철학자 니체 전기는 간략하게 가장 중요합니다. 접근 가능한 언어로 된 철학: 니체의 철학. 니체의 주요 사상

독일 사람 프리드리히 빌헬름 니체

독일의 사상가, 고전 언어학자, 작곡가, 시인, 독창적인 철학 교리의 창시자

프리드리히 니체

짧은 전기

뛰어난 독일 철학자, 시인, 자원주의와 비합리주의의 대표자인 그는 1844년 10월 15일 뤼첸 근처 작센의 레켄 마을에서 태어났습니다. 그의 할아버지와 아버지는 모두 성직자로 봉사했습니다. 그 소년은 프로이센 왕의 이름을 따서 명명되었습니다.

1849년 그의 아버지가 사망하자 프리드리히 빌헬름은 나우부르크 암 잘레(Nauburg am Saale)에 있는 그의 어머니와 다른 친척들에게 보내졌습니다. 그 후 Nietzsche는 이전 Pfort 기숙 학교에 다녔습니다. 본 대학교와 라이프치히 대학교에서 그는 문헌학을 공부한 후 군 복무를 하지 않기 위해 스스로 인정하여 스위스로 이주했습니다.

1869년에 니체는 스위스 바젤 대학교의 고전 문헌학과에서 일하라는 초청을 받았습니다. 그 당시 그는 아직 박사 학위를 취득하지 않았지만 다수의 과학 논문을 출판했습니다. 그의 전기 기간 동안 그의 세계관에 큰 영향을 미치는 사건, 즉 철학자 Arthur Schopenhauer의 유산에 대한 지식이 발생했습니다.

프랑스-프로이센 전쟁이 시작되자 니체는 자발적으로 프로이센 군대의 일반 질서병으로 복무했습니다(1870-1871). 적대 행위에 참여하는 것은 철학자의 신체적, 정신적 건강을 테스트하기에는 너무 어려운 것으로 판명되었습니다. 이 기간 동안 그는 처음으로 정신 장애의 증상을 보였습니다. 바젤로 돌아온 니체는 계속해서 가르쳤으나 많은 치료를 받아야 했고 오랫동안 이탈리아에서 생활해야 했다. 그 후 그는 부서와 헤어지고 예나 병원으로 갔다가 나중에 나움부르크로 이사해야 했습니다.

고통스러운 상태는 니체가 자신의 이름을 찬양하는 주요 철학 작품을 쓰는 데 장애가 되지 않았습니다. 니체의 첫 번째 저서 <음악 정신에서 비극의 탄생>은 1872년에 출간됐다. 이 책은 그의 절친한 친구였던 작곡가 리하르트 바그너의 작품과 쇼펜하우어, 실러의 철학의 영향을 받아 집필됐다. 1873년에 Untimely Thoughts의 네 권의 책 중 첫 번째 책이 출판되었습니다. 나머지 세 권은 1876년 이전에 출판되었습니다.

최근 몇 년 동안 바젤에서 일하면서 그는 1876-1877년에 일했습니다. 볼테르 서거 100주년을 기념하여 격언집 『인간, 너무 인간』을 출간합니다. 건강이 좋지 않아 1879년 마침내 대학을 그만둔 니체는 이탈리아에서 겨울을 보내고 스위스에서 여름을 보내는 등 매우 검소한 삶을 살았습니다.

1883년에 『차라투스트라는 이렇게 말했다』라는 책의 두 부분이 출판되었습니다. 세 번째 부분은 1884년에 출판되었습니다. 이 책은 당시에 이루어진 주요 결론을 하나의 전체로 수집하려는 니체의 시도였습니다. 처음 세 부분의 발표는 거의 눈에 띄지 않았기 때문에 네 번째 부분은 매우 겸손한 판으로 출판되었습니다. Nietzsche는 이 책 작업을 계속하지 않기로 결정했습니다. 1891년에야 네 번째 부분이 상당히 많이 발행되었고 곧 『차라투스트라는 이렇게 말했다』가 독일에서 엄청난 인기를 얻었고 많은 언어로 번역되어 세계 문학의 고전으로 간주되기 시작했습니다. 이 책은 니체가 『선과 악을 넘어』(1886), 『도덕의 계보를 향하여』(1887)에서 전개한 초인론을 내세운 데에 의미가 크다.

1889년 1월, 프리드리히 빌헬름 니체(Friedrich Wilhelm Nietzsche)는 토리노(Turin)에 있을 때 길거리에서 발작을 일으켰고 그로 인해 정신이 나간 사람이 되었습니다. 그는 정신과 진료소에서 치료를 받은 후 친척들에게 인계되었습니다. 1900년 8월 25일, 니체는 바이마르에서 사망했습니다.

그럼에도 불구하고 니체주의라고 불리는 전체론적이지 않고 모순으로 가득 찬 니체의 철학은 지난 세기 부르주아 사상, 특히 실존주의와 실용주의에 눈에 띄는 흔적을 남겼습니다. 19세기 말과 20세기 초의 작가들이 많이 활동합니다. 또한 철학자, 특히 G. Mann, T. Mann, K. Hamsun, Jack London, V. Bryusov 등의 작품에서 상당한 영향을 받았습니다. Nietzsche가 제시 한 아이디어는 일부 반동적 철학 운동의 기초를 형성했습니다. 니체주의는 정치와 도덕 분야에서 반동적 경향의 일종의 기초가 되었습니다. 특히 그것은 한때 파시즘 이데올로기자들에 의해 채택되었습니다.

Wikipedia의 전기

프리드리히 빌헬름 니체(독일어. Friedrich Wilhelm nietzsche [ˈfʁiːdʁʁis ˈvɛlhɛlhɛlhɛlm ˈniː tʃ ə]; 1844년 10월 15일, 독일 연방 Ryokken - 1900년 8월 25일, 독일 제국 바이마르) - 독일 사상가, 고전 언어학자, 작곡가, 시인, 창조자 -다른 삶의 철학 영역과 마찬가지로 본질적으로 학문적이며 과학 및 철학 공동체를 훨씬 뛰어 넘어 널리 보급되었습니다. 기본 개념에는 현실을 평가하기 위한 특별한 기준이 포함되어 있으며, 이는 기존 형태의 도덕, 종교, 문화 및 사회 정치적 관계의 기본 원칙에 의문을 제기합니다. 격언적인 방식으로 제시된 니체의 글은 모호한 해석을 허용하여 많은 논란을 불러일으켰다.

어린 시절

니체, 1861년 17세

프리드리히 니체(Friedrich Nietzsche)는 1844년 뢰켄(프로이센 작센 지방 라이프치히 근처)에서 루터교 목사 칼 루트비히 니체(1813-1849)의 가족으로 태어났습니다. 1846년에 그에게는 자매 엘리자베스가 있었고 당시 형제 루드비히 조셉이 있었는데, 그는 아버지가 사망한 지 6개월 후인 1849년에 사망했습니다. 그는 1858년 유명한 포르타 체육관(Pforta gymnasium)에서 공부하기 위해 떠날 때까지 어머니 밑에서 자랐습니다. 그곳에서 그는 고대 문헌을 연구하는 데 관심을 가지게 되었고 처음으로 글쓰기를 시도했으며 음악가가 되고자 하는 강한 열망을 경험했으며 철학적, 윤리적 문제에 예리한 관심을 갖고 쉴러, 바이런, 특히 횔덜린을 즐겁게 읽었으며 또한 바그너의 음악은 처음이다.

젊음의 해

포병복을 입은 니체, 1868년

1862년 10월에 그는 본 대학교에 진학하여 신학과 문헌학을 공부하기 시작했습니다. 그는 학생 생활에 금방 환멸을 느꼈고 동료들에게 영향을 주려고 노력했지만 동료들로부터 오해를 받고 거부당했습니다. 이것이 그의 멘토인 프리드리히 리츨(Friedrich Ritschl) 교수를 따라 라이프치히 대학교로 급히 이동한 이유 중 하나였습니다. 그러나이 문제에 대한 그의 눈부신 성공에도 불구하고 새로운 장소에서 문헌학을 공부하는 것은 Nietzsche의 만족을 얻지 못했습니다. 이미 24 세에 아직 학생이었을 때 그는 대학의 고전 언어학 교수직에 초청되었습니다. 바젤은 유럽 대학 역사상 유례없는 사례다.

니체는 1870년 프랑스-프로이센 전쟁에 참전할 수 없었습니다. 교수직을 시작하면서 그는 명백히 프로이센 시민권을 포기했고, 중립 스위스 당국은 그가 전투에 직접 참여하는 것을 금지하여 군인으로만 복무할 수 있도록 허용했습니다. 질서 있는. 부상자와 마차를 동행하던 중 그는 이질과 디프테리아에 걸렸습니다.

바그너와의 우정

1868년 11월 8일 니체는 리하르트 바그너를 만났습니다. 그것은 니체에게 익숙하고 이미 부담스러웠으며 철학자에게 극도로 강한 인상을 주었던 문학적 환경과는 확연히 달랐다. 그들은 고대 그리스 예술에 대한 상호 열정과 쇼펜하우어의 작품에 대한 사랑에서부터 세계를 재편하고 국가 정신을 되살리려는 열망에 이르기까지 영적 단결로 뭉쳤습니다. 1869년 5월에 그는 Tribschen의 Wagner를 방문하여 사실상 가족의 일원이 되었습니다. 그러나 그들의 우정은 오래가지 못했습니다. 바그너가 바이로이트로 이사하고 그들의 관계가 냉각되기 시작한 1872년까지 불과 3년 정도였습니다. 니체는 자신의 공통 이상을 배반하고 대중의 이익을 추구하며 궁극적으로 기독교를 채택하는 것으로 표현된 그에게 일어난 변화를 받아 들일 수 없었습니다. 마지막 휴식은 Wagner가 저자의 "질병에 대한 슬픈 증거"라고 불렀던 Nietzsche의 1878년 책 Human, All Too Human에 대한 Wagner의 부정적인 진술로 인해 발생했습니다.

Wagner에 대한 Nietzsche의 태도 변화는 1888 년 "The Case of Wagner"(Der Fall Wagner)라는 책에서 표시되었으며 저자는 Bizet의 작업에 대한 동정심을 표현했습니다.

위기와 회복

니체는 결코 건강을 누리지 못했습니다. 이미 18세에 그는 심한 두통과 심한 불면증을 경험하기 시작했고, 30세가 되자 건강이 급격히 악화되었습니다. 그는 거의 눈이 멀었고, 참을 수 없는 두통과 불면증을 겪었고, 이를 아편으로 치료했으며 위장 문제도 겪었습니다. 1879년 5월 2일에 그는 연봉 3,000프랑의 연금을 받고 대학 교직을 그만뒀습니다. 그의 이후의 삶은 질병과의 투쟁이 되었음에도 불구하고 그는 작품을 썼습니다. 그 자신은 이번을 다음과 같이 묘사했다.

...서른여섯 살에 나는 활력의 최저점까지 가라앉았습니다. 나는 아직 살아 있지만 세 발 앞을 내다볼 수 없었습니다. 그때가 1879년이었다. 나는 바젤의 교수직을 떠나 생모리츠에서 여름을 그림자처럼 살았고, 내 인생의 해가 없는 겨울인 다음 겨울을 나움부르크에서 그림자처럼 보냈다. 이것이 나의 최소치였습니다. 그 사이에 방랑자와 그의 그림자가 나타났습니다. 의심할 바 없이 그때 나는 그림자에 대해 많은 것을 알고 있었다... 다음 겨울, 제노바에서의 첫 겨울, 혈액과 근육의 극도의 빈곤으로 인한 부드러워짐과 정신화가 "새벽"을 창조했다. 이 작품에 반영된 완벽한 명확성, 투명성, 심지어 정신의 과잉까지도 내 안에는 가장 깊은 생리적 약점뿐만 아니라 과도한 고통의 느낌과 함께 공존했습니다. 고통스러운 점액 구토와 함께 3일 동안 지속되는 두통의 고통 속에서 나는 탁월한 변증학자의 명료함을 가졌고, 더 건강한 조건이었다면 나 자신에게서는 발견하지 못했을 일들에 대해 매우 침착하게 생각했습니다. 세련미와 평온함이 충분했다면 암벽 등반가의 대담함을 찾을 수 없었을 것입니다.

"아침 새벽"은 1881년 7월에 출판되었으며, 이를 통해 니체 작업의 새로운 단계, 즉 가장 유익한 작업과 중요한 아이디어의 단계가 시작되었습니다.

차라투스트라

1882년 말 니체는 로마로 여행을 떠났고, 그곳에서 그의 삶에 중요한 흔적을 남긴 루 살로메(Lou Salome, 1861~1937)를 만났습니다. 처음부터 니체는 그녀의 유연한 마음과 놀라운 매력에 매료되었습니다. 그는 그녀가 민감한 경청자라는 것을 알았고 그녀는 그의 생각의 열정에 충격을 받았습니다. 그는 그녀에게 두 번이나 청혼했지만 그녀는 거절하고 그 대가로 우정을 제안했습니다. 얼마 후, 그들은 서로 친구인 Paul Ree와 함께 일종의 연합을 조직하고 같은 지붕 아래 살면서 철학자들의 진보된 사상에 대해 토론합니다. 그러나 몇 년 후에는 무너질 운명이었습니다. 니체의 여동생 엘리자베스는 루가 자신의 오빠에게 미치는 영향에 불만을 품고 그녀에게 무례한 편지를 써서 자신만의 방식으로 이 문제를 해결했습니다. 계속되는 다툼의 결과로 니체와 살로메는 영원히 헤어졌다. 니체는 곧 그의 획기적인 작품인 『차라투스트라는 이렇게 말했다』의 첫 번째 부분을 썼는데, 여기서 루와 그녀의 “이상적인 우정”의 영향을 확인할 수 있습니다. 1884년 4월에 책의 두 번째와 세 번째 부분이 동시에 출판되었고, 1885년에 니체는 네 번째와 마지막 부분을 자신의 돈으로 단 40권만 출판하고 그 중 일부를 가까운 친구들에게 배포했습니다. 예를 들어 헬레나 폰 드루스코비츠(Helena von Druskowitz).

지난 몇 년

니체 작업의 마지막 단계는 그의 철학이 성숙한 모습을 이루는 작품을 쓰는 단계이자 일반 대중과 가까운 친구들의 오해의 단계이다. 그에게 인기는 1880년대 후반에야 찾아왔습니다.

니체의 창작활동은 1889년 초 정신의 혼미로 인해 끝났다. 니체 앞에서 말을 때려 발작을 일으킨 뒤 일어난 일이다. 질병의 원인을 설명하는 여러 버전이 있습니다. 그중에는 나쁜 유전이 있습니다(니체의 아버지는 말년에 정신 질환을 앓았습니다). 광기를 불러일으킨 신경매독에 걸린 질병.

철학자는 그의 친구이자 신학 교수인 프란스 오버베크(Frans Overbeck)에 의해 바젤 정신병원에 입원했고, 1890년 3월까지 그곳에 머물다가 니체의 어머니가 그를 나움부르크에 있는 그녀의 집으로 데려갔습니다. 어머니가 돌아가신 후(1897) 프리드리히는 움직이지도 말도 할 수도 없었습니다. 그는 두 번째와 세 번째 뇌졸중을 겪었습니다. 이 병은 1900년 8월 25일 그가 사망할 때까지 철학자에게서 한 발짝도 물러나지 않았습니다. 그는 12세기 전반에 지어진 뢰켄(Röcken)의 고대 교회에 묻혔습니다. 그의 친척들이 그 옆에 묻혀 있습니다.

시민권, 국적, 민족

니체는 일반적으로 독일의 철학자 중 한 명으로 간주됩니다. 독일이라는 현대 단일 민족 국가는 그가 태어날 당시에는 존재하지 않았지만 독일 국가들의 연합이 있었고 니체는 그 중 하나인 프로이센의 시민이었습니다. 니체는 바젤대학교 교수직을 받았을 때 프로이센 시민권 취소를 신청했다. 시민권 취소를 확인하는 공식 답변은 1869년 4월 17일자 문서 형식으로 나왔습니다.

대중적인 믿음에 따르면 니체의 조상은 폴란드인이었습니다. 니체 자신도 이 사실을 확인했다. 1888년에 그는 다음과 같이 썼다. “나의 조상은 폴란드 귀족이었습니다(니츠키)”. 그의 진술 중 하나에서 니체는 자신의 폴란드 출신을 더욱 확고히 밝혔습니다. "나는 더러운 피 한 방울도, 물론 독일의 피도 없는 순종적인 폴란드 귀족입니다.". 또 다른 경우에 니체는 이렇게 말했습니다. "독일이 위대한 나라인 이유는 그 국민의 혈관에 폴란드의 피가 너무 많이 흐르기 때문입니다. 저는 폴란드 출신이 자랑스럽습니다.". 그의 편지 중 하나에서 그는 다음과 같이 증언합니다. “나는 내 혈통과 이름의 유래를 니체츠키(Nietzky)라고 불리는 폴란드 귀족들에게서 추적하기 위해 자랐으며, 그들은 약 100년 전에 자신들의 집과 직함을 버리고 그 결과 참을 수 없는 압력에 굴복했습니다. 그들은 프로테스탄트였습니다. ”. 니체는 자신의 성이 독일식으로 표기될 수 있다고 믿었습니다.

대부분의 학자들은 가족의 기원에 대한 니체의 견해에 이의를 제기합니다. Hans von Müller는 Nietzsche의 여동생이 고귀한 폴란드 출신을 선호하는 혈통을 반박했습니다. 바이마르의 니체 기록 보관소 큐레이터인 막스 올러(Max Oehler)는 니체의 조상은 모두 독일식 이름을 갖고 있으며 심지어 그의 아내의 가족도 독일식 이름을 가지고 있다고 주장했습니다. Oehler는 Nietzsche가 그의 가족 양쪽의 오랜 독일 루터교 성직자 출신이라고 주장하며 현대 학자들은 Nietzsche의 폴란드 출신에 대한 주장을 "순수한 허구"로 간주합니다. 니체의 편지 모음집 편집자인 콜리와 몬티나리는 니체의 주장을 "근거가 없고" "잘못된 의견"이라고 규정합니다. 성 자체 니체폴란드어는 아니지만 이와 관련된 형태로 독일 중부 전역에 분포합니다. 니체그리고 니츠케. 성은 Nik으로 약칭되는 Nikolai라는 이름에서 유래되었으며, 슬라브어 이름 Nits의 영향을 받아 처음으로 형태를 취했습니다. 니체, 그런 다음 니체.

니체가 왜 폴란드 귀족 가문으로 분류되기를 원했는지는 알려져 있지 않습니다. 전기 작가 R. J. Hollingdale에 따르면, 자신의 폴란드 출신에 대한 Nietzsche의 주장은 그의 "독일 반대 캠페인"의 일부였을 수 있습니다.

여동생과의 관계

Friedrich Nietzsche의 여동생 Elisabeth Nietzsche(1846-1935)는 반유대주의 이데올로기인 Bernard Förster(독일인)와 결혼했습니다. 그는 같은 생각을 가진 사람들과 함께 그곳에서 독일 식민지 누에바 게르마니아(독일인)를 조직하기 위해 파라과이로 가기로 결정했습니다. 엘리자베스는 1886년 그와 함께 파라과이로 갔지만 곧 재정 문제로 인해 베르나르는 자살했고 엘리자베스는 독일로 돌아갔습니다.

니체 자신에 따르면, 그의 여동생의 반유대주의는 그녀와 균열을 일으켰습니다. 한동안 프리드리히 니체(Friedrich Nietzsche)는 여동생과 긴장된 관계를 유지했지만, 인생이 끝날 무렵에는 자신을 돌봐야 했기 때문에 니체는 관계를 회복해야 했습니다. Elisabeth Förster-Nietzsche는 프리드리히 니체(Friedrich Nietzsche)의 문학 유산을 관리한 청지기였습니다. 그녀는 오빠의 책을 자신의 판으로 출판했으며 많은 자료에 대해 출판을 허가하지 않았습니다. 그래서 니체의 작품 계획에는 『권력에의 의지』가 포함되어 있었지만, 그는 이 작품을 쓴 적이 없습니다. 엘리자베스는 자신이 편집한 오빠의 초안을 바탕으로 이 책을 출판했습니다. 그녀는 또한 동생에 대한 혐오감을 표현한 오빠의 발언을 모두 삭제했습니다. 엘리자베스가 준비한 20권의 니체 전집은 20세기 중반까지 복각의 기준을 세웠다. 1967년이 되어서야 이탈리아 과학자들은 이전에는 접근할 수 없었던 작품을 왜곡 없이 출판했습니다.

1930년에 엘리자베스는 나치 지지자가 되었습니다. 1934년까지 그녀는 히틀러가 자신이 만든 니체 박물관 기록 보관소를 세 번 방문하고 니체 흉상을 정중하게 바라보는 사진을 찍었으며 박물관 기록 보관소를 국가사회주의 이데올로기의 중심지로 선언했습니다. 차라투스트라는 이렇게 말했다(Mein Kampf 및 Rosenberg의 20세기 신화)와 함께 힌덴부르크 지하실에 의식적으로 함께 보관되었습니다. 히틀러는 조국을 위해 봉사한 대가로 엘리자베스에게 평생 연금을 수여했습니다.

철학

니체는 주체의 통일성, 의지의 인과성, 세계의 단일 기반으로서의 진실, 행동의 합리적 정당화 가능성에 대해 최초로 의문을 제기한 사람 중 한 명이었습니다.

니체의 격언 철학

훈련을 통해 고전 문헌학자였던 니체는 자신의 철학을 지휘하고 표현하는 스타일에 많은 관심을 기울였으며 뛰어난 스타일리스트로 명성을 얻었습니다. 니체의 철학은 다음과 같이 정리되지 않는다. 체계, 그가 정직성이 부족하다고 생각한 의지. 그의 철학의 가장 중요한 형태는 다음과 같다. 격언, 포착된 상태의 움직임과 작가의 생각을 표현하고 있다. 영원한 존재. 이 스타일의 이유는 명확하게 식별되지 않습니다. 한편으로 그러한 발표는 니체가 자신의 생각을 일관되게 기록할 수 있는 기회를 박탈한 긴 시간을 걷는 데 소비하려는 니체의 욕구와 관련이 있습니다. 반면에 철학자의 병은 한계를 안겨주어 눈의 통증 없이 오랫동안 흰 종이를 볼 수 없게 했다. 그러나 편지의 격언도 귀속되어야 합니다(니체 자신의 철학의 정신을 소중히 여기며) 사랑 파티, 그렇지 않으면 운명에 대한 사랑) 철학자의 의식적인 선택에 따라 그의 신념 발전의 결과로 간주됩니다.

그 자체의 논평으로서의 격언은 독자가 단일 격언의 맥락을 훨씬 넘어서는 의미의 끊임없는 재구성에 참여할 때만 전개됩니다. 이러한 의미의 움직임은 결코 끝나지 않으며 경험을 보다 적절하게 재생산합니다. 삶. 생각이 너무 열려있는 삶은 겉으로는 입증되지 않은 격언을 읽는 바로 그 사실로 입증되는 것으로 밝혀졌습니다.

건강하고 퇴폐적이다

그의 철학에서 니체는 형이상학을 바탕으로 현실에 대한 새로운 태도를 발전시켰습니다. "되기의 존재", 주어지지 않고 변경할 수 없습니다. 그런 시선 속에서 진실아이디어와 현실의 일치가 어떻게 더 이상 세계의 존재론적 기초로 간주될 수 없고 단지 사적인 가치가 되는지. 고려의 최전선에 서다 가치일반적으로 삶의 과제에 대한 대응에 따라 평가됩니다. 건강한삶을 영화롭게 하고 강화하는 동시에 퇴폐적인질병과 부패를 나타냅니다. 어느 징후그것은 이미 삶의 무력함과 빈곤의 표시이며, 삶의 충만함은 항상 이벤트. 증상 뒤에 숨은 의미를 밝혀내면 쇠퇴의 원인이 드러납니다. 이러한 입장에서 니체는 시도한다. 가치의 재평가, 여전히 무비판적으로 당연하게 받아들여지고 있습니다.

디오니소스와 아폴로. 소크라테스의 문제

니체는 건강한 문화의 근원을 두 가지 원칙의 공존에서 보았다. 디오니소스적인 것과 아폴로적인 것. 첫 번째는 자연의 깊은 곳에서 나오는 자유롭고 치명적이며 중독적인 것을 의인화합니다. 열정삶, 사람을 세상의 즉각적인 조화와 모든 것과의 통일성으로 되돌립니다. 두 번째, 아폴로적인 것은 생명을 포괄한다 “꿈의 세계의 아름다운 모습”, 당신이 그녀를 참을 수있게 해줍니다. 디오니소스적인 것과 아폴론적인 것은 서로를 극복하면서 엄격한 상관 관계 속에서 발전한다. 예술의 틀 안에서 이러한 원리들의 충돌이 탄생으로 이어진다. 고대 그리스 비극, Nietzsche가 문화 형성에 대한 그림을 개발하는 자료에 대해. 니체는 고대 그리스 문화의 발전 과정을 관찰하면서 인물에 주목했다. 소크라테스. 그는 독재를 통해 삶을 이해하고 심지어 교정할 수도 있다고 주장했다. 이유. 따라서 디오니소스는 문화에서 추방되었고, 아폴론은 논리적 도식주의로 전락했습니다. 이러한 완전한 강요된 왜곡은 피가 고갈되고 특히 문화가 박탈된 문화 위기의 근원입니다. 신화.

신의 죽음. 허무주의

니체의 철학이 포착하고 고려한 가장 눈에 띄는 상징 중 하나는 소위 '상징'이었다. 신의 죽음. 이는 신뢰의 상실을 의미한다. 초감각적 근거가치 지침, 즉 허무주의, 서유럽 철학과 문화에 나타납니다. 니체에 따르면 이 과정은 다른 세계를 선호하는 기독교 가르침의 불건전한 정신에서 비롯됩니다.

하나님의 죽음은 사람들을 사로잡는 감정으로 나타납니다 노숙자, 고아, 존재의 선함에 대한 보증인의 상실. 오래된 가치는 사람을 만족시키지 못합니다. 왜냐하면 그는 자신의 생명이 없다고 느끼고 그 가치가 그에게 구체적으로 적용된다고 느끼지 않기 때문입니다. “신은 신학에 질식하고, 도덕은 도덕에 질식한다”, Nietzsche는 이렇게 썼습니다. 외계인사람. 결과적으로, 허무주의는 증가하며, 이는 세상에서 의미가 있을 가능성에 대한 단순한 부정과 혼란스러운 방황에서 모든 가치를 원래의 가치로 되돌리기 위해 일관되게 재평가하는 것까지 확장됩니다. 생활 서비스.

영원회귀

니체는 사물이 존재하는 방식을 본다 영원회귀: 영원의 영속성은 불멸의 불변성을 통해서가 아니라 동일한 것의 반복적인 반환을 통해 얻어지는 것입니다. 그러한 고찰에서 전면에 떠오르는 질문은 존재의 원인에 대한 것이 아니라, 왜 항상 이렇게 돌아오고 다른 길로 돌아오지 않는가에 대한 것이다. 이 질문에 대한 일종의 마스터 키는 다음과 같은 아이디어입니다. 권력을 향한 의지: 현실을 자신에게 일치시킴으로써 복귀를 위한 전제 조건을 만든 존재가 돌아옵니다.

영원회귀의 윤리적 측면은 그것에 속하느냐 하는 문제입니다. 당신은 지금 동일한 것의 영원회귀를 원하는 방식으로 있습니까? 이 공식 덕분에 영원의 척도는 매 순간으로 되돌아갑니다. 가치 있는 것은 영원 회귀의 시험을 견디는 것이지, 처음부터 영원의 관점에 놓일 수 있는 것이 아닙니다. 영원회귀에 속하는 화신은 슈퍼맨.

슈퍼맨

슈퍼맨은 자신의 존재의 파편화를 극복하고 세상을 되찾고 그 지평선 위로 시선을 올린 사람입니다. 니체에 따르면 슈퍼맨은 땅의 의미, 그 안에서 자연은 존재론적 정당성을 찾습니다. 그에 비해, 마지막 사람인류의 타락을 대표하고, 그 본질을 완전히 망각한 채 살아가며, 편안한 조건에서 짐승 같은 체류를 하도록 내맡깁니다.

권력을 향한 의지

권력에의 의지는 니체의 모든 사고의 근간을 이루고 그의 텍스트에 스며드는 기본 개념입니다. 존재론적 원리로서 이는 동시에 사회적, 심리적, 자연적 현상을 분석하는 근본적인 방법, 즉 "당국이 여기서 원하는 것이 정확히 무엇입니까?"라는 경로를 해석하는 관점을 나타냅니다. -이것은 니체가 그의 모든 역사 및 역사 철학 연구에서 암묵적으로 묻는 질문입니다. 위의 모든 점을 고려하면 그의 이해가 니체 철학을 이해하는 데 기본이라는 것은 분명합니다.

실질적인 관점에서 볼 때, 권력에 대한 의지는 '생명이란 무엇인가'라는 질문에 대한 대답일 뿐만 아니라 '존재의 가장 깊은 기초는 무엇인가'라는 질문에 대한 대답이기도 합니다. 그러므로 그녀는 인간 행동을 포함하여 살아있는 자연과 무생물의 본질입니다. 동시에, 권력에 대한 의지의 결과에는 이타적인 동기, 창의성에 대한 의지, 지식 및 일반적으로 그렇지 않은 모든 생명 현상이 포함되기 때문에 사회적 권력과 유사하게 이 문구에서 "권력"을 이해하는 것을 조심해야 합니다. 이러한 좁은 동기 등에 적합할 수 있습니다. 이 개념의 이러한 단순화는 니체의 전체 사상에 대한 매우 잘못된 해석을 초래하고 이어졌습니다. O. Yu. Macht는 어떤 가능성을 의미하지 않습니다. 우리가 "나는 힘을 가지고 있습니다"라고 말할 때 이해하는 것처럼 말입니다. German Macht는 실제 프로세스를 의미하며 끊임없이 나타나는 것입니다. 따라서 특히 니체 철학의 맥락에서 독일의 마흐트는 "규칙"이라는 단어로 더 잘 전달될 것입니다. 권력에의 의지는 통치하려는 의지, 더 정확하게는 다음과 같다. 지배 그 자체, 끊임없이 자기실현적인 힘을 확장하는 성격의 측면에서 포착했습니다. 지배는 모든 것의 가장 깊은 본질이자 영원한 존재의 길이며, 많은 외부 목표 중 하나가 아닙니다. 목표를 설정하고 목표를 향해 나아가는 것은 이미 권력의 행위입니다.”

권력 의지의 형이상학은 가장 근본적인 두 가지 윤리적 반대, 즉 긍정과 부정, 활동과 반응의 존재를 전제로 합니다. 이 성명서는 권력에 대한 의지의 확장성, 무한한 성장, 발전, 창조에 대한 초기 열망을 표현합니다. 부정 모드(본질적으로 서비스 모드)에서는 권력에 대한 의지가 파괴와 저항을 통해 실현됩니다. 부정의 직접적인 표현은 파괴, 조롱, 거부 (기독교에서 다른 세계의 이름으로 이 세상 포함)에 대한 모든 파괴에 대한 태도입니다.

반면에 모든 힘은 능동적 및 반응적 모드로 기능할 수 있는 능력을 가지고 있습니다. 활동력은 그 능력을 최대한 발휘하여 한계까지 완전히 실현됩니다. 반대로 반응 모드는 가용 전력의 최대 자기 실현을 억제하는 것과 관련이 있습니다. 이는 그 자체로 필요한 프로세스이지만 생명을 지배하는 경우 병리로 이어집니다. Tsendrovsky는 이렇게 썼습니다. “반응적이거나 수동적인 행동 방식은 삶을 최고의 가능성으로부터 분리하고 활동을 억제합니다. 그러므로 그것은 자신과 타인에 대한 적응, 조정, 관성으로 표현됩니다. 존재는 창의적이고 확장적인 의지가 아니라 반응, 존재의 단순한 유지가 됩니다. 반응성은 겸손, 금욕, 무활동, 순종, 권력과 재산의 포기, 강한 감정 등 담수화 및 출혈의 모든 방법을 설교합니다. 거부와 결합하여 사소한 분노, 시기심, 복수심의 영향을 발생시킵니다. 자극을 유발한 것에 대한 본격적인 행동에서 탈출구를 찾지 못한 억제된 반응- 원한, Nietzsche가 부르는 것처럼."

나중에 넓은 의미에서 니체가 허무주의라고 불렀던 이러한 태도의 지배는 병리이며 많은 심리적, 사회적, 문화적 표현에서 파괴성을 야기합니다.

따라서 긍정과 부정, 활동과 반응의 구별은 그의 권력 의지에 대한 형이상학의 무게 중심을 구성하여 윤리 분야로의 직접적인 전환을 형성합니다. 니체의 글을 구성하는 모든 반대들, 즉 위대한 것과 평범한 것, 고귀한 것과 천한 것, 자유로운 마음과 속박된 마음, 주인의 도덕과 노예의 도덕, 로마와 유대, 아름다운 것과 추한 것, 슈퍼맨과 최후의 인간은 그의 가르침의 근본적인 이분법에 뿌리를 두고 있습니다. 긍정적(건강한) 존재 방식과 부정적(건강하지 못한) 존재 방식 사이의 원래 반대를 고려하는 측면만 변경됩니다.

여성성에 대한 견해

니체는 또한 '여성의 문제'에 큰 관심을 기울였는데, 그의 태도는 극도로 논란의 여지가 있었다. 일부 평론가는 철학자를 여성혐오주의자라고 부르고, 다른 평론가는 반페미니스트라고 부르고, 또 다른 평론가는 페미니즘 옹호자라고 부릅니다.

영향과 비판

1890년 고전학자 빌헬름 네슬레(Wilhelm Nestle)는 초기 그리스 철학자들에 대한 니체의 독단적인 해석을 지적했습니다.

1890년대부터 철학자 블라디미르 솔로비요프(Vladimir Solovyov)는 언론과 철학 저작물에서 니체와 논쟁을 벌였습니다. 도덕적 문제에 관한 그의 주요 작품인 "선의 정당화"(1897)는 절대적인 도덕 규범을 거부하는 니체의 의견에 동의하지 않아 촉발되었습니다. 이 작품에서 Solovyov는 도덕성의 절대 가치에 대한 아이디어와 선택의 자유 및 자기 실현 가능성을 허용하는 윤리를 결합하려고 노력했습니다. 1899년 '슈퍼맨 사상'이라는 글에서 그는 니체의 철학이 러시아 젊은이들에게 영향을 준 것에 대해 안타까움을 표했다. 그의 관찰에 따르면 슈퍼맨에 대한 아이디어는 새로운 세대의 마음을 사로잡은 가장 흥미로운 아이디어 중 하나입니다. 그의 견해에는 마르크스의 "경제적 유물론"과 톨스토이의 "추상적 도덕주의"도 포함됩니다. Nietzsche의 다른 반대자들과 마찬가지로 Solovyov는 Nietzsche의 도덕 철학을 오만함과 자기 의지로 축소합니다.

“니체주의의 나쁜 면은 놀랍습니다. 약하고 병든 인류에 대한 경멸, 힘과 아름다움에 대한 이교도적 견해, 자신에게 일종의 예외적인 초인간적 중요성을 미리 할당하는 것, 즉 먼저 자신에게 개별적으로, 그런 다음 집합적으로 "최고"의 소수인 마스터로서 자신에게 할당합니다. 모든 것이 허용되는 자연의 의지는 다른 사람에게는 최고의 법칙이기 때문에 이것이 니체주의의 명백한 오류입니다.”

V. S. Solovyov. 슈퍼맨의 아이디어 // V. S. Solovyov. 수집한 작품입니다. 상트페테르부르크, 1903. T. 8. P. 312.

Nietzsche는 M. Gorky의 초기 작업에 큰 영향을 미쳤습니다 (1905 년 V. A. Serov가 그린 작가의 초상화는 그가 Nietzsche를 따라 스타일을 지정했음을 보여줍니다).

작곡가로서의 니체

니체는 어머니가 그에게 피아노를 주면서 6세부터 음악을 공부했고, 10세에는 이미 작곡에 도전했습니다. 그는 학교와 대학 시절 내내 계속해서 음악을 연주했습니다.

니체의 초기 음악적 발전에 주요한 영향은 비엔나 고전과 낭만주의였다.

프리드리히 니체(Friedrich Nietzsche)는 독일의 위대한 철학자이자 작가입니다. 그의 외부 생활은 매우 평범하지만 그의 내면 생활은 감동적인 서정성을 통해 전달되는 놀라운 감정 드라마입니다. 니체의 풍부한 문학 유산 전체는 예술적 자서전으로 간주될 수 있습니다. 그러나 여기에는 큰 비판적 주의가 필요합니다. 프리드리히 니체의 개인적인 역설은 그의 세계관의 일반적인 맥락에서 벗어나 그것을 키워준 서정적, 심리적 토양에서 분리되어 준비되지 않은 사람들에게 상당한 유혹과 당혹감을 불러일으켰습니다. 니체 철학의 진정한 의미는 그의 기괴하고 고통스러운 영적 성장의 모든 단계를 인내심 있게 따라가는 사람들에게만 분명해질 것입니다.

프리드리히 니체. 바젤 캘리포니아에서 찍은 사진. 1875년

프리드리히 니체는 1844년 10월 15일 프로이센과 작센 국경에 있는 가난한 마을 뢰켄에서 루터교 목사의 아들로 태어났습니다. 그의 아버지는 니체가 어렸을 때 심각한 정신 질환으로 어린 나이에 사망했습니다. 청소년기와 청년기 초기에 니체는 기꺼이 목회를 준비했습니다. 그는 유명한 나움부르크 포르테(Naumburg Pforte) 학교에서 중등 교육을 받았으며, 14세에 그곳에 등록했습니다. 니체는 좋은 학생이었고 체육관 벤치에서 철학적 불안이나 의심을 경험하지 않았습니다. 그는 가족에 대한 부드러운 애정을 가지고 있었고 항상 극도의 조바심으로 휴가의 가능성을 고대했습니다. 1862년 프리드리히는 본 대학교에 입학하여 즉시 고전 문헌학을 전공했습니다. 그는 신입생 시절 학생들에게 전통적인 기업생활의 개선과 정화를 설교하려 했으나 실패하였고 그 후에도 줄곧 동지 대중과 거리를 두었다. 조금 후에 니체는 라이프치히 대학교로 이사했고 그곳에서 곧 더 편안함을 느끼기 시작했습니다.

라이프치히에서 부지런하지만 고대 언어에 대한 영감을 받은 연구와는 거리가 먼 그는 우연히 쇼펜하우어의 책 "의지와 아이디어로서의 세계"를 읽었고, 이 사고는 오랫동안 그의 정신적 관심의 주요 방향을 미리 결정했습니다. Schopenhauer는 Nietzsche의 첫 번째 철학적 사랑이되었으며, 그는 모든 공식적인 경향에 어긋나고 동시대 사람들에게 가장 쓰라린 진실을 두려움없이 말할 준비가되어 있다는 사실에 기뻐했습니다. 니체는 세계사적 비극에 대한 쇼펜하우어의 예리한 이해와 의문을 제기하는 사고의 흔들리지 않는 영웅주의를 높이 평가하기 시작했습니다.

니체 학생의 문학 작품은 외국 과학자들의 관심을 끌었고, 1868년 대학 졸업장을 받기 전에 바젤 대학교는 그에게 그리스 문학과 교수직을 제안했습니다. 그의 스승이자 유명한 과학자인 리츨(Ritschl)의 주장에 따라 니체는 이 초대를 받아들였습니다. 그 후 박사시험은 그에게 그저 유쾌한 형식에 불과했다. 바젤에 정착한 니체는 곧 큰 기쁨을 누리며 유명한 작곡가를 만나 가까워졌습니다. 리차드 바그너, 그리고 이 우정은 프리드리히 니체(Friedrich Nietzsche)의 영적 진화에서 매우 중요한 단계를 나타냈습니다. "존재하는 모든 것에서 Wagner는 단일 세계 생활을 발견했습니다. 그와 함께 모든 것이 말하고 아무것도 침묵하지 않습니다."-이것이 Nietzsche가 그의 새로운 영감의 철학적 장점을 특징 짓는 방식입니다.

프리드리히 니체. H. Olde의 그림, 1899

마비성 치매를 앓으며 생애 마지막 10년을 보낸 니체는 1900년 8월 25일 바이마르에서 사망했다. 그의 여동생 Elisabeth Förster-Nietzsche는 이 도시에 풍부하고 흥미로운 “Friedrich Nietzsche Museum”을 설립했습니다.

니체의 삶과 작품

니체와 함께 철학은 다시 위험한 게임이 되었지만, 그 방식은 달랐습니다. 이전 세기에 철학은 철학자들 자신에게 위험을 안겨주었습니다. 니체는 그것을 모든 사람에게 위험하게 만들었습니다. 니체는 생애 말년에 미쳐버렸고, 그의 후기 작품의 어조에는 어느 정도 광기가 담겨 있습니다. 그러나 그의 위험한 생각은 그가 광기에 빠지기 훨씬 전에 나타났으며 임상 증상과는 아무런 관련이 없었습니다. 그들은 20세기 전반에 유럽에서 끔찍한 결과를 가져온 집단적 광기를 예상했습니다. 요즘 재발의 불길한 징후가 있습니다.

니체의 주요 철학적 사상, 즉 슈퍼맨, 영원회귀(우리가 영원히 계속해서 삶을 산다는 생각), 문명의 유일한 목적('위인'을 배출하는 것) 등은 많이 말할 필요가 없을 수도 있습니다. " 괴테, 나폴레옹, 니체 자신처럼). 보편적인 설명으로서 권력에의 의지를 사용한 그의 사용은 단순화 또는 넌센스에 접해 있습니다. 심지어 프로이트의 일원론도 더 미묘해 보이고 쇼펜하우어의 그다지 구체적이지 않은 개념이 더 설득력이 있습니다. 잘 발달된 다른 음모론과 마찬가지로, 만연한 권력 의지에 대한 니체의 교리에는 그러한 경우 편집증의 일반적인 요소가 포함되어 있습니다. 그러나 니체의 철학적 방식은 그 이전과 이후의 다른 철학자들의 방식과 마찬가지로 탁월하고 설득력 있고 예리합니다. 이 책을 읽으면서 철학이 실제로 의미가 있다는 짜릿한 느낌을 받게 됩니다(철학을 그렇게 위험하게 만드는 이유 중 하나). 그리고 니체는 권력 의지를 분석 도구로만 사용했을 때 거의 누구도 추측하지 못했던 인간 동기의 구성 요소를 발견했습니다. 결과적으로 철학자는 이러한 동기에서 비롯된 가치를 폭로하고 광범위한 역사적 캔버스에서 이러한 가치의 발전을 추적하여 우리 문명과 문화의 기초를 조명했습니다.

니체는 자신의 이름을 더럽힌 위험한 넌센스에 책임이 있지만, 대부분의 비난은 그가 실제로 쓴 내용을 희화화한 것이라는 점을 인정해야 합니다. 그는 단순히 당시의 원시 파시스트를 경멸했고, 반유대주의는 그에게 역겨웠으며, 인종적으로 순수한 독일 주인 국가에 대한 생각은 확실히 그에게 호머적인 웃음을 불러일으켰을 것입니다. 만약 그가 90대에 접어드는 1930년대까지 살았더라면(그리고 정신을 유지했다면), 그는 자신을 자신의 것으로 여겼던 일부 독일 철학자들처럼 고국에서 일어나고 있는 괴물 같은 사건들을 보고도 침묵하지 않았을 것입니다. 추종자.

프리드리히 빌헬름 니체(Friedrich Wilhelm Nietzsche)는 1844년 10월 15일 작센-안할트(Saxony-Anhalt) 주에서 태어났습니다. 당시 작센안할트(Saxony-Anhalt)는 급속히 힘을 얻고 있던 프로이센 지방이었습니다. 니체는 모자장인과 정육점 주인을 포함한 상점 주인 가문에서 태어났지만, 그의 할아버지와 아버지는 루터교 목사였습니다. 니체의 아버지는 그의 왕 프리드리히 빌헬름 4세를 높이 평가한 프로이센 애국자였습니다. Karl Ludwig Nietzsche의 첫 아들은 왕의 생일에 태어나 이름 선택이 결정되었습니다. 무의미한 우연의 일치로 왕과 그의 추종자, 후자의 아들은 이성의 구름 속에 죽을 것입니다.

첫 번째는 1849년에 사망한 칼 루드비히(Carl Ludwig)였습니다. 그는 뇌 연화 진단을 받았으며, 부검 결과 그의 뇌의 4분의 1이 실제로 연화로 고통받고 있는 것으로 나타났습니다. 오늘날의 의사들은 그러한 진단을 내리지 않습니다. 니체의 권위 있는 전기 작가들은 그의 질병이 유전되지 않았다고 확신합니다.

니체는 나움부르크의 "성스러운 여성들", 즉 그의 어머니, 외할머니, 여동생, 그리고 괴짜 노처녀 두 명, 이모들 사이에서 자랐습니다. 이것이 앞으로 니체가 여성을 대하는 태도에 영향을 준 것으로 보인다. 13세에 그는 독일 최고의 사립학교 중 하나인 유명한 포르타 김나지움(Pforta Gymnasium)에서 공부하기 시작했습니다. 그러한 경건한 양육과 버릇 없음은 모든 후속 결과와 함께 Nietzsche (그가 "작은 목사"라고 불린 것은 아무것도 아닙니다)에 큰 영향을 미쳤습니다. 그러나 그는 너무나 뛰어난 마음을 갖고 있었기 때문에 결국 그는 필연적으로 스스로 생각하기 시작했습니다. 열여덟 살 때 니체는 자신의 믿음을 의심하기 시작했습니다. 통찰력 있는 사상가는 주변 세계의 둥근 구멍에 있는 네모난 말뚝을 보았습니다. 그가 완전히 고립되었을 때 이러한 생각이 그에게 나타난 것이 특징입니다. 평생 동안 철학자의 사상은 살아있는 사람(그리고 죽은 사람도)의 영향을 받았습니다.

19세에 니체는 목사가 되기를 희망하면서 신학과 고전 문헌학을 공부하기 위해 본 대학교에 입학했습니다. 프리드리히의 앞으로의 미래는 '신성한 여인들'에 의해 계획되었지만 이미 그에게는 반역에 대한 무의식적인 욕망이 있었고 그의 성격은 변했습니다. 본에 도착한 외로운 남학생은 갑자기 사교적인 학생으로 변했습니다. 그는 쾌활한 동료를 찾고, 친구들과 술을 마시고, 결투를 벌이기도 했습니다. 그것은 단지 인생에서 피할 수 없는 단계였습니다. 니체가 '신은 죽었다'고 판단한 것은 바로 그때였다. (그런데 항상 니체와 그의 철학과 연관되어 있는 이 문구는 니체가 태어나기 20년 전에 헤겔이 처음으로 말한 것이다.) 휴일을 맞아 집에 도착한 그는 성찬을 거부하고 더 이상 발을 들여놓지 않겠다고 선언했다. 교회. 이듬해 그는 라이프치히 대학교로 옮기기로 결정하고 그곳에서 신학을 버리고 고전 문헌학에 집중했습니다.

니체는 1865년 10월 라이프치히에 도착했습니다. 같은 달에 그는 21세가 되었습니다. 같은 시기에 그의 인생을 바꿀 두 가지 사건이 발생했습니다. 그는 쾰른을 여행하는 동안 매음굴을 방문했습니다. Nietzsche에 따르면 방문은 우연이었습니다. 도시에 도착하자 그는 거리의 짐꾼에게 자신을 식당으로 데려가 달라고 부탁했고, 그 사람은 그를 매음굴로 데려갔습니다. Nietzsche는 나중에 그의 친구에게 다음과 같이 말했습니다. “나는 즉시 반짝이고 투명한 천으로 된 여섯 개의 환상에 둘러싸여 나를 기대하며 바라보고 있다는 것을 깨달았습니다. 잠시 동안 나는 말문이 막혔다. 그러다가 나는 본능적으로 거기에 있던 유일한 영적인 대상인 피아노에 눈을 돌렸습니다. 나는 몇 개의 코드를 연주하여 마비에서 벗어나 도망쳤습니다.”

물론 우리는 이 모호한 에피소드에 대한 니체의 증언만을 가지고 있습니다. 매음굴 방문이 우연인지, 니체가 피아노 건반만 애무했는지 여부는 말할 수 없습니다. 그 당시에 그는 아직 처녀였음이 거의 확실합니다. 극도로 열성적이었지만 세속적으로는 경험이 없고 어색한 청년이었습니다. (그래도 그런 주제에 대해 말하는 것을 막지는 못했습니다. 성적 상태에도 불구하고 그는 한 친구에게 자신을 만족시키려면 한 번에 세 명의 여성이 필요하다고 자신있게 말했습니다.)

곰곰이 생각해보면 니체는 자신을 매료시킨 것은 피아노만이 아니라고 판단했을 것입니다. 그는 매음굴로 다시 돌아갔고, 라이프치히로 돌아왔을 때 비슷한 시설을 여러 번 방문했을 것이 거의 확실합니다. 얼마 지나지 않아 니체는 자신이 이 질병에 걸렸다는 사실을 알게 되었습니다. 그를 치료한 의사는 그가 매독에 걸렸다고 말하지 않았습니다(당시에는 치료가 불가능했고 그러한 진단은 보고되지 않았습니다). 이 사건의 결과로 니체는 분명히 여성과의 성관계를 기권하기 시작했습니다. 그러나 그는 평생 동안 저작물에서 작가 자신을 폭로하는 충격적인 발언을했습니다. “여자에게 가시나요? 채찍을 잊지 마세요! (아마도 라이프치히의 매춘업소는 니체가 싸움을 준비하기 위해 그곳에 가는 것이 현명하다고 생각했을 만큼 그런 성격이었을 것이다.)

두 번째 운명적인 사건은 그가 헌책방에 들어가 쇼펜하우어의 『의지와 표상으로서의 세계』를 발견하면서 일어났다. “낯선 책을 집어 한 장 한 장 넘기기 시작했어요. 어떤 악마가 내 귀에 속삭이는지 모르겠습니다. “이 책을 집에 가져가세요.” 그래서 나는 책을 바로 사지 않는다는 원칙을 어기고 그렇게 했습니다. 집에 돌아와서 나는 새 보물을 안고 소파 구석에 웅크려 이 역동적이고 어두운 천재가 내 마음 속에 작용하도록 했습니다... 나는 세상과 삶, 그리고 내 자신의 본성을 무섭도록 웅장하게 반영하는 거울을 바라보고 있는 나를 발견했습니다. ... 그리고 나는 질병과 건강, 유배와 피난처, 지옥과 천국을 보았습니다."

이러한 놀랍도록 예언적인 감정의 결과로 니체는 쇼펜하우어의 추종자가 되었습니다. 믿을 것이 아무것도 없던 그 순간, 니체에게는 쇼펜하우어의 비관주의와 초연함이 필요했을 뿐이었다. 쇼펜하우어에 따르면, 세상은 만연한 악의가 뒷받침하는 하나의 관념일 뿐이다. 이 의지는 맹목적이며 인류의 관심사에 주의를 기울이지 않으며, 그 대표자들이 주변(세계)의 표현에 반항할 때 그들에게 고통으로 가득 찬 삶을 부과합니다. 우리의 유일한 선택은 거부와 금욕주의의 길을 선택함으로써 우리 내부의 의지력을 줄이는 것입니다.

Schopenhauer의 비관주의는 Nietzsche의 본성과 일치하지 않았지만 Nietzsche는 즉시 그의 정직성과 힘을 인식했습니다. 이제부터 니체의 긍정적 사상은 이러한 비관주의를 뛰어넘을 만큼 충분한 힘을 얻어야 했다. 앞으로의 길은 쇼펜하우어를 통해 이어졌습니다. 그러나 쇼펜하우어의 의지가 주도적 힘이라는 생각이 결정적이었습니다. 결국 그것은 니체의 권력 의지로 변모했다.

1867년 니체는 1년 동안 프로이센 군대에 징집되었습니다. 당국은 니체가 납득할 수 없는 결투의 상처 아래에서 자란 덥수룩하고 맹렬한 콧수염에 속아 그를 기병대에 배정했습니다. 이것은 실수였습니다. 니체는 결단력이 있었지만 육체적으로는 한심했습니다. 그는 말에서 떨어져 심각한 부상을 입었지만 최고의 프로이센 전통을 계속해서 탔습니다. 막사로 돌아온 니체 이병은 한 달 동안 입원했습니다. 그의 근면으로 그는 창병 계급을 받고 집으로 보내졌습니다.

니체는 다시 라이프치히 대학교에 입학했고, 그곳에서 교수의 40년 강의 중 최고의 학생으로 인정을 받았습니다. 그러나 니체 자신은 문헌학과 그 문헌학의 “진리와 긴급한 삶의 문제에 대한 무관심”에 환멸을 느꼈습니다. 그는 무엇을 해야할지 몰랐습니다. 필사적으로 그는 화학으로 전환하거나 "신성한 캉캉 또는 압생트의 노란 독"을 맛보기 위해 1년 동안 파리로 가는 것을 고려했습니다. 어느 화창한 날 그는 비밀리에 도시에 온 작곡가 Richard Wagner에게 자신을 소개하기로 결정했습니다. (20년 전, 바그너는 혁명 활동으로 인해 작센에 입국하는 것이 금지되었고, 비록 작곡가의 정치적 견해가 왼쪽에서 오른쪽으로 바뀌었음에도 불구하고 금지령은 여전히 ​​유효했습니다.)

바그너는 칼 루트비히 니체(Carl Ludwig Nietzsche)와 같은 해에 태어났으며 그와 놀라울 정도로 비슷했습니다. 니체는 비록 의식은 없었지만 아버지가 절실히 필요하다고 느꼈습니다. 이전에 그는 유명한 예술가나 자신의 생각과 그토록 일치하는 사람들을 만난 적이 없었습니다. 짧은 만남 동안 니체는 바그너가 쇼펜하우어를 깊이 존경한다는 것을 알게 되었다. 뛰어난 젊은 철학자의 관심에 기뻐한 바그너는 그에게 그의 모든 광채를 드러냈습니다. 그는 즉시 니체에게 깊은 인상을 남겼습니다. 그의 오페라만큼 삶에 열정적인 위대한 작곡가는 니체에게 충격을 주었다.

몇 달 후 니체는 스위스 바젤대학교의 문헌학 교수직을 제의받았습니다. 그의 나이는 고작 스물네 살이었고 박사 학위도 받지 못한 상태였습니다. 문헌학에 대한 모든 불신에도 불구하고 니체는 그러한 제안을 거부할 수 없었습니다. 1869년 4월에 그는 바젤에서 직책을 맡았고 즉시 철학에 대한 추가 강의를 시작했습니다. 그는 철학과 문헌학, 미학과 고전 작가에 대한 연구를 결합하여 우리 문명의 실수를 드러내는 단일 도구로 용접하기를 원했습니다. 바로 그것입니다! 그는 대학에서 빠르게 떠오르는 젊은 스타가 되었고, 르네상스의 역사적 개념을 최초로 발전시킨 위대한 문화사가인 야콥 부르크하르트(Jacob Burckhardt)와 친구가 되었습니다. 교수진에서 그는 니체와 같은 수준의 유일한 사상가였으며 아마도 철학자가 평생 동안 존경했던 유일한 사람이었을 것입니다. 아마도 Burckhardt는 Nietzsche에게 균형 잡힌 영향력을 행사할 수 있었지만 그의 귀족적 자제력은 이것을 허용하지 않았습니다. 게다가 니체는 이미 자신의 삶에 부성적인 영향을 끼쳤고, 이는 균형적인 영향이라고 할 수 없다.

바젤은 Wagner가 Liszt의 딸 Cosima와 함께 살았던 Triebschen에서 100km 떨어져 있습니다 (당시 그녀는 여전히 Liszt와 Wagner의 지휘자 von Bülow의 공통 친구와 결혼했습니다). Nietzsche는 즉시 루체른 호수 기슭에 있는 Wagner의 고급 빌라의 일요일 단골 손님이 되었습니다. 그러나 작곡가의 삶은 음악적, 감정적, 사회적 측면뿐만 아니라 오페라와도 닮아 있었습니다. 이 사람은 당신이 당신의 환상에 따라 전적으로 살 수 있다고 믿었습니다. Tribschen 자체는 오페라를 연상시켰고, 여기서 누가 주요 역할을 맡았는지에 대해 의심의 여지가 없었습니다. "플랑드르 스타일"(화려한 드레스를 입은 네덜란드인과 루벤스 사이의 교배)을 입고 검은색 실크 반바지, 스코틀랜드식 베레모, 지나치게 푹신한 실크 목도리를 입은 바그너는 핑크색 실크와 로코코 천사, 자신의 작품으로 덮인 벽 사이를 성큼성큼 걸어가 낭송했습니다. 그의 오페라 제작을 기념하는 흉상, 그에게 헌정된 대형 그림, 은잔 등이 있습니다. 공기는 향으로 가득 차 있었고 오직 거장의 음악만이 그 향과 섞일 수 있었습니다. 그리고 Cosima는 동반자의 모든 변덕을 충족시키고 아무도 가축 양, 리본을 단 늑대 사냥개, 정원을 돌아 다니는 장식용 닭을 데리고 가지 않도록했습니다.

니체가 어떻게 이 모든 것에 빠질 수 있었는지 이해하기 어렵습니다. 게다가 어떻게 누군가가 이에 빠질 수 있는지 이해하기 어렵습니다. (그의 사치 때문에 바그너는 계속 파산하고 있었기 때문에 국고를 희생하면서 그를 아낌없이 도운 바이에른의 루트비히 왕을 포함하여 부유한 후원자들의 지원이 필요했습니다.) 그러나 바그너의 음악을 들으면 이해하게 됩니다. 신념의 힘과 캐릭터의 치명적인 매력. 작곡가 자신도 그의 매혹적인 멜로디만큼 놀랍지 않았습니다. 미성숙 한 니체는이 황홀한 분위기의 마법에 빨리 굴복했습니다. 무의식적 환상의 라이트 모티프가 호화로운 살롱에 스며 들었습니다. 바그너가 그의 아버지를 대신하게 된다면, 니체는 곧 그에게 오이디푸스 콤플렉스가 있다는 것을 알게 되었습니다. (자신에게도) 그것을 감히 인정하지 못한 채, 그는 코지마와 사랑에 빠졌습니다.

1870년 7월, 프랑스-프로이센 전쟁이 발발했다. 프로이센은 나폴레옹 전쟁의 패배에 대한 복수를 하고, 프랑스를 정복하고, 독일을 유럽의 선두 강자로 만들 기회를 가졌습니다. 애국심으로 가득 찬 니체는 자발적으로 질서병으로 입대했습니다. 사업차 작은 마을을 지나가는 동안 그는 완전한 예복을 입고 거리를 굉음을 내며 행진하는 기병대를 보았습니다. 마치 그의 눈에서 비늘이 떨어진 것 같았다. "나는 분명히 느꼈습니다...살고자 하는 가장 강력하고 최고의 의지는 생존을 위한 비참한 투쟁이 아니라 전투 의지, 권력, 우월함에서 표현된다는 것을 느꼈습니다." 그리하여 '권력에의 의지'가 탄생하게 되었고, 이는 군사적 차원이 아니라 개인적, 사회적 차원에서 고려될 정도로 큰 변화를 겪었지만 결코 군사적 근원에서 벗어나지 않았다. 한편 비스마르크가 프랑스를 분쇄하는 동안 니체는 영광보다 전쟁에 더 많은 것이 있다는 것을 발견했습니다. Wörth의 전장에서 그는 사방에 흩어져 있는 인간의 유해, 악취가 나고 부패한 시체들 속에서 일해야 했습니다. 그런 다음 그는 부상자와 병자를 화물차로 수송해야 했습니다. 뼈가 부러지고 살이 괴로워 죽어가는 가운데 이틀 간의 여행에서 니체는 위엄과 용기를 가지고 행동했습니다. 그러나 카를스루에에 도착한 그는 이질과 디프테리아에 걸려 결국 병원에 입원했습니다.

이런 어려운 경험에도 불구하고 니체는 두 달도 안 되어 바젤에서 다시 가르치기 시작했습니다. 철학과 문헌학에 대한 강의에 과중한 그는 '비극의 탄생'을 쓰기 시작합니다. 그리스 문화에 대한 이 훌륭하고 매우 독창적인 분석은 질서 있고 명확한 고전적 구속의 아폴론적 원리와 어둠의 본능적인 디오니소스적 힘을 대조합니다. 니체에 따르면, 그리스 비극의 위대한 예술은 이 두 원리의 융합에서 탄생했지만, 나중에 소크라테스의 공허한 합리주의에 의해 파괴되었습니다. 철학자는 그리스 문화의 어두운 측면을 근본적으로 주목한 최초의 사람으로 많은 반대에 부딪혔습니다. 19세기 내내. 고전 세계는 신성한 것이었습니다. 정의, 문화, 민주주의에 대한 그의 이상은 떠오르는 중산층의 자아상과 일치했습니다. 누구도 그것이 실수였다는 말을 듣고 싶어하지 않았습니다. 니체는 자신의 주장을 설명하면서 종종 바그너와 그의 "미래의 음악"에 의존했다는 사실로 인해 훨씬 ​​더 많은 저항이 일어났습니다. 그는 출판사에 이렇게 썼습니다. “[이 책의] 진짜 목적은 그리스 비극과의 관계에서 우리 시대의 특이한 수수께끼인 리하르트 바그너를 조명하는 것입니다.” 바그너만이 그리스 비극의 정신으로 아폴론적 원리와 디오니소스적 원리를 결합할 수 있었습니다.

강력한 디오니소스적 원리에 대한 강조는 니체의 후속 철학의 중요한 측면을 드러냈습니다. 그는 더 이상 쇼펜하우어의 “불교적 의지 거부”를 참지 않을 것입니다. Nietzsche는 Dionysianism을 기독교의 영향과 대조하여 문명을 약화시켰다고 생각합니다. 그는 우리의 충동의 대부분이 양날의 것이라고 결론지었습니다. 소위 최선의 의도에도 어두운 면이 있습니다. “모든 이상에는 사랑과 증오, 숭배와 경멸이 포함됩니다. 프리미엄 모바일은 긍정적인 느낌이기도 하고 부정적인 느낌이기도 합니다." 니체에 따르면 기독교는 부정적인 감정에서 시작되었습니다. 그것은 억압받는 자들과 노예들의 종교로서 로마 제국을 장악했습니다. 이것은 삶에 대한 기독교인의 태도에서 완전히 드러났습니다. 기독교는 우리의 긍정적인 본능 중 가장 강한 것을 극복하려고 끊임없이 노력합니다. 이 거부는 의식적 (금욕주의와 자제를 받아들이는 데서)과 무의식적입니다 (니체가 무의식적으로 분노의 표현으로 간주했던 온유함-공격성은 약자에게서 뒤집어졌습니다).

마찬가지로 니체는 기독교에 뿌리를 둔 연민, 진정한 감정의 억압, 욕망의 승화를 공격하며 감정의 근원에 상응하는 권력의 윤리를 요구한다. 신은 죽었고 기독교 시대는 끝났다. XX세기 니체가 옳다는 것을 증명하려고 노력했지만 "기독교"의 가장 좋은 요소 중 상당수가 신에 대한 믿음과 관련이 없다는 것이 밝혀졌습니다. 그러나 우리가 우리의 주요 감정에 더 가까워졌는지 여부는 논쟁의 여지가 있습니다.

바그너는 위대한 예술가였지만 철학자로서는 그보다 못한 존재였습니다. 점차적으로 니체는 바그너의 지적 가면 뒤에 숨어 있는 것이 무엇인지 알아냈습니다. 바그너는 거대한 크기의 걸어다니는 자아였고 직관적인 힘을 가지고 있었지만, 쇼펜하우어에 대한 그의 사랑조차 일시적이었고 그의 예술 작품에 대한 단순한 곡식에 불과했습니다. 이전에 Nietzsche는 반유대주의, 넘치는 오만함, 자신이 아닌 다른 사람의 능력과 필요를 인식하는 것을 꺼리는 등 바그너의 역겨운 일상적 특성 중 일부를 알아채지 않으려고 노력했습니다. 그러나 모든 것에는 한계가 있습니다. Wagner는 바이에른으로 이사했고, 그곳에서 루트비히 왕은 그를 위해 바그너 오페라만 상연할 극장을 세웠습니다(바이에른 재무부를 고갈시키고 루트비히의 퇴위로 이어진 프로젝트). 1876년 니체는 제1회 바이로이트 페스티벌의 개막작인 <니벨룽겐의 반지> 공연을 위해 바이로이트에 왔지만 병에 걸렸다. 그는 과대망상과 타락을 견디지 못하고 떠나야만 했습니다.

2년 후 니체는 바그너와의 마지막 결별을 알리는 격언집 《인간, 너무 인간적인》을 출판했다. 프랑스 예술에 대한 칭찬, 심리적 통찰력, 낭만적인 허세에 대한 거부, 그리고 일반적으로 니체의 미묘한 감성은 바그너에게 완전히 용납될 수 없었습니다. 게다가 그 책에는 “미래의 음악”에 대한 의무적인 광고도 없었다.

그러나 아마도 더 중요한 것은 이 책이 니체의 철학을 진심으로 존경하는 사람들을 소외시켰다는 점일 것입니다. 아이러니하게도 이것이 바로 오늘날 니체가 (심지어 그의 철학을 거부하는 사람들에게도) 존경받는 이유였습니다. 니체는 자신만의 스타일을 발전시키기 시작했고, 이를 통해 그는 독일어의 위대한 대가가 되었습니다. (독일의 가장 위대한 작가들이 대처할 수 없었던 독일어의 특성을 고려할 때 특별한 작업입니다.) 니체의 스타일은 항상 명확하고 전투적이었고 그의 아이디어는 압축되었지만 매우 이해하기 쉽습니다. 이제 그는 격언을 쓰기 시작했습니다. 장황한 논쟁을 거부하면서 그는 주제에서 주제로 빠르게 전환하는 일련의 날카로운 통찰력의 형태로 자신의 아이디어를 표현하는 것을 선호했습니다.

니체는 이동 중에도 걷고 철학하는 것을 좋아했습니다. 스위스의 산과 숲을 오랫동안 산책하는 동안 최고의 아이디어가 그에게 떠올랐습니다. 그는 건강이 좋지 않음에도 불구하고 3시간 이상 걸었다고 자주 보고했다(이것은 단지 권력에 대한 의지의 투영이었는가?). 그들은 심지어 니체가 이동 중에 자신의 생각을 노트에 적었다는 사실에서 비롯된 것이라고 주장합니다. 그렇더라도 니체의 격언적인 글은 19세기 유럽에서 유례가 없습니다. 니체는 의심할 바 없이 그 말에 동의할 것이지만 그것은 큰 소리로 들린다. 19세기는 스타일의 거장들의 시대였다. 그러나 프랑스의 끔찍한 Rimbaud를 제외하고는 다른 어떤 작가도 언어의 다가오는 혁명을 감지하지 못했습니다. 정확성보다는 어조와 일반적인 의미가 더 큽니다. 니체의 산문에서는 다가오는 20세기의 목소리를 들을 수 있습니다. – 이것은 미래의 언어입니다.

하지만 이 모든 일이 하루아침에 이루어진 것은 아닙니다. 니체가 『인간, 너무나 인간』을 썼을 때, 자신의 목소리를 찾기 위한 탐색은 이제 막 시작되었습니다. 많은 경우 그의 생각 자체가 표현을 찾아야 했습니다. 이 작품은 놀라운 심리적 발견으로 가득 차 있습니다. “몽상가는 자기 자신에게만 현실을 부정하고, 거짓말쟁이는 타인에게만 부정한다.” “과잉의 어머니는 기쁨이 아니라 기쁨 없음이다.” “최상급을 사랑하는 모든 시인과 작가는 자신이 할 수 있는 것보다 더 많은 일을 하고 싶어합니다.” "신랄함은 어떤 감정의 죽음에 대한 풍자입니다." 그러나 여기에는 명백한 과잉이 있었습니다. 니체를 숭배하는 사람들은 그가 철학자가 아니라고 비난했고, 그들의 말이 옳았습니다. 이것은 심리학입니다 (그리고 수십 년 후 프로이트는 그의 책 이후에 이러한 주제에 대해 더 이상 말할 것이 없다는 것을 발견하기를 두려워하여 갑자기 니체를 다시 읽지 않기로 결정했습니다). 그러나 격언과 심리학을 혼합하는 것만으로는 일관되고 긴 책을 만들기에 충분하지 않습니다. 심리적 계시에는 격언을 서로 연결할 수 있는 체계적인 논증이 부족했습니다. 니체의 작업은 비체계적이라고 불렸습니다. 그러나 그의 사상은 여느 위대한 철학 체계에 담긴 사상 못지않게 일관되고 논증이 풍부합니다.

물론 니체는 그의 철학이 모든 체계의 종말을 예고했다는 점에서 비체계적이다. 아니면 시도했습니다. 시도하려는 사람은 항상있을 것입니다 (그 당시 Karl Marx는 대영 박물관 도서관에서 열심히 일하고있었습니다).

결점에도 불구하고, Human, All Too Human은 니체를 당대의 가장 저명한 심리학자 중 한 명으로 확립했습니다. 그의 비사교성을 고려하면 이것은 대단한 위업이다. 본질적으로 그는 외톨이였습니다. 전통적인 의미에서 그는 아는 사람이 거의 없었습니다. 그에게는 진정한 친구가 없었습니다. 그는 평생 동안 절친한 추종자가 여러 명 있었지만 니체 자신의 집착으로 인해 누구에게도 우정을 베풀거나 다른 사람의 우정을 받아들이지 못했습니다. 그렇다면 그는 심리학에 대한 그토록 깊은 지식을 어디서 얻을 수 있었을까요? 많은 평론가들은 이 분야에 대한 니체의 원천이 리차드 바그너(Richard Wagner)라는 한 사람이었다고 믿습니다. 꽤 가능합니다. 여기에서 심리적 기이함의 전체 층을 실제로 드러낼 수 있습니다. 그러나 그러한 평론가들은 일반적으로 니체가 자신을 아주 잘 알고 있다는 사실을 간과합니다(비록 간격이 있고 다소 선별적으로).

니체의 심리적 통찰은 보편적인 성격을 갖고 있지만, 두 출처는 비인간주의 철학자와 무모한 작곡가라는 두 가지 소스가 매우 다릅니다. 음, 니체의 주요 심리적 원천에 대한 접근은 곧 폐쇄될 것입니다. Human, All Too Human이 출판 된 후 Wagner와의 단절이 불가피해졌습니다. 니체의 작품은 미래의 "멋진 신세계"의 도래를 준비한 반면, 바그너는 쇼펜하우어에 대한 열정의 종말과 기독교로의 복귀를 알리는 마지막 작품인 파르지팔을 시작했습니다. 그들의 길은 영원히 갈라졌습니다. 니체는 평생 동안 단 한 사람만을 알았고, 그 사람은 그에게 당시 최고의 심리학자가 되기에 충분한 자료를 제공했다고 합니다. 바그너였습니다.

1879년 니체는 오랜 투병으로 인해 바젤에서 자리를 떠나야 했습니다. 그는 항상 건강이 허약했는데, 이제는 완전히 아픈 사람이 되었습니다. 그는 약간의 연금을 받았고 의사의 조언에 따라 더 유리한 기후로 이사했습니다.

그 후 10년 동안 니체는 기분이 나아질 곳을 찾아 이탈리아, 프랑스 남부, 스위스를 떠돌았습니다. 그 사람은 무슨 병에 걸렸나요? 모두가 한꺼번에 그런 것 같습니다. 그의 시력은 너무 약해져서 그 철학자는 반쯤 눈이 먼 상태가 되었습니다(의사는 그에게 독서를 중단하라고 경고했고, 니체는 호흡을 멈추라고 권하는 것이 나았을 것입니다). 그는 심한 두통에 시달렸고 때로는 며칠 동안 침대에서 나오지 않았습니다. 그것은 사람이 아니라 육체적 질병과 불만의 집합체였습니다. 비약, 알약, 강장제, 분말 및 팅크로 구성된 그의 데스크톱 컬렉션은 니체를 세계에서 가장 어두운 심기증 철학자 중 한 명인 특별한 생물로 만들었습니다. 그리고 슈퍼맨의 개념을 생각해 낸 사람은 바로 그 사람이었습니다! 이 사상에 포함된 심리적 보상이라는 명백한 요소는 그것이 니체의 가장 대중적인 사상 가운데 차지하는 중심 위치에서 벗어날 수 없습니다. 그녀는 어리 석음의 진주가 자라는 모래알이되었다고 말할 수 있습니다.

슈퍼맨은 "아이러니"와 납빛 "가벼움"에 대한 작가의 시도로 인해 유머 감각의 부족이 완화되지 않는 거의 견딜 수없는 거만함과 진지함으로 가득 찬 철학적 소설 "그래서 차라투스트라가 말했다"에 등장했습니다. 십대가 아니면 도스토옙스키나 ​​헤세의 작품처럼 이 책을 읽는 것은 불가능합니다. 하지만 그 나이에 이 책을 읽는 것은 종종 “인생을 변화시키는” 일입니다. 그리고 항상 더 나쁜 것은 아닙니다. 어리석은 생각은 쉽게 정제되고, 나머지는 일반적으로 받아들여지는 수많은 생각에 대한 해독제가 되어 자신에 대한 깊은 성찰을 자극합니다. 그러한 철학은 여기에서는 거의 보이지 않습니다. 그러나 철학에 대한 요구, 즉 자신을 아는 것에 대한 요구는 우리 존재의 특성과 마찬가지로 매우 강력하게 들립니다. “이제부터 여기에 오르막과 내리막이 있나요? 끝없는 무(無) 속으로 우리를 데려가는 것이 아닌가?.. 더 깊은 밤이 우리 주위에 모여들고 있다는 것이 사실인가? 아침에는 등불이 필요하지 않나요? 우리 모두는 아직도 하나님을 위해 무덤을 파는 무덤 파는 사람들의 소리에 귀를 기울이고 있습니까? 우리는 아직도 신성한 부패의 악취를 듣지 못합니까?.. 세상에서 가장 신성하고 강력한 것은 우리 발에서 피를 흘리는 것입니다... 더 큰 행위는 없었으며 이 행위 덕분에 우리 뒤에 오는 사람은 역사 속에 살게 될 것입니다 이전에 일어난 모든 것보다 더 높아요." 거의 100년 후, 프랑스의 실존주의자들은 비록 그렇게 열광적인 형태는 아니더라도 비슷한 생각을 표현하기 시작했고, 그들은 현대 철학의 선봉으로 칭송받게 되었습니다.

니체가 겨울이 온화한 휴양지와 장소를 끝없이 여행하는 동안 철학자의 친구 폴 로이(Paul Reu)는 그를 독일 출신의 러시아 귀족 루 살로메(루이스 구스타보브나 폰 살로메)에게 소개했는데, 그녀는 21세였다. Reu와 Nietzsche (따로 그리고 함께)는 철학적 아이디어로 그녀의 머리를 채우려고 오랫동안 그녀와 함께 걸었습니다. (차라투스트라는 루에게 “내가 결코 갖지 못할 아들”로 소개되었습니다. 이는 학교에서 그 이름이 너무 많은 관심을 끌었던 어린 차라투스트라에게는 행운이라고 생각될 수 있습니다.) 루, 니체, 그리고 루의 관계는 삼각형을 형성했습니다. 성혁명의 가능성이 아직 알려지지 않은 시대에 생각할 수도 없는 일이었다. 처음에는 세 사람 모두 함께 철학을 공부하고 플라토닉 경영을 하겠다고 선언했다. 트로이. 그런 다음 Reyo와 Nietzsche는 (따로) Lou에 대한 사랑을 선언하고 그녀에게 청혼하기로 결정했습니다. 불행히도 Nietzsche는 어리석은 실수를 저질렀습니다. 그는 Reyo에게 자신의 제안을 Lou에게 전달하도록 요청했습니다. (심리학자들의 연애 생활에 대해 잘 알고 있는 사람이라면 누구나 증명할 수 있듯이 이는 당대의 가장 위대한 심리학자로서 니체의 중요성을 무시하지 않습니다.) 같은 루체른 스튜디오에서 촬영한 세 사람의 무대 사진은 누가 지배하고 있었는지 완벽하게 보여줍니다. 이 상황의. 감수성이 예민한 두 명의 순진한 청년(38세와 33세)이 손에 채찍을 들고 실제 21세 처녀가 운전하는 수레에 묶여 있습니다. 결국 그들은 더 이상 이 희극을 이어갈 수 없게 되었고 헤어지게 되었다. 절망에 빠진 니체는 “오늘 밤 나는 정신을 잃을 만큼의 아편을 먹겠다”고 썼습니다. 그러나 그럼에도 불구하고 그는 루가 아기 차라투스트라의 어머니나 여동생이 될 자격이 없다고 판단했습니다. (독일인 교수였던 온순한 남편을 기리기 위해 안드레아스 살로메라는 이중 성을 취한 루는 당대 가장 뛰어난 여성 중 한 명이 되었습니다. 나중에 그녀는 그 시대를 대표하는 두 인물에게 깊은 인상을 남겼습니다. : 그녀는 독일의 위대한 서정시인 릴케와 인연을 맺게 되고, 중년의 프로이트와도 친밀한 우정을 쌓게 된다.)

니스, 토리노, 로마 또는 망통에서 겨울을 보낸 Nietzsche는 스위스 엥가딘의 호숫가 마을인 실스 마리아(Sils Maria)에서 "세계에서 1500미터, 사람보다 훨씬 높은" 고도에서 여름을 보냈습니다. 오늘날 실스 마리아(Sils Maria)는 아늑한 작은 휴양지이지만 니체가 평소에 살면서 구급 상자를 보관했던 소박한 방이 여기에 보존되어 있습니다. 산들은 호수 위로 깎아지른 듯 솟아올라 이탈리아와의 국경을 표시하는 눈 덮인 베르니나 봉우리(높이 4048.6m)로 끝납니다. 집 뒤에는 니체가 방황하고 철학을 반성하고 외로운 바위나 시냇물에 들러 자신의 생각을 공책에 적는 것을 좋아했던 산으로 멀리 갈 수 있는 길이 있습니다. 먼 봉우리, 웅장한 파노라마, 고독하고 장엄한 느낌 등 이러한 장소의 분위기가 그의 작품 톤에 반영됩니다. 니체의 작품 중 많은 부분이 어디에서 고려되었는지 정확히 알면 그들의 장점과 오류 중 일부가 더 명확해집니다.

니체는 대부분 혼자 살았고, 값싼 방을 임대하고, 값싼 식당에서 끊임없이 일하고 식사하면서, 몸을 쇠약하게 만드는 두통과 몸을 쇠약하게 만드는 질병과 싸우며 살았습니다. 그는 종종 밤새도록 구토를 했고, 때로는 일주일에 3~4일 일을 하지 못할 때도 있었습니다. 그러나 매년 놀라운 수준의 그의 다음 책이 출판되었습니다. "Dawn", "The Gay Science", "Beyond Good and Evil" - 이 모든 작품에는 서구 문명과 그 가치, 심리학, 모순에 대한 강력한 비판이 담겨 있습니다. Nietzsche의 스타일은 명확하고 격언적이며 사치스러운 아이디어가 거의 없습니다. 이것은 체계적인 철학이 아니라 최고 질서의 철학화입니다. 서구인과 서구 문명의 핵심 가치 중 상당수(대부분은 아닐지라도)가 조사된 결과 비어 있는 것으로 밝혀졌습니다. 니체는 미발표 노트에 다음과 같이 적었습니다. “기독교의 멸망은 도덕(분리할 수 없습니다); 이 도덕은 기독교의 신에 반하는 것입니다. (기독교에 의해 고도로 발전된 진실성에 대한 감각이 경험하기 시작합니다. 싫음세계와 역사에 대한 모든 기독교 해석의 허위와 허위. “신은 진리이다”라는 믿음에서 “모든 것이 거짓이다”라는 광신적인 믿음으로 급격히 돌아섰습니다. 100여 년 전에 흄이 이미 파괴적인 철학적 작업을 많이 성취했지만, 누구도 그러한 파괴를 수행한 적이 없습니다. (그러나 독일 형이상학 체계의 부활은 다시 한번 기초의 파괴에 의지할 것을 요구했다.)

1880년대 전체 니체는 여전히 누구에게도 알려지지 않고 읽혀지지 않은 채 혼자 일했고, 고립과 인정의 부족이 견딜 수 없게 되면서 더욱 집중적으로 일했습니다. 덴마크 유대인 비평가 게오르그 브란데스가 코펜하겐 대학교에서 니체 철학에 대해 강의하기 시작한 것은 1888년이 되어서였습니다. 그러나 안타깝게도 때는 이미 너무 늦었습니다. 1888년 니체는 무려 4권의 책을 완성했고, 그의 의식에는 균열이 나타나기 시작했습니다. 그는 훌륭한 사상가였으며 그것을 알고 있었습니다. 세상도 이것을 알아야 했습니다. Ecce Homo에서 그는 차라투스트라에 대해 지금까지 존재했던 책 중 가장 높고 가장 심오한 책으로 썼습니다. 이 책은 항상 임계 고도계를 움직이게 하고 신뢰의 문제를 제기하는 진술입니다. 이것만으로는 충분하지 않다는 듯 그는 책의 일부 장에 "내가 왜 그렇게 현명한가", "내가 왜 이렇게 좋은 책을 쓰는가", "내가 록인 이유", 음주에 대한 경고, 버터에 대한 조언을 선택합니다. -무료 코코아와 장의 활동을 승인합니다. 차라투스트라의 거만함과 자기 몰입의 특성은 광기의 형태로 복수심과 함께 여기에서 다시 나타난다.

1889년 1월, 모든 것이 종말을 맞이합니다. 토리노를 산책하던 중 니체는 주인에게 얻어맞은 말의 목을 붙잡고 눈물을 흘렸습니다. 그는 집으로 옮겨져 코지마 바그너(“사랑해요, 아리아드네”), 이탈리아 왕(“움베르토에게… 모든 반유대주의자들이 나에게 총을 쏘고 있습니다”), 야콥 부르크하르트(서명)에게 엽서를 쓰기 시작했습니다. 그 자신은 "디오니소스"). Burckhardt는 무슨 일이 일어났는지 깨닫고 즉시 그를 찾아온 Nietzsche의 다른 친구에게 연락했습니다.

니체는 정신적으로 아팠고 결코 회복되지 않았습니다. 오늘날 그것을 치료하는 것은 거의 확실히 불가능할 것입니다. 과로와 외로움, 고통이 병을 낳았지만 근본 원인은 매독이었다. 그는 '뇌마비'를 특징으로 하는 세 번째 단계에 이르렀다. 병원에서 짧은 기간 동안 치료를 받은 후 니체는 어머니의 보살핌을 받게 되었습니다. 이제 그는 무해했습니다. 거의 끊임없이 고통스러운 트랜스 상태가 그를 식물인간 상태로 만들었습니다. 깨달음의 순간에 그는 자신의 전생을 막연하게 기억했습니다. 그는 책을 손에 쥐고 “결국 나도 좋은 책을 썼다고?”라고 말했다.

1897년에 그의 어머니가 사망하고 그의 여동생 Elisabeth Förster-Nietzsche가 니체를 돌보기 시작했습니다. 이론적으로 이 사람은 그를 돌볼 수 있는 마지막 사람이었습니다. 니체의 여동생 엘리자베스는 실패한 학교 교사이자 악명 높은 반유대주의자였던 버나드 포스터와 결혼했습니다. 니체는 그와 그의 생각을 경멸했습니다. Förster는 파라과이에 New Germany라고 불리는 순종 아리아인 식민지를 설립하여 Saxony의 가난한 농민들을 그곳으로 데려왔습니다. 모든 것은 Förster의 파멸과 자살로 끝났습니다. (파라과이에는 신독일의 잔재가 여전히 존재하지만, "마스터 종족"은 금발 머리만 다를 뿐 현지 인디언과 거의 동일하게 생활합니다.) 독일로 돌아와 아픈 동생을 돌보던 엘리자베스는 다음과 같이 결정했습니다. 그 사람은 대단한 사람이에요. 그녀는 괴테, 쉴러와의 문화 교류로 유명한 바이마르로 옮겨 그곳에서 니체의 기록 보관소를 만들고자 했습니다. 그런 다음 그녀는 반유대주의 사상을 소개하고 자신에 대해 칭찬하는 메모를 소개하면서 오빠의 미출판 노트를 편집하기 시작했습니다. 이 노트는 "권력에의 의지"라는 제목으로 출판되었습니다. 나중에 위대한 니체 전문가인 월터 카우프만(Walter Kaufmann)이 추가 잔해를 제거하여 아마도 니체의 가장 위대한 창조물이 되었을 것입니다.

작업의 시작 부분에서 니체는 다가올 시대를 특징짓습니다. “도덕성에 대한 회의주의는 매우 중요합니다. 가을 도의적인더 이상 찾을 수 없는 세상에 대한 해석 제재, 그는 다른 세상적인 것, 즉 최종 분석에서 허무주의에서 피난처를 찾으려고 시도한 후입니다. “모든 것이 무의미하다(엄청난 에너지를 쏟은 세상을 완전히 해석할 수 없다는 것은 의심을 불러일으킨다. 일반적으로 모든 것세계의 해석). 이것은 철학의 의미를 부정하는 것처럼 보일 수 있지만 니체는 다음과 같이 장난스럽게 계속합니다. “인식 장치 전체는 추상화하고 단순화하는 장치이며, 인식을 목표로 하는 것이 아니라 지배사물: "목표"와 "수단"은 "개념"만큼이나 진정한 본질과는 거리가 멀습니다. 그리고 더 나아가 그는 우리의 지식이 무엇인지 보여줍니다. “우리의 모든 지식은 인지 기관과 감각보존 및 성장 조건과 관련해서만 개발되었습니다. 신뢰이성과 그 범주, 변증법에 이르기까지 - 따라서 높음 등급논리 - 경험을 통해 검증된 것만 증명 공익사업그녀는 평생 동안, 하지만 아니다그 "진실". 그의 심리학적 관찰은 그 어느 때보다 통찰력이 있지만, 이제는 예비적인 통찰력에서 근본적인(그리고 위험한) 계시로 이어집니다. “기쁨은 힘이 있는 곳에 옵니다.

행복은 당신에게 스며드는 힘과 승리에 대한 의식에 있습니다.

진행: 유형 강화, 큰 열망 능력; 그 밖의 모든 것은 실수, 오해, 위험입니다.”

니체는 20세기를 살아서 그 성격을 너무나 잘 예측했습니다. 마침내, 자신이 누구인지, 어디에 있는지 거의 이해하지 못했던 거대한 군용 콧수염을 기른 ​​이 표정이 풍부한 창백한 인물이 1900년 8월 25일에 사망했습니다.

Elisée Reclus의 책에서. 그의 삶과 작품에 대한 스케치 작가 레베데프 니콜라이 콘스탄티노비치

III. 유럽으로 돌아갑니다. - 파리에서의 생활. - 첫 번째는 지리에 관한 작품입니다. - 파리 코뮌에 레클루(Reclus) 참여. - 프랑스에서 레클루를 감옥에 가두고 추방함. 미국에서 유럽으로 돌아온 레클루스는 미국으로 갔던 것과 똑같은 가난한 사람으로 프랑스 땅에 들어갔습니다.

Giambattista Vico의 책에서 작가 키셀 미하일 안토노비치

제 1 장 삶과 일 Vico의 삶은 흥미로운 사건으로 가득 차 있지 않습니다. 그 자신도 인정했듯이, “그의 영혼은 포럼의 소음을 몹시 싫어했습니다.” 모든 사상가의 전기의 핵심은 그의 가르침의 발전입니다.

유명인의 가장 매운 이야기와 환상이라는 책에서. 1 부 작성자: 아밀스 로저

프리드리히 니체(Friedrich Nietzsche) 아무도 그를 알아채지 못했습니다. 당신은 자유롭다고 말합니까? 나는 당신이 어떻게 족쇄에서 벗어날 수 있었는지가 아니라 당신에게 가장 중요한 것이 무엇인지 말해주길 바랍니다. 프리드리히 니체(Friedrich Nietzsche) 프리드리히 빌헬름 니체(1844-1900) – 독일 사상가, 고전 언어학자, 창조자

1903-1910년의 피터스버그 책에서 작가 Mintslov 세르게이 루돌포비치

K. N. Veselovsky S. R. Mintslov의 삶과 작품 뛰어난 도서 애호가이자 참고문헌 작가, 재미있는 이야기꾼이자 재능 있는 산문 작가, 언론인 및 여행자, 고고학자 및 수집가 - 이러한 모든 정의는 Sergei Rudolfovich Mintslov와 그들 각각에게 동일하게 적용됩니다.

더러운 세탁물의 향기 책에서 [컬렉션] 작가 아르말린스키 미하일

스피노자의 책에서 작성자: Strathern Paul

스피노자의 삶과 작품 바루흐(또는 베네딕트) 드 스피노자는 1632년 11월 4일 암스테르담에서 포르투갈 세파르딕 유대인 가족 사이에서 태어났습니다. 그들의 성은 스페인 북서부의 에스피노사 시 이름에서 따왔습니다. 그의 가족은 네덜란드로 이주하여 포기할 수 있었습니다.

하이데거 책에서 작성자: Strathern Paul

하이데거의 삶과 작품 마르틴 하이데거는 1889년 9월 26일 스위스 국경과 콘스탄스 호수에서 북쪽으로 불과 20km 떨어진 독일 남부의 산간 마을 메스키르헤(Messkirche)에서 태어났습니다. 그곳에는 경건한 농민들이 살았는데, 그들의 삶의 방식은 거의 그대로 남아 있었습니다.

헤겔 책에서 작성자: Strathern Paul

헤겔의 삶과 작품 “...지금까지 정신병원에서만 들을 수 있었던 무의미하고 거친 단어 구성으로 순수한 넌센스를 제시하는 가장 뻔뻔스러운 행동이 마침내 헤겔의 작품에서 표현되었습니다. 그녀는 도구가 되었다

키에르케고르의 책에서 작성자: Strathern Paul

키에르케고르의 삶과 작품 Søren Óbut Kierkegaard는 독일 작곡가 Richard Wagner와 같은 해인 1813년 5월 5일 코펜하겐에서 태어났습니다. 천재라는 극과 극을 지닌 당대의 문화를 상징하는 두 인물. 키에르케고르는 자신이 아닌 모든 것이 될 운명이었다

칸트 책에서 작성자: Strathern Paul

칸트의 삶과 작품 임마누엘 칸트는 1724년 4월 22일 당시 동프로이센(지금의 러시아 도시 칼리닌그라드)의 수도였던 쾨니히스베르크에서 태어났습니다. 그의 조상은 스코틀랜드 출신의 이민자들이었는데, 그들은 지난 세기에 그곳을 떠났고 아마도 다음과 관련이 있을 것입니다.

니체의 책에서 작성자: Strathern Paul

니체의 격언과 대중적인 문구에서: 신은 죽었습니다. 위험에 처해 있습니다. 가장 좋은 해결책은 무엇입니까? 승리. 아침 새벽 도덕적 현상은 전혀 없으며 현상에 대한 도덕적 해석만 있을 뿐입니다. 선과 악을 넘어 사랑에 ​​대한 최선의 치료법은 모든 것입니다

쇼펜하우어의 책에서 작성자: Strathern Paul

쇼펜하우어 쇼펜하우어의 삶과 업적은 우리를 다시 죄 많은 땅으로 돌려보냅니다. 그리고 그는 불쾌한 사람이었지만 그의 철학적 작품은 감탄할 가치가 있습니다. 모든 사상가 중에서 그는 플라톤 다음으로 가장 섬세한 스타일리스트였습니다. 그의 철학 체계는 당신을 떠날 수 없다

아리스토텔레스의 책에서 작성자: Strathern Paul

아리스토텔레스의 삶과 작품 그리스 북부 스타기라(Stagira) 마을 근처의 곶에는 별로 재능이 없는 아리스토텔레스의 현대 기념물이 있습니다. 그의 무표정한 얼굴은 저 멀리 푸른 에게해를 향해 울퉁불퉁한 숲이 우거진 언덕을 바라보고 있다. 버진 화이트의 모습

데리다의 책에서 작성자: Strathern Paul

데리다의 삶과 작품 데리다 철학, 즉 해체철학의 핵심은 “텍스트 밖에는 아무것도 없다”는 그의 진술에 있다. 그럼에도 불구하고, 어떤 텍스트 형식을 취하든 Jacques Derrida가 1930년 알제리에서 태어났다는 사실은 다음과 같습니다.

마키아벨리의 책에서 작성자: Strathern Paul

마키아벨리의 삶과 작품 니콜로 마키아벨리는 1469년 5월 3일 피렌체에서 태어났다. 그는 피렌체의 가장 영향력 있는 가문에 속하지는 않았지만 과거에 사회에서 높은 지위를 차지했던 오래된 토스카나 가문 출신이다. 메디치나

플라톤 책에서 작성자: Strathern Paul

플라톤의 삶과 업적 플라톤은 유명한 레슬링 선수였으며, 우리에게 알려진 이름은 그의 레슬링 별명이었습니다. 그것은 "넓다"라는 뜻이며 분명히 그의 어깨(또는 일부 주장에 따르면 이마)를 가리키는 것이었습니다. 기원전 428년 출생. 이자형. 플라톤은 아리스토클레스라는 이름을 받았습니다. 태어났다

출처(책, 영화, pro-iz-ve-de-ni-ya 등) 프리드리히 니체의 인용문

작가에 대해

프리드리히 빌헬름 니체(독일어 프리드리히 빌헬름 니체, IPA: [?f?i?d??? ?v?lh?lm ?ni?t??]; 1844년 10월 15일(18441015), 프로이센 뢰켄 - 8월 25일 1900, 독일 바이마르) - 독일의 철학자, 시인, 작곡가, 문화 평론가, 비합리주의 대표. 그는 당시의 종교, 문화, 도덕을 날카롭게 비판하고 자신만의 윤리 이론을 발전시켰습니다. 니체는 학문적 철학자라기보다는 문학가였으며, 그의 글은 본질적으로 격언적 성격을 띠고 있다. 니체의 철학은 실존주의와 포스트모더니즘의 형성에 큰 영향을 미쳤고, 문예계에서도 큰 인기를 끌었다. 그의 작품에 대한 해석은 상당히 어렵고 아직도 많은 논란을 불러일으키고 있다.

뢰켄(독일 동부 라이프치히 근처)에서 루터교 목사인 칼 루트비히 니체(Carl Ludwig Nietzsche, 1813-1849)의 아들로 태어났습니다. 체육관에서 공부하는 동안 그는 문학과 음악 분야에서 상당한 능력을 보여주었습니다. 1864~69년에 니체는 본 대학교와 라이프치히 대학교에서 신학과 고전 문헌학을 공부했습니다. 같은 기간 동안 그는 쇼펜하우어의 작품을 알게 되었고 그의 철학의 팬이 되었습니다. Nietzsche의 발전은 수년 동안 지속 된 Richard Wagner와의 우정에도 좋은 영향을 받았습니다. 23세에 프로이센군에 징집되어 마포병대에 입대했으나 부상을 입어 해산되었다. 3년 후, 그는 프랑스-프로이센 전쟁(1870-1871)의 시작을 열광적으로 받아들이고 자원하여 전선에 나섰습니다.

니체는 뛰어난 학생이었으며 과학계에서 뛰어난 명성을 얻었습니다. 덕분에 그는 이미 1869년(고작 25세의 나이)에 바젤대학교에서 고전문학 교수직을 맡았다. 그는 수많은 질병에도 불구하고 그곳에서 약 10년 동안 일했습니다. 니체의 시민권 문제는 여전히 날카로운 논란을 불러일으키고 있다. 일부 소식통에 따르면 그는 1869년 프로이센 시민권을 포기한 후에도 무국적 상태를 유지했습니다. 그러나 다른 소식통에서는 Nietzsche가 스위스 시민이 되었다고 말합니다.

프리드리히 빌헬름 니체(독일 프리드리히 빌헬름 니체, 1844년 10월 15일 - 1900년 8월 25일) - 비합리주의를 대표하는 독일 철학자. 그는 당시의 종교, 문화, 도덕을 날카롭게 비판하고 자신만의 윤리 이론을 발전시켰습니다. 니체는 학문적 철학자라기보다는 문학가였으며, 그의 글은 격언 모음집의 형태를 취하고 있다. 니체의 철학은 실존주의와 포스트모더니즘의 형성에 큰 영향을 미쳤고, 문예계에서도 큰 인기를 끌었다. 그 해석은 매우 어렵고 여전히 많은 논란을 불러일으키고 있습니다.

니체는 뢰켄(독일 동부 라이프치히 근처)에서 루터교 목사 칼 루트비히 니체(Carl Ludwig Nietzsche, 1813~1849)의 가족으로 태어났습니다. 체육관에서 공부하는 동안 그는 문학과 음악 분야에서 상당한 능력을 보여주었습니다. 1864~69년에 니체는 본 대학교와 라이프치히 대학교에서 신학과 고전 문헌학을 공부했습니다. 같은 기간 동안 그는 쇼펜하우어의 작품을 알게 되었고 그의 철학의 팬이 되었습니다. Nietzsche의 발전은 수년 동안 지속 된 Richard Wagner와의 우정에도 좋은 영향을 받았습니다. 23세에 프로이센군에 징집되어 마포병대에 입대했으나 부상을 입어 해산되었다.
니체는 뛰어난 학생이었으며 과학계에서 뛰어난 명성을 얻었습니다. 덕분에 그는 이미 1869년(고작 25세의 나이)에 바젤대학교에서 고전문학 교수직을 맡았다. 그는 수많은 질병에도 불구하고 그곳에서 약 10년 동안 일했습니다. 니체의 시민권 문제는 여전히 날카로운 논란을 불러일으키고 있다. 일부 소식통에 따르면 그는 1869년 프로이센 시민권을 포기한 후에도 무국적 상태를 유지했습니다. 그러나 다른 소식통에서는 Nietzsche가 스위스 시민이 되었다고 말합니다.
1879년 니체는 건강상의 이유로 사임해야 했습니다. 1879~89년 그는 도시를 전전하며 독립작가의 삶을 살았고, 이 기간 동안 그의 주요 작품을 모두 창작했다. 니체는 보통 여름은 스위스(생 모리츠 산 인근)에서 보냈고, 겨울은 이탈리아 도시인 제노바, 토리노, 라팔로, 프랑스의 니스에서 보냈습니다. 그는 바젤 대학에서 장애 연금을 받으며 꽤 가난하게 살았지만 친구들로부터 재정적 지원도 받았습니다. 그의 작품 출판으로 인한 니체의 수입은 미미했습니다. 인기는 그가 죽은 후에야 그에게 찾아왔다.
니체의 창작 활동은 1889년 정신 질환(핵 "모자이크" 정신분열증)으로 인해 중단되었습니다. 이 질병은 매독으로 인해 발생했을 수 있지만 이전 과정은 매독의 경우 비정형이었습니다. 그 이후로 니체는 독일에 살았고 그곳에서 그의 어머니와 누이가 그를 돌보았습니다. 그는 바이마르의 정신병원에서 사망했습니다.