosti. V psychológii, ktorej vek ako samostatnej vedy sa počíta nie na storočia, ale na desaťročia, je situácia iná. „Historicky je stav našej vedy takýto,“ napísal raz L.S. Vygotsky - že existuje veľa psychológií, ale neexistuje jediná psychológia. Mohli by sme povedať, že práve preto vznikajú mnohé psychológie, pretože neexistuje žiadna všeobecná, jednotná psychológia. To znamená, že absencia jednotného vedeckého systému, ktorý by pokrýval a zjednocoval všetky moderné psychologické poznatky, vedie k tomu, že každý nový faktografický objav v akejkoľvek oblasti psychológie, ktorý presahuje jednoduché hromadenie faktov, je nútený vytvárať si svoje vlastné. teória, svoj vlastný systém na vysvetľovanie a pochopenie novoobjavených faktov a závislostí, je nútená vytvoriť si vlastnú psychológiu – jednu z mnohých psychológií.“

V takejto situácii sa autor učebnice alebo učebnice psychológie nemôže postaviť do pozície nestranného pozorovateľa a dbajúc predovšetkým na umenie didaktiky zachytiť súčasný stav psychológie. Posledná poznámka platí najmä pre psychológiu osobnosti, ktorá sa spolu s množstvom základných výskumov a originálnych experimentálnych faktov vyznačuje mnohými nevyriešenými problémami, roztrúsenými empirickými údajmi a neprekrývajúcimi sa štúdiami. Stret názorov medzi predstaviteľmi rôznych smerov začína už na samom začiatku psychologickej analýzy osobnosti a prejavuje sa vo formulácii otázky: čo je fenomenológia v tejto oblasti psychológie??

To všetko naznačuje, že v rýchlo sa rozvíjajúcej psychológii osobnosti neexistuje logické jadro, ktoré by nám umožnilo považovať psychológiu osobnosti za integrálny systém poznania. V tomto smere je špecifikom práce na tvorbe tejto učebnice psychológie osobnosti to jej písanie je súčasne konštrukciou psychológie osobnosti ako samostatnej disciplíny a osobitného smeru psychológie.

Prezentácia myšlienok o psychológii osobnosti ako integrálnom systéme poznania je ústrednou úlohou tejto učebnice. Pri riešení tohto problému si netreba zamieňať celistvosť predstáv o smeroch vedy s bezproblémovosťou a získavanie vedomostí o psychológii osobnosti s odovzdaním súboru receptov na odpovede na najrozmanitejšie a najneočakávanejšie otázky, ktoré život môže postaviť pred človeka. budúci profesionálny psychológ. Prezentovať myšlienky o psychológii osobnosti, vyhýbať sa všetkým ostrým rohom, znamená deformovať existujúci stav v psychológii osobnosti a nevedomky položiť základy pre formovanie pocitu bezmocnosti u budúceho psychológa, keď za múrmi univerzít bude neúprosný prax urobí svoje vlastné úpravy jeho obrazu psychologickej vedy. Preto pokrytie akejkoľvek problematiky v učebnici začína poukázaním na tie problémy, ktoré často ešte len čakajú na vyriešenie, a diskusia o týchto problémoch je štruktúrovaná ako dialóg, v ktorom môže budúci odborník pokračovať vo svojej odbornej práci. Samotné poznatky o psychológii osobnosti pôsobia zároveň ako nevyhnutná podmienka pre rozvoj schopnosti psychológa formulovať úlohy predložené praxou v takej forme, aby už samotná otázka obsahovala správnu cestu k jej riešeniu, k hľadaniu metódy, ktoré umožňujú dosiahnuť cieľ.

Na základe množstva empirických faktov, kaskády rôznych experimentov, radu teórií, ktoré sa ponáhľajú nahradiť sa navzájom, psychológia osobnosti na konci 20. storočia. vytlačil iné odvetvia psychologickej vedy. Tempo rozvoja psychológie osobnosti bude zreteľnejšie, ak uvedieme nasledujúce skutočnosti, ktoré sa dotýkajú iba jedného z problémov psychológie osobnosti - problému „ja“. Ak sa v roku 1969 tomuto problému venovalo okolo štyristo publikácií, tak v roku 1980 ich počet presiahol tisícku. V zahraničí vychádzajú jedna za druhou viaczväzkové publikácie o psychológii osobnosti, najmä učebnice venované prezentácii mnohých teórií osobnosti. Pokus prezentovať súbor faktov, metód a teórií je však zbytočný nielen preto, že ich objem je neúmerne veľký. Pointa je iná. Logika vyučovania akejkoľvek vedy, vrátane psychológie, v časoch presýtenia informáciami by nemala byť založená na nekonečnom rozširovaní objemu študovaného materiálu.

Učebnica neinformuje o početných javoch, metódach a pojmoch psychológie osobnosti, ale oboznamuje študentov so základnými princípmi, východiskami pre štúdium psychológie osobnosti, tzn. učí študentov študovať, - takto sa dnes kladie otázka o logike vyučovania psychológie. Zároveň je nebezpečné ísť do druhého extrému - extrém kĺzania po vrchole, neznalosť histórie vlastnej vedy, nedostatok starostlivého a úctivého prístupu k faktom získaným vo vede. Spoľahlivou zárukou proti neznalosti dejín vedy je v kurze „Psychológia osobnosti“ spojenie vydávania učebníc s vydávaním zborníkov, ktoré prezentujú originálne koncepty a teórie predložené samotnými tvorcami.

Základom integrácie nesúrodých empirických faktov a trendov v učebnici je historicko-evolučný prístup k štúdiu osobnosti, ktorý stanovuje všeobecnú stratégiu zvýraznenia otázok o vzťahu biologického a sociálneho u jednotlivca, motivácii osobného rozvoja, mechanizmoch regulácie sociálneho správania jednotlivca, individuálnej tvorivosti, charaktere a schopnostiach.

Tento prístup pomáha budúcim špecialistom vidieť obmedzenia mýtov rozšírených v psychológii, podľa ktorých je rozvoj osobnosti odvodený od mechanickej interakcie dvoch faktorov – dedičnosti a sociálneho prostredia; Ciele života jednotlivca sa považujú za túžbu po rovnováhe a prežití a štruktúra osobnosti sa považuje za súbor individuálnych vlastností.

Historicko-evolučný prístup kladie nové schéma určovania vývinu osobnosti, odhaľujúca vzťah medzi prírodou, spoločnosťou a jednotlivcom. V tejto schéme biologické vlastnosti človeka (napríklad temperament, sklony) pôsobia ako „neosobné“ predpoklady pre rozvoj osobnosti, ktoré sa v procese života stávajú výsledkom tohto vývoja, a spoločnosť - ako podmienka pre rozvoj osobnosti. vykonávanie aktivít a komunikácií, pri ktorých sa človek zapája do sveta kultúry. Skutočným základom a hybnou silou osobného rozvoja je spoločná aktivita, pri ktorej sa uskutočňuje socializácia jednotlivca, vrátane asimilácie daných sociálnych rolí, kultúrnych noriem vnímania, myslenia a správania. Rolové správanie je však len východiskovým bodom rozvoja osobnosti. Transformáciou normatívnej rolovej aktivity v situáciách voľby sa človek deklaruje ako individualita, ktorej životná cesta sa často stáva históriou odmietnutých a vymyslených alternatív. Spojenie medzi individuálne nesúci druhovú skúsenosť ľudstva (skúsenosť biogenézy, antropogenézy a individuálneho ontogenetického vývoja človeka), osobnosť spája rôzne obrazy sveta a typické formy správania v sociogenéze ako histórii ľudstva, a individualita, budovanie seba a sveta v personogenéze ako životnej ceste človeka, vyjadruje vzorec:

« Jednotlivci sa rodia.

Stávajú sa osobou.

Individualita sa bráni».

* * *

Daný úvodný fragment knihy Psychológia osobnosti. Kultúrne a historické chápanie ľudského vývoja (A. G. Asmolov, 2007) poskytuje náš knižný partner -

Psychológia osobnosti je dramatická psychológia. Základom a centrom tejto drámy je boj jednotlivca proti jeho duchovnému zničeniu. Tento boj sa nikdy nezastaví.

A. N. Leontiev

PREDSLOV

Úlohou každej učebnice je „zastaviť moment“ a reflektovať aktuálny stav konkrétnej oblasti vedeckého poznania, to znamená zhrnúť hlavné fakty, vzorce, kategórie a metódy, ktoré odhaľujú predmet vednej disciplíny. To je prípad vied, ktoré už prešli obdobím svojho formovania a dosiahli éru vedeckej zrelosti. V psychológii, ktorej vek ako samostatnej vedy sa počíta nie na storočia, ale na desaťročia, je situácia iná. „Historicky je stav našej vedy taký,“ napísal raz L. S. Vygotsky, „že... existuje veľa psychológie, ale neexistuje jediná psychológia. Mohli by sme povedať, že preto je veľa psychológie, pretože neexistuje žiadna všeobecná, jednotná psychológia. To znamená, že absencia jednotného vedeckého systému, ktorý by pokrýval a zjednocoval všetky moderné psychologické poznatky, vedie k tomu, že každý nový faktografický objav v akejkoľvek oblasti psychológie, ktorý presahuje jednoduché hromadenie faktov, je nútený vytvárať si svoje vlastné. teória, vlastný systém vysvetľovania a chápania novozistených faktov a závislostí, je nútená vytvárať si vlastnú psychológiu – jednu z mnohých psychológií“ (POZNÁMKA POD ČIAROU: Z knihy: Vygotskij L. S. Zhromaždené diela: V 6 zväzkoch. T. 2. M ., 1982. str. 25). V takejto situácii sa autor učebnice alebo učebnice psychológie nemôže postaviť do pozície nestranného pozorovateľa a dbajúc predovšetkým na umenie didaktiky zachytiť súčasný stav psychológie. Posledná poznámka platí najmä pre psychológiu osobnosti, ktorá sa spolu s množstvom fundamentálnych výskumov a originálnych experimentálnych faktov vyznačuje mnohými nevyriešenými problémami, roztrúsenými empirickými údajmi a navzájom sa neprelínajúcimi vedeckými smermi. Stret názorov medzi predstaviteľmi rôznych smerov začína už na samom začiatku psychologickej analýzy osobnosti a prejavuje sa vo formulácii otázky: čo je fenomenológia v tejto oblasti psychológie? To všetko naznačuje, že v rýchlo sa rozvíjajúcej psychológii osobnosti neexistuje jediné logické jadro, ktoré by nám umožnilo považovať psychológiu osobnosti za integrálny systém poznania. V tomto smere je špecifikom práce na tvorbe tejto učebnice psychológie osobnosti jej písanie je zároveň konštrukciou predmetu psychológie osobnosti.

V učebnici je psychológia osobnosti prezentovaná ako história vývoja meniacej sa osobnosti v meniacom sa svete. S využitím predtým roztrúsených faktov z evolučnej biológie, kultúrnej antropológie, histórie, sociológie, filológie a medicíny, otázky o pôvode človeka, norme a patológii osobnosti, sociálnych programoch správania, úlohe konfliktov a vzájomnej pomoci pri rozvoji osobnosti rozoberá osobnú motiváciu a hľadanie zmyslu existencie človeka.

Pre pedagógov a študentov vysokoškolských psychologických odborov, ako aj špecialistov v hraničných oblastiach humanitných vied, ktorí si chcú rozšíriť obzory svojho vedomia.

3. vydanie, opravené a rozšírené.

Na našej webovej stránke si môžete zadarmo a bez registrácie stiahnuť knihu „Psychológia osobnosti“ od Alexandra Asmolova vo formáte fb2, rtf, epub, pdf, txt, prečítať si ju online alebo si ju kúpiť v obchode. internetový obchod.

Alexander Grigorievič Asmolov

Psychológia osobnosti. Kultúrne a historické chápanie ľudského vývoja

Možno sa pred perami zrodil šepot,

A listy vírili v bezlesí,

A tí, ktorým venujeme skúsenosti,

Pred skúsenosťami získali vlastnosti.

Osip Mandelstam

Nikomu nehovor svoje sny.

Zrazu sa k moci dostanú freudiáni.

Stanislav Jerzy Lec

"Psychológia osobnosti". O pätnásť rokov neskôr (predhovor k tretiemu vydaniu v žánri spovede)

Psychológia je neobjektívna veda. Už svojou existenciou v rodine vied o človeku, prírode a spoločnosti spochybňuje ideál racionality, v duchu ktorého sa zdokonaľovalo prírodovedné myslenie, hrdé na svoju presnosť, objektivitu, nezávislosť a nestrannosť. storočia. Rigidná logika, reprodukovateľnosť výsledkov pozorovania, opis javov v jazyku matematiky - to nie je úplný zoznam atribútov, bez ktorých sa akejkoľvek vede odopieralo právo nazývať sa vedou.

Ako však učí neúprosná skúsenosť histórie, akonáhle sa stretnete s tvrdením, že máte jednu a len jednu cestu k pravde, hneď ako v spoločenských alebo prírodných vedách začujete vetu: „Ste na správnej ceste, súdruhovia! “, potom vedzte, že veda začína degenerovať do viery. A viera v ideál racionality ako jediný model konštrukcie vedeckého poznania v tomto smere nie je výnimkou.

Ideál racionality zjednodušuje obraz sveta, v istom zmysle konštruuje realitu, filtruje fakty, udalosti a pojmy, ktoré nezapadajú do prokrustovského lôžka racionálnych vysvetlení.

V dôsledku toho staré varovanie veľkého nemeckého filozofa a matematika Gottfrieda Leibniza, že ak by sa geometrické axiómy dotýkali záujmov ľudí, boli by vyvrátené.

Ak by to bolo na mne, vyzdvihol by som túto Leibnizovu nematematickú axiómu veľkými trblietavými písmenami pred všetkými, ktorí riskujú, že zasvätia svoj život psychológii. Psychológia vo všetkých svojich rozmanitých podobách a psychológia osobnosti v prvom rade ovplyvňuje nielen záujmy ľudí a osudy národov, ale spočiatku premieňa tieto rôzne záujmy, vášne a motívy ľudských činov, sviatosti lásky a skryté pramene. nenávisti, vzostupov a pádov ľudského ducha do objektu vášho výskumu.

Psychológia tak spočiatku spochybňuje univerzálnosť ideálu racionality ako neobmedzeného nástroja myslenia, ktorý mnohí predstavitelia klasických vied povyšujú na absolútny. Úžasný paradox poznania, o ktorom svojho času otvorene hovoril pozoruhodný psychológ L.M. Wecker, je, že akékoľvek objavy týchto vied sa nevyhnutne lámu cez prizmu individuálneho a masového vedomia.

Preto, keď príde na evolúciu poznania a pokusy ľudskej mysle preniknúť do zákulisia rôznych vynálezov a objavov – či už sú to zákony kvantovej mechaniky alebo synergetiky, vzorec genetického kódu alebo diaľkové ovládanie o vesmírnej lodi letiacej na iné planéty – musíte byť odvážni a povedať: „ Na začiatku bola psychológia ».

Alebo ako O.E metaforicky vyjadruje tento druh zjavenia. Mandelstam, „šepot sa zrodil pred perami“.

Myšlienka, že psychológia, spolupoznanie predchádza každému aktu poznania, nech sa zdá akokoľvek „objektívne“, čo slovami zakladateľa neklasickej biológie činnosti H.A. Bernstein, úloha rodí orgán, vyvolal a bude spôsobovať skepsu medzi zástancami viery v univerzálnosť racionálneho myslenia. Vidia v tejto myšlienke ďalšie slasti postmoderny, grimasy neklasických a postneklasických konceptov racionality (M.K. Mamardashvili, V.S. Stepin, V.A. Lektorsky, M.S. Guselceva), hry liberálnej metodológie (A.V. Jurevič) či ozveny anarchická teória poznania P. Feyerabenda.

Keď líška nemôže dostať hrozno, potom, ako poznamenali psychoanalytici, racionalizuje a znehodnocuje jeho zlyhanie. Ukazuje sa, že ide o zelené, nezrelé, dokonca by som povedal, vadné hrozno. Keď sa zástancovia paradigmy racionálneho myslenia stretávajú s paradoxnou tézou „Na počiatku bola psychológia“, pripomínajú psychológom takých otcov psychologickej vedy ako T. Fechner, W. Wundt, J. Watson a I.P. Pavlov, ktorý sníval o budovaní psychológie podľa kánonov klasickej fyziky. Ponáhľajú sa poznamenať, že psychofyzika a experimentálna psychológia starostlivo vylúčili zo štúdií vnímania, pamäti a myslenia pudy a motívy jednotlivca, ktoré sú základom akýchkoľvek mentálnych procesov. A historicky majú pravdu.

Ale ako raz napísal L.S. Vygotsky, za motívmi a vplyvmi je odhalený Život. A keď je život vylúčený z psychológie, Duša opúšťa psychológiu. To vytvára učebnicovú situáciu, v ktorej je dieťa vyhodené z psychológie s vodou na kúpanie.

Smutným výsledkom takejto situácie je akási pôrodná trauma, ktorú prežívali a prežívajú psychológovia rôznych škôl a smerov, vrátane autora tohto predslovu. Niekedy tieto skúsenosti, svedčiace o komplexe menejcennosti, ktorý vznikol pri zrode psychologickej vedy, preniknú do vedomia a zahalia sa do smutných línií:

Všetko je možné

opatrenie

bezmocnosť

psychológovia

ich spať.

Akékoľvek sebavystavenie má svoje hranice. A múdry aforizmus poľského spisovateľa Stanislawa Jerzyho Leca: „Nikomu nehovor svoje sny. „Zrazu sa k moci dostanú freudiáni,“ pripomína mi to Nie vždy vás spoveď o komplexoch oslobodí od komplexov samotných. Okrem toho by sme nikdy nemali zabúdať, že jedným z najšikovnejších majstrov testovania vedomia boli inkvizítori, ktorí sa v dlhotrvajúcej histórii ľudstva viackrát stali na rozdiel od freudovcov skutočnými vlastníkmi sociálnej a duševnej sily.

Jedným z prvých čitateľov tejto učebnice bol známy estónsky psychológ P. Tulviste, študent A.R. Luria v recenzii na prvé vydanie „Psychológie osobnosti“ v roku 1990 napísal, že ide skôr o učebnicu budúcej metodológie psychológie osobnosti, ktorá integruje kultúrnu antropológiu, evolučnú biológiu, systémový a akčný prístup v rámci psychologická veda. Ale učebnica stojí za vydanie, aby si psychológia osobnosti ako samostatný vedecký smer a vysokoškolská disciplína obhájila svoje miesto na slnku. Slová P. Tulviste sa bez preháňania ukázali ako naplnené proroctvo.