정통 아이콘. 성 니콜라스 원더워커(St. Nicholas the Wonderworker)의 아이콘 그림에 있는 그리스도의 부활

기독교 신앙의 주요 교리는 구세주 그리스도가 십자가에서 죽은 지 사흘 만에 부활했다는 교리입니다. 부활절은 연례 전례 집단의 중심 축하 행사로 간주됩니다. 교회가 영광스럽게 여기는 모든 사건의 변함없는 속성은 그림 같은 이미지입니다. 인쇄 생산 능력 덕분에 "그리스도의 부활"의 아이콘은 오늘날 가장 널리 퍼진 아이콘 중 하나입니다. 그러나 현재 대중적인 이미지의 출현은 수세기에 걸친 찬송가의 역사와 교부들의 독단적 창의성과 관련이 있습니다. 그림 줄거리를 구성하는 데 어려움이 있는 이유는 구성이 수많은 인물로 가득 차 있다는 점뿐 아니라 전도자들이 이 사건에 대한 설명을 가지고 있지 않다는 사실에도 있습니다. 그렇지 않을 수 없습니다. 제자 사도들은 여기에 참석하지 않았으며 기적 자체는 인간의 마음으로 이해할 수 없습니다. 부활의 이미지는 설명할 수 없는 것으로 간주되므로 그림은 부활과 직접 관련된 사건을 묘사합니다. 전례 의식에는 다음과 같은 말이 있습니다. "육신과 함께 무덤에, 하나님과 같은 영혼과 함께 지옥에, 도둑과 함께 낙원에". 본문은 부활로 이어지는 사건을 어느 정도 설명합니다. 외경적인 글도 흔적을 남겼습니다.

첫 번째 이미지

처음 3세기의 그림 이미지는 우화적이고 상징적이었습니다. 초기 발전은 이교도들의 잔인한 박해로 특징 지어졌습니다. 이러한 상황에서 성소는 모독으로부터 조심스럽게 보호되어야 했습니다. 기독교 교회의 가장 중요한 사건은 구약의 원형으로 묘사되었습니다. 가장 흔한 이미지는 리워야단의 뱃속에 있는 선지자 요나의 모습이었습니다. 요나가 사흘 동안 고래 뱃속에 있었다가 세상에 쫓겨난 것처럼, 그리스도도 사흘 동안 무덤에 있었다가 부활하셨습니다. 이 사건은 부활절 찬송가에서 찬미됩니다.

아이콘 유형

육체가 부활하는 바로 그 순간을 묘사하는 것은 불가능합니다. 왜냐하면 인간의 의식은 이 과정을 개념적으로 상상할 수도 없고, 그래픽으로 표현하는 것은 더더욱 불가능하기 때문입니다. 기독교 도상학에는 신자들을 위한 행사의 장엄함을 구현하는 스토리 라인이 제한되어 있습니다. 고전적인 정통 기원의 이미지는 "그리스도의 부활"의 아이콘이 아니라 "구세주 그리스도의 지옥 강림"이라고 불립니다. 서구 전통은 일반 사람의 의식이 더 쉽게 이해할 수 있는 현재 널리 퍼져 있는 두 가지 그림 이미지, 즉 "무덤의 부활하신 그리스도"와 "몰약을 품은 여성들에게 부활하신 구세주의 출현"을 전례에 도입했습니다. 예를 들어 "절기와 함께하는 그리스도의 부활"이라는 아이콘과 같이 이러한 기본 주제에는 변형이 있습니다.

독특한 사실

교회의 모든 행동은 규칙과 일치해야 하며 독단적으로 정당화되어야 합니다. 현대 신학자들은 교회의 가르침을 보호를 위해 튼튼한 껍질을 가진 거북이에 비유합니다. 이 갑옷은 수세기에 걸쳐 많은 이단과 거짓 가르침에 맞서 싸우면서 개발되었습니다. 예술 분야의 활동도 엄격하게 규제됩니다. 아이콘에서는 모든 브러시 스트로크가 정렬되어야 합니다. 그러나 "그리스도의 부활"의 아이콘은 완전히 정경적인 텍스트가 아닌, 즉 교회의 정경 사상에 의해 거부된 소위 니고데모 복음서라고 불리는 5세기 자료의 텍스트에 기반을 두고 있습니다.

아이콘 "그리스도의 부활". 의미

그림 같은 이미지는 위대하고 이해할 수 없는 사건에 대해 알려줍니다. 아마도 그리스도께서 장사지낸 순간부터 무덤에서 부활하실 때까지 그에게 일어난 일을 알려주는 유일한 고대 손으로 쓴 자료는 니고데모 복음일 것입니다. 이 외경은 악마와 지하 세계 사이의 대화와 그에 따른 사건을 어느 정도 자세히 설명합니다. 지옥은 무너질 것을 예상하고 더러운 영들에게 “구리 문과 쇠창살을 굳게 잠그라”고 명령합니다. 그러나 하늘의 왕은 성문을 헐고 사탄을 결박하여 지옥 권세에 넘겨주어 재림 때까지 쇠사슬에 가두어 두라고 명하신다. 그 후 그리스도께서는 모든 의로운 사람들을 부르시어 그분을 따르도록 하십니다. 수세기가 지나면서 독단주의자들은 비정경적인 본문을 정통 가르침으로 변형시켰습니다. 창조주께서는 시간을 측정하지 않으십니다. 그리스도가 전파되기 전에 살았던 모든 사람, 그분의 동시대 사람들, 그리고 오늘날 살고 있는 우리는 그분께 소중합니다. 지하 세계로 내려오신 구주께서는 그것을 원하는 모든 사람을 지옥에서 데리고 나오셨습니다. 그러나 오늘날을 살아가는 사람들은 스스로 선택을 해야 합니다. 아이콘은 지하 세계의 포로들을 해방시킨 창조주의 전능함을 보여줍니다. 그리고 시간이 지나면 그분은 심판을 집행하기 위해 나타나실 것이며, 최종적으로 악에 대한 형벌의 척도와 의인에 대한 영원한 보상을 결정하실 것입니다.

세르비아 프레스코

밀레셰보(세르비아)의 남자 수도원에는 13세기에 승천이 있었습니다. 중세 앙상블의 이미지 중 하나는 "그리스도의 부활"의 아이콘입니다. 프레스코에는 빛나는 옷을 입은 천사가 묘사되어 있는데, 이는 전도자 마태가 이러한 사건을 묘사한 것과 일치합니다. 하늘의 사자는 동굴 문에서 굴려낸 돌 위에 앉아 있습니다. 관 근처에는 구주의 수의가 놓여 있습니다. 천사 옆에는 평화의 그릇을 관에 가져온 여인들이 있습니다. 이 버전은 정통 아이콘 화가들 사이에서 특별히 널리 퍼지지는 않았지만 서양 사실주의 회화에서는 쉽게 사용됩니다. 이 경우 이벤트가 주요 참가자 인 그리스도없이 묘사된다는 것이 흥미 롭습니다.

가장 오래된 표준 이미지

1081년 콘스탄티노플 외곽에 교회가 세워졌습니다. 그 위치에 따라 들판의 구세주 그리스도 대성당이라는 이름을 받았습니다. 그리스어로 “들판에서”는 ἐν τῃ Χώρᾳ(en ti hora)입니다. 그래서 나중에 지어진 사원과 수도원을 오늘날까지 '코라'라고 부른다. 16세기 초에 사원 내부를 덮는 새로운 모자이크가 사원에 설치되었습니다. 오늘날까지 살아남은 것 중에는 "그리스도의 부활, 지옥으로의 강하"라는 아이콘이 있습니다. 이 작품은 찢어진 지옥의 문 위에 서 있는 구세주를 묘사합니다. 그리스도는 아몬드 모양의 후광으로 둘러싸여 있습니다. 그분은 무덤에서 나오는 아담과 이브의 손을 잡고 계십니다. 인류의 조상 뒤에는 의로운 사람들이 있습니다. 이 버전은 도상학에서 가장 널리 퍼져 있습니다.

아이콘에는 무엇이 그려져 있나요?

이미지는 교회의 교리를 그림 형태로 표현한 것입니다. 교회의 가르침에 따르면, 구주께서 십자가에서 죽으시고 영광스럽게 부활하실 때까지 천국은 의인들에게 닫혀 있었습니다. 아이콘의 구성에는 그리스도 이전 인류 시대의 가장 유명한 성도들의 이미지가 포함되어 있습니다. 구주께서는 십자가 모양의 지옥문 위에 서 계십니다. 도구와 추출된 못이 근처에 그려져 있는 경우도 있습니다. 아담과 이브는 원칙적으로 그리스도의 반대편에 위치합니다. 조모 뒤에는 아벨, 모세, 아론이 서 있습니다. 아담 뒤 왼쪽에는 다윗 왕과 솔로몬 왕이 있습니다. 아담과 이브의 형상은 그리스도의 한쪽에 있을 수 있습니다. 구성의 아래쪽 부분은 더러운 영을 억압하는 천사들이 있는 지하 세계를 묘사할 수 있습니다.

아이콘 "그리스도의 부활". 설명

서양에서 유래한 이 이미지는 상징적인 구성이 아니라 복음 사건을 그림으로 표현한 것입니다. 일반적으로 열린 동굴 관이 묘사되고, 천사는 돌 위에 앉거나 석관 옆에 있으며, 구성의 아래쪽 부분에는 패배 한 로마 군인과 물론 빛나는 옷을 입은 그리스도가 있습니다. 죽음에 대한 승리를 그의 손에 쥐고 있는 것입니다. 배너에는 적십자가 표시되어 있습니다. 팔과 다리는 십자가에 못 박힐 때 살에 박힌 못으로 인한 상처를 묘사합니다. '그리스도의 부활' 아이콘은 17세기 가톨릭 현실주의 전통에서 차용해 정통 정경 형식을 덧입었지만 신자들 사이에서 꽤 인기가 있다. 어떤 신학적인 해석도 필요하지 않습니다.

공휴일

그리스도의 거룩한 부활은 교회 헌장에서 단순한 휴일이 아니라 특별한 축하 행사로 간주되며, 그 영광은 40일 동안 계속됩니다. 더욱이 부활절 축하 자체는 7일을 하루처럼 지속됩니다. 구주의 무덤에서 부활을 향한 신자들의 이러한 고상한 태도는 교회 예술에도 반영되었습니다. 그림 전통의 원래 발전 방향은 "그리스도의 부활, 열두 절기와 함께 지옥으로 내려가는 것"이라는 아이콘입니다. 이 이미지의 중앙에는 교회 생활의 주요 사건에 대한 이미지가 포함되어 있으며 우표의 둘레에는 그리스도와 하나님의 어머니의 지상 생활과 관련된 가장 중요한 12개의 휴일에 대한 그림이 있습니다. 그러한 신사 중에는 매우 독특한 표본도 있습니다. 고난주간의 행사도 묘사되어 있습니다. 실제로 "열두 절기와 함께 그리스도의 부활"이라는 아이콘은 복음 행사와 연간 예배주기에 대한 간략한 요약입니다. 이벤트 이미지에는 지옥으로 내려가는 모습이 세세하게 묘사되어 있습니다. 구성에는 그리스도 께서 지하 세계에서 인도하시는 의인의 인물이 포함되어 있습니다.

강연대에 아이콘

성전 중앙에는 성서대라고 불리는 경사판이 있는 캐비닛이 있습니다. 그날 예배를 드리는 성자나 명절의 이미지로 여겨진다. "그리스도의 부활"아이콘은 부활절 축하 40 일 동안과 매주 말에 가장 자주 유사하게 배치됩니다. 결국 주말의 이름은 기독교에서 유래되었습니다. 주의 마지막 날은 죽음에 대한 그리스도의 승리를 영광스럽게 하는 날입니다.

부활을 기념하는 가장 뛰어난 교회

러시아에서 가장 웅장한 교회 중 하나는 1694년에 지어진 부활 대성당입니다. 이 건물을 통해 니콘 총대주교는 거룩한 도시에 부활 교회를 재현하고 정교회 세계에서 러시아 교회의 지배적 위치를 강조하기를 원했습니다. 이를 위해 예루살렘 성지의 그림과 모형이 모스크바로 전달되었습니다. 규모는 작지만 기념비적 측면에서는 열등하지 않은 또 다른 건물은 상트페테르부르크에 있는 피의 구세주 교회입니다.

알렉산더 2세 암살 시도를 기념하여 1883년에 건설이 시작되었습니다. 이 성당의 특징은 내부 장식이 모자이크로 이루어져 있다는 점입니다. 모자이크 컬렉션은 유럽에서 가장 큰 컬렉션 중 하나입니다. 실행 품질이 독특합니다. 맑고 화창한 날에는 무지개 빛깔의 다양한 색상의 타일이 영적인 세계에 참여하고 축하하는 독특한 느낌을 연출합니다. 성전 자체에는 놀랍도록 아름다운 이미지가 있습니다. 외부 입구 포털 위에는 "그리스도의 부활" 아이콘도 있습니다. 물론 사진은 감각의 충만 함을 전달할 수는 없지만 장식의 화려함에 대한 완전한 아이디어를 만들어냅니다.

고대 아이콘 - Rus의 아이콘 그림의 역사

아이콘은 예수 그리스도, 하나님의 어머니 또는 성도들의 부조 그림 이미지입니다. 그것은 작가의 눈앞에 있는 것을 재현하는 것이 아니라 반드시 고려해야 할 환상이나 원형을 재현하기 때문에 그림이라고 부를 수는 없다.

아이콘 페인팅의 역사는 고대로 거슬러 올라가며 러시아의 초기 기독교에서 유래합니다. 이 예술은 다각적이고 독특합니다. 그리고 그것은 러시아 국민의 영광스러운 전통과 영성을 완전히 반영하기 때문에 놀라운 일이 아닙니다. 이것은 정교회 숭배 대상이자 문화적 국보입니다.

여기에는 엄격한 연대기가 없지만 일반적으로 Rus의 첫 번째 아이콘은 기독교가 채택된 ​​10세기에 사용되기 시작했다고 받아들여집니다. 아이콘 그림은 17세기까지 고대 러시아 문화의 중심으로 남아 있었는데, 표트르 대제 시대에 세속적인 미술 유형으로 대체되기 시작했습니다. 이전에도 키예프에 기독교 교회가 있었다는 사실에도 불구하고 최초의 석조 교회가 세워진 것은 988년 이후였습니다. 그림 작업은 비잔티움에서 특별히 초청된 거장들에 의해 수행되었습니다. 때때로 그녀의 그림의 가장 중요한 부분은 모자이크 기법을 사용하여 수행되었습니다.

Chersonese 출신의 Vladimir I 왕자는 키예프에 많은 성소와 성상을 가져왔습니다. 불행히도, 수년에 걸쳐 그들은 사라졌습니다. 또한 Chernigov, Kyiv, Smolensk 및 기타 남부 도시에서는 당시의 아이콘이 하나도 살아남지 못했습니다. 그러나 수많은 벽화를 보면 아이콘 그림에 대해 이야기할 수 있습니다. Rus의 가장 오래된 아이콘은 Veliky Novgorod (성 소피아 대성당 영토에 있음)에서 살아남을 수있었습니다.

13세기 초에 블라디미르-수즈달 공국의 예술 중심지에서 러시아 아이콘 그림의 최대 개화가 관찰되었습니다. 그러나 Batu의 Rus 침공은 아이콘 페인팅의 발전에 부정적인 영향을 미쳤습니다. 비잔티움의 조화로운 특성이 아이콘에서 사라지고 수많은 글쓰기 기술이 단순화되고 보존되기 시작했습니다. 그러나 예술생활이 완전히 중단된 것은 아니다. 러시아 장인들은 로스토프, 러시아 북부 및 볼로그다에서 계속해서 일했습니다. 로스토프 아이콘은 중요한 표현, 이미지 활동 ​​및 실행 선명도가 특징입니다. 이 아이콘 그림은 예술성, 섬세함, 세련된 색상 조합으로 항상 두각을 나타냈습니다.

그러나 14세기 말부터 루스의 예술적 삶 전체는 모스크바에 집중되었습니다. 세르비아인, 러시아인, 그리스인 등 수많은 장인이 일한 곳이 바로 이곳이었습니다. 그리스인 Feofan 자신이 모스크바에서 일했습니다. 그 당시의 아이콘은 15세기 초 러시아 아이콘 그림, 특히 Andrei Rublev의 화려한 아이콘의 번영을 위한 심각한 기반을 준비할 수 있었습니다. 주인은 페인트와 색 구성표에 더 많은 관심을 기울였습니다. 고대 러시아 아이콘 그림이 복잡하고 위대한 예술이라는 것은 놀라운 일이 아닙니다.

그 시대의 아이콘에서 가장 중요한 장소는 다양한 보라색 톤, 하늘 음영, 파란색 금고 (빛, 뇌우를 묘사하는 데 사용됨)로 채워졌습니다. 15세기 노브고로드 아이콘 그림은 밝고 밝은 색상에 대한 일반적인 사랑을 보존할 수 있었습니다. 강렬하고 도발적인 색채 감각은 프스코프 학교의 특징이었습니다. Novgorod의 울리는 색상과 비교할 때 유명한 음색이 지배적이며 성도들의 얼굴에 엄청난 도덕적 긴장이 있습니다. Rublev 시대의 주요 임무는 인간, 친절 및 도덕적 힘에 대한 믿음을 되살리는 것이 었습니다. 그 시대의 예술가들은 아이콘 페인팅이 모든 세부 사항이 큰 의미를 갖는 예술이라는 것을 전달하기 위해 가능한 모든 방법을 시도했습니다.

오늘날 정교회 신자들은 다음 아이콘을 가장 중요한 아이콘으로 간주합니다.

❶ "블라디미르 신의 어머니". 이 아이콘을 향할 때 신자들은 적들의 침략으로부터의 구원, 신앙 강화, 국가의 온전함 보존, 전쟁 당사자들의 화해를 위해 기도합니다. 이 아이콘의 역사는 먼 과거에 뿌리를 두고 있습니다. 그것은 타타르 무리의 습격 동안 XIV-XVI 세기에 러시아 제국에 대한 신의 어머니의 특별한 후원을 증언하는 러시아 땅의 가장 큰 신사로 간주됩니다. 이 아이콘은 하나님의 어머니의 생애 동안 만들어졌다는 전설이 있습니다. 현대 정교회는 블라디미르 신의 어머니 아이콘을 세 번 축하하는 날을 이 아이콘에 특별히 언급된 기도를 통해 사람들을 노예 생활에서 구출하는 날과 연관시킵니다.

❷ "전능하신 구원자". 이 아이콘은 종종 "구세주" 또는 "구세주"라고 불립니다. 그리스도의 도상학에서 이것은 그분을 하늘의 왕으로 나타내는 중심 이미지입니다. 이러한 이유로 iconostatic의 머리에 배치하는 것이 관례입니다.

❸ "카잔의 성모 마리아". 이 아이콘을 바라보면서 신자들은 실명이라는 질병의 치유를 위해 기도하고 적의 침략으로부터의 구원을 간구합니다. 카잔 신의 어머니는 어려운시기에 중보자로 간주됩니다. 결혼하기로 결정한 젊은이들을 축복하는 데 사용됩니다. 제시된 아이콘은 또한 행복과 가족의 안녕을 요구합니다. 그렇기 때문에 종종 유아용 침대 근처에 걸려 있습니다. 오늘날 카잔 신의 어머니의 아이콘은 거의 모든 교회에서 볼 수 있습니다. 성모 마리아의 이미지는 대부분의 믿는 가정에서도 찾을 수 있습니다. 로마노프 왕조 통치 기간 동안 그러한 아이콘은 가장 존경 받고 중요한 신사 중 하나였으며 왕실의 후원자로 간주되었습니다.

❹ "구원자는 손으로 만든 것이 아니니라". 교회 전통에 따라 구주의 이미지가 첫 번째 아이콘으로 간주되었습니다. 구주께서 지상에 계시는 동안 이런 일이 일어났다는 전설이 있습니다. 에데사의 통치자였던 아브가르 왕자는 중병에 걸렸습니다. 그는 예수 그리스도께서 행하신 병 고침에 관해 듣고 구주를 바라보고 싶었습니다. 그는 화가에게 그리스도의 초상화를 그리도록 사자를 보냈습니다. 그러나 예술가는 주님의 얼굴에서 나오는 광채가 너무 강해서 창조자의 붓이 그분의 빛을 전달할 수 없었기 때문에 그 임무를 완수하지 못했습니다. 그러나 주님은 수건으로 깨끗한 얼굴을 닦으시고 그 위에 그분의 형상이 나타났습니다. 이미지를 받은 후에야 Abgar는 자신의 질병을 치료할 수 있었습니다. 오늘날 사람들은 나쁜 생각으로부터의 구원과 영혼의 구원을 위해기도와 참된 길에 대한 인도를 요청하면서 구주의 형상으로 향합니다.

❺ Wonderworker 성 니콜라스의 아이콘. Nicholas the Wonderworker는 조종사, 어부, 여행자 및 선원 등 끊임없이 이동하는 모든 사람의 수호 성인으로 알려져 있으며 전 세계에서 가장 존경받는 성인입니다. 게다가 그는 부당하게 피해를 입은 사람들을 위한 중보자이기도 합니다. 그는 어린이, 여성, 무고한 수감자 및 가난한 사람들을 후원합니다. 그의 이미지가 있는 아이콘은 현대 정교회에서 가장 흔합니다.

이 아이콘 발견의 역사는 과거로 거슬러 올라갑니다. 약 400년 전에 볼로그다 지역의 신학자 요한 사도 교회의 ​​종탑 중 하나에서 발견된 것으로 추정됩니다. 그러다가 오랫동안 절름발이로 고생하던 한 농부가 오랫동안 기다려 왔던 병을 치료할 수 있는 꿈을 꾸었습니다. 꿈 속의 신성한 목소리는 그가 가장 거룩한 테오토코스의 아이콘 근처에서 기도하면 질병이 그에게서 떠날 것이라고 말했습니다.

농부는 두 번이나 지역 교회의 종탑에 와서 자신의 꿈에 대해 이야기했지만 아무도 그의 이야기를 믿지 않았습니다. 많은 설득 끝에 세 번째에만 환자가 종탑에 들어갈 수 있었습니다. 계단에서 계단 중 하나 대신 모든 사람이 평범한 농어로 가져간 아이콘이 발견되었을 때 지역 주민들, 교회 목사들의 놀라움을 상상해보십시오. 그것은 평범한 나무판 위에 캔버스를 붙여 놓은 것처럼 보였습니다. 먼지와 흙을 씻어내고 최대한 복원한 뒤 칠해산 성모님께 기도예배를 드렸습니다. 그 후 농민은 고통스러운 질병을 치료했고 나머지 사람들과 함께 성직자들은 아이콘을 존경하기 시작했습니다. 따라서 1830년에 볼로그다 지역에 콜레라가 창궐하여 수천 명의 목숨을 앗아갔습니다. 믿는 지역 주민들은 아이콘과 함께 정착지 주변에서 종교 행렬을 열고 가장 거룩한 테오토코스(Theotokos)에게 기도 예배를 드렸습니다. 얼마 후 사건 수가 줄어들기 시작했고 재앙이 이 도시를 영원히 완전히 떠났습니다.

이 사건 이후 이 아이콘은 더욱 많은 기적적인 치유를 기념했습니다. 그러나 17년 혁명 이후 이콘이 있던 거룩한 사도 요한 신학자 교회는 파괴되었고 이콘 자체도 사라졌다. 현재 몰약 스트리밍 아이콘은 모스크바의 대천사 미카엘 교회에 있습니다.

하나님의 어머니의 이미지 자체는 매우 흥미 롭습니다. 일반적으로 모든 아이콘에서 그녀는 구세주를 팔에 안고 천사와 성도들과 함께 나타나지만 여기서는 하나님의 어머니가 마음에 일곱 개의 검을 꽂은 채 완전히 홀로 묘사됩니다. 이 이미지는 당신의 아들이 지상에 계시는 동안 극심한 고통과 형언할 수 없는 슬픔, 그리고 깊은 슬픔을 상징합니다. 그리고 이 아이콘은 성경에 나오는 거룩하고 의로운 시므온의 예언을 바탕으로 작성되었습니다.

일부 성직자들은 성모 마리아의 가슴을 뚫은 일곱 개의 화살이 인간의 가장 중요한 일곱 가지 열정, 죄악을 의인화한다는 의견이 있습니다. 일곱 화살이 일곱 성사라는 의견도 있습니다.

질병이 유행할 때 사악한 마음을 달래기 위해 이 아이콘 앞에서 기도하는 것이 관례입니다. 그들은 또한 적의 무기가 그들을 우회할 수 있도록 조국에 빚을 갚고 군대를 위해 기도합니다. 기도하는 사람은 적의 모욕을 용서하고 그들의 마음을 부드럽게 해달라고 구하는 것 같습니다.

일곱 발의 신의 어머니 아이콘을 숭배하는 날은 새로운 스타일에 따르면 8월 13일, 이전 스타일에 따르면 8월 26일로 간주됩니다. 기도하는 동안 적어도 7개의 촛불을 켜는 것이 바람직하지만, 이것은 필요하지 않습니다. 동시에 오래 참으시는 하나님의 어머니와 Troparion의 기도문을 읽습니다.

집에서는 아이콘의 특정 위치가 규정되어 있지 않으므로 아이콘이나 메인 룸 입구 벽과 같은 다른 위치에 위치할 수 있습니다. 그러나 위치에 대한 몇 가지 팁이 있습니다. TV 근처에 걸거나 세워서는 안 되며, 주변에 사진이나 이미지, 포스터가 없어야 합니다.

일곱 장의 이미지는 성모 마리아와 아기 예수가 탄생한 지 40일째 되는 날 예루살렘 성전에 도착했다는 복음 이야기를 반영한 ​​것입니다. 성전에서 봉사하던 거룩한 장로 시므온은 아기에게서 모든 사람이 기대하는 메시아를 보았고, 무기처럼 마리아의 마음을 꿰뚫을 시련과 고통을 예언했습니다.

일곱 발 아이콘은 아기 예수 없이 하느님의 어머니만을 묘사합니다. 그녀의 심장을 관통하는 일곱 개의 검이나 화살 (왼쪽에 4 개, 오른쪽에 3 개)은 하나님의 어머니 께서 지상 생활에서 겪으신 슬픔을 상징합니다. 일곱 개의 검으로 상징적으로 묘사된 무기 자체는 성모 마리아가 십자가에서의 고통, 십자가에 못 박히심, 십자가에서의 죽음의 시간 동안 경험하신 견딜 수 없는 정신적 고통과 슬픔을 의미합니다.

성경에 따르면 숫자 7은 일곱 가지 대죄, 일곱 가지 주요 미덕, 일곱 가지 교회 성사 등 무언가의 완전성을 상징합니다. 일곱 개의 검의 이미지는 우연이 아닙니다. 검의 이미지는 피흘림과 관련이 있습니다.

이 하나님의 어머니의 아이콘에는 "시므온의 예언"또는 "악한 마음의 부드러움"이라는 또 다른 버전의 도상학이 있습니다. 여기에는 양쪽에 7 개의 검이 있고 3 개는 중앙에 1 개가 있습니다.

일곱 화살의 신의 어머니의 기적적인 아이콘은 그녀의 기적적인 모습과 관련된 북 러시아 출신입니다. 1917년까지 그녀는 볼로그다 근처의 복음사가 성 요한 교회에 머물렀다.

그녀의 기적적인 발견에 대한 전설이 있습니다. 수년 동안 치료할 수 없는 절름발이로 심각한 고통을 겪으며 치유를 위해 기도하던 어떤 농부가 신성한 음성을 받았습니다. 그는 신학 교회 종탑에 보관되어 있는 오래된 성상 중에서 하나님의 어머니의 형상을 찾아 치유를 위해 기도하라고 명령했습니다. 이 아이콘은 종탑 계단에서 발견되었는데, 그곳에서 흙과 잔해로 뒤덮인 단순한 판자 같은 역할을 했습니다. 성직자들은 형상을 청소하고 그 앞에서 기도를 드렸으며 농부는 치유되었습니다.

일곱 발의 하나님의 어머니의 형상 앞에서 그들은 전쟁중인 사람들의 진정을 위해, 마음의 쓰라림과 적대감과 박해에 직면하여 인내의 은사를 얻기 위해기도합니다.

성 미카엘 대천사 아이콘

미카엘은 하늘 계층에서 매우 중요한 사람으로 간주됩니다. 대천사라는 단어는 "천사의 지도자"를 의미합니다. 그는 천사들 사이의 주요 지도자입니다. 미가엘이라는 이름은 '하나님과 같은 사람'이라는 뜻이다.

대천사는 항상 천국의 전사이자 수호자로 여겨져 왔습니다. 물론 기독교 신앙의 주요 후원자이자 수호자는 위대한 대천사 미가엘입니다. 거룩한 대천사 미카엘은 가장 유명한 천사 중 하나이며 대천사라고도 불리며 이는 그가 모든 천상의 힘 중에서 가장 중요하다는 것을 의미합니다.

성경과 전통에 따르면 그는 항상 인류를 옹호했으며 앞으로도 계속해서 신앙의 주요 수호자 중 한 사람으로 봉사할 것입니다. 대천사 미카엘이 있는 아이콘 앞에서 사람들은 적의 침략, 내전으로부터 보호하고 전장에서 적의 패배를 요청합니다.

11월 21일에는 미카엘 회의와 하늘의 모든 천상의 권세들이 거행되고, 9월 19일에는 골로새에서 대천사의 기적이 거행됩니다. 미가엘에 대한 언급은 구약에서 처음으로 볼 수 있지만 본문에는 미가엘의 이름이 언급되어 있지 않습니다. 그러나 여호수아는 “눈을 들어 한 사람이 손에 칼을 빼어 들고 자기 앞에 서 있는 것을 보았다”고 합니다.

다니엘서에서 미가엘은 대천사 가브리엘과 함께 페르시아인들을 물리치는 데 도움을 주기 위해 등장합니다. 이후 환상에서 그녀는 다닐에게 이렇게 말했습니다. “그때(마지막) 위대한 왕자 미카엘이 사람들을 보호할 것입니다. 태초 이래로 볼 수 없었던 어려운 시기가 올 것입니다...” 따라서 미카엘은 이스라엘과 이스라엘이 선택한 백성, 그리고 교회의 수호자로서 중요한 역할을 하고 있음을 이해할 수 있습니다.

교부들은 또한 다음과 같은 사건을 미카엘에게 돌립니다. 이스라엘 사람들이 이집트에서 탈출하는 동안, 그는 낮에는 구름 기둥의 형태로, 밤에는 불기둥의 형태로 그들보다 앞서 걸었습니다. 위대한 총사령관의 권세는 역시 사악한 지도자인 헬리오도루스인 아시리아 황제 산헤립의 군인 18만 5천 명을 멸망시키는 데서 나타났습니다.

우상에게 절하기를 거부했다는 이유로 뜨거운 용광로에 던져진 아나니아, 아자리아, 미사일 세 청년을 보호한 대천사 미카엘과 관련된 기적적인 사례가 많다는 점은 언급할 가치가 있습니다. 하나님의 뜻에 따라 총사령관 미가엘 대천사는 예언자 하박국을 유대에서 바빌론으로 데려가 사자 굴에 있는 다니엘에게 음식을 줍니다. 대천사 미카엘은 거룩한 선지자 모세의 시신을 놓고 마귀와 논쟁을 벌였습니다.

신약 시대에 성 미카엘 대천사는 아토스 산 기슭에서 목에 돌이 걸려 강도들에 의해 바다에 던져진 청년을 기적적으로 구해 주면서 자신의 힘을 보여주었습니다. 이 이야기는 성 네오피토스(St. Neophytos)의 생애를 담은 아토스 파테리콘(Athos Patericon)에서 발견됩니다.

아마도 위대한 성 미카엘 대천사와 관련된 가장 유명한 기적은 골로새 교회의 구원일 것입니다. 많은 이교도들이 두 개의 강의 흐름을 직접 교회쪽으로 향하게 하여 이 교회를 파괴하려고 했습니다. 대천사가 물 가운데 나타나서 십자가를지고 강을 지하로 인도하여 교회가 땅에 남아 미가엘 덕분에 파괴되지 않도록했습니다. 봄에는 이 기적 사건 이후 이 강물에 치유력이 있다고 합니다.

러시아 사람들은 하나님의 어머니와 함께 대천사 미카엘을 존경합니다. 가장 순수한 하나님의 어머니와 미카엘은 항상 교회 찬송가에서 언급됩니다. 많은 수도원, 대성당, 교회가 천상의 군대 총사령관인 성 대천사 미카엘에게 헌정되었습니다. 루스에는 대천사 미카엘에게 헌정된 교회나 예배당이 없는 도시가 없었습니다.

아이콘에서 미카엘은 종종 손에 칼을 들고 있는 모습으로 묘사되고, 다른 손에는 방패, 창, 흰색 깃발을 들고 있는 모습으로 묘사됩니다. 대천사 미카엘(또는 대천사 가브리엘)의 일부 아이콘은 천사가 한 손에는 구체를, 다른 손에는 지팡이를 들고 있는 모습을 보여줍니다.

카잔 신의 어머니의 아이콘

Rus에서 가장 널리 퍼져 있고 존경받는 정통 아이콘은 하나님의 어머니의 아이콘입니다. 전통에 따르면 하나님의 어머니의 첫 번째 이미지는 전도자 루크가 하나님의 어머니의 생애 동안 창조했으며 그녀는 아이콘을 승인하고 그것에 힘과 은혜를 부여했습니다. 러시아 정교회에는 기적으로 영광을 받은 하나님의 어머니의 형상이 약 260개 있습니다. 이 이미지 중 하나는 카잔 신의 어머니의 아이콘입니다.

도상학에 따르면 이 이미지는 "Hodegetria" 또는 "Guide"라고 불리는 주요 6가지 도상학 유형 중 하나에 속합니다. 비잔틴 호데게트리아의 이미지로 수도사 아이콘 화가가 그린 이 아이콘의 늙은 러시아 버전은 따뜻함으로 구별되며 비잔티움 원본의 당당한 태도를 부드럽게 합니다. 러시아의 호데게트리아에는 허리 길이가 아니라 어깨 길이의 마리아와 아기 예수의 형상이 있어서 기도하는 이들에게 얼굴이 가까워지는 것 같습니다.

러시아에는 카잔 신의 어머니에 대한 세 가지 주요 기적의 아이콘이있었습니다. 첫 번째 아이콘은 1579년 카잔에서 기적적으로 공개된 프로토타입으로, 1904년까지 카잔 성모 수도원에 보관되었다가 분실되었습니다. 두 번째 아이콘은 카잔 이미지의 복사본이며 Ivan the Terrible에게 제공되었습니다. 나중에 이 신의 어머니 아이콘은 상트페테르부르크로 옮겨져 1811년 9월 15일 조명 기간 동안 카잔 대성당으로 옮겨졌습니다. 카잔 신의 어머니의 세 번째 아이콘은 카잔 원형의 사본으로 다음으로 옮겨졌습니다. Minin과 Pozharsky의 민병대는 현재 모스크바의 Epiphany Cathedral에 보관되어 있습니다.

카잔 신의 어머니의 이러한 주요 아이콘 외에도 그녀의 기적 목록이 많이 만들어졌습니다. 이 이미지 앞에서의 기도는 인간의 모든 슬픔, 슬픔, 역경에 도움이 됩니다. 러시아 사람들은 항상 그녀에게 외국의 적들로부터 고국을 보호해달라고 기도했습니다. 집에 이 아이콘이 있으면 가족을 모든 문제로부터 보호합니다. 가이드처럼 어려운 결정을 내리는 올바른 길을 보여줍니다. 이 이미지 앞에서 하나님의 어머니는 안구 질환을 위해기도를 받고 있습니다. 전설에 따르면 카잔에서 프로토타입이 기적적으로 발견되는 동안 3년 동안 눈이 멀었던 거지 요셉의 눈이 멀어 시력의 기적이 일어났습니다. 이 아이콘은 신혼 부부의 결혼을 강하고 오래도록 축복하는 데 사용됩니다.

신의 어머니 카잔 성상을 기념하는 행사는 1년에 두 번 거행됩니다. 7월 21일에 성상을 획득한 것을 기념하고, 11월 4일에는 폴란드의 개입으로부터 러시아가 해방된 것을 기념합니다.

하나님의 어머니의 이베론 아이콘

Rus에서 기적적인 것으로 존경받는 신의 어머니의 이베론 아이콘은 그리스 아토스 산에 있는 이베론 수도원에 보관되어 있으며 11~12세기로 거슬러 올라가는 가장 오래된 이미지의 사본입니다. 도상학적인 유형에 따르면 그녀는 Hodegetria입니다. 전설에 따르면, 테오필루스 황제 통치(9세기) 동안 성상 파괴자들로부터 구원받은 신의 어머니의 아이콘이 이베리아 승려들에게 기적적으로 나타났습니다. 그들은 그녀를 문 교회에 배치하고 그녀의 이름을 Portaitissa 또는 골키퍼로 명명했습니다.

이 버전의 호데게트리아에서는 성모 마리아의 얼굴이 성모 마리아를 향해 약간 돌아서 있는 아기 예수 쪽으로 향하고 기울어져 있습니다. 성모 마리아는 턱에 출혈 상처가 있는데, 전설에 따르면 아이콘 반대자들이 이미지에 상처를 입혔다고 합니다.

기적적인 이미지는 Rus에서 잘 알려져 있습니다. Alexei Mikhailovich 통치 기간 동안 Iversky 수도원의 수도사들은 프로토타입의 사본을 만들어 1648년 10월 13일 모스크바에 전달했습니다. 17세기. Iveron Mother of God은 특히 Rus에서 존경 받았습니다.

가장 거룩한 테오토코스의 이베론 아이콘은 회개한 죄인들이 회개의 길과 힘을 찾도록 도와줍니다. 이미지는 적의 공격과 자연 재해, 화재로부터 집을 보호하고 육체적, 정신적 질병을 치료합니다.

Iveron 아이콘 기념 행사는 2월 25일과 10월 26일(1648년 Athos에서 아이콘이 도착한 날)에 열립니다.

성모 마리아의 중보 아이콘

성모 마리아의 중보기도 아이콘은 러시아 정교회의 위대한 교회 명절인 복되신 동정 마리아의 중보기도에 헌정되었습니다. Rus'에서 "pokrov"라는 단어는 베일과 보호를 의미합니다. 10월 14일 축하일에 정교회 신자들은 하늘의 중재자에게 보호와 도움을 위해 기도합니다.

중보기도 아이콘은 10세기에 적들에게 포위된 콘스탄티노플의 블라케르네 교회에서 일어난 하나님의 어머니의 기적적인 출현을 묘사하고 있습니다. 밤새도록기도하는 동안 축복받은 안드레이는 천사, 사도, 선지자들에게 둘러싸인 하나님의 어머니의 기적적인 모습을 보았습니다. 하나님의 어머니께서는 머리에서 베일을 벗겨 기도하는 사람들 위에 펴셨습니다.

2세기 후인 14세기. Rus'에서 열린 이 거룩한 행사를 기리기 위해 신성한 예배가 편찬되었으며, 그 주요 아이디어는 러시아 땅이 그녀의 지상 운명인 가장 거룩한 테오토코스의 보호 아래 러시아 국민의 단결이었습니다.

중보의 아이콘에는 중앙 러시아와 노브고로드라는 두 가지 주요 유형이 있었습니다. 축복받은 안드레이의 비전에 해당하는 중앙 러시아 도상학에서는 하나님의 어머니 자신이 베일을 쓰고 계십니다. Novgorod 아이콘에는 신의 어머니가 Oranta의 이미지로 나타나고 천사가 그녀 위에 베일을 들고 확장합니다.

기도하는 사람의 생각이 선하고 순수하다면 하나님의 어머니의 중보의 형상 앞에서의 기도는 모든 일에 도움이 됩니다. 이미지는 우리의 외부 및 내부 적들을 극복하는 데 도움이 됩니다. 그것은 우리 머리 위뿐만 아니라 우리 영혼 위의 영적 방패이기도 합니다.

Wonderworker 성 니콜라스의 아이콘

정교회 성도들의 수많은 아이콘 중에서 신자들에게 가장 사랑 받고 존경받는 것 중 하나는 즐거운 성 니콜라스의 이미지입니다. Rus '에서는 하나님의 어머니 다음으로 가장 존경받는 성자입니다. 거의 모든 러시아 도시에는 성 니콜라스 교회가 있고, 성 니콜라스 원더워커의 아이콘은 하나님의 어머니의 이미지와 같은 지역에 있는 모든 정교회에 있습니다.

Rus'에서 성자의 숭배는 기독교의 채택으로 시작됩니다. 그는 러시아 국민의 수호성인입니다. 종종 아이콘 그림에서 그는 그리스도의 왼손에, 하나님의 어머니는 오른쪽에 묘사되었습니다.

즐거운 성 니콜라스는 4세기에 살았습니다. 그는 어렸을 때부터 하느님을 섬겼고, 나중에는 사제가 되었고, 그 다음에는 리키아 도시 미라의 대주교가 되었습니다. 그는 평생 동안 슬퍼하는 모든 사람에게 위로를 주며 잃어버린 자를 진리로 인도한 위대한 목자였습니다.

즐거운 성 니콜라스의 아이콘 앞에서의 기도는 모든 불행으로부터 보호하고 모든 종류의 문제를 해결하는 데 도움이 됩니다. Wonderworker 성 니콜라스의 이미지는 육지와 바다를 여행하는 사람들을 보호하고 무고한 유죄 판결을받은 사람들, 불필요한 죽음의 위협을받는 사람들을 보호합니다.

성 니콜라스에 대한기도는 질병을 치료하고, 딸의 성공적인 결혼, 가족 내전, 이웃 간의 내전 및 군사적 갈등을 종식시키는 데 도움이됩니다. Myra의 Saint Nicholas는 소원 성취를 돕습니다. 그가 크리스마스 소원을 성취하는 Frost 신부의 원형이었던 것은 아무것도 아닙니다.

즐거운 성 니콜라스 추모일은 일년에 세 번 기념됩니다: 봄의 성 니콜라스(성 니콜라스)(터키인들의 모독을 피하기 위해 성자의 유물을 이탈리아의 바리로 옮기는 날), 8월 11일과 12월 19 – 겨울 성 니콜라스.

"고해상도의 러시아 아이콘." 앨범 제작: Andrey(zvjaginchev) 및 Konstantin(koschey).

사진: 지옥으로의 하강. 성 루크 수도원의 모자이크. 그리스. XI 세기

"당신의 부활은..."

인류 구원의 가장 큰 사건은 우리 주 예수 그리스도의 부활이었는데, 이는 그분의 지상 여행의 완성이자 “다음 세기의 삶”의 시작을 의미합니다. 죽음에 대한 구주의 위대한 승리는 다가오는 죽은 자의 부활과 인류에게 계시된 영생의 원형이 되었습니다.

네 복음서는 모두 그리스도의 부활을 증거합니다. 정교회 도상학적 정경(후기, 즉 17~18세기를 제외하고)은 이해할 수 없는 부활의 신비를 묘사할 가능성을 단호히 거부했습니다. 왜냐하면 복음서 본문에서 신성한 신비 앞에 경건한 겸손을 가지고 이 순간은 그렇지 않기 때문입니다. 설명했습니다. 전도자들의 침묵은 인간의 이성이나 언어를 거스르는 사건의 위대함을 보여주는 또 다른 증거가 되었습니다.

그리스도의 부활의 이미지를 상징적으로 대체하는 것은 두 개의 도상학적 장면입니다: "몰약을 품은 여인들에게 천사가 나타남"(정경 복음서 본문에 설명됨)과 "지옥으로 내려가는 것"(외경 복음에 따르면) 구주의 부활 직후에 이어진 니고데모의 사건). 몰약을 품은 여성은 거룩한 경건한 여성의 이름입니다. 막달라 마리아, 글로바의 마리아, 살로메, 요안나, 수산나, 그리스도에 의해 부활 된 나사로의 자매-그리스도의 가르침을 따르는 마르다와 마리아는 그분의 처형을 보았습니다. 그리고 토요일 다음날 새벽에 성묘를 방문했습니다.

그들은 장사되기 전에 향기로운 향을 그분께 바르기 위해 스승의 시신이 안치된 동굴로 몰약을 그릇에 담아 가져갔는데, 이것이 바로 여성들이 “몰약 소지자”라고 불리기 시작한 이유입니다. 그들은 슬픔에 잠겨 동굴로 가는 길에 무덤 입구가 큰 돌로 막혀 있고 동굴이 지키고 있다는 것을 알고 “누가 우리를 위해 무덤에서 돌을 굴려 줄 것인가?”라고 조용히 서로 물었습니다. 경비병들에 의해(그리스도의 적들은 그의 제자들이 시체를 훔치고 스승님이 부활하셨다고 선언할까 봐 두려워했습니다). 그러나 몰약을 품은 여자들이 무덤에 접근했을 때 그들은 입구의 돌이 이미 굴려져 있는 것을 발견했습니다. “그들이 들어가 보니 흰 옷을 입은 청년이 있었습니다. 그리고 겁에 질렸습니다. 그는 그들에게 말합니다. 놀라지 마십시오. 너희는 십자가에 못 박힌 나사렛 예수를 찾고 있다. 그분은 살아나셨고 여기 계시지 않습니다. 이곳은 그분이 누워 계시던 곳이다”(막 16:5-7).

"성묘의 몰약을 품은 여인"의 줄거리는 4세기에 알려졌던 부활 이미지의 최초의 구체화가 되었습니다.

빈 무덤에 몰약을 품은 여인들. 상아. 영국 박물관. 420-430

초기 기독교 예술에는 그리스도의 부활에 대한 우화적인 묘사도 있었습니다. 이것은 구약의 선지자 요나의 이야기입니다. 그는 바다 괴물(성서에서 말하는 대로 "물짐승")의 입에서 자신을 발견했습니다. 번역자들은 그를 고래라고 부르기 시작했습니다.) 요나가 고래 뱃속에 3일 동안 머물렀다가 풀려난 것은 구주의 죽음과 부활의 원형이었습니다.

고래 뱃속에 있는 요나. 세밀화. 아토스. 9세기

그리스도께서는 이에 대해 친히 말씀하셨습니다. “요나가 밤낮 사흘 동안 고래 뱃속에 있었던 것 같이 인자도 밤낮 사흘 동안 땅 속에 있으리라”(마태복음 12:40) ). 몰약을 품은 여인들이 손에 그릇을 들고 있는 모습을 묘사한 아이콘에서 그들은 동굴(땅의 자궁을 상징함)이 있는 언덕과 버려진 검은 공허 속에 열린 관 위에 앉아 있는 천사(때때로 두 명)를 그렸습니다. 흰색 장례식 수의가 보입니다.

성묘의 몰약 운반자. 상. 1497 러시아 박물관, 상트페테르부르크

이 음모의 더 자세한 버전에서는 누워있는 경비병의 모습이 묘사되었습니다. 천사를 두려워하여 "경비원은 떨고 죽은 사람처럼되었습니다." 이 죽음에 가까운 잠과 망각의 무감각은 믿음으로 받아들여지지 않은 영혼, 구원을 건드리지 못한 영혼, 하느님을 알지 못하는 영혼의 생명 없는 상태를 상징적으로 나타냅니다.

그리스도의 부활 이미지에 대한 안정된 도상학이 형성되면서 "무덤의 몰약을 품은 여인"의 플롯은 11~12세기에 기본적이고 변하지 않는 특징을 갖게 되었으며, 15세기부터 iconostatic의 축제 행입니다.

몰약을 품은 여인들과 무덤 위의 천사. 카파도키아 동굴교회의 프레스코화. XI 세기

16세기 후반의 특징인 이 이미지의 더욱 발전되고 확장된 버전에서는 몰약을 품은 여성들에게 천사가 나타나는 것과 막달라 마리아에게 부활하신 그리스도가 나타나는 두 가지 플롯이 한 번에 결합되었습니다. 요한복음 10:11-18).

여기에있는 몰약 소지자 수에는 하나님의 어머니도 포함되었습니다 (그 순간 그녀가 무덤에 있었다는 사실은 언급되지 않았지만 하나님의 어머니가 온 영혼을 다해 오랫동안 기다려온 소식을 받아 들였다는 사실) 아들의 부활은 의심할 여지가 없습니다.) 다른 아내들과는 별도로 조금 뒤에 그들은 막달라 마리아를 그렸으며 그녀의 시선을 그리스도에게 고정했습니다. 몰약 운반자의 형상 뒤에는 예루살렘의 요새 벽이 솟아 있었고 오른쪽 상단에는 구주의 오른손이 막달레나를 향한 곳에서 그리스도 께서 선언 하셨을 때 벽 뒤에 또 다른 건물이있었습니다. 그 제자는 자신이 하나님 아버지께로 올라가야 한다는 사실에 충격을 받았습니다. 이것이 바로 하늘의 세계, 하늘의 예루살렘이 아이콘에 상징적으로 나타난 방식입니다.

Solvychegodsk 수태고지 대성당의 성묘에서 몰약을 품은 여인들, con. 16 세기. 여러 부분으로 구성된 구성은 시간이 지나면서 전개됩니다. 여자들은 천사의 명령에 따라 관 위에 절을 했고, 아래에는 쓰러진 전사들이 있었습니다. 그리고 천사 그림의 오른쪽에는 이전 에피소드가 있습니다. 예루살렘 성벽 근처의 계단에는 향유 그릇을 들고 있는 동일한 세 명의 거룩한 아내가 다시 한 번 묘사되어 있습니다. 그들의 자세와 몸짓은 흥분을 전달합니다. "...그리고 그들은 서로 이렇게 말했습니다. 누가 우리를 위해 무덤 문에서 돌을 굴려 놓았습니까? 그리고 보니 돌이 굴려져 있었는데 그 돌이 매우 컸습니다." (마가복음 16:3-4). 그리고 돌아보니 아내 중 하나인 막달라 마리아가 천사를 봅니다. 계단의 세 계단 이미지는 구세주의 죽음 이후 사흘째 되는 날의 사건을 회상합니다. 산 높은 아이콘의 왼쪽 상단에는 부활하신 후 그리스도를 본 막달라 마리아가 있습니다. “예수께서 그녀에게 말씀하십니다. 나를 만지지 마십시오. 내가 아직 아버지께로 올라가지 않았습니다. 그러나 내 형제들에게 가서 이르되 내가 내 아버지 곧 너희 아버지, 내 하나님 곧 너희 하나님께로 올라간다 하라(요한복음 20:17). ()

골고다에서 처형된 지 사흘 만에 주님께서 부활하셔서 지옥의 문을 부수고 지하 세계로 내려오셨다는 사실이 외경인 니고데모 복음서, “요한의 하강 이야기”에 나와 있습니다. 알렉산드리아의 유세비우스(4세기)가 쓴 지옥으로 가는 세례자”와 키프로스의 에피파니우스가 쓴 “우리 주 예수 그리스도의 시신 장례에 관한 설교”(4세기). 이 텍스트는 Colored Triodion, stichera, akathists 및 canon의 성가의 기초를 형성했습니다.

이 모든 출처는 어느 정도 "지옥으로의 강림"의 도상학 형성에 영향을 미쳤습니다. 이미지에는 몇 가지 주요 변형이 있는데, 그 중 가장 전통적인 것은 그리스도가 죽음과 지옥의 승리자, 승리자의 장엄한 자세로 정면에 제시되는 것과 부활하신 구주가 오른쪽으로 회전하는 것으로 묘사되는 것입니다. 손에 십자가를 들고 아담의 손을 잡고 인도하십니다.

지옥으로의 하강 (Andrei Rublev의 아이콘, 1408-1410)

"그리스도의 지옥 강림"(그리스도 께서 문자 그대로 아담과 이브를 "지옥의 배", 즉 엎드린 괴물의 벌어진 몸에서 인도하시는 곳)의 첫 번째 이미지는 시편 본문에 대한 비잔틴 삽화에 나타났습니다. 9세기에 이 구성은 11~12세기에 러시아에서 알려졌습니다.

지옥으로 하강. 세밀화. Khludovskaya Psalter, 주립 역사 박물관. (Ill. Ps. 67.7 “하나님은 외로운 자들을 집으로 데려오시며, 갇힌 자들을 족쇄에서 풀어 주시며, 반항적인 자들을 무더운 사막에 남아 있게 하신다.” 소위 “1차 지옥으로 내려가는 것”에 대한 초기 도상학의 예 서술형” 아담과 이브를 향해 걸어가는 그리스도는 그들을 “지옥의 자궁”에서 이끌어낸다. 지옥은 무너진 비잔티움, 콘스탄티노플(?)의 이미지로 표현된다.

"지옥으로 내려감"의 러시아 아이콘 중앙에는 그리스도가 빛나는 신성한 영광의 기운으로 묘사되어 있습니다 (이 타원형 또는 구주의 모습 주위에 빛나는 여러 개의 타원형을 "만돌라"라고 함). 손에 십자가를 들고 (때로는 십자가가없는 경우도 있음) 그리스도께서는 검은 지옥의 심연을 배경으로 십자형으로 떨어진 파괴 된 지옥 문을 발로 짓밟 으 십니다. 문 잎 외에도 부러진 자물쇠, 열쇠 및 사슬이 때때로 묘사됩니다. 외경에서 말했듯이 사탄은 다가오는 구주의 부활을 두려워하여 그의 종들에게 지옥의 문을 단단히 잠그라고 명령했습니다.

그러나 어둠의 처소의 문은 “세상의 빛”이신 그리스도께서 가까이 오시자마자 무너졌습니다. “진리의 태양이신 그분께서는 어둠 속에서 빛나시며 ​​어둠 속에 앉아 있는 이들을 신성한 광선으로 비추시고 그들에게 진리의 빛을 보여 주셨습니다”(다마스커스의 성 요한). 지옥 깊은 곳, 아이콘 하단에는 패배 한 사탄의 모습이 있습니다 (때로는 그와 악마가 천사들에 의해 어떻게 묶여 있는지 묘사됩니다).

이러한 이미지는 아이콘 그림이 더욱 서사적이고 교화적이었으며 패배한 악마의 얼굴에 다양한 죄가 우화적으로 표현된 15~16세기에 퍼졌습니다. 교회 저자들은 그리스도께서 “혼자 내려오셨으나 많은 무리와 함께 나오셨다”고 기록했습니다. 즉 그분은 구약 성경을 지옥에서 의롭게 가져오셨습니다. 예수님의 양쪽에는 지옥에서 구출 된 사람들이 묘사되어 있습니다. 무릎을 꿇고 무덤에서 구주 께서 인도하시는 아담과 이브, 조금 뒤에는 다윗 왕과 솔로몬 왕, 세례 요한, 선지자 다니엘, 목자와 아벨이 있습니다. 사기꾼과 무덤에서 일어난 다른 의로운 사람들. 때때로 그리스도께서는 이브에게 손을 내미는 것으로 기록되었지만, 더 자주 그녀 자신은기도하는 마음으로 즐겁고 경건한 폭발로 마포 리아로 덮인 양손을 그 분께 뻗습니다 (그래서 "숨겨져"는 가장 큰 신사에만 닿습니다).

상징적으로, "지옥으로 내려감"이라는 구성은 하나님이없는 삶의 어둠으로부터 영적 죽음으로부터 인류를 구원하는 구체화가되었습니다. 이 상징적 이미지는 모든 믿는 영혼의 소중한 열망, 모든 사람의 지상 생활의 궁극적 목표, 즉 하나님과의 재결합을 표현했습니다. 결국 그리스도께서는 타락한 아담에게 손을 내밀어 모든 인류에게 구원을 주셨습니다.

“그리스도께서 오셔서 그분의 오심으로 우리의 죽은 영혼을 부활시키시고, 우리에게 생명을 주시고, 불멸하고 썩지 않으시는 그분 자신을 볼 수 있는 눈을 우리에게 주십니다”(신신학자 성 시메온).

17세기 이래로 이 플롯의 도상학은 눈에 띄게 더 복잡해졌습니다. 아이콘에는 "그리스도의 부활"자체와 "지옥으로의 하강"이라는 두 가지 의미 중심이 나타났습니다.

부활. 지옥으로 하강. 코스트로마. XVIII 세기 이파티예프 수도원의 삼위일체 대성당의 아이콘스타시스 지역 행에서. 1757년()

"하강"보다 더 높게 제시된 부활의 줄거리에서 그리스도는 밝은 후광 속에서 무덤 위를 맴돌고 있는 것으로 묘사되며, 그의 손에는 죽음에 대한 승리를 상징하는 십자가나 깃발이 들려 있습니다. 아이콘의 윗부분은 예루살렘 성벽과 부활 잔치와 관련된 장면(천사 앞의 몰약을 품은 아내, 엠마오에서 제자들과의 식사, 도마의 확신 등)을 묘사합니다. 부활하신 그리스도 옆에는 그분의 명령에 순종하여 지옥과 전쟁을 벌이는 하늘 군대가 있습니다. 지옥으로 내려가는 전통적인 줄거리가 아래에 펼쳐집니다. 아이콘의 오른쪽에는 십자가를 든 천사와 그리스도의 수난 도구 (지팡이와 창)를 동반 한 의인의 낙원 행렬이 묘사되어 있습니다. 여기 두루마리를 든 세례 요한이 있습니다. “보라, 내가 그를 보고 증거하였노라”라고 기록되어 있으며, 하늘로 올라가는 다른 선지자들의 펼쳐진 두루마리에도 다음과 같은 비문이 보입니다. 솔로몬은 이렇게 말합니다. “하나님이 다시 일어나시고 그의 원수들이 흩어지기를 원하노라”(다윗의 두루마리). 낙원의 문에서 손에 십자가를 들고 신중한 도둑이 행렬을 맞이합니다. 진심으로 회개하고 그리스도의 신성을 믿었던 구주의 오른편에 십자가에 못 박힌 그에게 그는 다음과 같이 약속했습니다. 오늘 네가 나와 ​​함께 낙원에 있을 것이다”(누가복음 23,39-43). 그룹이 지키는 낙원의 문 뒤에는 같은 도둑의 모습이 보이고, 살아서 하늘로 끌려간 선지자 에녹과 엘리야와 이야기를 나누고 있습니다.

아이콘 그림과 달리 부활의 음모는 서유럽 그림에서 매우 흔했습니다. 그리스도는 열린 돌 무덤에서 올라가시거나, 굴려 놓은 묘비 위에 서시거나, 동굴에서 나오는 모습을 묘사했습니다.

그리스도는 의인의 영혼을 지옥에서 데려오신다(프라 베아토 안젤리코의 프레스코, 1437-1446)

부활을 순전히 외면적으로 묘사하려는 그러한 시도는 필연적으로 예술적 허구로 귀결되고 진리의 세부 사항을 경시하거나 심지어 왜곡하기도 합니다. 천사들은 관 뚜껑을 열고 장례식 수의를 들고 심지어 경비원을 칼로 때립니다... 그리스도의 부활이라는 위대한 사건으로 인해 신비의 베일을 벗은 서양 예술가들은 자유롭게 또는 무의식적으로 신학 적 사고의 깊이와 묵상이 필요하지 않은 신앙의 힘을 모두 잃었습니다.

성 요한 크리소스톰은 이에 대해 통찰력 있고 밝고 현명하게 말했습니다. “죽음에서 부활하신 분을 육신의 눈으로 본 적이 없습니까? 그러나 당신은 믿음의 눈으로 그분을 바라봅니다.”