Szpasszkij-székesegyház. Szpasszkij-székesegyház (XV. század). A Spaso-Andronikov kolostor Szpasszkij-székesegyháza a tudósok szerint a korai moszkvai építészet egyik legtökéletesebb alkotása.
A katedrális tervének nincs analógja a Vlagyimir-Szuzdali fejedelemségben. A katedrális (77. ábra) fejlett gerinc alakú kokoshnik rendszerrel és gyönyörű perspektivikus portállal rendelkezik. A falakon félköríves oszlopok választják el a zakomárokat. Először használnak magas lábazatot a katedrálisban. Az épület dekoratív megjelenésének vágya a sziluett élesítésében is megmutatkozott, amit a templom több soros dekoratív gerinc alakú ívekkel való kiegészítésével és az oldalsó lejtők leengedésével értek el.
Általában a templom díszítése nagyon visszafogott, és csak a dobon használják. A katedrális híres A. Rubljov festményeiről.
A Moszkvai Hercegség építészetének jellemző vonásai
Az építészeti stílus fejlődése később volt, mint a Vlagyimir-Szuzdal és a Novgorodi fejedelemségben - a 14. század végén - a 15. század elején.
Különböző fejedelemségek különböző építészeti stílusainak kombinációja.
Új építészeti elemek megjelenése - nyelves formák, kokoshnikok, magas alap használata.
Az épület sziluettje.
A kora középkori Moszkva építészetében a belső tér megoldására irányult az uralkodó figyelem. A külső forma és a belső tér további megkülönböztetése az építészet dekoratív elveinek növekedéséhez vezetett - ez a minőség végül az orosz építészet nemzeti jellemzőjévé vált.
A 13-15. századi orosz építészet, valamint az azt követő időszak, egészen a 17. századig nem fejlődött egyetlen stílusirányban. Azonban az akkori orosz városok építészeinek kreatív felfedezései lettek azok a források, amelyekből az orosz állam építészete később konstruktív technikákat és művészi épületképeket merített.
A feudális széttagoltság évei a végéhez közeledtek, az apanázs fejedelemségek művészeti iskoláiban a nemzeti építészet alapjait fektették le. Az orosz fejedelemségek elszigetelődése és romlásuk tragédiája a mongol-tatár rabszolgaság idején késleltette a nemzeti építészet fokozatos fejlődését. A vlagyimir-szuzdali építészet briliáns szála megszakadt, a csernyigovi iskola elhalványult, Kijev és Szmolenszk művészeti élete megfagyott, de az ismeretlen építők sikerei nem voltak hiábavalók. A novgorodi és a pszkovi kőművesek munkáiban törték meg őket, és nagyrészt a moszkvai építők elevenítették fel őket.
Az építész az épület tipológiai sémáját és térfogati-térbeli felépítésének elveit megőrizve bizonyos mértékig változtathatta az arányos viszonyokat, egyedi vonásokat adva neki. Az építészeti formák sokfélesége és a művészi képek különbségei jellemzőek Oroszország építészetére a feudális széttagoltság időszakában.
14 A központosított orosz állam létrejöttének időszakának építészete a 15. - 18. század elején.
Az orosz földek egyesítése, amelyet az önvédelem szükségessége okozott, és az azt követő felszabadulás a tatár-mongol iga alól, hozzájárult az orosz állam politikai, gazdasági és kulturális növekedéséhez. Ebben az időben az orosz állam központi részén, valamint a nyugati határokon (Szolovecki és Kirillo-Belozerszkij kolostorok), valamint a kazanyi és a szibériai kánságból erődítményeket, kremleket és erődített kolostorokat építettek. Moszkva körül kialakult az erődkolostorok gyűrűje - Novogyevics, Donskoj, Andronikov, Novoszpasszkij, Szimonov stb. A kolostorok és kremlinek második megerősített vonala Moszkva stratégiai megközelítésére épült: Szentháromság-Sergius, Zvenyigorodi kolostorok, Kolomenszkij, Szerpuhov Kreml. stb.
A korszak építészetében a vezető szerep Moszkvának volt. Bár Moszkva uralkodói továbbra is viselték a nagyhercegi címet, pozíciójukban Kelet-Európa legnagyobb uralkodóivá váltak, akik aktívan törekedtek arra, hogy a „harmadik” Róma felépítésével befejezzék az országegyesítés folyamatát és Moszkva nagyvárosi nagyságát. A 15. század végén - a 16. század elején rohamos építkezés indult meg. A megerősödött moszkvai állam arra törekszik, hogy összegyűjtse a különböző fejedelemségek orosz építészeti iskoláinak legjobb tulajdonságait. Gondoskodni kellett Moszkvában új katonai-védelmi építményekről, új grandiózus katedrálisok és egy nagyhercegi palota építéséről. Moszkvában és a környéken nem volt elegendő számú építész és építészmérnök. Ezért a moszkvai diplomaták építészeket keresve nyugat-európai országok felé fordultak, elsősorban Olaszországba, ahol akkoriban a magas reneszánsz stílus uralkodott. Azok az olasz mesterek, akik a 15. század 70-es éveinek végétől a 16. század 30-as éveiig Moszkvában dolgoztak, arra törekednek, hogy bemutassák Moszkva építészetét és alkalmazzák a helyi építészeti hagyományokat.
Ugyanakkor a korai moszkvai építészet, amely szorosan kapcsolódik Vlagyimirhoz, tovább fejlődik.
Jellemző tulajdonságai a következők:
az épület sziluettje;
a 4 pilléres tervek egyszerűsége. csaknem négyzet alakú egykupolás templomok, általában 3 apszissal, gerinc alakú portálokkal és egy zakomarával.
Virágzik az ikonfestészet és a népi díszítőművészet.
Jelentős előrelépés történt az orosz építészetben a Moszkvai Kreml radikális átalakításával, amelyet Iván III. és III. Vaszilij a központosított orosz állam megalakításának befejezése során hajtottak végre.
L. M. Evseeva, V. N. Szergejev. Az ókori orosz művészet múzeuma névadója. A. Rubleva
A Szpasszkij-székesegyház Moszkva legrégebbi épülete, amely a mai napig fennmaradt. Építése 1427-ben ért véget. Ez a korai moszkvai építészet csodálatos emlékműve. Fehér kőből épült, kicsi és karcsú, a kolostor udvarának közepén áll. Az épület viszonylag alacsony fehér kő lábazatra van emelve. A homlokzatok három részre oszlanak. Oldalsó részeik lényegesen keskenyebbek és alacsonyabbak az átlagosnál. A három oltárkiemelkedés - apszisok - azonos arányú: a középső a keskenyebb oldalak fölé emelkedik. Ez piramisszerű karaktert kölcsönöz az épületnek, és lépcsőzetesen felfelé irányuló sziluettet hoz létre. Az általános felfelé irányuló irányt a portálok gerinc alakú kiegészítései és a homlokzatok keskeny ablakai is hangsúlyozzák.
fotó 1970
A nagy formadinamizmussal az építők a katedrális minden részének integritását, nyugodt és harmonikus egyensúlyát érték el. Az épület méretében és arányaiban egy emberhez mérhető. A 15. században a folyó túloldalán zöldellő dombon álló fehér székesegyház, kis faépületekkel körülvéve, jól látható volt a városból. A moszkvai krónikás így vall erről, az 1476. április 11-én Moszkvában bekövetkezett napfogyatkozásról: „Úgy láttam (a napot), mintha pontosan a Nem kézzel készített kép templomának tetejével kelt volna fel, az Andronikov-kolostorban is.”
A székesegyház belseje tágas és világos. A belső tér lépcsőzetesen emelkedik felfelé. Sajnos az idő nem volt kegyes Rubljov freskóihoz. Csak a központi apszis ablaknyílásaiban maradt fenn két növényi dísztöredék. Itt fekete alapon fehér körök vannak, amelyekbe levelek és virágok vannak írva, világosak, finomak, világos zölddel és okkerrel enyhén színezve. A körökben lévő növények változatosak. Néha fodros tölgylevelekre, néha virágokra, néha eper vagy lóhere trilistájára emlékeztetnek. A körök között világos göndör világos szárak. Ezek az értékes, szabad és ritmusos töredékek segítenek elképzelni egy örökre elveszett festmény múltbeli pompáját.
A Spaso-Andronikov kolostor Szpasszkij-székesegyháza. Oltári rész
fotó 1970
A 18-19. században a Szpasszkij-székesegyházat a felismerhetetlenségig eltorzították az átalakítások. Aztán az ókori freskók is elpusztultak. Ráadásul az 1812-es tűzvész során boltozatai a dobbal együtt összeomlottak. Az épület 1960-ra jelent meg eredeti formájában, miután a L. A. David által vezetett építészcsoport tervei alapján restaurálták.
A székesegyház restaurálása során fehér kőre készült domborműveket találtak a 17. századi falazatban. Nagyon érdekes a sárkányt lándzsával megölő harcos figurája. A moszkvai földön szobrászatnak ez a ritka példája még mindig kutatóira vár. Létrehozásának és keletkezésének ideje nincs pontosan meghatározva.
fotó 1970
Az ókorban a katedrális híres emberek temetkezési helye volt. Itt nyugodott a kolostor első két apátjának - Andronik és Savva - holtteste. A 18. században, ahogy azt P. D. Baranovszkij építész megállapította, Rubljov sírja fölötti sírkövet őrizték a kolostorban. Később elveszett. Nemrég felfedeztek egy kéziratot, amely A. Rubljov sírjának helyét jelzi. Daniil Chernyvel együtt temették el a 18. század végéig létező régi székesegyházi harangok alá, amelyek egy hétre voltak a Szpasszkij-székesegyháztól. A 16. századból hozzánk került sírkövek közé tartoznak a neves moszkvai diplomaták - Dmitrij Davidovics Zagrjazsszkij (meghalt 1518-ban) és Fjodor Dmitrijevics Zagrjazsszkij (1562-ben) sírjaiból.
A Szpasszkij-székesegyház története egy ősi legendához kapcsolódik, amely szerint a templomot Alekszej moszkvai metropolita parancsára építették. 1357-ben Alekszej még felszentelés nélkül Konstantinápolyba (Konstantinápolyba) ment egy felszentelési szertartásra az ökumenikus ortodox pátriárka előtt, aki Moszkva metropolitájává avatta. Visszaúton a hajóját vihar érte. Alekszej imákat kezdett felolvasni a Megváltó Nem kézzel Készített Képe ikonjához, de az elemek nem csillapodtak le egészen addig, amíg a Metropolitan megfogadta, hogy templomot épít Moszkvában a Megváltó nem kézzel készített képének nevében. A legenda szerint éppen a Nem Kézzel Készített Megváltó egyházi ünnepének napján tért vissza hazájába.
A székesegyház 1357-ben épült, de 1368-ban tűzvészben leégett. Sándor apát vezetésével 1390 és 1427 között építették újjá, és ebben a formában ma is az Andronikov-kolostor területén áll. A templom közelében található Andronik és a kolostort alapító moszkvai Savva temetkezési helye.
A Szpasszkij-székesegyháznak egy kupolája van, tetején kereszttel. A falakon egykori festmények nyomai láthatók - zoomorf és növényi kompozíciók elemei. Ismeretes, hogy az akkori híres ikonfestők, Daniil Cherny és Andrej Rublev részt vettek a templom díszítésében, de a freskóikból alig maradt fenn - csak az ablakok oldalán lévő díszek.
1812-ben a templomot kifosztották és súlyosan megrongálta a Moszkvát elárasztó tűz. Ikonosztáza kiégett, a kupola leomlott, de az erős fehér kőfalak még megmaradtak. A székesegyház helyreállítása és korszerűsítése 1850-ig folytatódott Geraszimov építész vezetésével: a tetőt és a kupolát restaurálták és vasalással fedték le, a falakat ismét festették, új ikonosztázt szereltek fel, elkészült a két oldalkápolna és a tornác. A Szpasszkij-székesegyház újabb restaurálása 1959-1960-ban valósult meg, ez hozzájárult az épület felújításához és eredeti történelmi megjelenését adta.
Jelenleg az istentiszteleteket a templomban tartják. A kolostor épületeiben található a róla elnevezett Ókori Orosz Kultúra és Művészet Központi Múzeuma. Andrej Rubljov. A nagy ikonfestő emlékének szentelt múzeumot 1947-ben, Moszkva 800. évfordulójának évfordulóján alapították. Állományait sokáig nem jellemezte jelentős gazdagság, de idővel a múzeum a romos ikonok és freskók helyreállításának tárházává és központjává vált, amelyeket Oroszország különböző régióinak lerombolt templomaiból szállítottak ide. Ma a múzeumban mintegy 5000 különböző korszakból származó ikon látható, ikonkeretek, ősi ortodox vallási attribútumok, kézzel írott és nyomtatott egyházi könyvek, köztük óhitűek. A múzeum ad otthont az ókori orosz művészet szerelmeseinek kluboknak felnőtteknek és gyerekeknek, valamint kirándulásokat és előadásokat tart.
A múzeumlátogatás költsége: 300 rubel felnőtteknek, 150 rubel nyugdíjasoknak és diákoknak. 16 éven aluliak számára a belépés ingyenes. Az időszaki kiállításokra a jegyek külön kaphatók.
Spaso-Andronikov kolostor- az egyik ősi moszkvai és a kolostor Szpasszkij-székesegyházaa legrégebbi kolostortemplom, amely a 15. században épült és a mai napig fennmaradt. Az 1360-as években a városon kívül, a Kremltől délkeletre, a Yauza folyó bal partján Alekszij metropolita fogadalmát teljesítve megalapította a Szpasszkij-kolostort egy fából készült katedrálissal a Megváltó Képének tiszteletére, amelyet nem készített Kezek.
A Yauza egyik mellékfolyóját Aranyszarvnak nevezték el annak az öbölnek az emlékére, ahol a Metropolitan menedéket keresett az őt Konstantinápolyból hazatérő vihar elől, majd később az ókori Rogozsszkaja Szloboda egyik utcáját kezdték a Zolotorogszkijnak nevezni. Val.
A kolostort két forgalmas út kereszteződésében alapították. Az egyik út, amely a Rogozsszkaja előőrs (ma Entuziastov autópálya) melletti téren indult, keletre vezetett Vlagyimir és Nyizsnyij Novgorod felé. Egy másik út, a Bolvanovskaya, a Taganskaya téren át vezetett délre, Kolomnába, Rjazanba és tovább az Arany Hordába. Itt találkozott Vsevolod Jurjevics herceg a tatár kánnal. Ezen az úton Vaszilij Dmitrijevics nagyherceg Tamerlane (Timur) ellen lépett ki.
Radonyezsi Szent Szergiusz egyik kedvenc tanítványa, Andronik a kolostor rektora lett, majd szentté avatták, majd a kolostort Spaso-Andronikovnak kezdték nevezni. Az ő keze által ásott kutat sokáig őrizték a kolostorban.
Andronik és Savva tiszteletesek. Ikon a Szpasszkij-székesegyházból,írottrektora, Vjacseszlav Savinykh atya.
A Szentháromság-Sergius kolostor és az új kolostor lelki rokonságát a Szentháromság képében fejezték ki, amelyet „Sergius atya dicséretére” festettek, Andrej Rublev - „egy rendkívüli ikonfestő, aki bölcsességében mindenkit felülmúl”. A legenda szerint Szent Sergius többször járt a kolostorban. Spaso-Andronikovtól nem messze áll a „Bűnbocsánat” kápolna, amely Szent Szergiusz és Andronik búcsújának helyén épült.
A középkorban a kolostort többször is megtámadták. Látta Olgerd (1368 és 1371) és Keistut (1372), valamint az Arany Horda kán Tokhtamysh (1382) és a krími Devlet-Girey kán (1571) litván herceget. 1611-ben, a bajok idején a kolostor megszenvedte a lengyelek invázióját.
1371-ben Dmitrij Ivanovics nagyherceg, a leendő Donszkoj, Alekszij metropolita kíséretében a Hordához címkeért, a kolostorban imádkozott, hogy megszabaduljon a veszélyektől.
1380-ban Cyprian metropolita találkozott Dmitrij Donskoy herceg ezredeivel, akik győztesen tértek vissza a kulikovoi csatából, a Szpasszkaja kolostor közelében. A kolostorban hálaadó imát és megemlékezést szolgáltak az orosz katonák nyugalmáért, „akik a csatatéren adták le életüket hitükért és hazájukért”. A csatában elesettek egy része itt van eltemetve.
A 15. században a hagiográfiai beszámolók szerint a harmadik apát, Sándor alatt a Nem kézzel készített Megváltó Szentképének fából készült székesegyháza helyett új, fehér kőből készült székesegyházat emeltek. Ez a Kremlön kívül fennmaradt legrégebbi moszkvai templom, amely nemcsak az orosz, hanem a világ építészetének remeke is. A Spassky-székesegyházban volt a kolostor fő szentélye - a Megváltó nem kézzel készített képe, amelyet Konstantinápolyból hoztak.
A katedrálist Andrej Rublev és Daniil Cherny híres izográfusok festették. Sajnos a freskók a 18. században a templom helyreállítása során elpusztultak.
Andrej Rubljov és Daniil Csernij. V. Szidelnyikov modern ikonja.
Már a 16. században szentként tisztelték a Spaso-Andronikov kolostor első négy apátját: Andronik, Savva, Sándor és Ephraim szenteket.
A 16. század elején III. Iván nagyherceg gyóntatója, Mitrofan archimandrita lett a kolostor rektora, aki alatt (1504-06-ban) az alagsorban egyoszlopos refektóriumi kamra épült, amely a harmadik legnagyobb volt. a Kreml fazettás kamra és a Joseph-Volotsky kolostor refektóriuma. Ma egyike azon kevés fennmaradt 16. századi téglaépületeknek Moszkvában.
Szintén a XVI.
A 16. és 17. században a kolostor a könyvek levelezésének egyik központja volt; könyvtára Görög Makszim munkáinak jelentős részét tartalmazta.
Mitrofan archimandrita, Volotszkij Szent József támogatója, bevonta a kolostort az eretnekségek elleni aktív harcba Simeon archimandrita, Volotszkij József tanítványa alatt, a kolostort gyakran használták a jozefiták ellenzőinek fogva tartására.
1509-11-ben Serapion novgorodi érsek kénytelen volt a kolostor falai között maradni, később felmentették és szentté avatták. 1553-ban ide idézték vizsgálatra a Szentháromság-Sergius kolostor apátját, Artemyt, akit azzal gyanúsítottak, hogy támogatta az eretnek Matvej Baskint.
1653 augusztus-szeptemberében a Szpasszkaja kolostorban őrizték az óhitűek híres prédikátorát, Avvakum Petrov főpapot, mielőtt Szibériába száműzték.
A 17. században a kolostor „Bozhedomsky” kolostor lett - ott tartottak temetést azok számára, akik hirtelen vagy erőszakos halált haltak. A Spaso-Andronikov kolostor területén Moszkvában volt az egyik legrégebbi szkudelnica - az ilyen halottak közös temetkezési helye.
Ugyanebben a században a kolostor fafalait kőfalakra cserélték.
A kolostor udvarának északnyugati sarkában egy oszlop alakú kontyolt harangtorony állt „orosz órával”, amely máig nem maradt fenn.
Az 1690-es években a kolostor Szent Kapuja közelében emelték fel az apátkamrákat.
1691-1694-ben Evdokia Lopukhina cárnő, I. Péter első felesége kérésére
a refektóriumhoz háromszintes templom került. Alsó szintjén egy trón állt az Istenszülő jelének tiszteletére; a másodikban - Mihály arkangyal nevében - az orosz uralkodók védőszentje; a harmadikban - Alekszij metropolita, Alekszej Tsarevics, Péter és Evdokia fia mennyei védőszentje nevében.
A refektórium északi falának szomszédságában állt Péter és Pál Szent Apostolok kápolnája, amelyet 1819-ben szüntették meg (akkor a helyén a Keresztelő János Lefejezés kápolnáját szentelték fel). Egy másik kápolna is épült - Kománi Szent Sándor nevére. Általában ezt a háromemeletes templomot Mihály arkangyal templomának hívják. A templom 1694-re majdnem elkészült, Evdokia királynő megszégyenítése és száműzése után negyvenöt évig „éneklés nélkül” állt. Csak 1739-ben szentelték fel.
A Mihály arkangyal templomának pincéjében volt a Lopukhin család családi sírja. Itt van eltemetve Evdokia királynő apja és anyja - Fjodor Abramovics Lopukhin bojár és Ustinya Bogdanovna Lopukhina bojár; a királynő unokaöccse, Vaszilij Abramovics Lopukhin hadvezér, a gross-jägersdorfi csata (1757) hőse, halálosan megsebesült ebben a csatában; Anna Joannovna császárné unokatestvére és mások.
Ezenkívül ez a kolostor volt a moszkvai arisztokrata nemesség hagyományos temetkezési helye - és nemcsak a Rogozsszkaja és Taganka környékén élő kereskedők és iparosok, hanem egész Moszkva is. Itt temették el a Barjatyinszkijeket és Trubetszkoikat. Ez utóbbi sírja fölé a sírkövet a híres moszkvai szobrász, I. Vitali készítette, a moszkvai szökőkutak és templomi szobrok szerzője.
A 18. század elejére a Spaso-Andronikov kolostor állandó bevételi forrásokkal rendelkezett: 1700-ban 210 paraszti háztartás volt. De Péter reformjaival a kolostor fokozatosan elszegényedett. A kolostor pénzének egy részét már 1701-ben menhelyek, kórházak és javítóintézetek létesítésére fordították.
1708-ban elrendelték, hogy a Prikáz kolostor bevételeiből pénzt fordítsanak új ágyúk öntésére. A kolostor szűkös keretek között már nem tölthette be az oktatási központ szerepét, különösen azért, mert I. Péter rendelete szerint csak egy tintatartó volt - a refektóriumban.
A könyvtár és az archívum megsérült az 1748-as moszkvai tűzvészben. Más épületek is felújításra szorultak.
1764-ben a kolostort 2. osztályúnak minősítették.
A kolostor épületeit az 1770-es években a Közgazdasági Főiskola korrigálta.
Az 1790-es években, az első céh kereskedőjének, S. P. Vasziljevnek a költségén a Spaso-Andronikov kolostorban megkezdődött az új harangtorony építése az Istenbefogadó Szent Simeon templommal. (A régi megdőlt, és hogy ne essen le, szétszedték.) A kereskedő azt kívánta, hogy az új harangtorony magasabb legyen, mint Nagy Iván harangtornya. I. Pál császár azonban elvetette ezeket a terveket, és az 1803-ra elkészült harangtorony magassága 72,5 méter volt, ami 8,5 méterrel alacsonyabb Nagy Ivánnál. A híres építész, Rodion Kazakov, Matvej Kazakov névadója és tanítványa építette. A harangtorony a kijevi Pechersk Lavra harangtornyának másolata volt.
Sok moszkvai kolostorhoz hasonlóan Spaso-Andronikov is elszenvedte Napóleon invázióját. Mielőtt a francia csapatok bevonultak Moszkvába, Feofan archimandritának sikerült elvinnie a legértékesebb ingatlant a kolostorból Jurjev-Polszkijba. 1812 szeptemberi éjszakáján francia katonák rontottak be a kolostorba, betörve a kapukat. Két nappal később kigyulladt a kifosztott kolostor: a tűz átterjedt rá a szomszédos Sergius-templomból. A székesegyház kupolája leomlott. Csoda volt, hogy nem sérültek meg a Szent Szt. Andronikos és St. Savva - a felettük lévő lombkorona nem égett le. A tűzvész után a napóleoni megszállók a kolostorban telepedtek le, és képeket vágtak tűzifának. A tűz elpusztította a kolostor archívumát és a Szpasszkij-székesegyház ikonosztázát. A „kiürítésből” visszatérve Theophan archimandrita részletes leltárt készített arról, „mit elégettek, kifosztottak és hagytak a Spaso-Andronikov kolostorban”.
Az 1848-50-es években a Szpasszkij-székesegyház újjáépítésen esett át. Fölé egy nyolcszögletű, sátortetős dobot emeltek, a kontyolt tető alatt a kokoshnikokat és a zakomarákat eltávolították. Az északi falhoz került a Szent Andronikus kápolna, a déli falhoz pedig az Istenszülő mennybemenetele. Csak a 20. század 1950-60-as éveiben adták vissza a restaurátorok a székesegyházat korábbi megjelenéséhez.
1874-ben E. V. Molchanov templomot építtetett mennyei patrónusa, Evgraf mártír tiszteletére. A Molchanov család sírja a templom alsó szintjén épült. Az Evgraf templomnak nyoma sem maradt. Valószínűleg a kolostor temetőjének felszámolása során bontották le.
A 19. században teológiai iskola és könyvtár működött a Spaso-Andronikov kolostorban. 1917-ben 17 szerzetes és egy novícius élt a kolostorban.
1910-től a kolostor 1919-es bezárásáig rektora volt Vlagyimir (1921-től érsek) Vlagyimir (Szokolovszkij) (1852-1931) - tudós, misszionárius, templomépítő, egyházzene szakértő, Japán Szent Miklós társa. és Moszkvai Tyihon . A szovjet kormány felszámolta a kolostort. Területén 1922-ig volt a Cseka egyik első tábora. Létrehozásával az utolsó szerzeteseket is kiűzték a kolostorból. Egy akkori, jellegzetes bolsevik stílusban készült dokumentum így szól: „Miután megismerte a Föld- és Lakásügyi Osztály energikus akcióit az Androniev és Simonov kolostorok felszabadítása érdekében az ellenforradalmi boszorkánybandától, a VIII. Osztály szeretettel köszönti Önt, elvtársak! akik elindultak az egyháznak az államoktól való elválasztásáról szóló rendelet aktív végrehajtásának útján."
A Szpasszkij-székesegyházat 1924-ben zárták be. Az 1930-as években a kolostor harangtornyát téglára bontották. Ezzel egy időben a déli fal és a délnyugati torony is megsemmisült.
1947. december 10-én a szovjet kormány rendeletével létrehozták az Andrei Rublev Múzeumot, amely a kolostor területén található. Az új múzeum létrehozásának kezdeményezése P. D. Baranovsky híres építész-restaurátortól származott.
1960-ban, amikor az UNESCO döntése alapján Andrej Rubljov születésének 600. évfordulóját ünnepelték szerte a világon, a múzeumot megnyitották a látogatók előtt.
1985 óta teljes neve Andrej Rubljov ókori orosz kultúra és művészet központi múzeuma.
1989 óta a Szpasszkij-székesegyház plébániatemplomként működik.
Amit most a Spaso-Andronikov kolostor falai között látunk, az nagyrészt az 1950-es és 60-as években végzett restaurátorok munkájának eredménye. Majd az apátkamrákat, a testvérek épületét, a középső boltívet és a Szent Kapu keleti részét visszaállították történelmi formájukba, rekonstruálták a déli falat és a délnyugati tornyot. Ezzel egy időben a Szpasszkij-székesegyház ősi megjelenését újrateremtették.
A Spaso-Andronikov kolostor Szpasszkij-székesegyháza Moszkva legrégebbi kolostortemploma (XV. század), a korai moszkvai építészeti iskola legjelentősebb alkotása. A Szpasszkij-székesegyház méretei és részei közötti kapcsolatok befolyásolták a későbbi kolostorépületek paramétereinek meghatározását. Például a refektórium belső mérete megegyezik a Szpasszkij-székesegyház szélességével a külső falak mentén, a Szent Kapu szélessége a templom kupolaszakaszának szélessége, a déli kolostor falának hossza megfelel hat hossza stb.
A Szpasszkij-székesegyház négyzet alakú, egykupolás, négyoszlopos templom egy magas pincében. Homlokzatai három részre tagolódnak. Keleten háromrészes oltár, a többi homlokzat közepén perspektivikus portálok találhatók.
A templom tere nincs zsúfolva kórusokkal (a fejedelmi kórusok hiánya „demokratikussá teszi”), logikusan az alsó sarkoktól a lépcsőzetesen megemelt középboltozatokig, azokból pedig a megemelt kupola alatti boltívekig, végül a kupola alatti fénydob.
A belső kialakítást tükrözi a külső kialakítás is - a lépcsőzetes térfogatok a szögek csökkentésével fokozódnak. Ez a kialakítás függőleges tájolást ad az épületnek.
A templom egyenletesen megvilágított, mivel a fő négyszög falaiban és a középső zakomariban, valamint a dobban vannak ablakok, a keskeny résszerű ablakok lándzsás kivitelben, valamint számos zakomari ív.
A templom kompozíciója nagyon emlékeztet a csernyigovi Pyatnitskaya templom kompozíciójára, amelyet Miloneg Péter alkotott a 12-13. század fordulóján. Talán azok a kézművesek, akik a Szpasszkij-székesegyházat építették, látták ezt a templomot. A Szpasszkij-székesegyház mind anyagában (fehér kő), mind a perspektivikus portálok alakjában hasonlít Vlagyimir-Szuzdal Rusz premongol építészetéhez, ahol az oszlopokat fél magasságban megszakítják a lekerekített dekoratív „dinnye”.
A Szpasszkij-székesegyház kerületi íveinek és boltozatainak lépcsőzetes-magas elrendezése is Pszkovot idézi fel – a 15-16. században ott is gyakoriak voltak hasonló építmények. Ha pedig a külföldi építészet felé fordulunk, akkor Szerbiában található a legtöbb a Megváltó templomhoz hasonló templom.
A Szpasszkij-székesegyházat Andrej Rubljov és Daniil Cherny festette. De a 18. században a freskók elvesztek. Csak két töredék maradt fenn az oltárablak lejtőin. Ezek sötétkék alapon készült dísztárgyak - körök, amelyekbe egymást metsző körök, szárnyak és fű van felírva. Valósághű képek is bekerülnek a stilizált motívumokba - például csikóslábra emlékeztető levelek. Ugyanakkor közepesen fantasztikusak is.
Hasonló motívumok voltak jelen a székesegyház padlóját borító majolika csempék mintájában is (balkáni hagyomány).
Andrej Rubljov szerzetes ebben a kolostorban tett szerzetesi fogadalmat, és itt temették el Daniil Cherny szerzetessel együtt.
A 18. század végén Miller történész látta meg a Szent Andrej Rubljov sírjának tábláját az utolsók között. És már a 19. század elején feljegyzések jelentek meg arról, hogy a nagy ikonfestőket a régi harangtorony alá temették, amelyet leszereltek és a helyet a földdel egyenlővé tették. Valószínűleg ez történt, amikor elkezdték építeni az akkoriban fektetett hagyományos, hatalmas kapuharangtornyot, és a kolostor területén feltörték a régit.
A 30-as években az építész P.D. Baranovszkijnak sikerült találnia egy régi, 15. századi feliratos sírkövet. Ez késő este történt, és a tudós képtelen volt alaposan megnézni őt. Reggelre halasztotta a lelet tanulmányozását, csak egy lenyomatot vett le a feliratból, és egész éjszaka fölötte ült. Kiderült, hogy ez az egyetlen dolog, ami az építész kezében maradt. Ugyanezen az éjszakán a munkások szétmorzsolták a táblát, és beszórták a kolostor ösvényeit, hogy megóvják őket az őszi latyaktól. Így talán elveszett az egyetlen szál, amely az ókorhoz vezetett Andrej Rubljov sírjához.A Szpasszkij-székesegyházat többször átépítették. A restaurátoroknak csak a 20. században sikerült azonosítaniuk ősi formáit. A katedrálist L. A. David, B. L. Altshuller, S. S. Podyapolsky, M. D. Ciperovich restaurátor építészek újjáélesztették.
Néha kétségek merülnek fel a katedrális fejének alakjával és méretével kapcsolatban: egyesek számára aránytalanul keskenynek, felfelé megnyúltnak tűnik, és mintha mesterségesen egy négyesre helyezték volna. De van egy másik vélemény is - eszerint a Szpasszkij-székesegyház arányai tökéletesebbek, mint a korabeli templomok arányai.
1504-2006-ban Mitrofan archimandrita refektóriumi kamrát épített – egy dísztermet, ahol a kolostor védnökét, III. Iván nagyherceget kívánta fogadni, aki 1505-ben halt meg. (A Yauza másik partján volt a nyári palotája.)
A kamara első szintjén a háztartási szolgáltatások kaptak helyet. A második a refektórium nagytermét foglalta el. A terem nagy terét négy keresztboltozat fedi, amelyek a középen elhelyezkedő pilléren nyugszanak. Ez a szerkezet, amely megismétli a Moszkvai Kreml korábbi Fazettás Kamráját, a 16. századi kolostori refektóriumok hagyományossá vált.
A kubikus összetételű refektórium kontyolt tetővel végződik. A kamra külsejét csak virágmintás piros csempés öv díszítette. Most fehérre meszelték.
1691-ben a refektóriumot Mihály arkangyal háromszintes templomával bővítették. Bár a templom a moszkvai építészetet akkoriban uralt Naryskin-barokk stílusban épült, stilárisan korrelál az ókori refektóriummal.
A Mihály arkangyal-templom felépítése korára jellemző: a kétszintes kubikus alapot nyolcszög egészíti ki, tetején kis kupolával. A négyszög külső díszítése az orosz értelmezésben a nyugat-európai építészet elemeit használja fel: gyűrű alakú átmetszéssel ellátott oszlopok, díszgolyós tányérszalagok szakadt végei, ión rend oszlopvégeire emlékeztető tőkék. A nyolcszög dekorációja szárazabb és szigorúbb, amit az Evdokia királynő gyalázatával összefüggő templomépítési szünet magyaráz.
A templom csak 1739-ben készült el, ami nem akadályozta meg az épület építészeti egységének megőrzését: a nyolcszög széleit stilizált kagylók díszítik - ez a Naryskin barokk kedvenc motívuma.
Napjainkban a refektórium és a Mihály arkangyal templom helyiségeiben az Andrej Rubljov Múzeum kiállítása látható.
1690 körül a kolostor déli fala mentén, a bejárattól balra, a Szent Kapu szomszédságában emelték fel az apátkamrából álló kétszintes épületet. A 18. század végén a kamrákhoz egy ötszögletű, belső lépcsős előcsarnokot építettek. Az épületet többször átalakították. A formai egyszerűség és a ritka díszítés jellemzi, amelyek nem jellemzőek a kortárs épületekre.
Az apáti kamrák első emeletén időszakos kiállításokat rendeznek, a második emeleten pedig az Andrej Rubljov Múzeum adminisztrációja található.
A 18. század elején a Szpasszkij-székesegyháztól nyugatra kőházat kezdtek építeni, amelyben valószínűleg „lakószobákat” kellett volna elhelyezni. A korabeli moszkvai és szentpétervári polgári épületeket rusztikus pilaszterek és szélesített sarkú sávok jellemzik. Az eredmény egy világi szellemű épület lett, tágas szobákkal. Ornamentális festmények töredékei maradtak fenn bennük.
1763-ban az épületet átépítették, a 19. század elején pedig a déli oldalon fejezték be az építkezést. Ezzel párhuzamosan az épület rendeltetése is megváltozott: a szerzetesi cellák kaptak helyet. Magát az épületet „testvérinek” nevezték. Ma múzeumi letéteményes található itt.
A hittaniskola 1810-1811-ben épült, de az 1812-es háború miatt belső díszítése csak 1816-ra készült el. 1817. március 12-én megnyílt a teológiai iskola (az ortodox egyház elsőfokú lelkészi iskolája). Az első évben 99 hallgató volt (59 felsős és 40 alsó tagozat). A szerényen díszített, empire stílusú, kétszintes épületet csak az első szint ablakai feletti kerek fülkék és egy félköríves háromrészes mezzanine ablak díszíti. Ma az épületben múzeumi osztályok működnek.
Ruszban volt egy szokás: kápolnákat emeltek a távozó utazók búcsújának helyén. A „Proscha” sok kápolna népszerű neve a városi előőrsök közelében (jelen esetben Rogozsszkaja közelében). A legenda szerint a „Megbocsátás” kápolnát a 16. században állították fel, ahol a Szpasszkij kolostor első apátja, Andronik megvált mentorától, Radonyezsi Szent Szergiustól.
Szent Szergij halálának 500. évfordulójára a leromlott állapotú kápolnát Vaszilij Alekszandrov kereskedő költségén újjáépítették (a projektet Alekszandr Latkov építész végezte). 1890-ben szentelték fel. Az új „Proscha” Moszkva egyik legszebb kápolnája lett. Négyszögletű, három félköríves ablakkal, négy pilaszter díszíti, három ívet támasztó tőkével, a Deesis félköríves jegyeivel, homlokzatát három fejezet árnyékolja. Az ívek felett egy nagy kupola, nyolcszögletű sátor formájában kokoshnikokkal, tetején egy másik fejezettel.
A kápolnát 1929-ben bezárták, és átadták a Kalapács-sarló üzem Ateisták Szövetségének. Hamarosan elvesztette sátortetős felületét. Az 1980-as és 90-es években üzletnek és óraműhelynek adott otthont. Akkor a kápolnát, mint a Voronya utca összes történelmi épületét, lebontás fenyegette.
1995-ben ennek ellenére visszaadták az egyháznak, és az utca Radonezh Sergius nevet kapta. A kápolnát 2000-ben I. Sorokina szobrászművész restaurálta, kerámia ikonokkal díszítette, és új ikonosztázt helyeztek el benne.
A Szent Kapu a Spaso-Andronikov kolostor főbejárata.
A 17. század második felében jelentek meg a kolostor falaival és a Szűzanya születésének kaputemplomával együtt. A kapu az 1930-as években megsemmisült, a Születéstemplomnak csak a kis nyugati átjáró íve és a nyugati fal egy része maradt meg. Most a kapukat helyreállították, és a felettük lévő helyiségben, amely a templomot váltotta fel, az Andrej Rublev Múzeum könyvelésére és pénzszerzésére szolgáló részleg található.
A 17. században a kolostor fafalait kőfalakra cserélték. Mindössze egy kis terület maradt meg belőlük a délkeleti saroktorony és a keleti fal később épült kapuja között.
Ebből a töredékből ítélve a kolostor első kőkerítése erődítmény volt: az íveken-pechurokon harci emelvény található, és gyalogos harci lyukak, valamint csuklós nyílások, fecskefarkú bástyák.
Az északi, nyugati és a keleti falak nagy része a XVIII-XIX.
Amikor a bolsevikok bezárták a Spaso-Andronikov kolostort, sok minden eltűnt: szent ereklyék, ikonok, könyvek, használati tárgyak... Napjainkban Isten akaratából néhány szentély visszakerül a kolostorba.
1996-ban a Szpasszkij-székesegyház ismét megszerezte az első apátok - Andronik és Savva tiszteletreméltó - ősi ikonját. A forradalmi elkobzások után minden nyoma elveszett. A felfedezés azzal kezdődött, hogy a Szpasszkij-székesegyház rektora az egyik „Andronyikov-gyűjteményben” (az 1920-30-as évek végének kézírásos folyóirata), amelyet a Szent Dániel-kolostor könyvtárában tároltak, a Szpasszkij-székesegyház rektora talált egy fényképet erről. az első apátok ikonja a következő megjegyzéssel: „Jeruzsálemi Metochion templom” A „gyűjtemények” szerzője, Sergius Dubrovin pap, később Andronik archimandrita „a Jeruzsálemi Metochion templom rektoraként” írta alá cikkeit.
A Szpasszkij-székesegyház papjai és plébánosai a Jeruzsálemi Patriarchátus udvarára - szerencsére az arbati Ige feltámadása temploma - udvarába fordulva nagy örömmel fedezték fel annak raktárában az első apátok elveszett ikonját. Megváltó-Andronikov kolostor! Feltételezhető, hogy Sergius atya egynél több ikonját megmentette a romos kolostorból, és áthelyezte őket a Feltámadás templomába, ahol szolgált.
1996. november 17-én az ikont ünnepélyesen átadták a Szpasszkij-székesegyház közösségének. A helyreállítás után szülőtemplomában foglalta el méltó helyét.
A megszüntetett kolostor területén 1922-1928-ban utcagyerektelepet hoztak létre. Számukra az 1927. szeptember 13-án felszámolt kolostori temető helyén focipályát készítettek.
Mind a mai napig csak néhány sírkő maradt fenn. Néhányat hozzávetőleges temetkezési helyek alapján rekonstruáltak. Köztük a Polezsajevek és Zubovok emlékművei.
Az Andrej Rublev Központi Ősi Orosz Kultúra és Művészeti Múzeum kiállítása „időrendben” az orosz művészeti kultúra több mint hét évszázadát öleli fel.
A múzeum gyűjteményét az elmúlt fél évszázadban állították össze. Körülbelül 10 000 kiállítási tárgyat tartalmaz: 13-17. századi ikonok, lerombolt templomok faláról levett festménytöredékek, archímzések, faszobrok, kisplasztika, zománcok, nemesfémből készült tárgyak, régészeti kiállítások, kéziratok és korai nyomtatványok. századi könyvek.
A múzeum büszkesége Andrej Rubljov és Dionüsziosz körmesterek munkái, Rettegett Iván megbízásából készült ikonok, a Fegyverkamra izográfusainak aláírásával ellátott munkái.
A Megváltó Andronikov kolostorának kolostori életét még nem állították helyre. De a Szpasszkij-székesegyház plébániatemplomként működik.
Szent Andrej Rubljov emléknapján, 1989. július 17-én a Szpasszkij-székesegyházban tartották az első isteni liturgiát hosszú szünet után.
1990 óta II. Alekszij pátriárka áldásával a Spaso-Andronikov kolostor híres hagyományát - a Znamennij-éneklést - helyreállították a Szpasszkij templomban. És most minden istentiszteletet a kötelező egyszólamú (egyhangú) znamenny énekléssel ünnepelnek.
A kolostor krónikája.
1360-as évek. A kolostor alapítása.
1380. A legenda szerint a kolostorban temették el a kulikovoi csatában elesett orosz katonákat.
1410 és 1427 között. A kő Szpasszkij-székesegyház építése.
1439. A kolostor archimandriát kapott.
1504-06. Refektórium épült.
1611. A kolostor kifosztása a lengyelek által.
1653. Mielőtt Szibériába küldik, a „szakadt tanítót”, Avvakum lázadó főpapot a kolostorban tartják őrizetben.
1691-1694. A Szent Mihály arkangyal templom építése (csak 1739-ben szentelték fel).
1701. A kolostor vagyonának egy részét menedékházak, kórházak és javítóintézetek létesítésére fordították.
1748. Tűz okoz nagy károkat a kolostor könyvtárában és levéltárában.
1764. A kolostort 2. osztályúnak minősítették.
1790-1803. Isten-befogadó Simeon harangtornyának építése.
1812. A kolostor megszenvedte a napóleoni inváziót.
1848-1850. A Szpasszkij-székesegyház rekonstrukciója.
1874. Épült az Evgraf vértanú templom.
1919. A kolostort a bolsevikok felszámolták. 1922-ig a területén volt az egyik első csekai tábor.
1924. A Szpasszkij-székesegyház bezárása.
1930-as évek. A kolostor harangtornyát téglákká bontják. A déli fal és a délnyugati torony megsemmisülése.
1947. Az Andrej Rubljov Múzeum létrehozása.
1960. A múzeum megnyílik a látogatók előtt.
1989. A Szpasszkij-székesegyház plébániatemplomként kezd működni.
Az Andronikov-kolostorban található Megváltó nem kézzel készített temploma az egyik legrégebbi fennmaradt fehér kőépítmény Moszkvában. A Szpasszkij-székesegyház építésének pontos idejét már nem lehet megállapítani, általánosan elfogadott, hogy az 1420-as évek. Egyetlen írásos üzenet van arról, hogy megépült. A Radonyezsi Szent Szergiusz élete című könyv harmadik Pachomiev-kiadásában olyan információ található, hogy a Megváltó nem kézzel készített képének tiszteletére épült székesegyházat Moszkvai Szent Savva tanítványa - Sándor apát és Andrej ikonfestő - vezette. Rubljov, aki kifestette a templomot.
A székesegyház természetes kőből épült - sűrű mészkőből, szabályos, téglalap alakú tömbökbe faragott, sima elülső felülettel, 30-40 centiméter magas. Fehér követ ("Yauza mészkő") bányásztak a Spaso-Andronikov kolostor közelében.
A Szpasszkij-székesegyház magas fehér kőalapon áll - az alagsorban. Nyugatról, északról és délről magas, fehér kő tornácok vannak három bejárati ajtóval, melyeket ígéretes portálok kereteznek. A nyugati bejárat felett található a „Nem kézzel készített Megváltó képe”. A székesegyház keleti oldalán egy oltár található. Három félköríves oltárapszis található, amelyek közül a középső nagyobb.
A Szpasszkij-székesegyház homlokzatait pilaszterek (a falakba épített és a homlokzatokból kiálló oszlopok) tagolják. A pilaszterek pontosan megfelelnek a belső tér belső lapátjainak és gerendaíveinek. A Spassky-székesegyház fő kötete egy kis kocka, amely három sorban végződik: az első (alsó) - gerinc alakú zakomarák, a második és a harmadik - kokoshnik. A katedrálist egy nagy fénydob teszi teljessé, tetején egy sekély kupola és egy kereszt.
Az Andronikov-kolostor Szpasszkij-székesegyháza a korai moszkvai építészet példája. A korabeli templomok keresztkupolás, négyoszlopos, egykupolás, három apszisosak. Belsejében jól látható a Szpasszkij-székesegyház keresztkupolás kialakítása. Itt négy nagy keresztoszlopot látunk, amelyek három hajóra osztják a belső teret. A pillérek a boltozatot és a fénydobot támasztják, kupolával megkoronázva. Felül jól látható a hosszanti és keresztirányú hengeres boltozat metszéspontjából kialakult kereszt. A templom falait pengék díszítik, ez a függőleges felosztás kiemeli az épület magasságát.
A székesegyház kompozíciójának fő jellemzője a sziluettjének dinamizmusa, egyértelműen kifejezett felfelé irányuló iránya, amely különleges emlékjellegéhez kapcsolódik: a kulikovoi csata hőseinek templom-emlékműve, az Andronikovban eltemetve. kolostor, amint arról a „Mamayev mészárlásáról szóló mese” külön példányban beszámolnak.
Andrej Rublev festette a katedrális homlokzatát és belsejét, de a székesegyház oltárának két lejtőjén - déli és északi - csak töredékek maradtak fenn. Ez a festmény egy stilizált, egymással összefüggő, azonos méretű körökben elhelyezett dísz.
A székesegyház átépítése már a 15. század közepén megkezdődött: nyugat felől egy kétkupolás előcsarnokot építettek hozzá. A 17. század végén a régi harangtorony helyén új, kontyolttetős épületet emeltek.
Az 1748-as tűzvész során a Szpasszkij-székesegyház súlyosan megsérült. Az utólagos javítások során új tető készült, mely az eredeti tetőlemezt fedte. 1763-1779-ben a székesegyházat kibővítették. A keskeny, régi ajtókat megtisztították, és széles ablakokat szereltek fel. A 18. század végén a sátoros harangtornyot elbontották.
Az 1812-es francia invázió során a Szpasszkij-székesegyház ismét szenvedett – a teteje teljesen összeomlott. Ugyanebben az évben megkezdték a helyreállítását, 1813-ban folytatódtak a munkálatok, új befejezés történt.
A 19. század közepén ismét átépítették a Szpasszkij-székesegyházat. 1848-1850-ben az építész P.A. Geraszimov nyolcszögletű dobot szerelt fel magas sátorral és kupolával. A székesegyház bal (északi) oldalán kápolna épült Szent Andronik, a jobb (déli) oldalon - a Boldogságos Szűz Mária mennybemenetele nevében. Vasborítású tornác épült tornácokkal. Ennek eredményeként a székesegyház a 19. századra jellemző megjelenést kapott.
A Szpasszkij-székesegyházban volt a kolostor legnagyobb szentélye - egy szentély a kolostor első apátok - Andronik és Savva szerzetesek - ereklyéivel. 1918 elején a Spaso-Andronikov kolostort bezárták. A templomi eszközöket és ikonokat elkobozták. Több mint hét kilós ezüst szakadt ki az ereklyetartóból, amelyben az első apátok ereklyéi pihentek. Hogy mi történt Andronicus és Savva szentek szent ereklyéivel, nem tudni.
A huszadik század közepén megkezdődött a Szpasszkij-székesegyház helyreállítása, amelynek eredményeként visszatért ősi megjelenése. A székesegyház első helyreállítási projektjét a híres építész, Pjotr Nikolajevics Maksimov végezte. P.D is dolgozott a helyreállítási projekten. Baranovsky, G.F. Szenátusok; A helyreállítási munkákat egy építészcsoport (B.L. Altshuller, S.S. Podyapolsky, M.D. Ciperovich) végezte L.A. vezetésével. David 1959-1961-ben.
Az 1990-es évek elején, miután a Szpasszkij-székesegyházban rendszeresen istentiszteleteket kezdtek tartani, felszerelték egy talppal, ikonosztázissal, fűtéssel és ami a legfontosabb, trónnal. 1993-ban a székesegyház bejárata feletti nyugati homlokzatot falfestmények díszítették - a Megváltó nem kézzel készített képe. Volt itt is hasonló az ókorban, Andrej Rubljov ecsetjéhez tartozott. A modern arculat termofoszfát festési technikával készül, amely ellenáll a különféle környezeti hatásoknak. Az új festési technika módszertanát O.B. Pavlov. Proris „The Saviour Not Made by Hands” című művét N.V. Gusev és O.B. festményei. Pavlov és A. Remnev.
A helyreállítási munkálatok során tizenkét fehér kőből faragott tömböt tártak fel. Megállapítást nyert, hogy a mészkőlelőhely közvetlen közelében, közvetlenül a kitermelése után díszfaragások készültek. A legtöbb fennmaradt dombormű sajátosságait így magyarázzák a szakemberek: a kődekor úgy néz ki, mintha puha műanyagból készült volna, a rajta lévő faragvány legvékonyabb szélei nincsenek letörve. Talán a 14. század végén - a 15. század elején az Andronikov-kolostor Szpasszkij-székesegyházának oltársorompója egy faragott fehér kőfal volt, amely megőrzött domborművekkel ellátott blokkokat tartalmazott.
A Szpasszkij-székesegyház rekonstrukciója során az ikonosztáz is megváltozott. 1794-ben négyszintes ikonosztázt állítottak fel pompás díszítéssel. A 19. század eleji, klasszicizmus stílusában készült ikonosztáz nagyobb visszafogottságban, a kompozíció monumentalitásában, a központi rész kiemelésében jelentősen eltért az előzőtől. 1867-ben egy ötszintes fából készült, aranyozott ikonosztázra cserélték, „több alakos faragványokkal”, amint azt „a Spaso-Andronikov kolostor főleltára” bizonyítja.
A kolostor bezárása után az ikonosztáz megsemmisült, az ikonok többsége eltűnt. Amikor a Szpasszkij-székesegyházban újraindult az istentisztelet, egy kis ideiglenes fa ikonosztázt helyeztek el, minden díszítés nélkül. A királyi ajtóktól jobbra hagyományosan a templomikon található - „A Megváltó nem kézzel készített képe”, valamint a „Szentháromság” (a katedrális rektora, Vjacseszlav Savinykh főpap készítette). Az ikonosztáz bal oldalán orosz szentek nagy, életnagyságú ikonjai láthatók - „Egyenlő az apostolokkal Olga hercegnő és Vlagyimir herceg”, „Szerzetesek ikonfestői tiszteletes Andrej Rubljov és Daniel” (Vlagyimir Szidelnyikov munkája) .
A Spaso-Andronikov kolostor fennállásának 650. évfordulójára számos kis ünnepi ikont (szerző - Matvey Shibaev) helyeztek el a katedrális ikonosztázában. A székesegyház északi falán a Tiszteletreméltó Andronicus és Savva nagy ikonja látható a 19. század második feléből. A „Tisztelendő Sándor és Efraim” ikon (szerző - Vjacseszlav Savinykh) valóban egyedülálló: először készültek képek a Spaso-Andronikov kolostor szent apátjairól.