Kitartó ima megegyezés szerint. Paisios elder az imáról Bárhol is van, mondjon imát

Áldott emlékű Paisiy Svyatogorets elder

SZAVAK. SZÁM VI

AZ IMÁDSÁGRÓL

Fordítás görögből

„HOLY HEGY” KIADÓ. MOSZKVA

UDC Paisiy Svyatogorets BBK 86.372.33 - 43 + 86.372 - 503.1 P12

szám IS 13–316–2259

Az orosz nyelvű fordítást a „Szent Hegy” Kiadó végezte a kiadványból:

LOGOI

ΠΕΡΙ ΠΡΟΣΕΥΧΗΣ

ΙΕΡΟΝ ΗΣΥΧΑΣΤΗΡΙΟΝ

«ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΤΗΣ ΙΩΑΝΝΗΣ Ο ΘΕΟΛΟΓΟΣ»

ΣΟΥΡΩΤΗ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ

Paisiy Svyatogorets

Π12 Szavak Τ. 6: Imáról / áldott emlékezetről Elder Paisius a Szvjatogorec; sáv görögből - M.: Szent Hegy, 2013. - 288 p., ill.

ISBN 978–5-902315–09–4

Ügynökség CIP RSL

Minden jog fenntartva. A kiadó írásos engedélye nélkül tilos jelen kiadványt részben vagy egészben (szöveg, design elemek, tördelés) bármilyen módon (grafikus, elektronikus, mechanikus) reprodukálni.

A SZERKESZTŐTŐL

Felhívjuk az olvasó figyelmét egy új könyvre a „Svjatogorecek vén Paisius. Szavak". Ez a kötet az imádságnak szól. Az ima az emberi lélek élete, levegője és tápláléka. Az ima Isten ajándéka az embernek, a Teremtőnktől kapott lehetőség, hogy bármikor és minden szükségben hozzá forduljunk, kétségtelenül tudva, hogy meghallgat minket. A tiszta imádság szükséges előfeltétele a szeretet, a jó szív, az összeszedett elme, az őszinteség és a következetesség. Az ima által az ember részesül az isteni kegyelemből, és a Fény megvilágosítja. Az ima olyan művészet, amely munkát, önmotivációt, türelmet és kitartást igényel. Elder Paisius tökéletesen elsajátította ezt a művészetet. Ebben a könyvben a szerzetesekkel és laikusokkal folytatott beszélgetésekből megőrzött kivonatok az Öreg felbecsülhetetlen értékű spirituális tapasztalatának szemcséit gyűjtik össze.

Paisios Athonite elder régóta ismert volt Oroszország ortodox népe előtt. Emlékezzünk vissza, hogy a leendő Szvjatogorec (világi nevén Arseniy Eznepidis) 1924. július 25-én született Kis-Ázsiában, Kappadókiában, Farasy faluban, egy családban, ahol további kilenc gyermek született. Megkeresztelte a leendő szerzetest, nevét adta neki a keresztségben, és megjövendölte Kappadókia Szent Arzén tonzúráját (41924, november 10-én emlékeztek meg).

Kappadókiából az Eznepidis család 1924-ben Görögországba költözött. 1945-ben Arsenyt behívták a hadseregbe. Görögországban akkoriban polgárháború dúlt (1944–1948). Arseny mindig elsőként indult a legveszélyesebb küldetésekben, nem félt, hogy veszélybe sodorja az életét, amikor szomszédja megmentéséről volt szó. Arseny 1950-ben járt először Athosban, és már 1954-ben szerzetesi fogadalmat tett az Athos-i Esphigmen kolostorban, majd két évvel később a Philotheus-kolostorban Paisios néven kisebb sémába tonizálták.

Paisios szerzetes két évig, 1962-től 1964-ig dolgozott a Sínai-félszigeten, és ismét visszatért Athosra. 1979-ben nem messze Karei athoni „fővárosától” a Boldogságos Szűz Mária „Panaguda” születésének cellájában telepedett le, ahol az Idősebbet sokan meglátogatták. Napkeltétől estig fogadja az érkezőket, vigasztal, elűzi a csüggedést, szeretettel, hittel és reménnyel tölti el a lelkeket, éjszaka pedig leveleket olvas és „Istenhez imádkozik a szenvedőkért.

1988-ban az idős férfi egészségi állapota meredeken megromlott, több műtéten esett át, az utolsó 1994 februárjában öt órán át tartott. 1994. július 12-én, délután tizenegy órakor Paisios elder elment az Úrhoz. Tiszteletre méltó maradványai a Suroti-i Szent János teológiai kolostorban nyugszanak (Thesszaloniki külvárosában) - az egykor Paisius elder áldásával alapított kolostorban, ahol az összes apácának is gyóntatója volt. Az idősebb sokat beszélgetett lelki gyermekeivel, támogatta és építette; ezekről a beszélgetésekről készült felvételek képezték a kiadvány alapját.

A gyerekek „herondának” hívják gyóntatójukat, ami oroszra fordítva azt jelenti: „vén”. Paisius elder utasításaiban gyakran találkozhatunk olyan fogalommal, mint pl kíváncsiság. A modern oroszban ez a fogalom nem használatos, a szláv nyelvben létezett. A kíváncsiság a Szvjatogorec által itt használt értelemben féltékenység, lelki nemesség, áldozatkészség, közvetlenség és őszinteség önmaga és Isten előtt - mindez együtt és egyszerre. Erről bővebben az Öreg „Igéi” korábbi kötetei szólnak.

A fő cél, amelyhez az ember eljut, az Istennel való egyesülés - az istenülés, amelyet minden lehetséges módon megakadályoz az emberi faj ellensége, az ördög. A Sátán annyira aljas, hogy az Öreg még a nevének kiejtését is kerüli, „tangalashkának” nevezi (a török dangalak szóból - szűklátókörű, tanulatlan, kulturálatlan, fejletlen, durva, rossz modorú, tudatlan, gyengeelméjű, ostoba).

Ahhoz, hogy kapcsolatba léphessünk Istennel, gondolkodásmódváltásra, gondolkodásmódváltásra van szükség. A spirituális ember más logikát követ, ami gyakran érthetetlen e világ emberei számára. Ez az szent őrület amiről Paisios elder beszél és telefonál. Az Istennel való egyesülés nem külső formális kapcsolat, konvenciók nélküli kapcsolat, amikor az ember lelke lángokban áll, ez a szeretet kapcsolata, amikor az ember megfeledkezik önmagáról, és csak szeretettje vágyából és szomjúságából él. Isteni Erosz- így nevezi Paisios vén ezt az állapotot, sok évszázaddal előtte megismételve, amit olyan bizánci misztikus teológusok mondtak, mint Szent Maximus, a Hitvalló és Simeon, az új teológus.

Reméljük, hogy a régóta várt Paisius vén „szavai” hatodik kötetének orosz nyelvű megjelenése kétségtelenül hozzájárul a lelki bölcsesség kincstárához, és az olvasók lelki javát szolgálja az előző öt kiadással együtt. a szvjatogorszki aszkéta bölcs ítéleteinek kötetei.

ELŐSZÓ

A „Paisius vén szavai” sorozat első öt kötetében sok szó esik az imáról, hiszen az idősebbik „mindenben tökéletes” szerzetesként az imádkozás volt a fő tevékenysége. De az emberekkel, szerzetesekkel és laikusokkal folytatott kommunikáció során mindig felhívta a figyelmet arra, hogy az ember életét az imán keresztül Istenre kell bízni. Ez a főpásztorunk, Nikodémus Kasszandriai Metropolita Őkegyelme áldásával megjelent kötet Paisius elder szavait tartalmazza magáról az imáról.

Paisios elder számára az ima Istentől kapott nagyszerű lehetőség, hogy kommunikáljunk Vele és kérjük a segítségét. Fájdalmas volt az idősnek látni a kimerült embereket, akik csak „gyenge emberi erejükkel” küszködnek, miközben teljes mértékben kérhették volna Isten segítségét, és Ő „nemcsak isteni erőt képes küldeni segítségül, hanem sok embert. isteni erők; és akkor az Ő segítsége nem csak isteni segítség lesz, hanem Isten csodája.” Ezért ragaszkodott ahhoz, hogy az emberek érezzék, hogy az ima szükséges számukra, és megpróbált segíteni azoknak, akik nem tanultak meg imádkozni, „hogy elkezdjék a szív munkáját az imában”. Azok, akik elsajátították az ima jó készségét, megerősödtek, így nagyobb buzgalommal és melegséggel imádkoztak. Mindenkinek külön hangsúlyozta, hogy az Istennel való kommunikáció fő feltétele a bűnbánat és az alázat. „Testvér – írta egy levelében – mást ne kérj az imában, csak a bűnbánatot... A bűnbánat alázatot ad neked, az alázatosság Isten kegyelmét, és Isten kegyelme mindent tartalmaz, amire szükséged van az üdvösséghez, és mire van szüksége egy másik embernek, ha hirtelen valakinek segítségre van szüksége." Egy másik levelében ezt írja: „Igyekszem összetörni magam Isten előtt, felfedve bűneimet és hálátlanságomat; Alázatosan kérem irgalmát, és dicséretet mondok neki.”

A könyv hét részből áll. Az első rész általában az imának van szentelve, amely az idősek számára a lélek szükséglete volt az Istennel való állandó és szüntelen kommunikáció iránti vágyában. – Azt mondta, állandó kapcsolatban kell lennünk Istennel, hogy biztonságot érezzünk; Az ima megbízhatóság és biztonság.” Ha ezt felismerjük, szükségét érezzük az Istennel való állandó kommunikációnak, és elérjük a szüntelen imádság állapotát. Paisios elder az őszinte és tiszta imához vezet bennünket, bemutatja az ehhez szükséges előfeltételeket, és megjegyzi, hogy az imagyakorlást ennek megfelelő lelki bravúrnak kell kísérnie. Vagyis ahhoz, hogy Istennel kommunikálhass, azon a frekvencián kell dolgoznod, amelyen Isten működik, és ez a frekvencia az alázat és a szeretet. A szenvedélyek, és főleg a büszkeség és a lelki nemesség hiánya, vagyis az áldozatkészség hiánya akadályozza az Istennel való kommunikációt. Ezért az ima megkezdése előtt, amely az Istennel való kommunikáció, ugyanúgy fel kell készülnünk, mint ahogy az isteni közösséghez közeledünk. A bűnbánat és az Istennek tett alázatos megvallás által „leomlik a sorompó, vagy jobb szóval: Isten kinyitja az ajtót”, és elfogadjuk „az isteni közösség kegyelmét”.

Jelenlegi oldal: 1 (a könyv összesen 14 oldalas) [olvasható rész: 8 oldal]

Áldott emlékű Paisiy Svyatogorets elder
SZAVAK. SZÁM VI
AZ IMÁDSÁGRÓL

Fordítás görögből

„HOLY HEGY” KIADÓ. MOSZKVA

UDC Paisiy Svyatogorets BBK 86.372.33 – 43 + 86.372 – 503.1 P12

szám IS 13–316–2259

Az orosz nyelvű fordítást a „Szent Hegy” Kiadó végezte a kiadványból:

LOGOI

ΠΕΡΙ ΠΡΟΣΕΥΧΗΣ

ΙΕΡΟΝ ΗΣΥΧΑΣΤΗΡΙΟΝ

«ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΤΗΣ ΙΩΑΝΝΗΣ Ο ΘΕΟΛΟΓΟΣ»

ΣΟΥΡΩΤΗ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ

Paisiy Svyatogorets

Π12 Szavak Τ. 6: Imáról / áldott emlékezetről Elder Paisius a Szvjatogorec; sáv görögből – M.: Szent-hegy, 2013. – 288 p., ill.

ISBN 978–5-902315–09–4

Ügynökség CIP RSL

A SZERKESZTŐTŐL

Felhívjuk az olvasó figyelmét egy új könyvre a „Svjatogorecek vén Paisius. Szavak". Ez a kötet az imádságnak szól. Az ima az emberi lélek élete, levegője és tápláléka. Az ima Isten ajándéka az embernek, a Teremtőnktől kapott lehetőség, hogy bármikor és minden szükségben hozzá forduljunk, kétségtelenül tudva, hogy meghallgat minket. A tiszta imádság szükséges előfeltétele a szeretet, a jó szív, az összeszedett elme, az őszinteség és a következetesség. Az ima által az ember részesül az isteni kegyelemből, és a Fény megvilágosítja. Az ima olyan művészet, amely munkát, önmotivációt, türelmet és kitartást igényel. Ezen a művészeten keresztül Paisios elder 1
Az atoni hagyomány szerint a Teológus János kolostor édesanyái, amikor Szenthegyi vénről beszélnek, kiadványaikban mindenhol nagybetűt használnak, ezzel is kifejezve sajátos hozzáállásukat, mint lelki mentorhoz és tanítóhoz. Ezt a funkciót megőrizzük az orosz nyelvű könyvek utánnyomásaiban. – Szerk.

Tökéletesen birtokolta. Ebben a könyvben a szerzetesekkel és laikusokkal folytatott beszélgetésekből megőrzött kivonatok az Öreg felbecsülhetetlen értékű spirituális tapasztalatának szemcséit gyűjtik össze.

A gyerekek „herondának” hívják gyóntatójukat, ami oroszra fordítva azt jelenti: „vén”. Paisius elder utasításaiban gyakran találkozhatunk olyan fogalommal, mint pl kíváncsiság. A modern oroszban ez a fogalom nem használatos, a szláv nyelvben létezett. A kíváncsiság a Szvjatogorec által itt használt értelemben féltékenység, lelki nemesség, áldozatkészség, közvetlenség és őszinteség önmaga és Isten előtt - mindez együtt és egyszerre. Erről az Öreg „Igéi” korábbi kötetei bővebben szólnak.

A fő cél, amelyhez az ember eljut, az Istennel való egyesülés - az istenülés, amelyet az emberi faj ellensége, az ördög minden lehetséges módon megakadályoz. A Sátán annyira aljas, hogy az Öreg még a nevének kiejtését is kerüli, „tangalashkának” hívja (a török dangalak szóból - szűklátókörű, tanulatlan, kulturálatlan, fejletlen, durva, rossz modorú, tudatlan, gyengeelméjű, ostoba).

ELŐSZÓ

Paisios elder számára az ima nagyszerű lehetőség Istentől, hogy kommunikáljunk Vele és kérjük a segítségét. Fájdalmas volt az idősnek látni a kimerült embereket, akik csak „gyenge emberi erejükkel” küszködnek, miközben teljes mértékben kérhették volna Isten segítségét, és Ő „nemcsak isteni erőt képes küldeni segítségül, hanem sok embert. isteni erők; és akkor az Ő segítsége nem csak isteni segítség lesz, hanem Isten csodája.” Ezért ragaszkodott ahhoz, hogy az emberek érezzék az ima szükségességét számukra, és megpróbált segíteni azoknak, akik nem tanultak meg imádkozni, „hogy elkezdjék a szív munkáját az imában”. Azok, akik elsajátították az ima jó készségét, megerősödtek, így nagyobb buzgalommal és melegséggel imádkoztak. Mindenkinek külön hangsúlyozta, hogy az Istennel való kommunikáció fő feltétele a bűnbánat 2
Bűnbánat(görögül μετάνοια - metania - „gondolkodásváltás”, „gondolatváltás”, „újragondolás”, „meghajlás”) - az észlelés megváltozását jelölő kifejezés, amelyet a megbánás, azaz a bűnbánat élménye kísér. – jegyzet szerk.

És alázat. „Testvér – írta egy levelében – mást ne kérj az imában, csak a bűnbánatot... A bűnbánat alázatot ad neked, az alázatosság Isten kegyelmét, és Isten kegyelme mindent tartalmaz, amire szükséged van az üdvösséghez, és mire van szüksége egy másik embernek, ha hirtelen valakinek segítségre van szüksége." Egy másik levelében ezt írja: „Igyekszem összetörni magam Isten előtt, felfedve bűneimet és hálátlanságomat; Alázatosan kérem irgalmát, és dicséretet mondok neki.”

A könyv hét részből áll. Az első rész általában az imának van szentelve, amely az idősek számára a lélek szükséglete volt az Istennel való állandó és szüntelen kommunikáció iránti vágyában. – Azt mondta, állandó kapcsolatban kell lennünk Istennel, hogy biztonságot érezzünk; Az ima megbízhatóság és biztonság.” Ha ezt felismerjük, szükségét érezzük az Istennel való folyamatos kommunikációnak, és elérjük a szüntelen imádság állapotát. Paisios elder az őszinte és tiszta imához vezet bennünket, bemutatja az ehhez szükséges előfeltételeket, és megjegyzi, hogy az imagyakorlást ennek megfelelő lelki bravúrnak kell kísérnie. Vagyis ahhoz, hogy Istennel kommunikálhass, azon a frekvencián kell dolgoznod, amelyen Isten működik, és ez a frekvencia az alázat és a szeretet. A szenvedélyek, és főleg a büszkeség és a lelki nemesség hiánya, vagyis az áldozatkészség hiánya akadályozza az Istennel való kommunikációt. Ezért az ima megkezdése előtt, amely az Istennel való kommunikáció, ugyanúgy fel kell készülnünk, mint ahogy az isteni közösséghez közeledünk. A bűnbánat és az Istennek tett alázatos megvallás által „leomlik a sorompó, vagy jobb szóval: Isten kinyitja az ajtót”, és elfogadjuk „az isteni közösség kegyelmét”.

A könyv második része azokkal az akadályokkal foglalkozik, amelyekkel az ima során találkozunk: a hanyagsággal és a szórakozással. Az ördög úgy próbál elterelni minket az Istennel való kommunikációról, hogy „beszélgetést kezd velünk”. A vén gyakorlati tanácsokat ad nekünk, mit kell tennünk ahhoz, hogy „megmelengethessük szívünket és imádkozzunk”. Az ima előtti rövid, de figyelmes felolvasás megmelengeti a szívet. A zsoltárírás segít a hanyagság elleni küzdelemben, és megteremti a legjobb előfeltételeket az imádsághoz, hogy vágyakozva tegyük azt. A rózsafüzér gyöngyök fegyver az ördög ellen. A meghajlás segít beindítani lelki motorunkat.

A harmadik rész „gyengéd Anyánknak” – a Legszentebb Theotokosnak, őrangyalunknak, valamint a szenteknek – Isten előtti képviselőinknek és védelmezőinknek – szól. Az Istenanya az Isten iránti tökéletes engedelmességével és alázatával hozzájárult Isten örökkévaló akaratának beteljesítéséhez az ember üdvösségére. Ezért meghallgatja imáinkat, és kéréseinket az Ő Fiához és Istenéhez viszi. Valamint őrangyalunk, ha Isten szerint élünk, nem hagy el minket, megóv és megment a veszélyektől. De minden szent, ha hittel és áhítattal hívjuk őket, siet a segítségünkre.

A negyedik rész az imádságban megfogalmazott kéréseknek szól, ami, ahogy az idősebb mondta, jól három részre tagolódik: imára önmagunkért, a világért és az elhunytakért. A negyedik rész negyedik fejezete a Zsoltáros imádságról szól; Különböző szükségletek esetén a vén egy bizonyos zsoltárt olvasott fel, Kappadókia Szent Arzén utasításait követve. A Szent Arseny zsoltár és felolvasásának sorrendje, amelyhez Paisios vén ragaszkodott, a könyv végén található függelékben található.

Az ötödik rész instrukciókat tartalmaz az imára és a józanságra, vagyis a lelki ébrenlétre vonatkozóan, ami az elme összegyűjtéséhez szükséges. Az elme „olyan, mint egy szemtelen gyerek, aki állandóan ide-oda vándorol”. A vén azt mondja, hogy „lelkileg kell őt tanítani, rászoktatni arra, hogy otthon, a paradicsomban legyen az Atyja, Isten mellett”. Ami az elmének az imában való összpontosítását illeti, az idősebb, anélkül, hogy elutasítana különféle gyakorlati technikákat, megjegyzi, hogy ezek mind segéd jellegűek. Szükséges feltételnek tekinti a bűnbánatot és a szívfájdalmat, amely magától jön, ha az ember elkezdi felismerni bűnösségét és Isten iránti hálátlanságát az Ő nagy áldásaiért, nem csak önmagára gondol, és a szenvedők helyébe helyezi magát. .

A hatodik rész az Egyház liturgikus életével foglalkozik. Az alábbiakban összegyűjtöttük az istentiszteleteken való részvételre és az Eucharisztia szentségében való részvételre való megfelelő felkészülésre vonatkozó utasításokat. Ennek a résznek az utolsó fejezete a zsoltározásnak van szentelve, amely nemcsak az ima, hanem „a szív ugrálása, a belső lelki állapot kiáradása”.

A könyv hetedik és utolsó része Isten dicséretének szentel. A vén azt tanácsolta, hogy minden egyes kérésünk teljesítése után végezzünk „szívből jövő dicséretet örömmel és hálaadással”. Azt is megjegyezte, hogy minden ember, ha elképzeli Isten áldásának sokaságát, éjjel-nappal dicsőíteni fogja Istent. De Isten kíváncsi gyermekei bánatokban és megpróbáltatásokban is dicsőítik Őt. Isten dicsőítése és hálája során az ember érzi „Isten minden gazdagságát”. És minél többet dicséri és hálát ad Istennek, annál több áldást kap tőle. Az utolsó fejezet az isteni ajándékoknak szól, amelyeket alázatos és ambiciózus emberek kapnak, akik bűnbánatban dolgoznak és mindent feláldoznak Isten szeretetéért. Az idősebb, aki saját tapasztalatából ismerte azt a nagy édességet és kimondhatatlan örömet, amellyel a meglátogató isteni kegyelem betölti a lelket, azt mondta, hogy ekkor „az elme lefagy Isten jelenlététől, az elme leáll, és a lélek csak az édességet érzi. az isteni szeretetről, gondoskodásról és biztonságról.” Ekkor az ima megszűnik, mert az elme „egyesült Istennel, és semmiképpen sem akar eltávolodni Tőle”.

A könyv minden részében ismételten szó esik az alázatról és a saját bűnösségének tudatáról, valamint a belső nemességről és bűnrészességről egy másik ember szenvedésében. Mindez jelentette Paisius elder számára a lelki élet fő alapelveit és a szívből jövő imádság szükséges előfeltételeit. „Műveld a szívből jövő imát, amennyire csak tudod, szeretettel és alázattal” – írja egyik levelében. Az idősebb gyakran hoz példákat saját aszkéta életéből, és beszél azokról az isteni állapotokról, amelyeket ő maga is átélt. Ez is egyfajta „lelki alamizsna” volt, amelyet nagy szeretetéből adott nekünk a javunkra.

Őszintén köszönjük azoknak, akik e kötet anyagait a megjelenésre való felkészülés során elolvasták, értékes gondolataikat, észrevételeiket megosztották egymással.

Szeressük Isten segítségével az imát, és ápoljuk alázatosan és szeretettel, „hogy részesüljünk Krisztus országában, énekelve Őt, mint Istent mindörökké”. Ámen.

A Bright Week péntekje, 2012.

Az Istenanya ikonjának ünnepe „Életadó Forrás”

A Szent Apostol kolostorának apátnője és János evangélista teológus, Philothea apáca minden nővérével Krisztusban

ELSŐ RÉSZ
KOMMUNIKÁCIÓ ISTENNEL

1. FEJEZET
Az ima beszélgetés IstennelBoldogok, akik kapcsolatot létesítettek a Mennyel

– Geronda, mit jelent számodra az ima?

– Jelet küldök, segítséget kérek. Folyamatosan segítséget kérek Krisztustól, az Istenszülőtől, a szentektől magam és mások számára. Ha nem kérem, nem kapom meg.

Emlékszem, a polgárháború idején lázadók vettek körül bennünket, ezerhatszáz ember. Csak száznyolcvanan voltunk. Megerősítettük magunkat a hegy mögött. Ha a lázadók elfognak minket, mindenkit megöltek volna. Megpróbáltam felszerelni egy antennát, hogy kapcsolatba lépjek a központtal. De semmi sem működött: lelőtte a tűz. A kapitány kiabál: Dobd el, gyere ide, segíts vinni a gránátokat. Néha odaszaladt a gépfegyverekhez, hogy megnézze, hogy mennek ott a dolgok. És amint elment, azonnal a rádióhoz rohantam. Amíg ő parancsolt, megpróbáltam felszerelni az antennát, majd ismét rohantam, hogy segítsek dobozokat cipelni, nehogy a parancsnok káromkodjon. Végül egy bot és egy eke segítségével sikerült felemelni az antennát és létrejött a kommunikáció. Csak két szót mondott. És ennyi, elég volt! Reggel megérkezett a légiközlekedés, és kimentettek minket. Csak vicceltem, száznyolcvan embert ezerhatszázan vettek körül, és sikerült kijutniuk?

Ekkor értettem meg a szerzetesek nagy küldetését – segíteni az imán keresztül. A világiak azt mondják: „Mit csinálnak a szerzetesek? Miért nem mennek ki a világba, hogy segítsenek az embereknek?” Ez ugyanaz, mintha azt mondanád egy rádiósnak: „Miért babrálsz a walkie-talkie-val? Dobd el, vedd a puskát és lőj."

Még ha kapcsolatot létesítünk is a világ összes rádióadójával, nem tesz jót nekünk, ha nem állunk égi kapcsolatban Istennel, nem kérünk és kapunk tőle segítséget. Boldogok, akik kapcsolatot létesítettek a Mennyel, és a jámborság révén közösségben maradnak Istennel.

Krisztus megadja nekünk a lehetőséget, hogy kommunikáljunk vele

– Geronda, fájdalmam és szomorúságom egy ima. Nagyon le vagyok maradva vele. Mit kellene tennem?

– Beszélgess Krisztussal, Isten Anyjával, angyalokkal és szentekkel egyszerűen és habozás nélkül, bárhol, és kérj bármit, amit csak akarsz. Mondd: „Uram, vagy Isten Anyja, ismered a hangulatomat. Segíts!" Egyszerűen és alázatosan beszélj velük arról, ami aggaszt, és csak ezután mondd el az imát: „Uram, Jézus Krisztus, könyörülj rajtam!”

- Geronda, nem imádkozom figyelmesen.

– Amikor imádkozol, gondolj arra, kivel beszélsz. Istennel beszélsz! Tényleg számít? Ha valaki valami magas rangú tisztviselővel beszél, akkor milyen odafigyeléssel ejt ki minden szót! Ügyel arra, hogy ne mondjon hülyeséget, néha még a beszéd erejét is elveszti a zavartól. Ha ilyen odafigyeléssel beszélünk egy személyhez, akkor milyen figyelemmel kell beszélnünk Istenhez? Egy kisgyerek kínosan érzi magát, amikor elmegy az apjához vagy bármely felnőtthez beszélgetni.

És amikor éppen mond valamit a tanárnak, akitől egy kicsit fél is, még jobban zavarba jön. De magával Istennel, az Istenszülővel, a szentekkel beszélünk, és ezt nem értjük?

– Mielőtt a kolostorba, Gerondába jöttem, a szerzetességet az imádsággal társítottam. De most nehéz imádkoznom, és azt gondolom, hogy az ima a legnehezebb és legunalmasabb dolog.

– Ön filológus végzettségű? Szeretsz beszélgetni, és soha nem fáradsz el az emberekkel való beszélgetésbe. De Krisztussal, aki méltóztat beszélni veled, nehéz beszélned. Ez valahogy túl sok. Ez ugyanaz, mint azt mondani: „Ó, beszélnünk kell a királlyal. Vonakság, de semmi tennivaló. mennünk kell." Krisztus megadja nekünk a lehetőséget, hogy állandóan kommunikáljunk vele imában, de nem akarjuk ezt? Azta! És az a meglepő, hogy Ő maga is segíteni akar rajtunk, amíg mi Hozzá fordulunk, de mi lusták vagyunk!

- Geronda, gyakran beleesek tétlen beszédbe, aztán ideges leszek.

- Nem jobb Krisztussal beszélni? Aki Krisztushoz beszél, soha nem tér meg. Természetesen a tétlen beszéd szenvedély, de ha spirituális célokra használod, akkor az ima kezdete lehet. Mások lusták még beszélni sem. És van ereje és késztetése beszélni. Ha spirituális célokra használod, a lelked megszentelődik. Próbálj csak arról beszélni az emberekkel, ami szükséges, és mindig a Krisztussal való beszélgetésre koncentrálj. Amint alázatos beszélgetésbe kezdesz Vele, nem veszed észre, mi történik körülötted: ez a kommunikáció olyan édes és érdekes lesz. A spirituális témájú beszélgetések is megnyugtatnak, de az imában igazán megnyugszom.

Az ima beszélgetés Istennel. Néha irigylem azokat, akik Krisztus idejében éltek, mert saját szemükkel látták és fülükkel hallották, sőt beszélni is tudtak vele. De úgy gondolom, hogy mi jobb helyzetben vagyunk hozzájuk képest, mert nem tudták gyakran zavarni Őt a szükségleteikkel, és folyamatosan tudunk kommunikálni Krisztussal imádságban.

Vágy ima

- Geronda, hogyan kell imádkoznod?

– Érezd magad kisgyermeknek, és Istent Atyádnak, és kérj tőle mindent, amire szükséged van. Ha így beszélgetsz Istennel, később sem akarod majd elhagyni, mert csak Istenben talál az ember biztonságot, vigasztalást, kimondhatatlan szeretetet, isteni gyengédséggel párosulva.

Az ima azt jelenti, hogy Krisztust szívedbe helyezed, teljes lényeddel szereted őt. „Szeresd az Urat, a te Istenedet teljes szívedből, teljes lelkedből, teljes erődből és teljes elmédből.» 3
Lukács 10:27. Lásd még. Máté 22:37 és Márk 12:30.

, mondja a Szentírás. Ha valaki szereti Istent, és közösségben van vele, semmi földi nem téveszti meg. Úgy viselkedik, mint aki őrült. Játssz a legjobb zenét egy őrültnek: ez nem érinti meg. Mutasd a legszebb képeket: nem is fog figyelni. Adja neki a legfinomabb ételeket, a legjobb ruhákat, a legszebb illatokat: nem érdekli, a saját világában él. Így van ez azzal az emberrel is, aki kapcsolatban áll a mennyei világgal: mindenben ott van, és semmiért nem akar megválni tőle. Ahogyan a gyermeket nem lehet elszakítani anyja ölelésétől, úgy azt az embert sem lehet elszakítani az imától, aki megértette a jelentését. Hogyan érzi magát egy gyerek az anyja karjában? Ezt csak az értheti meg, aki érzi Isten jelenlétét, és kisgyermeknek érzi magát.

Ismerek embereket, akik amikor imádkoznak, kisgyermeknek érzik magukat. És ha valaki meghallja, amit mondanak ima közben, azt fogja mondani, hogy ezek kisgyerekek. És ha látja a mozdulataikat, azt fogja mondani, hogy ezek az emberek megőrültek! Mintha egy gyerek odaszaladna az apjához, megragadja a ruhaujjánál, és azt mondja: „Nem tudom, hogyan, de meg kell tenned, amit kérek.” Ugyanilyen egyszerűséggel és merészséggel kérik ezek az emberek Istent.

– Geronda, imavágyunk születhet valamiféle érzelmi kommunikációs, vigasztalási igényből?

– Még ha valami jó érzelmi Isten iránti igényből születik is, az rossz? Úgy tűnik azonban, hogy még mindig a feledékenység állapotában vagy, és csak szükség esetén fordulsz imához. Nyilvánvaló, hogy Isten megengedi, hogy különféle szükségletek és nehézségek történjenek velünk, hogy Hozzá folyamodjunk, de jobb, ha a gyermek szeretetből az apjához vagy az anyjához fut. El lehet képzelni egy gyereket, aki tudja, mennyire szeretik őt a szülei, akit anyja vagy apja karjába kellene kényszeríteni?

Isten gyengéd Atya és szeret minket. Ezért várnod kell az ima óráját, és soha nem kell betelni a Vele való kommunikációból.

Alázatos megvallás Krisztusnak Az ima az "próba a tárgyalás előtt" MÁSODIK RÉSZ. AZ IMÁDSÁG FEAT 1. fejezet: Nehézségek az imádságban A hanyagság értéktelenné teszi az embert Ne szakítsa el a kötelet Kell, hogy legyen vágy az induláshoz Adjuk meg a léleknek azt az ételt, amit szeret Imádkozzunk szeretetből Figyelemelterelés az imában Küldj aludni azoknak, akik nem tudnak aludni 2. fejezet Az ördög háborúban áll az imádkozóval Nem kell beszélgetést kezdeni egy démonnal Az ördög megakadályozza, hogy az ember imádkozzon 3. fejezet Hogy melegen tartsd szívedet az imában A szent ikonok segítenek az imában Rózsafüzér - fegyver az ördög ellen Lelki olvasás ima előtt A „Theotokaria” olvasása nagyban segíti az imát A zsoltár megédesíti és megnyugtatja a lelket 4. fejezet. "Gyere, imádkozzunk..." A meghajlás több hasznot hoz, mint minden más spirituális Meghajlással bocsánatot kérünk Istentől, és kifejezzük hálánkat Kis és nagy íjak "Az aszkéta kitalál egy utat" A HARMADIK RÉSZ. KÖZBESZÁMOLÁS ISTEN ÉS VÉDŐINK ELŐTT: A SZENT SZŰZ, ANGYALOK ÉS SZENTEK ELŐTT 1. fejezet: Isten Anyja, gyengéd Anyánk Istenszülő tisztelete 2. fejezet Őrangyal Őrangyal mellettünk van Az őrangyal megvéd minket 3. fejezet. A szentek Isten szeretett gyermekei Őszinte relikviák illata Segítség a szentektől A szentek eltörlik a távolságokat Szent "szolgák" és "védők" A szentek csodái A szentek jelenléte valóságos NEGYEDIK RÉSZ. „KÉRJ, ÉS MEGADJUK” 1. fejezet Ima önmagunkért Kérjük Isten irgalmát magunk és mások számára Imádság a lelki eredményekért Imádság betegségben 2. fejezet Ima másokért Imádság a békéért saját bűnösségének tudatában Hagyd, hogy valaki más fájdalma a sajátoddá váljon Imádság konkrét igényekért és az egész világért Imádság azokért, akik kérik imáinkat Imádság a betegekért Az együttérző imát isteni vigasztalás követi 3. fejezet Imádság az elhunytakért Mindig imádkozni fogunk az elhunytakért Az elhunytnak imára van szüksége Segélynyújtás az elhunytnak 4. fejezet Zsoltárok – az ördög vihara Dávid zsoltárait Isten ihlette A Zsoltár olvasása Szent Arzén után Imádkozzunk más szükségletekért is Imádság a Zsoltár szerint ÖTÖDIK RÉSZ. IMÁDSÁG ÉS JÓZAT 1. fejezet Az ima ereje Az ima szörnyű fegyver az ördög ellen Az ima és a bravúr szükséges a szív megtisztításához 2. fejezet Imádságos munka Imádkozz suttogva vagy az elméddel Bárhol is vagy, mondj egy imát Önműködő ima Az ima külső szokása Tartsa vissza a lélegzetét, hogy összpontosítson az elméjére Az ima munkát igényel A bűnbánat az imádság legbiztosabb útja 3. Fejezet Az elgondolás Spirituális ébrenlét Az elméd összegyűjtése Adjunk munkát az elménknek Érezni Isten jelenlétét 4. fejezet Az elme és a szív együttműködése Amikor az elme a szívhez jut, az ima szívből jövővé válik Isten szeretete a szívbe gyűjti az elmét HATODIK RÉSZ. LIURÁLIS ÉLET 1. fejezet Az egyházi év időszakai Szent Pünkösd: körmenet a Golgotára 2. fejezet Közös ima A templom Isten háza A közösségi ima ereje 3. fejezet Részvétel az Eucharisztia szentségében A szentségek átéltek Felkészülés az isteni közösségre Az isteni áldozás a leghatékonyabb gyógyszer 4. fejezet. "Énekelj Istenünknek, énekelj" A zsoltár az imádság Jó lelki állapot Az egész az istenfélelemről szól. A szent jelentések fájnak a szívnek A szív egy zenész HETEDIK RÉSZ. A DOXOLÓGIA ÁLLAPOTA 1. fejezet: Isten dicsérete A dicséretben bűnbánat is van A doxológia a legnagyobb hála kifejezése A dicséret az Isten iránti hálával kezdődik 2. fejezet A doxológia területe A dicséret két állapota A bűnbánat könnyei és a dicséret könnyei 3. fejezet Isten ajándékai Isten fokozatosan megadja kegyelmét Isteni vigasz az imában Látogatás az isteni kegyelemhez Csendben elmélkedj Krisztussal... A csenddel együtt imádkozni jó dolog, de a csenddel együtt lenni ALKALMAZÁS Elder Paisios Szent Arseniosznak SZENT ARSENIUS ZSOLTÁR VÉGE SZENT ARSENIUSZOLT IMÁDSÁG Szent Arzén zsoltárával ZSOLTÁR 50 AZ ISTEN ISTENE Troparion Kappadókia Szent Arsénioszhoz DOXOLÓGIA

A szerkesztőtől

Egy új könyvet mutatunk be az olvasónak a „The Elder. Szavak". Ez a kötet az imádságnak szól. Az ima az emberi lélek élete, levegője és tápláléka. Az ima Isten ajándéka az embernek, a Teremtőnktől kapott lehetőség, hogy bármikor és minden szükségben hozzá forduljunk, kétségtelenül tudva, hogy meghallgat minket. A tiszta imádság szükséges előfeltétele a szeretet, a jó szív, az összeszedett elme, az őszinteség és a következetesség. Az ima által az ember részesül az isteni kegyelemből, és a Fény megvilágosítja. Az ima olyan művészet, amely munkát, önmotivációt, türelmet és kitartást igényel. Elder Paisius tökéletesen elsajátította ezt a művészetet. Ebben a könyvben a szerzetesekkel és laikusokkal folytatott beszélgetésekből megőrzött kivonatok az Öreg felbecsülhetetlen értékű spirituális tapasztalatának szemcséit gyűjtik össze.

Paisios Athonite elder régóta ismert volt Oroszország ortodox népe előtt. Emlékezzünk vissza, hogy a leendő Szvjatogorec (világi nevén Arseniy Eznepidis) 1924. július 25-én született Kis-Ázsiában, Kappadókiában, Farasy faluban, egy családban, ahol további kilenc gyermek született. A leendő szerzetest megkeresztelkedett, nevét kapta a keresztségben, és azt jósolta, hogy Kappadókia Szent Arzén (†1924, november 10-én emlékeznek meg róla) tonzúra.

Paisios szerzetes két évig, 1962-től 1964-ig dolgozott a Sínai-félszigeten, és ismét visszatért Athosra. 1979-ben nem messze Karei athoni „fővárosától” a Boldogságos Szűz Mária „Panaguda” születésének cellájában telepedett le, ahol az Idősebbet sokan meglátogatták. Napkeltétől estig fogadja az érkezőket, vigasztalja őket, elűzi a csüggedést, szeretettel, hittel és reménnyel tölti el a lelkeket, éjszakánként leveleket olvas és Istenhez imádkozik a szenvedőkért.

A gyerekek „herondának” hívják gyóntatójukat, ami oroszra fordítva azt jelenti: „vén”. Paisius elder utasításaiban gyakran találkozhatunk olyan fogalommal, mint pl "kíváncsiság". A modern oroszban ez a fogalom nem használatos, a szláv nyelvben létezett. A kíváncsiság a Szvjatogorec által itt használt értelemben féltékenység, lelki nemesség, áldozatkészség, közvetlenség és őszinteség önmaga és Isten előtt - mindez együtt és egyszerre. Erről az Öreg „Igéi” korábbi kötetei bővebben szólnak.

Ahhoz, hogy kapcsolatba léphessünk Istennel, gondolkodásmódváltásra, gondolkodásmódváltásra van szükség. A spirituális ember más logikát követ, ami gyakran érthetetlen e világ emberei számára. Ez az "szent őrület", amelyről Paisios elder beszél és telefonál. Az Istennel való egyesülés nem külső formális kapcsolat, konvenciók nélküli kapcsolat, amikor az ember lelke lángokban áll, ez a szeretet kapcsolata, amikor az ember megfeledkezik önmagáról, és csak szeretettje vágyából és szomjúságából él. "Isteni Erosz"- így nevezi Paisios vén ezt az állapotot, sok évszázaddal előtte megismételve, amit olyan bizánci teológusok és misztikusok mondtak, mint Szent Maximus Hitvalló és Simeon, az Új Teológus.

Előszó

A Paisios idős szavai sorozat első öt kötetében sok szó esik az imáról, hiszen az idősebb szerzetes lévén "mindenben tökéletes", fő tevékenysége az imádság volt. De az emberekkel, szerzetesekkel és laikusokkal folytatott kommunikáció során mindig felhívta a figyelmet arra, hogy az ember életét az imán keresztül Istenre kell bízni. Ez a főpásztorunk, Nikodémus Kasszandriai Metropolita Őkegyelme áldásával megjelent kötet Paisius elder szavait tartalmazza magáról az imáról.

Elder Paisius számára Istentől kapott nagyszerű lehetőség, hogy kommunikáljunk Vele és kérjük a segítségét. Fájdalmas volt az idősebbnek látni az embereket, akik kimerültek, csak küszködnek "gyenge emberi erőddel", miközben nagyon jól kérhettek segítséget Istentől, és Ő „nem csak isteni erőt képes küldeni segítségül, hanem sok isteni erőt is; és akkor az Ő segítsége nem csak isteni segítség lesz, hanem Isten csodája.”. Ezért ragaszkodott ahhoz, hogy az emberek érezzék, hogy ez szükséges számukra, és megpróbált segíteni azoknak, akik nem tanultak meg imádkozni, „A szív munkáját imában kezdeni”. Azok, akik elsajátították az ima jó készségét, megerősödtek, így nagyobb buzgalommal és melegséggel imádkoztak. Mindenkinek külön hangsúlyozta, hogy az Istennel való kommunikáció fő feltétele a bűnbánat és az alázat. "Fiú testvér,- írta egy levélben, - ne kérj mást az imában, csak a bűnbánatot... A bűnbánat alázatot ad neked, az alázatosság Isten kegyelmét, és Isten kegyelme mindent tartalmaz, amire szükséged van az üdvösséghez, és mire van szüksége egy másik embernek, ha hirtelen valakinek segítségre van szüksége .”. Egy másik levelében ezt írja: „Megpróbálom összetörni magam Isten előtt, felfedve bűneimet és hálátlanságomat; Alázatosan kérem irgalmát, és dicséretet mondok neki.".

A könyv hét részből áll. Az első rész általában az imának van szentelve, amely az idősek számára a lélek szükséglete volt az Istennel való állandó és szüntelen kommunikáció iránti vágyában. – Azt mondta, állandó kapcsolatban kell lennünk Istennel, hogy biztonságot érezzünk; - ez a megbízhatóság és a biztonság". Ha ezt felismerjük, szükségét érezzük az Istennel való folyamatos kommunikációnak, és elérjük a szüntelen imádság állapotát. Paisios elder az őszinte és tiszta imához vezet bennünket, bemutatja az ehhez szükséges előfeltételeket, és megjegyzi, hogy az imagyakorlást ennek megfelelő lelki bravúrnak kell kísérnie. Vagyis ahhoz, hogy kommunikálj Istennel, dolgozni kell "a frekvencián, amelyen Isten működik", és ez a frekvencia az alázat és a szeretet. A szenvedélyek, és főleg a büszkeség és a lelki nemesség hiánya, vagyis az áldozatkészség hiánya akadályozza az Istennel való kommunikációt. Ezért az ima megkezdése előtt, amely az Istennel való kommunikáció, ugyanúgy fel kell készülnünk, mint ahogy az isteni közösséghez közeledünk. Bűnbánat és alázatos megvallás Istennek „letörnek egy sorompót, vagy jobb esetben kinyílik az ajtó”és elfogadjuk "az isteni kommunikáció kegyelme".

A könyv második része azokkal az akadályokkal foglalkozik, amelyekkel az ima során találkozunk: a hanyagsággal és a szórakozással. Az ördög megpróbál eltéríteni minket az Istennel való kommunikációtól, "beszélgetést kezdeni velünk". Az idősebb gyakorlati tanácsokat ad nekünk, mit kell tennünk annak érdekében „A szív felmelegedett, és elkezdett imádkozni”. Az ima előtti rövid, de figyelmes felolvasás megmelengeti a szívet. A zsoltárírás segít a hanyagság elleni küzdelemben, és megteremti a legjobb előfeltételeket az imádsághoz, hogy vágyakozva tegyük azt. A rózsafüzér gyöngyök fegyver az ördög ellen A meghajlás segít beindítani lelki motorunkat.

A harmadik rész odaadó "gyengéd anyánk"- A legszentebb Theotokosnak, őrangyalnak, valamint a szenteknek - Isten előtti képviselőinknek és védelmezőinknek. Az Istenanya az Isten iránti tökéletes engedelmességével és alázatával hozzájárult Isten örökkévaló akaratának beteljesítéséhez az ember üdvösségére. Ezért meghallgatja imáinkat, és kéréseinket az Ő Fiához és Istenéhez viszi. Valamint őrangyalunk, ha Isten szerint élünk, nem hagy el minket, megóv és megment a veszélyektől. De minden szent, ha hittel és áhítattal hívjuk őket, siet a segítségünkre.

Az ötödik rész instrukciókat tartalmaz az imára és a józanságra, vagyis a lelki ébrenlétre vonatkozóan, ami az elme összegyűjtéséhez szükséges. Az elme hasonló „Egy szemtelen gyereknek, aki állandóan ide-oda vándorol”. Az öreg azt mondja, hogy szükséges „lelki képzésére, rászoktatására, hogy otthon legyen, a paradicsomban, az Atyja, Isten mellett”. Ami az elmének az imában való összpontosítását illeti, az idősebb, anélkül, hogy elutasítana különféle gyakorlati technikákat, megjegyzi, hogy ezek mind segéd jellegűek. Szükséges feltételnek tekinti a bűnbánatot és a szívfájdalmat, amely magától jön, ha az ember elkezdi felismerni bűnösségét és Isten iránti hálátlanságát az Ő nagy áldásaiért, nem csak önmagára gondol, és a szenvedők helyébe helyezi magát. .

A hatodik rész az Egyház liturgikus életével foglalkozik. Az alábbiakban összegyűjtöttük az istentiszteleteken való részvételre és az Eucharisztia szentségében való részvételre való megfelelő felkészülésre vonatkozó utasításokat. Ennek a résznek az utolsó fejezetét a zsoltározásnak szenteljük, amely nem csak „a szív ugrása, a belső lelki állapot kiáradása”.

A könyv hetedik és utolsó része Isten dicséretének szentel. Idősebb

tanácsos megtenni "szívből jövő dicséret örömmel és

hálaadás" minden egyes kérésünk teljesítése után. Azt is megjegyezte, hogy minden ember, ha elképzeli Isten minden jócselekedetét, éjjel-nappal dicsőíteni fogja Istent. De Isten kíváncsi gyermekei bánatokban és megpróbáltatásokban is dicsőítik Őt. Isten dicsőítésében és hálájában az ember úgy érzi "Isten minden gazdagsága". És minél többet dicséri és hálát ad Istennek, annál több áldást kap tőle. Az utolsó fejezet az isteni ajándékoknak szól, amelyeket alázatos és ambiciózus emberek kapnak, akik bűnbánatban dolgoznak és mindent feláldoznak Isten szeretetéért. Az idősebb, aki tapasztalatból ismerte azt a nagy édességet és kimondhatatlan örömet, amellyel a látogató isteni kegyelem betölti a lelket, azt mondta, hogy akkor „Az elme lefagy Isten jelenlététől, az elme leáll, és a lélek csak az isteni szeretet, gondoskodás és biztonság édességét érzi”. Aztán az ima abbamarad, mert az elme „Egyesült Istennel, és semmiképpen sem akar eltávolodni Tőle”.

A könyv minden részében ismételten szó esik az alázatról és a saját bűnösségének tudatáról, valamint a belső nemességről és bűnrészességről egy másik ember szenvedésében. Mindez jelentette Paisius elder számára a lelki élet fő alapelveit és a szívből jövő imádság szükséges előfeltételeit. „Amennyire csak lehet, szívből jövő imát művelj szeretettel és alázattal.”, írja egyik levelében. Az idősebb is gyakran hoz példákat saját aszkéta életéből, és olyan isteni állapotokról beszél, amelyeket ő maga is átélt "lelki alamizsna", amelyet nagy szeretetéből a mi javunkra adott nekünk.

Szívből köszönjük mindazoknak, akik a gyártás előtti szakaszban elolvasták ezt a kötetet, és értékes gondolataikkal és megjegyzéseikkel hozzájárultak.

– metaniyya – „gondolkodásváltás”, „gondolatváltás”, „újragondolás”, „meghajlás”) - az észlelés megváltozását jelölő kifejezés, a megbánás élményével kísérve, i.e. bűnbánat. – jegyzet szerk.

„Ha valakit bánt az, ami jelenleg uralkodik a világon, ha valaki ezért imádkozik, akkor az emberek segítséget kapnak, ugyanakkor szabad akarata sértetlen marad.

Most jobban, mint valaha, erősebben kell az imára támaszkodnunk, és imával küzdenünk a gonosz ellen. Ez az egyetlen kiút... Ne legyünk gondatlanok az imával ezekben a nehéz években. Az ima biztonság, az ima kapcsolat Istennel. Emlékszel, mit ír Abba Isaac? „Isten nem azért fog választ kérni tőlünk, mert nem imádkoztunk, hanem azért, mert nem volt kapcsolatunk Krisztussal, és megcsalt minket az ördög.”

Elder Paisiy Svyatogorets

Sok imádságra van szükség - A szüntelen imáról - Az éjszakai imáról
Áldott emlékű Paisiy Szvjatogorec (1924-1994): Világi ember volt a régi időkben, amikor valamit tenni akart, előre gondolta. Ha egy lelki ember tenni akart valamit, akkor gondolkodott és imádkozott. Manapság még a „lelki” emberek is nemcsak nem imádkoznak, de nem is gondolkodnak. Az ügy gyakran súlyos kérdéseket érint, és kísérleteket végeznek, és kikkel - az emberekkel! Minden esetben, mielőtt bármit tennénk, feltesszük magunknak a kérdést: „Gondolkodtam már ezen? Imádkoztam érte? Ha valaki gondolkodás és ima nélkül tesz valamit, akkor sátáni módon cselekszik. Gyakran sok keresztény a tetteivel akadályozza Isten beavatkozását. Azt hiszik, hogy maguk is megbirkóznak a feladattal, és annak ellenére, hogy még a nem hívők is azt mondják: „Isten segítségével”, ezek az emberek nem mondják ezt...

Végtelen emberi erőfeszítések – ezek az emberek nem engedik, hogy Isten cselekedjen, nem folyamodnak imához, hogy azon keresztül válaszoljon. Minden, ami javíthatatlan és javíthatatlan, alázattal és imával megjavítható.

Ma az Apokalipszis idejét éljük, és ennek megértéséhez nem kell prófétának lenni. Minden megy egymás után. Nem tudjuk, mi vár ránk, ez látszik a világban uralkodó helyzetből. Ezért most jobban, mint valaha, erősebben kell az imára támaszkodnunk, és imával küzdenünk a gonosz ellen. Ez az egyetlen kiút. Kérjük Istent, hogy könyörüljön meg teremtésén, még ha nem is érdemeljük meg, hogy megszánjon minket...

Beteljesedik, amit Aitóliai Szent Kozma (+1779) megjövendölt: „Hosszú utat kell megtenned, hogy találkozz valakivel, és akik életben maradnak, aranykanalakkal esznek.” Természetesen egyesek azt gondolják: „Mi haszna az imádságnak, hiszen a próféciák még be fognak teljesedni?” Igen, Isten tudja, hogy az események így alakulnak, de azért imádkozunk, hogy a gonosz kevésbé legyen fájdalmas és ne terjedjen tovább. Ezért az evangélium azt mondja, hogy a választottak kedvéért a napok lerövidülnek (Lásd: Máté 24, 22, Márk 13, 20). Például a háborúban az ima ereje csodát tesz, többen maradnak életben, és éppen ellenkezőleg, kevesebb az áldozat. Mindebből az emberek lelki haszonban részesülnek, hívőkké válnak, és jó irányba változnak.

Ez nem vicc. Csoda, hogy még nem robbant fel a világ. Isten nyújtsa ki a kezét - az egész világ három-négy emberen múlik, sorsa néhány őrült ember kezében van...

Sokat imádkozni kell, hogy Isten felvilágosítsa a hatalmon lévőket, mert ha akarják, elpusztíthatják a világot. De Isten nagyon könnyen felvilágosíthatja őket egy kicsit. Ha megvilágosít egy embert, akkor csak a megfelelő parancsot kell neki adnia, és minden megváltozik.

Imádság fájdalommal

Geronda, hogyan imádkozol valamilyen szükségért?

A lényeg az, hogy fájjon. Ha nem fáj, órákig húzhatod a rózsafüzért, de az imának nem lesz eredménye. Ha valakinek fáj, amiért imádkozik, akkor egyetlen sóhajjal szívből jövő imát mond. Sokan, amikor az emberek kérik az imáikat, nincs idejük, és csak nyögve imádkoznak ezeknek az embereknek a szükségleteiért. Nem azt mondom, hogy nem kell imádkoznod, de ha úgy adódik, hogy nincs időd, akkor valaki más fájdalmáért sóhajtozni szívből jövő imádság. Vagyis erejét tekintve teljes imaórákkal egyenlő. Például elolvasol egy levelet, szükséged van rá, sóhajtozol, majd imádkozol. Ó igen, ez nagyszerű dolog! Még nem vetted fel a telefont, még nem tárcsáztad a számot, és Isten már hall téged! És milyen jól érti ezt az, akiért egy ilyen imát végeznek! Nézd, a megszállottak, bárhol is vannak, megértik, amikor imádkozom értük és kiabálok!

Az igazi ima nem öröm, nem „nirvána”, fájdalommal kezdődik. Milyen fájdalom ez? Az ember a szó jó értelmében szenved. Fáj, nyög, szenved, bármiért is imádkozik. Tudod, mit jelent „szenvedni”? Igen, szenved, mert részt vesz az általános emberi fájdalomban vagy egy bizonyos személy fájdalmában. Ezért a cinkosságért, ezért a fájdalomért Isten isteni örömmel jutalmazza. Természetesen az ember nem kér isteni örömet, annak következménye, hiszen más fájdalmában vesz részt...

Éber

Ne legyünk gondatlanok az imával kapcsolatban ezekben a nehéz években. Az ima biztonság, az ima kapcsolat Istennel. Emlékszel, mit ír Abba Isaac? „Isten nem azért fog választ kérni tőlünk, mert nem imádkoztunk, hanem azért, mert nem volt kapcsolatunk Krisztussal, és megcsalt minket az ördög” (Homília 71).

Elder Paisiy Svyatogorets "Szavak". T.2. "Lelki ébredés"

Spaso-Preobrazhensky Mgarsky kolostor, 2001, 309-330.

A szüntelen imádságról

A szüntelen imádság létrehozásához, ha akarja, használjon egyszerű módszert, ha maga is egyszerű ember, és nem érti a „Philokalia” heszichaszta atyák írásainak valódi jelentését, és tévedésbe esik. Vannak, akik sajnos nem az öreg ember eltávolítását, a bűnbánatot, az alázatot tűzik ki célul, és nem használják az aszkézist segédeszközként a lélek megszentelésére, hogy mélyen átérezhessék bűnösségüket, átérezzék a nagyot. szükségük van Isten irgalmára, és édes fájdalommal mondják: „Uram, Jézus Krisztus, könyörülj rajtam”, de száraz aszkézissel kezdik, és isteni örömökre és fényre törekszenek, folyamatosan szaporítják a rózsafüzért, gondolataikban elképzelik magukat. mint szentek a rózsafüzérek matematikai számításából olvashatók. Ők persze pontosan centiméterben építenek maguknak egy padot, és minden másról, vagyis a fej lehajtásáról és a lélegzésről pont Callista és Gergely szentek írnak a Philokaliában, miközben ezek csak segédeszközök. Ezek után kezdik azt hinni, hogy szinte közel vannak a szentekhez, és folyamatosan imádkozzák a rózsafüzért. Amint elkezdik azt hinni, hogy szentek lettek, jön a gonosz (az ellenség), és eléjük tesz egy „tévét”, majd következnek az ellenség által ihletett próféciák stb.

Ezért... ne keress mást az imáidban, csak a bűnbánatot: se fényt, se csodákat, se próféciákat – és semmiféle ajándékot, hanem csak bűnbánatot. A bűnbánat alázatot hoz neked, az alázatosság Isten kegyelmét, és Isten az ő kegyelmével együtt mindent megad neked, amire szükséged van az üdvösségedhez, és mindent, amire szükséged van, hogy segítsd mások lelkét.

Ezek a dolgok nagyon egyszerűek, és nincs miért bonyolítani őket. Ezt követően az imát szükségként fogjuk érezni és gyakran mondjuk, szívünk pedig édes fájdalmat fog érezni imádság közben, és maga Krisztus is árasztja szívünkbe édes vigasztalását.

Tehát az ima nem fáraszt, hanem enyhíti a fáradtságot; csak akkor fárad el, ha nem értjük a jelentését és a szent atyák mondandójának értelmét. Amikor megértjük Isten irgalmának szükségességét, nem kényszerítjük magunkat az imádkozásra, hanem éppen ez a szükséglet, mint az éhség, arra kényszerít bennünket, hogy kinyitjuk a szánkat és „szopjuk a mellet”, mint egy csecsemő, és egyúttal teljes biztonságban érezzük magunkat. , mint egy gyermek az anyja karjaiban és egyben örül.

Mi, szerzetesek „rádiósokként” állandó kommunikációban kell lennünk Istennel, és ha lehetséges, a nagyobb biztonság érdekében „folyamatos hallgatóságban” kell lennünk, hogy minden másodpercben megkaphassuk a nagylelkűen biztosított isteni erőket. Természetesen az ellenség nem nyugszik meg, és folyamatosan különféle módokon támad. Használhatjuk azonban őt fizetés nélküli munkásként, hogy segítsen a szüntelen imádságban. Amikor például gonosz vagy istenkáromló gondolatokat hoz nekünk, elkezdünk egy imát, és azt mondjuk a gonosznak: „Jó, hogy meglöktél, mert elfelejtettem Krisztusomat.” Ha ezt tesszük és meg akarjuk tartani a gonoszt, akkor nem marad, mert nem olyan hülye, hogy a semmiért dolgozzon, és jót tegyen a lelkünknek.

Vagy ha a „kényes munkát” akarjuk végezni, vegyük sorra legerősebb szenvedélyeinket és a napközben észrevett bűneinket, és kérjük alázatosan Isten irgalmát, hogy megszabaduljon tőlük, mondván: „Uram, Jézus Krisztus...” Így megszűnnek a szenvedélyek, és egyúttal jó szokásunk lesz az imádkozásban, és nem csak az imádkozás külső megszokása iránti vágy, ami miatt hamis vélemény alakul ki magunkról, téveszme.

Tehát amikor az ember először megismeri önmagát, és érezni kezdi nagy bűnösségét és Isten nagy áldásait, akkor a szíve megbánásba kezd, bármilyen gránit is legyen, és valódi könnyek ömlenek a szeméből, és az ember nem többé kényszeríti magát, hogy bármit is tegyen, könnyek nélkül. Mert az alázat és a buzgóság állandóan fúrja a szívet, szaporodnak a könnyek, és Isten keze állandóan simogatja a buzgó, fáradhatatlanul dolgozó gyermeket...

Egy levél. A kezdőknek

Az éjszakai imáról

Az éjszakai ima sokkal előnyösebb, mint a nappali imádság, ahogy az éjszakai eső is előnyösebb a növények számára, mint a nappali ima.

A virrasztásban és imában törekvők, még ha egy időre el is szenderülnek, jobban megbékítik Istent, mint azok, akik tele vannak aludni, és ezért nem akarnak aludni. És még azok is ezerszer jobbak, akik egy sztasiában szunyókálnak, mint azok, akik ágyban alszanak. Nem szabad azonban minden erejét hiábavaló tárgyakra pazarolnia, amelyek egy napon porrá válnak, majd fáradtságukat és ásításukat Istennek adják, mint Káin áldozatát. Ha a fáradtságunk alapos okból támadt, és álmosnak érezzük magunkat, akkor jobb, ha hagyjuk, hogy virrasztás közben az alvás egy-két percet ellopjon tőlünk és természetes módon visszahúzódjon, mintsem először kávé segítségével űzzük ki és emiatt. izgatott állapotba kerülünk, főleg ha nem békés jellemünk van. Jobb, ha egy kicsit kevésbé maradsz ébren a tiszta imában, mint egy álmatlan éjszakára kényszeríteni magad anélkül, hogy lelki haszonnal járnál, majd egész nap feküdni, mint egy holttest...

Elder Paisiy Svyatogorets „Levelek”.

Kitartó ima megegyezés szerint. Paisios elder az imáról Bárhol is van, mondjon imát

Áldott emlékű Paisiy Svyatogorets elder SZAVAK. SZÁM VI AZ IMÁDSÁGRÓL

A SZERKESZTŐTŐL

ELŐSZÓ

ELSŐ RÉSZ KOMMUNIKÁCIÓ ISTENNEL

A szerkesztőtől

Előszó

Áldott emlékű Paisiy Svyatogorets elder
SZAVAK. SZÁM VI
AZ IMÁDSÁGRÓL

ELSŐ RÉSZ
KOMMUNIKÁCIÓ ISTENNEL