اساطیر لل. افسانه لوله جادویی. افسانه فلوت جادویی

لل (للیا، للیو، لیوبیچ) - خدای اسلاو. او یک پسر و برادر است. با قضاوت بر اساس برخی منابع، لل و پولل- این نام همان خداست، به گفته دیگران لل و پولل دو برادر هستند. لل - خدای عشقو ازدواج ها این خدا توسط منابع بسیاری ذکر شده است، به عنوان مثال، معصوم گیزل در خلاصه داستان خود در فصل "درباره بت ها"، برخی از اسطوره شناسان روسی قرن 18، شاعر درژاوین و حتی پوشکین در "روسلان و لیودمیلا". آخرین کار این را می گوید: لیودمیلا دلخوشی است و روسلانا و للم برای او تاجی ساخته است...

لل یک خدای شاد و بیهوده عشق عشق در میان اسلاوها است. کلمه " گرامی داشتن " طبق برخی فرضیات،از نام این خدا گرفته شده و به معنای "مردگان، عشق" است. به طور سنتی او به عنوان یک هموطنان مو طلایی، اغلب با بال در پشت، یا به عنوان یک چوپان با موهای نقره ای که پیپ می نوازد، به تصویر کشیده می شد. نماد Lelya لک لک است که نام آن در اسلاوی قدیمی مانند Leleka به نظر می رسد و همچنین لارک ها و جرثقیل ها. شما می توانید شباهت هایی بین لل و کوپید رومی پیدا کنید.

در. اپرای ریمسکی-کورساکوف "دختر برفی"

اپرای "دختر برفی" بلافاصله عاشق نوازندگان و شنوندگان نشد. مانند یک نمایشنامه، وجوه آن فقط برای حساس ترین ادراک آشکار می شود. اما وقتی توانسته زیبایی کیهانی واقعی او را درک کند، هیچ کس نمی تواند از دوست داشتن او دست بردارد. او مانند قهرمان جوان، از روی فروتنی، تمام عمق را یکباره نشان نمی دهد. اما از زمان های قدیم، ارزشمندترین افکار از طریق افسانه ها در روسیه منتقل شده است.

خلاصه ای از اپرای ریمسکی-کورساکوف "دختر برفی" و بسیاری از حقایق جالب در مورد این اثر را در صفحه ما بخوانید.

شخصیت ها		شرح
انجماد	صدای بم	پدر Snow Maiden، تجسم نیروهای خشن طبیعی
بهار	میزانسن	مادر Snow Maiden، امید، جذابیت و گرمای طبیعت
	سوپرانو	دختر سرما و گرما، زیبایی ناتوان از عشق
لل	کنترالتو	چوپان و شاعر و خواننده، دلها را شاد می کند
کوپاوا	سوپرانو	دوست دختر Snow Maiden
میزگیر	باریتون	نامزد کوپاوا، تاجر خارج از کشور
برندی	تنور	حاکم پادشاهی برندی
بوبل	تنور	پدر و مادرخوانده Snow Maiden که او را به خانه خود بردند
بوبیلیخا	میزانسن
مردم (برندی ها)، خدمتکاران سلطنتی

خلاصه

لیبرتو بر اساس نمایشنامه دراماتیک "دختر برفی" اثر الکساندر استروفسکی است. عنوان دوم اثر «قصه بهاری» است. تمثیل زیادی در آن وجود دارد - در بهار چنین دگرگونی هایی در طبیعت رخ می دهد که این روند را می توان با جادو مقایسه کرد. داستان پریان توسط شخصیت های افسانه ای زندگی می کند و توسعه طرح بر اساس قوانین معمول آن زمان ساخته نشده است.

دختر اسپرینگ و فراست، اسنگوروچکا در جنگل تحت حمایت موجودات عرفانی جنگل بزرگ شد. اما او مدت زیادی است که مردم را رصد می کند و با تمام وجود تلاش می کند تا دنیای آنها را درک کند. او به پدر و مادرش التماس می کند که اجازه دهند او در میان مردم زندگی کند.

زمانی که در خانه بابیل و بوبیلیخا قرار می گیرد، شروع به کشف دنیای روابط انسانی می کند. معلوم می شود که مردم به دنبال عشق هستند و با ملاقات با آن ازدواج می کنند. قلب دختر برفی از بدو تولد سرد است. او به آهنگ های Lelya گوش می دهد، با دوست خود Kupava صحبت می کند، اما چیزی احساس نمی کند.

روند عادی زندگی روستایی با ظاهر شدن میزگیر، نامزد کوپاوا، مختل می شود. مراسم عروسی از قبل برنامه ریزی شده است، زمانی که ناگهان Mizgir با Snow Maiden ملاقات می کند و مجذوب زیبایی سرد مهار شده او می شود. او به دنبال اسنگوروچکا می دود و از او التماس می کند که همسرش شود.

کوپاوا رسوا شده است و نمی تواند از غم و اندوه خلاص شود. همسایه ها به او توصیه می کنند که نزد تزار برندی دانا برود. گفتگوی فلسفی آنها در مورد اینکه آیا باید عشق بورزد و باور داشته باشد، تأثیرگذار و دلسوزانه است. برندی با فراخواندن Mizgir به محاکمه، نمی تواند این معضل را حل کند: چگونه می توانید شخص را مجبور کنید که برخلاف میل خود عشق بورزد؟ که Mizgir پادشاه را دعوت می کند تا به Snow Maiden، مقصر این بدبختی نگاه کند. پادشاه با یک نگاه به او می فهمد چه کسی در مقابل او ایستاده است. او دلیلی است که خدا یاریلو آزمایشاتی را به پادشاهی می فرستد. برندی حکمی می دهد: قبل از صبح روز بعد (روز تعطیلات یاریلا)، کسی باید قلب یخی دختر برفی را آب کند - باعث شود او عاشق او شود. لل، چوپانی که آهنگ های شیرین می خواند، این وظیفه را بر عهده می گیرد. میزگیر هم اجازه می خواهد که امتحان کند.

دوشیزه برفی به سراغ لل می رود که با او دوست شد. اما او ناگهان نگاهش را به سمت کوپاوا معطوف کرد. و این به شدت به Snow Maiden صدمه می زند. او شروع به تجربه احساسات ناشناخته می کند. او مشتاقانه به مادر وسنا دعا می کند تا به او توانایی عشق ورزیدن بدهد. بهار می آید تا نیمه راه او را ملاقات کند، اما هشدار می دهد که از این پس پرتوهای خورشید برای دختر برفی خطرناک هستند، او می تواند زیر آنها ذوب شود.

دختر برفی که برای عشق بیدار شده است، با میزگیر ملاقات می کند و اکنون با چشمان دیگری به او نگاه می کند - او دوست دارد و از او می خواهد که با او باشد. آنها با هم به گلد یاریلینا می روند، جایی که مراسم عروسی در حال انجام است - تزار برندی اتحاد همه را تقدیس می کند.

و میزگیر و اسنگوروچکا دعای خیر می کنند. در این لحظه خورشید در حال طلوع است و دختر برفی شروع به ذوب شدن می کند. تا آخرین لحظه می گوید چقدر خوشحال است که توانسته عاشق شود. میزگیر از غم خود را به دریاچه می اندازد.

حالا برندی مطمئن است که سختی های مردمش پشت سر اوست. زندگی ادامه دارد. اپرا با صحنه ای کرال به پایان می رسد که مردم شادی را که از نفرین رها شده اند را به تصویر می کشد و سرود "نور و قدرت، خدا یاریلو!"

عکس:

حقایق جالب:

• کار روی اپرا در 31 مارس 1881 در پنجاهمین سالگرد تولد آهنگساز به پایان رسید.
• این یکی از پیشروهای ژانر فانتزی است - طرح شامل شخصیت های افسانه ای (لشی، فراست، بهار) و واقع گرایانه (لل، کوپاوا، میزگیر) است، طرح خود ساختاری کهن الگویی دارد.
• تصویر دوشیزه برفی در کل فرهنگ جهانی بی نظیر است - به جز فولکلور روسی در هیچ جای دیگری مانند آن وجود ندارد. در هاله ای از رمز و راز پنهان شده است، هیچ ایده روشنی در مورد منشا آن وجود ندارد، اما این تصویر در هنرهای تجسمی، افسانه ها و ترانه ها وجود دارد.
• V. Dahl اشاره کرد که دوشیزگان برفی، گاو نر، و آدم برفی‌ها را «کله‌های برفی ساخته‌شده» با تصویر یک شخص می‌نامیدند.
• اعتقاد بر این است که تصویر دوشیزه برفی پس از غسل تعمید روسیه ظاهر شد.
• برای ویکتور واسنتسف، تصویر دوشیزه برفی در کار او کلیدی شد.
• در سال 1952، یک کارتون با موسیقی از اپرا توسط N.A. ریمسکی-کورساکوف.

آریاها و اعداد معروف از اپرا:

آریا Snow Maiden "پیاده روی برای انواع توت ها با دوستان" (پرولوگ) - گوش دهید

سومین آهنگ للیا "یک ابر با رعد و برق توطئه کرد" (پرده سوم) - گوش دهید

گروه کر "آی، یک چیز کمی چسبنده در میدان وجود دارد" (پرده سوم) - گوش دهید

دوئت اسنگوروچکا و میزگیر "صبر کن، صبر کن!" (عمل چهارم) - گوش کن

گروه کر نهایی "نور و قدرت، خدای یاریلو" (پرده چهارم) - گوش دهید

موسیقی

از اوایل کودکی به موسیقی فولکلور روسیه، ریتم خاص آن، نزدیک به مکالمه، لحن بیان، ملودی ملودیک بسیار علاقه داشتم. او در دوشیزه برفی این عشق را با مهارت یک آهنگساز بالغ ابراز کرد. او عملاً از نقل قول های مستقیم از ترانه های محلی استفاده نمی کند، اما آنها را بسیار دقیق سبک می کند و آهنگ های خود را خلق می کند که از نظر روحی به طرز شگفت انگیزی شبیه ترانه های محلی است.

این موسیقی بسیار زیبا است - تخیل به وضوح تصاویری از جنگل زمستانی، صدای جیک پرندگان، ظاهر بهار-قرمز، سرما و جدا شدن دوشیزه برفی را به تصویر می کشد. بیداری تدریجی طبیعت و تمایل دختر برفی به گرما و عشق انسانی نیز در موسیقی پرشور و حتی گویا می شود. در عین حال، ماهیت خارق العاده افسانه حفظ می شود.

اپرا با یک پیش درآمد آغاز می شود که در آن شخصیت های اصلی از طریق ابزارهای موسیقی ارائه می شوند - نیروهای طبیعت، فراست خشن، بهار ملایم، دوشیزه برفی شکننده. ارکستر از تریل های پرندگان، جریان های زنگ دار و دگردیسی های طبیعی تقلید می کند. صحنه Maslenitsa در پایان مقدمه تقریباً به طور کامل آیین باستانی ملاقات بهار با زمستان را نشان می دهد، قسمت های کرال جشن های عامیانه را رنگارنگ توصیف می کند. این صحنه آنقدر رنگارنگ است که اغلب در کنسرت های تشریفاتی اجرا می شود.

هنگام خلق تصاویر شخصیت های اصلی، نویسنده به دقت به ویژگی های ملودیک و دراماتیک هر یک فکر می کرد. برای هر دسته از شخصیت ها (شخصیت های افسانه، افراد واقعی، نمایندگان عناصر) یک لحن-ریتم و دایره صدا ایجاد شده است. اعداد آواز اپرایی ریمسکی-کورساکوف با ملودی همراه با سادگی متمایز می شوند. برای او، گروه کر اغلب شخصیت دیگری است - مردم، و همچنین طعم اضافی را به کل صدا اضافه می کند. غنای ارکستراسیون هرگز با عنصر آوازی رقابت نمی کند، بلکه برعکس آن را تکمیل و غنی می کند.

آهنگساز نگرش خاصی به تصویر غنایی زن دارد. دختر برفی او، مارتا از عروس تزار , اولگا از "پسکویتیانکا" نمونه هایی از زنانگی لمس کننده، والا، محترمانه، تجسم زیبایی ایده آل فریبنده است. دگرگونی تصویر دختر برفی در بخش آوازی او نیز منعکس شده است. اگر در ابتدای اپرا ملودی آن نزدیک به ساز باشد (و با برق فلوت همراه باشد)، پس هر چه بیشتر به مردم برسد، ملودی، ملودی و شور بیشتری در موسیقی ظاهر می شود (اکنون وجود دارد). زه های بیشتر در ارکستر).

به طور کلی، خود آهنگساز در کتاب "تواریخ زندگی موسیقی من" و مقاله "تحلیل "دختر برفی" تحلیل موسیقایی کاملی از اپرا ارائه کرد. نویسنده در آن به تفصیل درباره مفهوم هنری و اجرای آن صحبت کرده است. شایان ذکر است که نیاز به چنین اسنادی ناشی از نارضایتی نویسنده از اولین تولیدات بوده است. مانند خود نمایشنامه استروفسکی، تولید اپرا در ابتدا با واکنش اجراکنندگان، رهبر ارکستر یا منتقدان مواجه نشد. بعداً، پس از ظاهر شدن توضیحات، اعدام موفق تری نزدیک به تفسیر نویسنده انجام شد.

شگفت آور است که او چگونه با دقت ریاضی دراماتورژی و توسعه اکشن را طراحی کرده است. عمق و نوآوری آهنگساز نتوانست با پذیرش فوری این موسیقی مواجه شود. آنها با مضامین اصلی هنر آن زمان منطبق نبودند. با این حال، یک دهه بعد به لوکوموتیو تحول هنری در هنر ملی تبدیل شد.

تاریخچه خلقت

نیکولای آندریویچ کار بر روی اپرا را در تابستان 1880 آغاز کرد. او اساس طرح را نمایشنامه شاعرانه "دختر برفی" اثر الکساندر استروفسکی قرار داد که در سال 1873 منتشر شد. خود نمایشنامه طنین زیادی در جامعه ایجاد کرد. افراد کمی از آن قدردانی کردند. این افسانه مورد تحسین F.M. داستایوفسکی، A.I. گونچاروف، I.S. Turgenev. به درخواست نویسنده، پیوتر ایلیچ چایکوفسکی، که در آن زمان جوان بود، برای نوشتن موسیقی برای تولید تئاتر "دوشیزه برفی" دعوت شد.

اما اکثر مردم و به خصوص منتقدان با خونسردی از این نمایش استقبال کردند. تصاویر و تمثیل های او توسط معاصرانش به خوبی درک نشده بود. هنر عامیانه شفاهی روسیه، فولکلور و اساطیر آهنگ آیینی، آیین و اعتقادات اسلاوهای باستان برای مخاطبان آن زمان چیزهای دور و غیر جالبی بود. منتقدان با درک سطحی نمایشنامه، بلافاصله نویسنده را به فرار از واقعیت متهم کردند. با عادت کردن به نقش او به عنوان افشاگر رذایل جامعه روسیه، مخاطب آماده فرو رفتن در دنیای پیچیده تمثیل های افسانه نبود.

اوستروفسکی متهم شد که توسط تصاویر تزئینی و موضوعات سبک افسانه ای، "فوق العاده" و "بی معنی" فریفته شده است. سبک شعری که نمایشنامه در آن نوشته شده بود نیز درک را پیچیده می کرد. نمایشنامه نویس درخشان روسی به دورترین استان ها سفر کرد و نقوش و ریتم های آهنگ ها و داستان های عامیانه را جمع آوری کرد. فقط یک خبره واقعی و خبره فولکلور روسیه می تواند واقعاً زیبایی سبک این اشعار را درک کند و قدردانی کند.

و خود ریمسکی-کورساکوف، زمانی که برای اولین بار با نمایشنامه ملاقات کرد، چندان مشتاق آن نبود. تنها پس از مدتی، هنگام خواندن مجدد آن (در زمستان 1879-1880)، ناگهان "نور را دید" و عمق و شعر کامل اثر بر او آشکار شد. او بلافاصله الهام گرفت تا بر اساس این طرح اپرا بنویسد. این تمایل او را ابتدا به استروفسکی سوق داد - برای نوشتن موسیقی برای کار جادویی خود و سپس به املاک استلوو ، جایی که اپرا در یک تکانه نوشته شد.

خود آهنگساز به عنوان یک لیبرتیست عمل کرد و تغییراتی در متن اصلی استروفسکی ایجاد کرد. تمام کارها در عرض چند ماه به پایان رسید. در پایان مارس 1881، اپرا به پایان رسید و در ژانویه 1882 اولین نمایش آن انجام شد. خود ریمسکی-کورساکوف دوره آفرینش اپرا را پر از خلاقیت توصیف کرد که او بسیار سریع و با الهام نوشت. "دوشیزه برفی" اپرای مورد علاقه او شد.

تمثیل ها در افسانه ها و اپرا

آنها اغلب در مورد موسیقی ریمسکی-کورساکوف می گویند که این موسیقی روشن، خالص و عالی است. افسانه "دختر برفی" طرحی واقعاً ساده لوحانه دارد که آهنگساز را به خود جذب کرد. این شامل توصیفی از زندگی روزمره یک جامعه ایده آل، برندی ها، با یک حاکم شگفت انگیز عاقل و غیرمعمول - تزار برندی است که به مردم خود می آموزد که مطابق قلب خود زندگی کنند، خلوص اخلاقی و اشراف را حفظ کنند. این تصویر حتی برای یکی از ساکنان قرن نوزدهم یک تصویر آرمان شهر است. با این حال، در حماسه باستانی روسیه غیر معمول نبود.

خاک روسیه می تواند حاصلخیز و مولد باشد. اما آب و هوا خشن و غیرقابل پیش بینی است. زمستان طولانی با هزینه برداشت تابستان زنده ماند. و بازده به هوس‌های طبیعت بستگی داشت، نه به کار سخت یا استعداد دهقان. در چنین شرایطی خورشید که به گیاهان و جانوران گرما و رشد می دهد، خدای اصلی شد. اما او فقط مورد پرستش قرار نگرفت، مردم به دنبال ارتباطی بین رفتار و افکارشان - و پاسخ خدای خورشید - بودند (و پیدا کردند). بنابراین، برندی نگران و شکایت کرد که خدای یاریلو از پادشاهی برندی دور شده است، زیرا معتقد است که ساکنان آن بیش از حد به منافع شخصی فکر می کنند.

تمثیل در یک افسانه:

• فراست نقطه مقابل خورشید است، خدایی که مرگ و نابودی می آورد. رویارویی آنها زمانی تشدید شد که اسپرینگ و فراست صاحب فرزند شدند - اسنگوروچکا، دوشیزه ای زیبا با قلبی سرد و ناتوان از عشق. خورشيد به سزاى سردى مردم نسبت به يكديگر روى گردانيد. و Snow Maiden به تجسم نمادین درگیری بین گرما و سرمای روح تبدیل شد.

• وقتی در پایان افسانه از مادر بهار می خواهد که به او توانایی عشق ورزیدن بدهد و آن را دریافت می کند و از گرمای خورشید می میرد، این نماد فداکاری است که قهرمان به نام مردم انجام می دهد. او آگاهانه این راه را در پیش گرفت. یاریلو با مرگ او لطف خود را به مردم باز خواهد گرداند و خود مردم نیز با دیدن فداکاری و تب و تاب عمل او به آرمان های اخلاقی خود باز خواهند گشت.

• نام تاجر میزگیر مشخص است. ترجمه شده از اسلاوی کلیسای قدیمی به معنای "عنکبوت"، "رتیل" است. شغل تاجر با شیوه زندگی دهقانی بیگانه است. و طبق عقاید قدیم، هر کس عنکبوت را بکشد، در طول عمرش هفت گناه آمرزیده می شود. ظاهر مزگیر در آبادی روستاییان را به وجد می آورد. و مرگ او به دلیل اشتیاق برای دختر برفی، کفاره ای نمادین برای برندی ها شد.

• لل چوپان که با آوازهای شاعرانه و صدای شیرین خود همه موجودات زنده را به عشق و احساسات بیدار می کند، بدون شک شخصیتی منحصر به فرد برای کل هنر اپرا است. او با قدرت استعداد خود بر مردم تأثیر می گذارد و آنها را مجبور به تغییر شکل می کند. طبق یک نسخه، لل در حماسه روسی خدایی است که عشق را به تصویر می کشد. برخی از محققان به این امر تمایل دارند و در عبارات متداول "اوه، لادو-لل"، "لادا لل لیولی" جذابیتی برای او مشاهده می کنند.

• اما مخالفان این نسخه معتقدند که لل (لالا) پسر لادا، الهه باروری است. او یک قهرمان رمانتیک نیست، او میل یک زن را برای مادر شدن بیدار می کند. باروری برای زن توانایی زایمان است. طبق اعتقاد اسلاوهای باستان، جلب توجه للیا به معنای به دست آوردن فرزند است. و این بالاترین خیر برای اسلاوها است.

اولین تولیدات

علیرغم این واقعیت که اوستروفسکی با اشتیاق در مورد موسیقی ریمسکی-کورساکوف برای "داستان بهاری" خود صحبت کرد، او به موسیقی چایکوفسکی که برای نمایشنامه نوشته شده بود بسیار نزدیک بود. و هیبتی که خود نیکلای آندریویچ نسبت به اپرای خود احساس کرد توسط نوازندگان و تماشاگران اولین اجراها مورد حمایت قرار نگرفت. بنابراین اولین اجراها پر از ناامیدی بود.

صحنه پردازی صحنه توسط ویکتور واسنتسف، هنرمند دوره گرد ساخته شد و او هم تولید تئاتر نمایش و هم اپرا را طراحی کرد. او با استفاده از عناصر خاص معماری، معماری و نقوش گلدوزی روسی، به تجسمی واقع گرایانه از فضای زندگی دهقانی دست یافت.

اپرای "دختر برفی"می توان آن را یک گنج ملی نامید. نیکولای آندریویچ ریمسکی-کورساکوف یک میهن پرست واقعی از سرزمین مادری خود بود، با سفر به نیمی از جهان در حین خدمت در نیروی دریایی، افکار او همیشه به عظمت مردم روسیه بازگشت. آرمان و آرزوی زیبایی شناختی او حفظ سنت های فولکلور روسی و تأکید بر آن بود. او با ابداع فنون هنری و تکنیک های آهنگسازی جدید، سعی کرد حس زیبایی مردم را در مرکز کار خود قرار دهد. و در "دوشیزه برفی" او به طرز درخشانی موفق شد.

الهه اسلاوی للیا و خدای لل فرزندان الهه عشق و هماهنگی خانوادگی لادا هستند. اینها یکی از عاشقانه ترین خدایان پانتئون اسلاو هستند. الهه Lelya حامی دانش واقعی است که فراتر از ذهن است و با انگیزه خلاقانه همراه است. لل، خدای اسلاوها، جوانی را به تصویر می کشد، شور و عشق را در قلب های جوان بیدار می کند.

• درباره طبیعت للیا و للیا

  بر اساس معدود داده های باقی مانده، الهه للیا و خدای لل توسط لادا متولد شده اند. فرزندان زیبای او هر کدام تکه ای از شعله ناب و نور درخشان خورشید بهاری را از مادر خود گرفتند. نام آنها بخشی از شعارهای تعطیلات و آهنگ های آیین عروسی شد.

  دو اصل الهی مرتبط در ذات خود حامل یک جرقه حیات هستند. الهه اسلاوی للیا، شور و شوق دختر جوانی را که سختی های زندگی را نمی شناسد، به تصویر می کشد. او از قلب های باز جوان محافظت می کند و آنها را با عشق پرشور پر می کند.

  در تجسم خود لل، خدای اسلاوها، تمایل مشابهی را فقط برای مردان جوان منعکس می کند. از نظر خصوصیات او شبیه یاریلا است ، فقط جوانتر است. خدا لل گرمای ملایم اولین پرتوهای آفتابی بهاری را در درون خود حمل می کند. از بازی شگفت‌انگیز او روی لوله، علف‌های بهاری بیدار می‌شوند و از میان کلاهک‌های باقی‌مانده برف می‌کوبند. بی جهت نیست که برف و زغال اخته گل آن محسوب می شود.

  لیلا مسئول چیست؟

  طبق داده های ثابت شده، الهه للیا در جنبه های الهه ژیوا گنجانده شده است. او به همراه مادرش لادا و عمه ماکوش به عنوان بازتابی از چرخه زندگی قدرت طبیعت عمل می کند. به لادا نقش نگهبان آتش جوان روح اختصاص داده شده است، نه تحت الشعاع تجربه زندگی.

  این تثلیث در هنر عامیانه منعکس شده است. بت های سفالی و چوبی پیدا شده اند که منعکس کننده اصل سه گانه زنانه هستند. در این مجموعه یکی از چهره ها الهه للیا است. همچنین در الگوی گلدوزی شده، تصویر "bereginya" با دستان پایین، الهه اسلاوی Lelya است.

  شرح الهه طبق منابع

  یافته های باستان شناسی که در آن الهه للیا قرار است به مردم معاصر ایده نسبی از نحوه دید اجداد ما به خدای جوان می دهد. او با اندامی باریک و موهای روان به تصویر کشیده شده بود.

  با توجه به توصیفات از افسانه ها، الهه اسلاو Lelya چهره ای زیبا داشت، او چشمانی شفاف و پوستی سفید داشت. ظاهر او تمام ایده های زیبایی جوانی و جذابیت شگفت انگیز را ترکیب کرد.

  داستان های للا و یاریل

  برجسته ترین اثر، که در آن الهه اسلاوی للیا ظاهر می شود، به عشق آتشین او به یاریلا اختصاص دارد. افسانه توصیف شده می گوید که چگونه الهه للیا با دیدن یاریلا در یکی از تعطیلات بهاری ، با تمام وجود عاشق او شد.

  برای مدت طولانی جرات نمی کرد با او باز شود، تا اینکه عشق تمام وجودش را فرا گرفت. سپس الهه للیا راز قلب خود را به یاریلا فاش کرد. که خدای خوش تیپ پاسخ داد که همه الهه ها را به یک اندازه دوست دارد.

  پس از آن، احساس محو شدن للیا را می توان از طریق حماسه ها ردیابی کرد. با این حال، او از دریافت نوعی امتناع آزرده خاطر یا تلخ نشد. بنابراین، الهه اسلاوی Lelya منعکس کننده ماهیت یک قلب جوان است، که قادر است هر احساسی را بدون اینکه خشمگین شود، به وضوح تجربه کند.

  لل در زندگی اسلاوها

  لل، خدای اسلاوها، نقش محافظ قلب جوان را بازی کرد. او آتش اولین پرتوهای خورشید را در درون خود حمل کرد. او شور، اشتیاق و لطافت سالهای اولیه زندگی قبل از مردانگی را مجسم می کرد. از نظر اهمیت، خدای لل به یاریلا نزدیک است، اما نقش خود را در پانتئون دارد.

  در عروسی ها آهنگ هایی به او تقدیم می شد و از بچه های کوچک حمایت می کرد. اعتقاد بر این بود که خدای لل مراقب اعضای کوچک جامعه در جنگل هنگام چیدن توت ها است. در افسانه های بلاروسی، او اغلب به عنوان یک مرد جوان با چهره ای زیبا در حال نواختن پیپ یا پیپ ظاهر می شود. بچه های گمشده وقتی او را دیدند، با خوشحالی به دنبال او رفتند و راه خانه را پیدا کردند.

  چگونه اجداد للیا او را توصیف کردند

  با توجه به توضیحات جمع آوری شده، خدای لل به عنوان یک مرد جوان زیبا به تصویر کشیده شده است. ظریف و ناب، تصویر خورشید جوان بهاری را کاملا منعکس می کند. در داستان های اسلاوهای شرقی، یک مرد جوان خوش تیپ با صدای شگفت انگیز طبیعت را پس از یک خواب زمستانی طولانی بیدار می کند.

  لل، خدای اسلاوها، به عنوان بیداری اولیه نیروهای طبیعت ظاهر می شود. از 22 مارس، ذوب فعال برف های زمستانی آغاز می شود و اولین گل های بهاری ظاهر می شوند. به این دوره بود که اجداد دگرگونی های شگفت انگیز مرتبط با ظاهر لل را نسبت دادند.

  ذکر در افسانه ها و حماسه ها

  خدا لل به وضوح در افسانه "دختر برفی" منعکس شده است. طبق تعبیر مدرن تر، والدین به فرزند دلبند خود نام خدا را اهدا کردند. اما در قسمت اولیه داستان، خود خدای لل به عنوان یک شخصیت ظاهر می شود.

  دختر برفی نمی تواند قلب او را به طور کامل تسخیر کند، زیرا لل، خدای اسلاوها، نمی تواند متعلق به یک زن باشد. طبق توصیفات، خدای لل با هیچ الهه ای ازدواج نکرد. نقش او برافروختن آتش عشق در دل هاست.

  جشن ازدواج تحت حمایت خدایان عشق

  الهه للیا و برادرش لل به عنوان حامیان یک ازدواج جوان وارد پانتئون شدند. دختران و پسران می توانند برای یافتن نیمه دیگر خود به آنها کمک کنند. اعتقاد بر این بود که در اعتدال تابستانی در شب کوپالا، لل به تعطیلات پر سر و صدا می رسد. او با نواختن پیپ خود، شعله عشق را در دل زوج ها روشن می کند.

  در اعتدال بهاری، الهه اسلاوی Lelya به دختران جذابیتی داد که می تواند توجه پسران را به خود جلب کند. از این دوره، زیبایی های جوان شروع به روسری دوزی کردند که بعداً در مراسم آیینی در کوپلا گنجانده شد.

  تاج گل کوپلا خود از شاخه ها و گل های متراکم تشکیل شده بود. شال گردنی همراه با شمع در وسط قرار داده شد و روی آب شناور شد. مردان جوان این تاج گل ها را در پایین دست جمع کردند. بر اساس الگوی و مهارت گلدوزی، می‌توانستند دختری را پیدا کنند که پذیرایی او را دوست داشتند.

  در جشن عروسی Lele و Lelyu، سرودهایی خوانده می شد که در آن نام خدایان به عنوان متن آهنگین ظاهر می شد. ریشه "لل" که در هر دو نام خدایان گنجانده شده است، بخشی از بسیاری از کلمات مرتبط با لطافت و عشق شده است. از نام آنها برای خواباندن نوزادان استفاده می شد و آنها را در حالی که تکان می دادند به خواب می خواندند.

فروشگاه اینترنتی اسلاوی "Veles" © Leta 7518 از S.M.Z.H. - فروش لباس اسلاو، لوازم جانبی، طلسم، سلاح، بت، کتاب، نقاشی، کالاهای چرمی ...
کل محدوده

زبان مورد نظر خود را انتخاب کنید

ما را بخوانید و تماشا کنید

افسانه فلوت جادویی

افسانه های بسیار زیبایی در اساطیر اسلاو وجود دارد و همانطور که می دانید زیباترین افسانه ها در مورد عشق هستند. یکی از این افسانه ها توسط اسلاوها از نسلی به نسل دیگر منتقل شد و این افسانه مربوط به خدای شور و عشق - للیای مو طلایی است. افسانه فلوت جادویی یکی از محبوب ترین افسانه های اساطیر اسلاو است.

می‌گوید مدت‌ها پیش در آنجا چوپانی موی روشن زندگی می‌کرد که والدینش آنقدر یکدیگر را دوست داشتند که به افتخار خدای عشق و علاقه، نام فرزندشان را للم گذاشتند. چوپان آنقدر دلربا پیپ می نواخت که خود خدای لل نیز از این بازی مسحور و شگفت زده شد. یک روز لل نزد چوپان رفت تا برای او یک نی نی جادویی به عنوان هدیه بیاورد. این هدیه به معنای واقعی کلمه للیا چوپان را خوشحال کرد و او ابزاری را که خدا داده بود از دستانش رها نکرد. پیپ به قدری شگفت انگیز می نواخت که حتی پرندگان و حیوانات جنگل نیز برای آن آواز می خواندند و می رقصیدند.

متأسفانه سوتلانای زیبا عاشقانه و عمیقاً عاشق آن چوپان شد. او آنقدر به لل علاقه داشت که حاضر بود تقریباً هر کاری انجام دهد تا او به او توجه کند. با این حال، لل هرگز احساسات سوتلانا را متقابل نکرد و با نواختن پیپ معجزه‌اش او را به خود جلب کرد. سوتلانا خشم خود را نسبت به لل و سرنوشت او بیشتر و بیشتر کرد و یک شب، زمانی که لل آرام و شیرین زیر درختی در مزرعه خوابیده بود، سوتلانا یواشکی به سمت او رفت و لوله را دزدید. بدون فکر کردن طولانی، زیبایی تنها شادی للیا را به آتش کشید. سوتلانا امیدوار بود که اکنون لل قطعاً به او توجه کند و او را دوست داشته باشد.

با این حال، دقیقاً برعکس این اتفاق افتاد: لل در غم و اندوه و مالیخولیا شدید فرو رفت و تا پاییز از بی حوصلگی مانند شمعی در باد مرد. للیا را در ساحل رودخانه دفن کردند و تا به امروز در اطراف قبر او نی روییده است. افسانه للا تبدیل به افسانه اصلی در مورد قرعه چوپان شد و از آن زمان تمام چوپان ها با استادی در محل کار پیپ می نوازند و تقریباً هرگز در عشق خوشحال و موفق نیستند.

لل - ارباب پرندگان آوازخوان

لل (للیا، للیو، لیوبیچ) - در اساطیر اسلاوهای باستان، خدای عشق عشق.
کلمه "ارزش داشتن" هنوز ما را به یاد للا می اندازد، خدای شاد و بیهوده اشتیاق، یعنی مرده، عشق. او پسر الهه زیبایی و عشق لادا است و زیبایی شور را به وجود می آورد. این احساس به ویژه در بهار و در شب کوپالا شعله ور شد. او مانند مادرش نوزادی با موهای طلایی و بالدار به تصویر کشیده شد: از این گذشته، عشق رایگان و گریزان است. لل جرقه هایی را از دستانش پرتاب کرد: از این گذشته ، شور آتشی است ، عشق داغ!
او همان اروس یونانی یا کوپید رومی است، فقط آنها با تیر به قلب مردم می زنند و لل آنها را با شعله تند خود برافروخت.

لک لک پرنده مقدس او محسوب می شد.
نام دیگر این پرنده در برخی از زبانهای اسلاوی للکا است.
در ارتباط با للم، هم جرثقیل ها و هم لارک ها مورد احترام بودند - نمادهای بهار.

ب. اولشانسکی

افسانه عامیانه درباره للا

لوله جادویی

در زمان های بسیار قدیم، پسری چوپان با موهای نقره ای زندگی می کرد.
پدر و مادرش آنقدر یکدیگر را دوست داشتند که نام فرزند اول خود را به نام خدای عشق عشق - لل - نامگذاری کردند.
پسر به زیبایی پیپ می نواخت و لل بهشتی که مسحور این بازی شده بود به همنام پیپ نی جادویی داد. حتی حیوانات وحشی با صدای این پیپ می رقصیدند، درختان و گل ها به صورت دایره ای می رقصیدند و پرندگان همراه با بازی الهی للیا آواز می خواندند.
و سپس سوتانا چوپان زیبا عاشق شد. اما مهم نیست که چگونه او سعی کرد شور و اشتیاق را در قلب او ایجاد کند، همه چیز بیهوده بود: به نظر می رسید لل برای همیشه تحت تأثیر قدرت جادویی خود بر طبیعت قرار گرفته بود و هیچ توجهی به سوتانا نداشت.
و سپس زیبایی عصبانی در کمین لحظه ای نشست که لل، خسته از گرمای ظهر، در جنگل توس چرت زد و بدون توجه لوله جادویی را از او گرفت. او را برد و عصر او را در آتش سوزاند - به این امید که پسر چوپان سرکش اکنون او را دوست داشته باشد.

میخائیل نستروف. لل بهار

اما سوتانا اشتباه می کرد. لل پیپ خود را پیدا نکرد، غمگین شد، غمگین شد و در پاییز کاملاً مانند شمع خاموش شد.
او را در ساحل رودخانه دفن کردند و به زودی نی اطراف قبر رویید. در باد غمگین می خواند و پرندگان آسمان هم با او آواز می خواندند.
از آن زمان، همه چوپان ها به طرز ماهرانه ای پیپ نی بازی می کنند، اما به ندرت در عشق خوشحال می شوند...
بی جهت نیست که آهنگ دخترانه از زمان های قدیم برای ما آمده است:
کلمه "ارزش داشتن" هنوز ما را به یاد للا می اندازد، این خدای کوچک شور، یعنی مرده، عشق.
او پسر الهه زیبایی لادا است و زیبایی طبیعتاً شور و اشتیاق را به وجود می آورد.
او مانند مادرش به صورت نوزادی با موهای طلایی و بالدار به تصویر کشیده شد: به هر حال عشق آزاد و گریزان است.

نیکلاس روریچ اسنو میدن و لل، 1921

لل جرقه هایی را از دستانش پرتاب کرد: از این گذشته ، شور آتشی است ، عشق داغ!
او همان اروس یونانی یا کوپید رومی است، فقط آنها با تیر به قلب مردم می زنند و لل آنها را با شعله تند خود برافروخت.
لک لک پرنده مقدس او محسوب می شد. نام دیگر این پرنده در برخی از زبانهای اسلاوی للکا است. در ارتباط با للم، هم جرثقیل ها و هم لارک ها مورد احترام بودند - نمادهای بهار.

بر اساس مواد:
"افسانه ها و سنت های روسی" Grushko E.A., Medvedev Yu.M.