1) Von der Thomaswoche bis Ostern wird allen Gottesdiensten und Gottesdiensten dreimal das Troparion „Christus ist von den Toten auferstanden“ gesungen oder vorgelesen (siehe auch Abschnitt 5).

2) Bei der Nachtwache wird der Überlieferung nach „Christus ist von den Toten auferstanden ...“ (dreimal) anstelle von „Kommt, lasst uns anbeten ...“ und nach „Der Segen der ...“ gesungen Herr sei mit dir ...“ vor Beginn der sechs Psalmen (vgl.: Absatz 5).

3) Bei der Nachtwache am Sonntag, am Ende der Osterstichera bei der Vesperstichera, wird (einmal) das Troparion „Christus ist von den Toten auferstanden“ gesungen: Es ist in der letzten Stichera, dem Sein, enthalten sein Fazit.

4) In der Liturgie wird „Christus ist von den Toten auferstanden ...“ (dreimal) nach „Gesegnet ist das Königreich ...“ gesungen.

• Notiz. Normalerweise singen die Geistlichen zu Beginn der Nachtwache und der Liturgie das Troparion insgesamt zweimal und zum dritten Mal mit den Worten: „... den Tod auf den Tod treten“, und die Sänger beenden: „Und denen in den Gräbern gab er Leben.“ In manchen Kirchen wird das Troparion „Christus ist auferstanden“ (einmal) vom Klerus und dann (einmal) von beiden Chören gesungen. Vor den sechs Psalmen wird „Christus ist auferstanden“ normalerweise alle drei Male vom Chor gesungen.

5) „Christus ist von den Toten auferstanden ...“ (dreimal) wird zu Beginn der Stunden, Vesper, Komplet, Mitternachtsgebet und Matinen gelesen: in der 3., 9. Stunde, Komplet und Mitternachtsgebet – statt „ Der König des Himmels ...“ und um 1 Uhr 6 Uhr und Vesper (wenn die 9. Stunde unmittelbar vor ihrem Beginn gelesen wird), der Überlieferung nach anstelle von „Kommt, lasst uns anbeten ...“ .

6) In der Liturgie wird (einmal) „Christus ist von den Toten auferstanden“ gesungen statt „Wir haben das wahre Licht gesehen…“. Eingang: „Kommt, lasst uns anbeten ... die Auferstandenen ...“.

7) Am Ende der Liturgie singen die Sänger beim Ausruf: „Ehre sei Dir, Christus, unser Gott, unsere Hoffnung, Ehre sei Dir“: „Christus ist von den Toten auferstanden ...“ (dreimal). Bei allen anderen Gottesdiensten erfolgt nach dem Ausruf „Ehre sei Dir, Christus, unser Gott, unsere Hoffnung, Ehre sei Dir“ der Abschluss wie üblich. Die Entlassung bei allen Gottesdiensten beginnt mit den Worten: „Auferstanden von den Toten ...“.

8) Am Sonntag, nach dem Ende der Liturgie, überschattet der Priester nach altem Brauch das Volk dreimal mit dem Kreuz und verkündet: „Christus ist auferstanden!“, wie in den Tagen der Hellen Woche. Die Sänger singen zum Schluss „Christus ist von den Toten auferstanden …“ (dreimal), „Und uns ist das ewige Leben gegeben, wir beten seine dreitägige Auferstehung an“ (einmal). An Wochentagen gibt es keine Überschattung des Heiligen Kreuzes.

9) Das Troparion „Christus ist von den Toten auferstanden ...“ wird auch zu Beginn von Gebeten, Gedenkgottesdiensten, Taufen, Trauergottesdiensten und anderen Gottesdiensten gesungen.

10) „Zum himmlischen König ...“ wird erst am Tag der Heiligen Dreifaltigkeit gelesen oder gesungen.

11) Die Gottesdienste der Heiligen, die an allen Sonntagen des Heiligen Pfingstens stattfanden (mit Ausnahme des Märtyrers Georg, des Apostels Johannes des Theologen, des Heiligen Nikolaus, der Heiligen Gleichgesinnten Konstantin und Helena, Tempel- und Polyeleos-Feiertage), sind nicht mit dem Sonntagsgottesdienst verbunden, sondern in der Komplet zusammen mit dem Kanon der Theotokos aus Octoechos und den drei Liedern des Farbigen Triodions (im Triodion-Anhang) aufgeführt.

12) „Nachdem ich die Auferstehung Christi gesehen habe ...“ wird bei Sonntagsmatins dreimal gesungen, an anderen Tagen bei Matins vor dem 50. Psalm einmal.

13) Der Osterkanon wird bei Sonntagsmatinen am Sonntag der Myrrhe tragenden Frauen, des Gelähmten, des Samariters und des Blinden mit allen Troparionen und Theotokos gesungen, ohne das abschließende „Christus ist von den Toten auferstanden.“ ..“ für jedes Lied und ohne Refrains für das 9. Lied des Kanons. An Werktagen (bei Werktagsgottesdiensten) darf der Osterkanon nicht gesungen werden. Am Antipascha-Sonntag und an Feiertagen mit großer Doxologie ist es notwendig, die Irmos von Ostern zu singen (mit Ausnahme von Mitternacht und seiner Feier).

14) In allen Wochen (d. h. Sonntagen) vor dem Osterfest wird „The Most Honest“ nicht bei der Sonntagsmatin gesungen. Jede kirchliche Zeremonie findet zum 9. Lied des Kanons statt.

15) Das Exapostilar „Im Fleisch eingeschlafen ...“ wird bei Sonntagsmatinen in der Woche gesungen, in der der Osterkanon fällig ist.

16) An allen Tagen von der Thomaswoche bis zur Himmelfahrt ist es üblich, zur 1. Stunde anstelle von „Der auserwählte Woiwode ...“ das Kontakion von Ostern, Ton 8: „Bis ins Grab …“ zu singen. ..

17) In der Liturgie wird an allen Tagen vor Christi Himmelfahrt, mit Ausnahme des Festes der Mittelapokalypse und ihrer Spende, die ehrwürdige Hymne gesungen: „Der Engel schrie ...“ und „Leuchte, leuchte ...“.

18) Mit Ostern verbunden „Empfange den Leib Christi...“ wird an allen Tagen vor der Osterfeier gesungen, mit Ausnahme der Thomaswoche und der Mittsommerwoche mit dem Nachfest.

19) Niederwerfungen vor dem Tag der Heiligen Dreifaltigkeit werden durch die Charta aufgehoben.

In der Abfolge des Montags der 2. Woche wird der Beginn der Matin wie folgt dargestellt: „Ehre sei den Heiligen und Wesensgleichen ...“, „Christus ist auferstanden ...“ (dreimal). Und „abie“ (unmittelbar) nach „Christus ist auferstanden...“ – „Ehre sei Gott in der Höhe“ und die üblichen sechs Psalmen. Gleichzeitig wurde darauf hingewiesen, dass ein solcher Beginn der Matin „noch vor Christi Himmelfahrt“ erfolgen sollte.
Siehe: Valentin, Hierom. Ergänzungen und Änderungen zum Buch des Erzpriesters „Ein Leitfaden zum Studium der Charta der Gottesdienste der Orthodoxen Kirche“. 2. Aufl., hinzufügen. M., 1909. S. 19.
Siehe: Rozanov V. Liturgische Charta der Orthodoxen Kirche. S. 694.
Siehe: Rozanov V. Liturgische Charta der Orthodoxen Kirche. S. 676. Es gibt die Meinung, dass „Christus ist auferstanden …“ zu Beginn der 1. Stunde nur gelesen wird, wenn in Matins ein Feiertag war; Nach der täglichen Matine beginnt die 1. Stunde nach dieser Sichtweise als angeschlossener Gottesdienst sofort mit „Kommt, lasst uns anbeten ...“ (siehe: Michael, Hierom. Liturgik: Vorlesungsreihe. M., 2001 . S. 196).

In der Hellen Woche werden anstelle des Morgen- und Abendgebets die Osterstunden gesungen. Vor der Kommunion werden an diesen Tagen anstelle aller anderen Kanons die Nachfolge des Heiligen Abendmahls (ohne Psalmen) und der Osterkanon gelesen.

Allen Gebeten (einschließlich der Danksagung für die Heilige Kommunion) gehen drei Lesungen des Ostertroparions voraus: „Christus ist von den Toten auferstanden, indem er den Tod durch den Tod niedertrampelt und denen, die in den Gräbern liegen, Leben gibt.“ Psalmen und Gebete vom Trisagion („Heiliger Gott…“) bis „Vater unser“ werden nicht gelesen.

Ab der zweiten Woche nach Ostern gilt die gleiche Regel, vor dem Himmelfahrtsfest tauchen jedoch einige Besonderheiten auf:

• Anstelle des Gebets „An den himmlischen König“ wird dreimal das Troparion von Ostern gelesen.
• Anstelle des Gebets „Es lohnt sich zu essen“ wird der Refrain des Osterkanons „Der Engel schreit mit Gnade“ mit dem Irmos „Leuchte, leuchte, neues Jerusalem“ gelesen.

Das im Februar 2016 vom Bischofsrat der Russisch-Orthodoxen Kirche genehmigte Dokument „Über die Teilnahme der Gläubigen an der Eucharistie“ erinnert daran, dass Laien, die bei den Liturgien der Helle Woche die Kommunion empfangen möchten, das Fasten auf den Verzicht auf Nahrung beschränken können nach Mitternacht und vermeiden Sie den übermäßigen Verzehr von Speisen und Getränken.

Regel für die Heilige Kommunion in der Hellen Woche

Durch die Gebete der Heiligen, unsere Väter, Herr Jesus Christus, unser Gott, erbarme dich unser. Amen.

Heilige Osteruhr

Christus ist von den Toten auferstanden, hat den Tod durch den Tod niedergetrampelt und die Toten in den Gräbern lebendig gemacht. (Dreimal)

Nachdem wir die Auferstehung Christi gesehen haben, lasst uns den heiligen Herrn Jesus anbeten, den einzigen Sündenlosen. Wir beten Dein Kreuz an, o Christus, und wir singen und verherrlichen Deine heilige Auferstehung: Denn Du bist unser Gott, kennen wir keinen anderen als Dich, wir nennen Deinen Namen. Kommt, alle Gläubigen, lasst uns die heilige Auferstehung Christi anbeten: Siehe, Freude ist durch das Kreuz in die ganze Welt gekommen. Wir preisen immer den Herrn und singen von seiner Auferstehung: Nachdem du die Kreuzigung erduldet hast, vernichte den Tod durch den Tod. (Dreimal)

Ipakoi, Stimme 8

Nachdem ich den Morgen Mariens erwartet und den vom Grab weggerollten Stein gefunden habe, höre ich vom Engel: Warum suchst du als Mensch im Licht des allgegenwärtigen Wesens, bei den Toten? Sie sehen die Grabtücher und predigen der Welt, dass der Herr auferstanden ist, der den Tod tötet, als der Sohn Gottes, der die Menschheit rettet.

Kontakion, Ton 8

Obwohl du ins Grab hinabgestiegen bist, Unsterblicher, hast du die Macht der Hölle zerstört und bist als Sieger, Christus Gott, wieder auferstanden und hast zu den Myrrhen tragenden Frauen gesagt: Freue dich und schenke deinen Aposteln Frieden, schenke den Gefallenen Auferstehung .

Troparion, Ton 8

Im Grab fleischlich, in der Hölle mit der Seele wie Gott, im Himmel mit dem Dieb, und auf dem Thron warst du, Christus, mit dem Vater und dem Geist, der alles erfüllte, der Unbeschreibliche.

Ehre sei dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist.

Wie der Lebensbringer, wie das Röteste des Paradieses, wahrlich der hellste aller königlichen Paläste, Christus, dein Grab, die Quelle unserer Auferstehung.

Und jetzt und immer und bis in alle Ewigkeit. Amen.

Hochgeheiligtes göttliches Dorf, freue dich! Denn du hast, o Theotokos, denen Freude bereitet, die rufen: Gesegnet bist du unter den Frauen, vollkommen unbefleckte Frau.

Herr, erbarme dich. (40 Mal)

Osterkanon, Ton 1

Lied 1
Irmos: Auferstehungstag, lasst uns die Menschen aufklären: Ostern, das Ostern des Herrn! Vom Tod zum Leben und von der Erde zum Himmel hat uns Christus Gott geführt und im Sieg gesungen.

Christus ist von den Toten auferstanden.

Lasst uns unsere Sinne reinigen und das unumstößliche Licht der Auferstehung Christi strahlen sehen und uns freuen, indem wir klar sprechen, und lasst uns hören und siegreich singen.

Christus ist von den Toten auferstanden.

Lasst die Himmel in Würde jubeln, lasst die Erde jubeln, lasst die Welt feiern, alles Sichtbare und Unsichtbare: Christus ist auferstanden, ewige Freude.

Theotokos[∗]:
(Gesungen ab dem zweiten Ostertag, dann Schenken)

Du hast die Grenze der Demütigung durchbrochen, indem du Christus zum ewigen Leben geboren hast, der heute aus dem Grab auferstanden ist, die Unbefleckte Jungfrau, und die die Welt erleuchtet hat.

Allerheiligste Theotokos, rette uns.

Nachdem du deinen auferstandenen Sohn und Gott gesehen hast, freue dich mit den Aposteln, gnädiger Reiner, und freue dich zuerst, denn du hast alle Freuden des Weins empfangen, die unbefleckte Mutter Gottes.

Lied 3
Irmos: Komm, wir trinken neues Bier, nicht aus dem unfruchtbaren Stein wirkt das Wunder, sondern aus der unvergänglichen Quelle, aus dem Grab, das Christus regnen ließ, sind wir in Nemzhe ansässig.

Christus ist von den Toten auferstanden.

Jetzt ist alles mit Licht erfüllt, Himmel und Erde und die Unterwelt: Möge die ganze Schöpfung den Aufstieg Christi feiern, gegründet in Ihm.

Christus ist von den Toten auferstanden.

Gestern wurde ich mit Dir begraben, Christus, heute stehe ich mit Dir in der Auferstehung, ich wurde gestern mit Dir gekreuzigt, verherrliche mich selbst, o Erlöser, in Deinem Königreich.

Theotokos:

Allerheiligste Theotokos, rette uns.

Ich komme heute zum unvergänglichen Leben, geboren aus der Güte von Dir, Reiner, und erleuchtet mit allem Licht.

Allerheiligste Theotokos, rette uns.

Gott, den du im Fleisch geboren hast, von den Toten, wie du gesagt hast, der auferstanden ist und den Reinen gesehen hat, freue dich und preise ihn als Gott, den Reinsten.

Ipakoi, Stimme 4:
Nachdem ich den Morgen Mariens erwartet und den vom Grab weggerollten Stein gefunden habe, höre ich vom Engel: Was suchst du im Licht des allgegenwärtigen Wesens bei den Toten, wie ein Mensch? Sie sehen die Grabtücher, Tetsite und predigen der Welt, dass der Herr auferstanden ist, derjenige, der den Tod getötet hat, da er der Sohn Gottes ist und die Menschheit rettet.

Lied 4
Irmos: Möge der Gott sprechende Habakuk unter göttlicher Wache bei uns stehen und uns einen leuchtenden Engel zeigen, der deutlich sagt: Heute ist Erlösung für die Welt, denn Christus ist auferstanden, denn er ist allmächtig.
Christus ist von den Toten auferstanden.

Das männliche Geschlecht wurde genannt, als ob Christus den jungfräulichen Schoß geöffnet hätte: wie ein Mann wurde er Lamm genannt: und tadellos, denn der Geschmack des Schmutzes ist unser Passah, und der wahre Gott ist vollkommen in seinen Worten.

Christus ist von den Toten auferstanden.

Wie das einjährige Lamm wurde Christus, die gesegnete Krone für uns, für alle geschlachtet, das reinigende Passah, und wieder ging aus dem Grab die rote Sonne der Gerechtigkeit für uns auf.

Christus ist von den Toten auferstanden.

Gottvater David galoppiert vor der Heulade, aber das heilige Volk Gottes, das die Bilder des Ereignisses sieht, jubelt göttlich, da Christus als Allmächtiger auferstanden ist.

Theotokos:

Allerheiligste Theotokos, rette uns.

Nachdem du Adam, deinen Vorfahren, erschaffen hast, wird der Reine aus dir erbaut und zerstöre heute mit deinem Tod die sterbliche Behausung und erleuchte alles mit den göttlichen Funken der Auferstehung.

Allerheiligste Theotokos, rette uns.

Den du Christus geboren hast, der wunderschön von den Toten auferstanden ist, rein, sehend, gütig und tadellos in Frauen und Rot, heute für die Erlösung aller, mit jubelnden Aposteln, verherrliche ihn.

Lied 5
Irmos: Lasst uns den tiefen Morgen erwachen, und statt des Friedens werden wir der Frau ein Lied bringen, und wir werden Christus sehen, die Sonne der Wahrheit, das Leben, das für alle scheint.

Christus ist von den Toten auferstanden.

Dein unermessliches Mitgefühl ist durch die Fesseln der Hölle sichtbar, Christus geht mit fröhlichen Füßen dem Licht entgegen und preist das ewige Ostern.

Christus ist von den Toten auferstanden.

Lasst uns, oh Leuchten, zu Christus kommen, der als Bräutigam aus dem Grab hervorgeht, und lasst uns Gottes rettendes Pascha mit lustvollen Riten feiern.

Theotokos:

Allerheiligste Theotokos, rette uns.

Die göttlichen Strahlen und lebensspendenden Strahlen der Auferstehung Deines Sohnes, der reinsten Mutter Gottes, werden erleuchtet und die fromme Versammlung ist voller Freude.

Allerheiligste Theotokos, rette uns.

Du hast die Tore der Jungfräulichkeit in der Inkarnation nicht geöffnet, du hast die Siegel des Sarges nicht zerstört, der König der Schöpfung: Von wo aus du die Auferstandenen gesehen hast, freute sich Mutter.

Lied 6
Irmos: Du bist in die Unterwelt der Erde hinabgestiegen und hast den ewigen Glauben zerstört, der diejenigen enthält, die an Christus gebunden sind, und du bist drei Tage lang aus dem Grab auferstanden, wie Jona vom Walfisch.

Christus ist von den Toten auferstanden.

Nachdem du die Zeichen unversehrt bewahrt hast, Christus, bist du aus dem Grab auferstanden, die Schlüssel der Jungfrau bei deiner Geburt unversehrt, und du hast uns die Türen des Himmels geöffnet.

Christus ist von den Toten auferstanden.

Mein Retter, das lebendige und nicht aufopfernde Gemetzel, als Gott selbst durch seinen eigenen Willen zum Vater gebracht wurde, Du hast den allgezeugten Adam auferweckt, der aus dem Grab auferstanden ist.

Theotokos:

Allerheiligste Theotokos, rette uns.

Von alters her durch Tod und Verderbnis erhoben, Fleisch geworden aus Deinem reinsten Schoß, zum unvergänglichen und ewigen Leben, Jungfrau Maria.

Allerheiligste Theotokos, rette uns.

Er stieg hinab in die Unterwelt der Erde, in Deine Lüge, der Reine, stieg hinab und wurde mehr als der Verstand durchdrungen und inkarniert und erweckte Adam mit Ihm, erhob sich aus dem Grab.

Kontakion, Ton 8
Obwohl du ins Grab hinabgestiegen bist, Unsterblicher, hast du die Macht der Hölle zerstört und bist als Sieger, Christus Gott, wieder auferstanden und hast zu den Myrrhen tragenden Frauen gesagt: Freue dich und schenke deinen Aposteln Frieden, schenke den Gefallenen Auferstehung .

Ikos
Noch vor der Sonne ging die Sonne manchmal im Grab unter, führte zum Morgen, suchte wie der Tag nach der Myrrhen tragenden Jungfrau und rief zu Freunden zu Freunden: O Freunde! Komm, lass uns den lebensspendenden und begrabenen Körper mit Gestank salben, das Fleisch des auferstandenen gefallenen Adam, der im Grab liegt. Wir kommen, schwitzend wie Wölfe, und lasst uns anbeten und Frieden wie Geschenke bringen, nicht in Windeln, sondern in einem Leichentuch, zu Ihm umschlungen, und wir weinen und schreien: O Meister, erhebe dich, gewähre den Gefallenen die Auferstehung.

Nachdem wir die Auferstehung Christi gesehen haben, lasst uns den Heiligen Herrn Jesus anbeten, den einzigen Sündenlosen. Wir beten Dein Kreuz an, o Christus, und wir singen und verherrlichen Deine heilige Auferstehung: Denn Du bist unser Gott, wir kennen keinen anderen als Dich , wir rufen Deinen Namen. Kommt alle Gläubigen, lasst uns die heilige Auferstehung Christi anbeten: Seht, denn durch das Kreuz ist der ganzen Welt Freude zuteil geworden. Wir preisen immer den Herrn und singen von seiner Auferstehung: Nachdem du die Kreuzigung erduldet hast, vernichte den Tod durch den Tod. (Dreimal)

Jesus ist wie prophezeit aus dem Grab auferstanden, um uns ewiges Leben und große Barmherzigkeit zu schenken. (Dreimal)

Lied 7
Irmos: Der Mensch, der die Jünglinge aus der Höhle befreit hat, leidet wie ein Sterblicher, und mit der Leidenschaft des Todes kleidet er den Sterblichen in Unbestechlichkeit mit Glanz, Gott allein ist gesegnet und verherrlicht.

Christus ist von den Toten auferstanden.

Ehefrauen aus der Welt der Gottweisen folgen in deine Fußstapfen: Wen ich wie tot mit Tränen suche, mich verneige und mich über den lebendigen Gott und dein geheimes Pascha freue, o Christus, der Jünger des Evangeliums.

Christus ist von den Toten auferstanden.

Im Tod feiern wir die Demütigung, die Zerstörung der Hölle, den Beginn eines neuen ewigen Lebens, und spielerisch besingen wir den Schuldigen, den einzigen, der von den Vätern Gottes gesegnet und am meisten verherrlicht wurde.

Christus ist von den Toten auferstanden.

Als wahrhaft heilige und allfeierliche Nacht ist diese rettende Nacht und der leuchtende, lichttragende Tag der Vorbote des Auferstehens der Wesen: In ihr erhob sich das flugunfähige Licht aus dem Grab fleischlich zu allen.

Theotokos:
Allerheiligste Theotokos, rette uns.

Nachdem Du Deinen Sohn, den Unbefleckten Tod, hingerichtet hast, bleibt das Leben aller Sterblichen heute für alle Ewigkeit frei, Ein gesegneter und verherrlichter Gott der Väter.

Allerheiligste Theotokos, rette uns.

Herrsche über die ganze Schöpfung. Als Mensch bist du in deinen gottgnädigen Schoß eingetreten, und nachdem du Kreuzigung und Tod erduldet hast, bist du göttlich wieder auferstanden und hast uns allmächtig gemacht.

Lied 8
Irmos: Dies ist der festgelegte und heilige Tag, einer der Sabbate, König und Herr, ein Fest der Feste, und ein Triumph ist ein Triumph: Darin lasst uns Christus für immer segnen.

Christus ist von den Toten auferstanden.

Komm, neue Geburt, göttliche Freude, lass uns in den bewussten Tagen der Auferstehung am Königreich Christi teilhaben und ihn für immer als Gott singen.

Christus ist von den Toten auferstanden.

Erhebe deine Augen, o Zion, und sieh: Siehe, deine Kinder sind zu dir gekommen wie ein göttlich leuchtendes Licht, aus dem Westen und dem Norden und dem Meer und dem Osten, und segnen Christus in dir für immer.

Dreieinigkeit: Allerheiligste Dreifaltigkeit, unser Gott, Ehre sei Dir.

Allmächtiger Vater, Wort und Seele, die drei in Hypostasen vereinten Naturen, das Wesentlichste und das Göttlichste, wir sind in Dir getauft und segnen Dich für immer.

Theotokos:
Allerheiligste Theotokos, rette uns.

Durch Dich ist der Herr, die Jungfrau Maria, in die Welt gekommen und hat den Schoß der Hölle aufgelöst und uns Sterblichen die Auferstehung geschenkt. Damit wollen wir ihn für immer segnen.

Allerheiligste Theotokos, rette uns.

Dein Sohn, die Jungfrau, hat durch seine Auferstehung alle Macht des Todes überwunden, so wie der mächtige Gott uns erhöht und vergöttert hat: Ebenso verherrlichen wir ihn für immer.

Lied 9
Chor: Meine Seele preist Christus, den Lebensspender, der drei Tage nach dem Grab auferstanden ist.

Irmos: Scheine, leuchte, neues Jerusalem: denn die Herrlichkeit des Herrn ruht auf dir, freue dich jetzt und freue dich, o Zion! Du, Reiner, zeige, o Mutter Gottes, den Aufstieg Deiner Geburt Christi.

Chor: Christus ist das neue Passah, lebendiges Opfer, Lamm Gottes, das die Sünden der Welt hinwegnimmt.

Oh, göttlich! Oh je! O Deine süßeste Stimme! Du hast wahrlich versprochen, bis zum Ende des Zeitalters bei uns zu sein; Christus, der treu ist, die Bestätigung der Hoffnung, wir freuen uns.

Chor: Der Engel schrie mit noch größerer Anmut: Reine Jungfrau, freue dich, und wieder der Fluss, freue dich! Dein Sohn ist drei Tage nach dem Grab auferstanden und hat die Toten auferweckt. O Volk, freuet euch.

Oh, großes und heiliges Ostern, Christus! Über Weisheit und das Wort Gottes und Macht! Schenke uns in den unvergänglichen Tagen Deines Königreichs mehr Zeit, an Dir teilzuhaben.

Theotokos:

Allerheiligste Theotokos, rette uns.

Nach Dir, Jungfrau, sind wir gesegnet, treu zu sein: Freue dich, o Tür des Herrn, freue dich, belebte Stadt; Freue dich, denn um unseretwillen ist das Licht nun aus Dir hervorgegangen, der du aus den Toten der Auferstehung geboren wurdest.

Allerheiligste Theotokos, rette uns.

Freue dich und freue dich, göttliche Tür des Lichts: Denn Jesus betrat das Grab, stieg auf, schien heller als die Sonne und erleuchtete alle Gläubigen, voller Freude der Frau.

Exapostilarius ist selbstbewusst
Im Fleisch wie tot eingeschlafen, bist Du der König und Herr, der drei Tage lang auferstanden ist, Adam von Blattläusen erweckt und den Tod abgeschafft hat: Ostern ist unvergänglich, das Heil der Welt. (Dreimal)

Osterstichera, Ton 5:

Gedicht: Lass Gott wieder auferstehen und lass seine Feinde zerstreuen.

Das heilige Ostern ist uns heute erschienen: das neue heilige Ostern, das geheimnisvolle Ostern, das allehrenwerte Ostern, das Ostern Christi des Erlösers: das unbefleckte Ostern, das große Ostern, das Ostern der Gläubigen, das Ostern, das die öffnet Türen des Himmels für uns, das Ostern, das alle Gläubigen heiligt.

Gedicht: Wenn der Rauch verschwindet, lass ihn verschwinden.

Kommen Sie aus der Vision der Frau des Evangeliums und rufen Sie Zion an: Empfangen Sie von uns die Freude der Verkündigung der Auferstehung Christi; Prahle, freue dich und freue dich, o Jerusalem, wenn du den König Christus wie einen Bräutigam vom Grab aus siehst.

Gedicht: Lasst also Sünder aus der Gegenwart Gottes verschwinden und gerechte Frauen jubeln.

Die Myrrhen tragende Frau erschien am frühen Morgen am Grab des Lebensspenders, fand einen Engel, setzte sich auf einen Stein, und nachdem sie ihnen gepredigt hatte, sagte sie zu ihr: Warum suchst du die Lebenden bei den Toten? ? Warum weinst du in die Blattläuse hinein? Gehen Sie und predigen Sie als seine Jünger.

Gedicht: An diesem Tag, den der Herr gemacht hat, wollen wir uns freuen und uns darüber freuen.

Rote Ostern, Ostern, Ostern des Herrn! Ostern ist für uns ein ehrenvoller Segen. Ostern! Lasst uns einander voller Freude umarmen. Oh Ostern! Befreiung vom Kummer, denn heute, da Christus aus dem Palast auferstanden ist, erfülle die Frauen aus dem Grab mit Freude und sage: Predige als Apostel.

Ehre sei dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist. Und jetzt und immer und bis in alle Ewigkeit. Amen.

Tag der Auferstehung, und lasst uns vom Triumph erleuchtet sein und einander umarmen. Mit unserer Stimme, Brüder und denen, die uns hassen, lasst uns allen vergeben durch die Auferstehung, und lasst uns so rufen: Christus ist von den Toten auferstanden, indem er den Tod durch den Tod besiegt und denen, die in den Gräbern liegen, das Leben gibt.

Anmerkungen
[*]Chor an sie: „Allerheiligste Theotokos, rette uns“ oder „Ehre ...“, „Und jetzt ...“

Christus ist von den Toten auferstanden, hat den Tod durch den Tod niedergetrampelt und die Toten in den Gräbern lebendig gemacht. ( Drei Mal)

Herr, erbarme dich. (40 Mal)

Gebete für die Heilige Kommunion

Und Gedichte:
Obwohl esse, o Mensch, den Leib des Herrn,
Gehen Sie mit Angst vor, aber verbrennen Sie sich nicht: Es gibt Feuer.
Ich trinke das Göttliche Blut zur Kommunion,
Versöhnen Sie zunächst diejenigen, die Sie betrübt haben.
Auch gewagt, das geheimnisvolle Essen ist köstlich.

Andere Verse:
Vor der Kommunion gibt es ein schreckliches Opfer,
Herrin des lebensspendenden Körpers,
Bete hiermit mit Zittern:

Gebet 1, Basilius der Große
Herr, Herr Jesus Christus, unser Gott, die Quelle des Lebens und der Unsterblichkeit aller sichtbaren und unsichtbaren Schöpfungen und der Schöpfer des anfangslosen Vaters, gleich ewig mit dem Sohn und mitentstehend, viel um des Guten willen In den letzten Tagen kleidete er sich in Fleisch, wurde gekreuzigt und für uns begraben, undankbar und bösartig, und für Dich. Er selbst, unsterblicher König, erneuert mit Blut unsere Natur, die durch die Sünde verdorben ist, nimm meine sündige Reue an und neige Deiner Ohr zu mir und höre meine Worte. Denn ich habe gesündigt, o Herr, ich habe im Himmel und vor Dir gesündigt, und ich bin nicht würdig, auf die Höhe Deiner Herrlichkeit zu blicken. Ich habe Deine Güte verärgert, indem ich Deine Gebote übertreten und nicht auf Deine Gebote gehört habe. Aber Du, Herr, bist gütig, langmütig und überaus barmherzig und hast mich nicht aufgegeben, um mit meinen Sünden zugrunde zu gehen, und hast auf jede erdenkliche Weise auf meine Bekehrung gewartet. Du bist, oh Menschenliebender, Dein Prophet. Denn durch meinen Willen will ich nicht den Tod eines Sünders, aber der Igel wird sich umdrehen und leben, um er zu sein. Sie wollen, Meister, Ihre Schöpfung nicht von Hand zerstören, und Sie sind mit der Zerstörung der Menschheit alles andere als zufrieden, aber Sie möchten alle retten und in den Sinn der Wahrheit kommen. Ebenso habe ich, obwohl ich des Himmels und der Erde unwürdig bin und vorübergehendes Leben säe, mich der Sünde unterworfen und mich mit Vergnügen versklavt und Dein Bild entweiht; Aber da ich Deine Schöpfung und Dein Geschöpf geworden bin, verzweifle ich nicht an meiner Erlösung, dem Verfluchten, sondern wage es, Dein unermessliches Mitgefühl zu empfangen, und komme. Akzeptiere mich, o Herr, der die Menschheit liebt, als Hure, als Dieb, als Zöllner und als Verschwender, und nimm meine schwere Sündenlast weg, nimm die Sünde der Welt weg und heile die Gebrechen der Menschen Rufe die Mühsamen und Belasteten zu Dir und gib denen Ruhe, die nicht gekommen sind, um die Gerechten, sondern die Sünder zur Buße zu rufen. Und reinige mich von aller Befleckung des Fleisches und Geistes und lehre mich, Heiligkeit in Deiner Leidenschaft zu vollbringen. Denn durch die reine Erkenntnis meines Gewissens kann ich mich, nachdem ich einen Teil Deiner heiligen Dinge empfangen habe, mit Deinem heiligen Körper und Blut vereinen und Du lebst und bleibst in mir, beim Vater und Deinem Heiligen Geist. Für sie, Herr Jesus Christus, mein Gott, möge die Kommunion Deiner reinsten und lebensspendenden Geheimnisse für mich nicht zum Gericht werden, noch möge ich an Seele und Körper schwach sein, sodass ich nicht würdig bin, die Kommunion zu empfangen, sondern Gewähre mir, bis zu meinem letzten Atemzug, ohne Verurteilung einen Teil Deiner heiligen Dinge anzunehmen, in Gemeinschaft mit dem Heiligen Geist, auf dem Weg des ewigen Lebens und in einer günstigen Antwort bei Deinem Jüngsten Gericht: auch ich mit allen Deine Auserwählten werden Teilhaber Deiner unvergänglichen Segnungen sein, die Du für diejenigen vorbereitet hast, die Dich lieben, o Herr, in denen Du mit Augenlidern verherrlicht wirst. Amen.

Gebet 2, Johannes Chrysostomus
Herr, mein Gott, in dem Wissen, dass ich es nicht wert bin, freue ich mich unten, und du hast den Tempel meiner Seele unter das Dach gebracht, ganz leer und verfallen, und es gibt keinen Ort in mir, der es wert wäre, dein Haupt zu beugen; aber wie Von oben hast du uns um deinetwillen gedemütigt, demütige dich selbst und nun zu meiner Demut; Und wie du es in der Höhle und in der wortlosen Krippe empfingst, nimm es liegend in die wortlose Krippe meiner Seele und bringe es in meinen befleckten Körper. Und so wie du es nicht versäumt hast, die Sünder im Haus Simons, des Aussätzigen, hereinzubringen und ein Licht auf sie zu werfen, so geruhe, Aussätzige und Sünder in das Haus meiner demütigen Seele zu bringen; Und auch wenn Du eine Hure und einen Sünder wie mich, der zu Dir kam und Dich berührte, nicht zurückgewiesen hast, erbarme Dich meiner Sünderin, die zu Dir kommt und Dich berührt. Und so wie du ihre unreinen und unreinen Lippen nicht verabscheut hast, die dich unter meinen küssen, verabscheue diese unreinen und unreinen Lippen, unterhalb meiner abscheulichen und unreinen Lippen und meine faule und unreine Zunge. Aber möge die Kohle Deines allerheiligsten Leibes und Dein ehrenwertes Blut für mich sein, zur Heiligung, Erleuchtung und Gesundheit meiner demütigen Seele und meines Körpers, zur Linderung der Lasten vieler meiner Sünden, zum Schutz vor allen teuflisches Handeln, zur Vertreibung und zum Verbot meiner bösen und bösen Bräuche, zur Abtötung der Leidenschaften, zur Bereitstellung Deiner Gebote, zur Anwendung Deiner göttlichen Gnade und zur Aneignung Deines Königreichs. Nicht weil ich zu Dir komme, o Christus, unser Gott, verachte ich Dich, sondern weil ich Dich in Deiner unaussprechlichen Güte herausfordere und mich Deiner Gemeinschaft in der Tiefe nicht entziehen darf, werde ich vom mentalen Wolf gejagt . Auf die gleiche Weise bete ich zu Dir: Als Einziger, der heilig ist, Meister, heilige meine Seele und meinen Körper, meinen Geist und mein Herz, meinen Mutterleib und meinen Mutterleib und erneuere mich ganz und verwurzele Deine Angst in meinen Herzen und erschaffe Deine Heiligung untrennbar mit mir verbunden; Und sei mein Helfer und Fürsprecher, der meinen Bauch in der Welt nährt und mich würdig macht, mit deinen Heiligen, den Gebeten und Flehen deiner reinsten Mutter, deinen immateriellen Dienern und den reinsten Mächten und allen Heiligen zu deiner Rechten zu stehen die Dir seit jeher gefallen haben. Amen.

Gebet 3, Simeon Metaphrastus
Ein reiner und unvergänglicher Herr, für die unbeschreibliche Barmherzigkeit unserer Liebe zur Menschheit haben wir die gesamte Mischung aus reinem und jungfräulichem Blut erhalten, mehr als die Natur, die dich, den göttlichen Geist, durch Invasion und durch das Gute geboren hat Wille des allgegenwärtigen Vaters, Christus Jesus, die Weisheit Gottes und Frieden und Macht; Durch deine Wahrnehmung des lebensspendenden und rettenden Leidens, Kreuz, Nägel, Speer, Tod, beschäme ich meine seelenerstickenden körperlichen Leidenschaften. Durch Dein Begräbnis der höllischen Königreiche begrabe meine guten Gedanken und bösen Ratschläge und vernichte die Geister der Bosheit. Durch Deine dreitägige und lebensspendende Auferstehung des gefallenen Vorfahren erhebe mich in der Sünde, die gekrochen ist, und biete mir Bilder der Reue an. Durch Deine glorreiche Himmelfahrt, die fleischliche Wahrnehmung Gottes, und ehre dies zur Rechten des Vaters, gewähre mir die Gabe, die Gemeinschaft Deiner heiligen Mysterien zur Rechten derer zu empfangen, die gerettet werden. Durch die Hervorbringung des Trösters Deines Geistes haben Deine Jünger ehrenvolle heilige Gefäße geschaffen, Freunde und zeigen mir das Kommende. Obwohl du gerne noch einmal kommen würdest, um das Universum mit Gerechtigkeit zu richten, geruhe dich, dich auf den Wolken zu platzieren, mein Richter und Schöpfer, mit all deinen Heiligen: Möge ich dich endlos verherrlichen und dein Lob singen, mit deinem anfangslosen Vater und deinem Allerheiligsten und guter und lebensspendender Geist, jetzt und immer und für immer und ewig. Amen.

Gebet 4, sein
Denn in Deinem Schrecklichen, der keine Menschen annimmt, stehe ich vor dem Richterstuhl, o Christus Gott, und erhebe die Verurteilung und schaffe ein Wort über die bösen Dinge, die ich getan habe; An diesem Tag, bevor der Tag meiner Verurteilung überhaupt gekommen ist, stehe ich an Deinem heiligen Altar vor Dir und vor Deinen schrecklichen und heiligen Engeln, verneige mich vor meinem Gewissen, opfere meine bösen und gesetzlosen Taten auf, offenbare dies und tadele. Siehe, Herr, meine Demut und vergib alle meine Sünden; Sieh, wie sich meine Missetat mehr als die Haare auf meinem Kopf vervielfacht hat. Warum hast du nichts Böses getan? Welche Sünde habe ich nicht begangen? Welches Böse habe ich mir nicht in meiner Seele vorgestellt? Ich habe bereits Taten begangen: Unzucht, Ehebruch, Stolz, Arroganz, Vorwurf, Gotteslästerung, leeres Gerede, unangemessenes Lachen, Trunkenheit, gutturale Wut, Völlerei, Hass, Neid, Geldgier, Habgier, Habgier, Egoismus, Liebe zum Ruhm, Diebstahl , Unwahrheit, Gewinnsucht, Eifersucht, Verleumdung, Gesetzlosigkeit; Ich habe jedes Gefühl und jedes Übel erschaffen, das befleckt, korrumpiert und unanständig ist, und ist in jeder Hinsicht ein Werk des Teufels geworden. Und ich weiß, Herr, dass meine Sünden meinen Kopf überstiegen haben; aber die Menge Deiner Gaben ist unermeßlich, und die Barmherzigkeit Deiner Güte ist unaussprechlich, und es gibt keine Sünde, die Deine Liebe zur Menschheit besiegt. Darüber hinaus, wunderbarer König, gütiger Herr, überrasche mich Sünder mit Deiner Barmherzigkeit, zeige Deiner Güte die Kraft und zeige die Stärke Deiner gnädigen Barmherzigkeit, und wenn Du Dich umdrehst, akzeptiere mich Sünder. Nimm mich auf, wie du den Verschwender, den Räuber, die Hure aufgenommen hast. Nimm mich auf, nachdem ich Dich in Wort und Tat über alle Maßen gesündigt habe, mit ortsloser Lust und wortlosem Denken. Und so wie du in der einzehnten Stunde diejenigen angenommen hast, die kamen, ohne etwas Würdiges getan zu haben, so nimm auch mich, einen Sünder, an: Denn viele haben gesündigt und sich verunreinigt und haben deinen Heiligen Geist betrübt und deinen menschlichen Schoß in der Tat betrübt und im Wort und im Gedanken, in der Nacht und an den Tagen, sowohl manifest als auch unmanifestiert, freiwillig und unfreiwillig. Und wir wissen, dass du meine Sünden vor mir als solche dargestellt hast, die ich begangen habe, und dass du mit mir über diejenigen gesprochen hast, die in ihren Gedanken unverzeihlich gesündigt haben. Aber Herr, Herr, tadele mich nicht mit Deinem gerechten Urteil, noch mit Deinem Zorn, noch bestrafe mich mit Deinem Zorn; Erbarme dich meiner, Herr, denn ich bin nicht nur schwach, sondern auch deine Schöpfung. Denn du, o Herr, hast deine Furcht auf mich gerichtet, und ich habe vor dir Böses getan. Denn du allein hast gesündigt, aber ich bete zu dir: Gehe nicht mit deinem Diener ins Gericht. Wenn du Ungerechtigkeit siehst, Herr, Herr, wer wird bestehen? Denn ich bin der Abgrund der Sünde, und ich bin es nicht wert, unten aufzublicken und die Höhen des Himmels zu sehen, von der Menge meiner Sünden, die unzählbar sind: jede Gräueltat und Täuschung und die List Satans, und Korruption, Groll, Ratschläge zur Sünde und andere unzählige Leidenschaften sind nicht ohne mich. Warum wurden meine Sünden nicht verdorben? Wird Kiimi nicht böse gehalten? Jede Sünde, die ich begangen habe, jede Unreinheit, die ich in meine Seele getan habe, wäre für Dich, meinen Gott und die Menschen, unerwünscht. Wer wird mich angesichts des Bösen und ein bisschen gefallener Sünde wieder auferstehen lassen? Herr, mein Gott, ich habe auf Dich vertraut; Wenn ich Hoffnung auf Erlösung habe, wenn deine Liebe zur Menschheit die Menge meiner Sünden überwindet, sei mein Retter, und gemäß deinen Großzügigkeiten und deiner Barmherzigkeit schwäche, vergib mir, vergib mir alles, was ich gesündigt habe, denn meine Seele ist erfüllt davon viele Übel und es gibt keine rettende Hoffnung in mir. Erbarme dich meiner, o Gott, gemäß deiner großen Barmherzigkeit und belohne mich nicht nach meinen Taten, und verurteile mich nicht nach meinen Taten, sondern bekehre mich, trete für mich ein und erlöse meine Seele von den Übeln und grausamen Wahrnehmungen, die das sind damit gleichzeitig zunehmen. Rette mich um deiner Barmherzigkeit willen, damit dort, wo die Sünde zunimmt, deine Gnade im Überfluss vorhanden ist. und ich werde Dich alle Tage meines Lebens loben und preisen. Denn Du bist der Gott derer, die Buße tun, und der Retter derer, die sündigen; und wir senden Dir Ehre mit Deinem Anfangsvater und Deinem Allerheiligsten, Guten und Leben spendenden Geist, jetzt und immer und bis in alle Ewigkeit. Amen.

Gebet 5, Hl. Johannes von Damaskus
Herr, Herr Jesus Christus, unser Gott, der allein die Macht hat, die Sünden des Menschen zu vergeben, denn da er gut und menschenliebend ist, habe ich alle Sünden im Wissen und nicht im Wissen verachtet und gewähre mir ohne Verdammnis, an Deiner Sünde teilzuhaben Göttliche und herrliche und reinste und lebensspendende Geheimnisse, nicht in Schwere, weder Qual noch zur Hinzufügung von Sünden, sondern zur Reinigung und Heiligung und zur Verlobung mit dem zukünftigen Leben und Königreich, an die Wand und Hilfe und zum Einwand derer, die sich widersetzen, zur Zerstörung vieler meiner Sünden. Denn Du bist der Gott der Barmherzigkeit, Großzügigkeit und Liebe für die Menschheit, und wir senden Dir Ehre, mit dem Vater und dem Heiligen Geist, jetzt und in Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen.

Gebet 6, Basilius der Große
Wir wissen, Herr, dass ich unwürdig an Deinem reinsten Leib und Deinem ehrenvollen Blut teilnehme, und ich bin schuldig, und ich verurteile mich selbst zum Abgrund und Trinken, indem ich nicht den Leib und das Blut von Dir Christi und meines Gottes richte, sondern in Deinem Gnade, ich komme kühn zu dir, der du gesagt hast: Du isst mein Fleisch und trinkst mein Blut, er bleibt in mir und ich in ihm. Erbarme dich, o Herr, und entlarve mich nicht als Sünder, sondern verfahre mit mir nach deiner Barmherzigkeit. und möge dieser Heilige mir gehören zur Heilung, zur Reinigung, zur Erleuchtung, zur Bewahrung, zur Erlösung und zur Heiligung von Seele und Körper; jeden Traum und jede böse Tat und die Taten des Teufels zu vertreiben, der geistig in meinen Ländern handelt, in Kühnheit und Liebe, sogar Dir gegenüber; zur Korrektur des Lebens und zur Bestätigung, zur Rückkehr von Tugend und Vollkommenheit; in Erfüllung der Gebote, in Gemeinschaft mit dem Heiligen Geist, in der Führung des ewigen Lebens, als Reaktion auf eine positive Reaktion bei Deinem Jüngsten Gericht: nicht im Gericht oder in der Verdammnis.

Gebet 7, Heiliger Simeon, der neue Theologe
Von abscheulichen Lippen, von einem abscheulichen Herzen, von einer unreinen Zunge, von einer befleckten Seele, nimm dieses Gebet an, mein Christus, und verachte meine Worte nicht, unterhalb der Bilder, unterhalb des Mangels an Studium. Gewähre mir, mutig zu sagen, was ich will, mein Christus, und noch mehr, lehre mich, was ich tun und sagen soll. Ich habe mehr gesündigt als die Hure, obwohl ich wusste, wo du warst, und nachdem ich Myrrhe gekauft hatte, kam ich mutig, um deine Nase zu salben, mein Gott, mein Herr und Christus. So wie du das, was aus deinem Herzen kam, nicht abgelehnt hast, verabscheue mich unten, das Wort: Gib deines meiner Nase und halte und küsse und salbe dies kühn mit Tränenströmen, wie eine wertvolle Salbe. Wasche mich mit meinen Tränen, reinige mich damit, o Wort. Vergib mir meine Sünden und gewähre mir Vergebung. Wiege die Menge des Bösen, wiege meine Krusten und sieh meine Geschwüre, aber wiege auch meinen Glauben und sieh meinen Willen und höre mein Seufzen. Es gibt keinen verborgenen Teil von dir, mein Gott, mein Schöpfer, mein Retter, unterhalb eines Tropfens Tränen, unterhalb eines Tropfens eines bestimmten Teils. Deine Augen haben gesehen, was ich nicht getan habe, und in Deinem Buch ist Dir die Essenz dessen geschrieben, was noch nicht getan wurde. Sieh meine Demut, sieh meine große Arbeit und vergib mir alle meine Sünden, o Gott aller, damit ich mit reinem Herzen, einem zitternden Gedanken und einer zerknirschten Seele an Deinen unbefleckten und heiligsten Geheimnissen teilhaben kann, durch die Jeder, der mit reinem Herzen Gift isst und trinkt, wird wiederbelebt und angebetet; Denn du hast gesagt, mein Herr: Jeder, der mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, der bleibt in mir, und in ihm bin ich. Das Wort meines ganzen Herrn und Gottes ist wahr: Denn du nimmst an den göttlichen und anbetenden Gnaden teil, denn ich bin nicht allein, sondern mit dir, meinem Christus, dem dreisunlaren Licht, das die Welt erleuchtet. Möge ich nicht allein sein neben Dir, dem Lebensspender, meinem Atem, meinem Leben, meiner Freude, der Erlösung der Welt. Aus diesem Grund komme ich zu Dir, als ob ich Dich sehen würde, mit Tränen und mit zerknirschter Seele bitte ich Dich, die Erlösung von meinen Sünden anzunehmen und ohne Verurteilung an Deinen lebensspendenden und makellosen Mysterien teilzuhaben damit Du bei mir bleibst, wie Du es versprochen hast, der Reumütige. Möge ich Deine Gnade nicht finden, es sei denn, der Betrüger wird mich mit dem Schmeichler erfreuen, und der Betrüger wird diejenigen verführen, die Deine Worte vergöttern. Aus diesem Grund falle ich zu Dir herab und schreie herzlich zu Dir: So wie Du den Verlorenen und die Hure, die gekommen ist, aufgenommen hast, so nimm mich, den Verschwender und den Befleckten, großzügig auf. Mit zerknirschter Seele kommen wir jetzt zu Dir und wissen, Erlöser, dass ein anderer, wie ich, nicht gegen Dich gesündigt hat, niedriger als die Taten, die ich getan habe. Aber das wissen wir noch einmal, denn weder die Größe der Sünden noch die Vielzahl der Sünden übersteigt die große Geduld und extreme Liebe meines Gottes zur Menschheit; Aber durch die Gnade des Mitgefühls, in herzlicher Reue und Reinigung und Erhellung und Erschaffung von Licht, seid ihr Teilhaber, Gefährten eurer Göttlichkeit, tut nicht beneidenswerte und seltsame Dinge sowohl mit dem Engel als auch mit den menschlichen Gedanken und unterhaltet euch viele Male mit ihnen, wie z wenn mit Deinem wahren Freund. Das ist die Kühnheit, die sie mir antun, das ist es, wozu sie mich zwingen, o mein Christus. Und indem wir es wagen, uns Deine reiche Güte zu zeigen, jubeln und zittern wir gemeinsam, das Gras nimmt am Feuer teil, und durch ein seltsames Wunder bewässern wir es, ohne zu brennen, so wie einst der Busch brannte, ohne zu brennen. Jetzt bete ich mit einem dankbaren Gedanken, mit einem dankbaren Herzen, mit dankbaren Händen, meiner Seele und meinem Körper an und preise und verherrliche ich Dich, meinen Gott, dafür, dass Du jetzt und für immer gesegnet bist.

Gebet 8, Johannes Chrysostomus
Gott, schwäche, vergiss, vergib mir meine Sünden, diejenigen, die gesündigt haben, sei es in Worten, sei es in Taten, sei es in Gedanken, Willen oder unfreiwillig, aus Vernunft oder Dummheit, vergib mir allen, denn du bist gut und ein Menschenliebender , und durch die Gebete Deiner reinsten Mutter, Deiner intelligenten Diener und Heiligen Mächte und aller Heiligen aus allen Zeiten, die Dir ohne Verurteilung gefallen haben, geruhe, Deinen heiligen und reinsten Körper und ehrwürdiges Blut zur Heilung anzunehmen Seele und Körper und zur Reinigung meiner bösen Gedanken. Denn dein ist das Reich und die Macht und die Herrlichkeit, mit dem Vater und dem Heiligen Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen.

Sein gleiches, 9
Ich freue mich nicht, Meister Herr, dass du unter das Dach meiner Seele kommst; aber da Du als Menschenliebender in mir leben willst, nähere ich mich kühn; Du befiehlst, dass ich die Türen öffne, die Du allein geschaffen hast, und mit Liebe zur Menschheit, so wie Du, wirst Du meine dunklen Gedanken sehen und erleuchten. Ich glaube, dass Du dies getan hast: Du hast die Hure, die mit Tränen zu Dir kam, nicht vertrieben; Du hast den Zöllner unten abgelehnt und Buße getan; unten der Dieb, nachdem du dein Königreich kennengelernt hattest, hast du vertrieben; Du hast die Reumütigen niedriger gelassen als die Verfolger; aber aus Reue hast Du alle zu Dir gebracht, die in der Person Deiner Freunde zu Dir gekommen sind. Du hast den Einen gesegnet, immer, jetzt und bis in alle Ewigkeit. Amen.

Sein gleiches, 10
Herr Jesus Christus, mein Gott, schwäche, vergib, reinige und vergib meinem sündigen, unanständigen und unwürdigen Diener, meinen Sünden und Übertretungen und meinem Sündenfall, von meiner Jugend an, bis auf diesen Tag und diese Stunde, diejenigen, die gesündigt haben : ob im Verstand und in der Torheit, oder in Worten oder Taten, oder Gedanken und Gedanken und Unternehmungen und allen meinen Gefühlen. Und durch die Gebete der reinsten und ewig jungfräulichen Maria, Deiner Mutter, die ohne Samen Deine einzige unverschämte Hoffnung, Fürsprache und Erlösung geboren hat, gewähre mir, ohne Verurteilung an Deinen reinsten, unsterblichsten, lebensspendenden und schrecklichsten Geheimnissen teilzuhaben , für die Vergebung der Sünden und für das ewige Leben: für Heiligung und Erleuchtung, Kraft, Heilung und Gesundheit von Seele und Körper und im Verbrauch und der völligen Zerstörung meiner bösen Gedanken und Gedanken und Unternehmungen und nächtlichen Träume, dunkel und schlaue Geister; Denn dein ist das Königreich und die Macht und die Herrlichkeit und die Ehre und die Anbetung, mit dem Vater und deinem Heiligen Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen.

Gebet 11, Hl. Johannes von Damaskus
Ich stehe vor den Türen Deines Tempels und schrecke vor heftigen Gedanken nicht zurück. aber du, Christus Gott, hast den Zöllner gerechtfertigt und dich der Kanaaniter erbarmt und dem Dieb die Türen des Paradieses geöffnet, öffne mir den Schoß deiner Liebe zur Menschheit und nimm mich an, indem du kommst und dich berührst wie ein Hure, die blutet: und nachdem du den Saum deines Gewandes berührt hast, mach es leicht, Heilung zu empfangen. Deine Reinsten hielten ihre Nasen zurück und ertrugen die Vergebung der Sünden. Aber ich, der Verfluchte, wage es, Deinen ganzen Körper wahrzunehmen, damit ich nicht verbrenne; Aber akzeptiere mich, wie du es tust, und erleuchte meine spirituellen Gefühle, indem du meine sündige Schuld verbrennst, mit den Gebeten von dir, die du ohne Samen geboren hast, und den himmlischen Mächten; denn gesegnet bist du bis in alle Ewigkeit. Amen.

Gebet des Heiligen Johannes Chrysostomus
Ich glaube, Herr, und bekenne, dass Du wirklich der Christus bist, der Sohn des lebendigen Gottes, der in die Welt gekommen ist, um Sünder zu retten, von denen ich der Erste bin. Ich glaube auch, dass dies Dein reinster Körper und Dein reinstes Blut ist. Ich bete zu Dir: Erbarme Dich meiner und vergib mir meine freiwilligen und unfreiwilligen Sünden in Wort, Tat, Wissen und Unwissenheit und gewähre mir ohne Verurteilung die Teilnahme an Deinen reinsten Sakramenten zur Vergebung Sünden und ewiges Leben. Amen.

Wenn Sie zur Kommunion kommen, rezitieren Sie im Geiste diese Verse der Metaphrast:
Hier beginne ich, die göttliche Kommunion zu empfangen.
Mitschöpfer, verbrenne mich nicht mit der Kommunion:
Du bist Feuer, unwürdig, verbrannt zu werden.
Aber reinige mich von allem Schmutz.

Dann:

Und Gedichte:
Es ist vergebens, oh Mensch, dass du dich vor dem anbetenden Blut fürchtest:
Es gibt Feuer, ihr Unwürdigen brennt.
Der göttliche Körper verehrt und nährt mich zugleich:
Sie liebt den Geist, aber sie nährt den Geist auf seltsame Weise.

Dann die Troparia:
Du hast mich mit Liebe versüßt, o Christus, und du hast mich durch deine göttliche Fürsorge verändert; aber meine Sünden fielen in immaterielles Feuer, und es ist mir gewährt, mit Freude an Dir erfüllt zu sein. Lass mich jubeln, oh Gesegneter, verherrliche Deine beiden Kommen.
Was ist im Licht Deiner Heiligen unwürdig? Selbst wenn ich es wagen würde, in den Palast zu gehen, würde meine Kleidung mich als nicht für die Ehe geeignet entlarven, und ich würde gefesselt und gefesselt von den Engeln ausgestoßen werden. Reinige, Herr, den Schmutz meiner Seele und rette mich als Liebhaber der Menschheit.

Auch Gebet:
O Meister, Liebhaber der Menschheit, Herr Jesus Christus, mein Gott, lass diesen Heiligen nicht gegen mich vor Gericht gestellt werden, weil ich es nicht wert bin, sondern zur Reinigung und Heiligung von Seele und Körper und zur Verlobung der Zukunft Leben und Königreich. Wenn ich an Gott festhalte, ist es gut für mich, die Hoffnung auf mein Heil auf den Herrn zu setzen.

Und weiter:
Dein geheimes Abendmahl an diesem Tag, o Sohn Gottes, nimm mich als Teilnehmer an; Ich werde deinen Feinden das Geheimnis nicht verraten und dir keinen Kuss geben wie Judas, sondern wie ein Dieb werde ich dir bekennen: Gedenke meiner, o Herr, in deinem Königreich.

ÜBER DAS GEBET IN DER GROSSEN Fastenzeit und an den heiligen Ostern

Während der Großen Fastenzeit, außer an Samstagen, Sonntagen und Feiertagen, ist nach dem Gebet „Zum König des Himmels“ im Abend- und Morgengebet eine große Verbeugung vor der Erde erforderlich. Und alle Verbeugungen müssen bis zum Boden erfolgen. Vor der Entlassung wird das Gebet „Der ehrenwerteste Cherub ...“ bis zum Ende gelesen und eine große Verbeugung vor dem Boden gemacht. Und weiter: Segne im Namen des Herrn, Vater. Für die Gebete der Heiligen, unser Vater, Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich unser. Amen (sich immer aus der Taille verbeugen). Und das Gebet des heiligen Syrers Ephraim wird mit Ehrfurcht gelesen: Herr und Meister meines Lebens, vertreibe den Geist der Verzweiflung, der Vernachlässigung, der Liebe zum Geld und des leeren Geredes von mir (große Verbeugung vor der Erde). Schenke mir, Deinem Diener, den Geist der Keuschheit, Demut, Geduld und Liebe (große Verbeugung vor der Erde). Ihr, Herr, König, gewähre mir, meine Sünden zu sehen und meinen Bruder nicht zu verurteilen, denn gesegnet bist du für immer, Amen (große Verbeugung vor der Erde). Danach sind 12 weitere Niederwerfungen mit Gebeten erforderlich: 1 2. Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner Sünder (zweimal, mit Verbeugungen). 3. Gott, sei mir Sünder gnädig (Verbeugung). 4. Gott, reinige meine Sünden und erbarme dich meiner (Verbeugung). 5. Herr, erschuf mich und erbarme dich meiner (Verbeugung). 6. Ohne viele Sünder, Herr, vergib mir (verbeuge dich). Wiederholen Sie sie. Dann lesen Sie noch einmal das gesamte Gebet des hl. Ephraim der Syrer (große Verbeugung vor dem Boden; insgesamt 16 Verbeugungen). Ehre sei dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist, jetzt und in Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Herr, erbarme dich, Herr, erbarme dich, Herr segne. Urlaub. Herr, Jesus Christus, Sohn Gottes, Gebete für... (siehe oben). Vergebung. Lockern Sie sich, gehen Sie... (siehe oben). ÜBER DAS GEBET AN HEILIGEN OSTERN In den Ankunfts- und Abreise-Niederwerfungen wird anstelle von „Es ist würdig zu essen“ (vor der Osterfeier) die Irmos des neunten Liedes des Osterkanons gelesen: Leuchte, leuchte, neues Jerusalem, denn die Herrlichkeit des Herrn ruht auf dir. Freue dich jetzt und sei froh in Zion. Du bist rein, freue dich, o Mutter Gottes, über den Aufstieg deiner Geburt (verbeuge dich vor der Erde). In der Hellen Woche können Sie anstelle der oben beschriebenen Morgen- und Abendgebete auch das Mitternachtsgebet und das Osternachtgebet beten. Von der Thomaswoche bis zum Osterfest lesen wir anstelle von „Dem König des Himmels“ „Christus ist auferstanden“ (dreimal). Im Morgengebet (und im Mitternachtsbüro) nach der Verbeugung der Gemeinde und „Für Gebete ...“ – „Christus ist auferstanden“ (dreimal). Ehre sei Dir, unser Gott, Ehre sei Dir, um aller willen“ (dreimal). Weiter, wie immer. Von Ostern bis zum Dreifaltigkeitsfest wird „Der König des Himmels“ nicht gelesen und durch nichts ersetzt.

Bei An- und Abreise verneigen sie sich stattdessen „Es lohnt sich zu essen“(bevor Ostern gefeiert wird) wird das Irmos des neunten Liedes des Osterkanons gelesen:

Leuchte, leuchte, neues Jerusalem, denn die Herrlichkeit des Herrn ruht auf dir. Freue dich jetzt und sei froh in Zion. Du bist rein, freue dich, o Mutter Gottes, über den Aufstieg deiner Geburt (Verbeugung vor dem Boden).

In der Hellen Woche können Sie anstelle der oben beschriebenen Morgen- und Abendgebete das Mitternachtsgebet (und das Nachtgebet) mit dem Osterritus beten.

Von der Thomaswoche bis zum Osterfest lesen wir anstelle von „Dem König des Himmels“ „Christus ist auferstanden“ (dreimal).

Im Morgengebet (und im Mitternachtsbüro) nach den Verbeugungen der Gemeinde und „ Für Gebete...” - “Christus ist auferstanden" (drei Mal). Ehre sei Dir, unser Gott, Ehre sei Dir, um aller willen” (drei Mal). Weiter, wie immer.

Von der Osterfeier bis zum Dreifaltigkeitsfest“ Zum König des Himmels„ ist nicht lesbar und kann durch nichts ersetzt werden.

GEBETE VOR UND NACH DEM ABENDESSEN, VOR DEM ABENDESSEN UND NACH DEM HEILIGEN OSTERN

In der Hellen Woche, von der Auferstehung Christi bis einschließlich Freitag, gemäß den Anweisungen der Großen Charta, vor dem Mittagessen statt "Unser Vater", stattdessen nach dem Mittagessen „Es lohnt sich zu essen“, stattdessen vor dem Abendessen „Bettler essen“ und stattdessen nach dem Abendessen „Ruhm, und jetzt“, „Sei dein Schoß“ Und „Du hast mich glücklich gemacht, Herr“ lesen (dreimal). Weiter: Ruhm und jetzt(mit Schleifen) und alles in Ordnung, wie oben angegeben.

Vom Samstag der Hellen Woche bis einschließlich Dienstag der 6. Woche (Vorabend von Ostern), in Gebeten vor und nach den Mahlzeiten (Mittag- und Abendessen), danach „Für die Gebete unserer heiligen Väter…“ wir lesen: „Christus ist von den Toten auferstanden“(dreimal) dann die gleichen Gebete wie im Rest des Jahres, nur stattdessen nach dem Mittagessen „Es lohnt sich zu essen" - „Glühe, glühe“.

Erklärung: Obwohl die Feier des Osterfeiertags auf Mittwoch fällt, beginnen wir bereits nach dem Gottesdienst mit dem Essen: Wir sagten die Veröffentlichung – die Veröffentlichung fand statt; Deshalb beten wir am Ostermittwoch vor und nach dem Mittagessen wie an gewöhnlichen Tagen. Dies ist die Bedeutung der Anweisungen der Großen Charta zum Essensgebet in diesen Tagen. Eine ähnliche Interpretation gilt auch für den Samstag der Bright Week.

Morgen- und Abendgebete

03.06.2010 01:00 | | |

Bekreuzigen Sie sich morgens noch im Bett mit einem Gebet:

Gott(auf dem Kopf), Jesus Christus(am Bauch), Gottes Sohn(auf der rechten Schulter), erbarme dich meiner Sünder(auf der linken Schulter).

Frauen sollten „sinful“ statt „sinful“ aussprechen; Ebenso sollte man in allen Gebeten je nach Art eine Ablehnung vornehmen.

Wenn mehrere Personen beten und die Gebete vom Ältesten gelesen werden, dann werden in den meisten Gebeten (mit Ausnahme des Zöllnergebets, der Psalmen und anderer Gebete mit festem Text) „ich“, „mein“, „ich“ usw. wird durch „uns“, „unser“, „uns“ ersetzt, bzw. das Wort „Sünder“ wird nicht gelesen (zum Beispiel „Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich unser“, „Heilige, glorreiche und große Märtyrer und siegreicher Georg, bete zu Gott für uns“ usw.).

Stehen Sie aus dem Bett und waschen Sie Ihr Gesicht, und abends, wenn Sie zu Bett gehen, stehen Sie ehrfürchtig vor den heiligen Ikonen und richten Sie Ihre Gedanken beim Betrachten auf den unsichtbaren Gott und seine Heiligen. Aufrichtig, langsam, das Kreuzzeichen machend und sich verneigend, sprechen Sie mit Zärtlichkeit das Gebet des Zöllners:

Gottesdienste zu Ostern

CHARTER DER STUNDEN, AUCH VESHERS UND MITTERNACHTSBÜRO WÄHREND DER GANZEN HELLEN WOCHE

Mitternachtsbüro

Semipoklonny begann (anstelle von „Es lohnt sich zu essen » « Glühe, glühe »).

Z A Mindest.

Bekreuzigen Sie sich und sagen Sie:

X Christus ist von den Toten auferstanden, tritt Tod auf Tod und gibt dem Grab Leben (dreimal, singend, auf Ton 5).

IN Nachdem wir die Auferstehung Christi gesehen haben, lasst uns den Heiligen Herrn Jesus anbeten, den einzigen Sündenlosen (Bogen). Wir beten Dein Kreuz an, Christus (Bogen), und wir singen und verherrlichen Deine heilige Auferstehung. Denn du bist unser Gott, wir kennen keinen anderen als dich, wir rufen deinen Namen. Kommt, alle Gläubigen, lasst uns die heilige Auferstehung Christi anbeten (Bogen) Siehe, das Kreuz ist der ganzen Welt zur Freude gekommen; Lasst uns immer den Herrn loben und seine Auferstehung besingen, denn er ertrug die Kreuzigung und vernichtete den Tod durch den Tod (drei Mal).

P Als bei Maria der Morgen anbrach und der Stein vom Grab weggerollt wurde, hörte ich vom Engel, der ihn im allgegenwärtigen Licht nicht bei den Toten wie nach einem Menschen suchen wird. Siehst du die Grabtücher, predige es dir und der Welt: Denn der Herr ist auferstanden, der dich getötet hat; denn Er ist der Sohn Gottes, der die Menschheit rettet.

A Auch er stieg als Unsterblicher ins Grab hinab, zerstörte aber die Macht der Hölle und erhob sich als Sieger, Christus, Gott. Er verkündete den Myrrhen tragenden Frauen Freude und schenkte seinem Apostel Frieden; Den Gefallenen Auferstehung schenken.

INüber das Grab mit dem Fleisch, in der Hölle mit der Seele, wie Gott, im Paradies mit dem Dieb und auf dem Thron Christi, mit dem Vater und dem Geist, alles Unbeschreibliche erfüllend.

Ruhm. ICH Wer ist der Lebensbringer, der wahrlich der Röteste im Paradies ist und der in jedem Palast des Königs am hellsten erscheint, Christus, Dein Grab, die Quelle unserer Auferstehung.

Und nun. IN Ich freue mich über Gottes heiligstes Universum, denn Du hast der Mutter Gottes Freude bereitet und zu Dir gerufen: Selig bist Du unter den Frauen, Unbefleckte Frau.

Auch, G Herr, erbarme dich (40). Ruhm, auch jetzt noch. H der natürlichste Cherub... Segne dich im Namen des Herrn, Vater.

Z und die Gebete unserer heiligen Väter, Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich unser (Verbeugung). A Mindest.

X Christus ist auferstanden.. (komplett, dreimal).

Und lass los: IN Auferstanden von den Toten, Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, Gebete für deine reinste Mutter, durch die Kraft des ehrenwerten und lebensspendenden Kreuzes, und die glorreichen und allgepriesenen Apostel und alle Heiligen, erbarme dich und rette mich, einen Sünder, denn du bist gut und liebst die Menschheit. Amen.

Ohne sich zu bekreuzigen, verneigen Sie sich vor dem Boden und lesen Sie Vergebung: UM schwäche, geh, lass los, Gott...

Wenn Sie aufstehen, lesen Sie: N Diejenigen, die uns hassen und beleidigen, vergib uns, Herr ...

G Herr, erbarme dich (dreimal) und die üblichen anfänglichen Verbeugungen.

Viele orthodoxe Gläubige interessieren sich dafür, welche Gebete von Ostern bis Himmelfahrt gelesen werden sollten. Während dieser 40 Tage, die im Jahr 2019 vom 28. April bis 6. Juni dauern werden, enthält das Gebetbuch die folgenden Regeln.

In der Hellen Woche – der ersten Woche nach Ostern – werden anstelle des Abend- und Morgengebets die Osterstunden gelesen, die in den meisten Gebetbüchern enthalten sind.

Menschen, die sich auf die Kommunion vorbereiten, sollten anstelle des Bußkanons für den Herrn Jesus Christus und des Kanons für die Allerheiligsten Theotokos den Osterkanon und die Nachfolge zur Heiligen Kommunion lesen.

Wie werden Gebete von Ostern bis Himmelfahrt gelesen?

Allen Gebeten, einschließlich der Danksagung für die Kommunion, muss das dreimalige Lesen des Ostertroparions vorausgehen: „Christus ist von den Toten auferstanden, indem er den Tod durch den Tod niedertrampelt und denen, die in den Gräbern liegen, Leben gibt.“

Psalmen und Gebete, beginnend mit dem Trisagion („Heiliger Gott…“) bis „Vater unser…“ sowie die darauffolgenden Troparia werden derzeit nicht gelesen.

Anstelle von Compline und Midnight Office werden auch die Osterstunden gesungen.

Ab der zweiten Woche nach dem Fest der Auferstehung Christi lesen die Gläubigen wieder die üblichen Morgen- und Abendgebete.

Vom Montag der ersten Osterwoche bis zum orthodoxen Feiertag der Himmelfahrt des Herrn müssen Sie, anstatt zum Heiligen Geist („Himmlischer König…“) zu beten, dreimal das Ostertroparion („Christus ist auferstanden“) lesen die Toten…").

Auch zu dieser Zeit wird anstelle des Gebets „Es ist es wert zu essen“ Folgendes gelesen:

„Der Engel schrie voller Gnade: Reine Jungfrau, freue dich! Und wieder der Fluss: Freut euch! Dein Sohn ist drei Tage nach dem Grab auferstanden und hat die Toten auferweckt; Leute, viel Spaß! Leuchte, leuchte, neues Jerusalem, denn die Herrlichkeit des Herrn ruht auf dir. Freue dich jetzt und sei froh, oh Zion. Du, Reiner, prahle, o Mutter Gottes, mit dem Aufgang Deiner Geburt Christi.“

Und dann, von der Himmelfahrt bis zur Dreifaltigkeit, beginnen die Gebete mit dem Trisagion („Heiliger Gott ...“). Das Gebet zum Heiligen Geist („Himmlischer König...“) wird vor dem Dreifaltigkeitsfest weder gelesen noch gesungen. Bis zu diesem Zeitpunkt soll man sich laut Kirchenordnung auch nicht zu Boden beugen.

Wir hoffen, dass Ihnen unser Artikel sagt, welche Gebete Sie vom Heiligen Osterfest bis zur Himmelfahrt des Herrn lesen sollten, und dass Sie diese Tage so verbringen, wie es sich für einen orthodoxen Christen gehört.

Über die Gebetsregel während der Feier des Heiligen Osterfestes

An allen Tagen der Osterwoche – der ersten Woche nach dem Fest der Auferstehung Christi – werden anstelle des Abend- und Morgengebets Gebete gesungen oder gelesen. Sie sind in den meisten Gebetbüchern enthalten.

Diejenigen, die sich auf die Kommunion vorbereiten, sollten anstelle des Bußkanons für den Herrn Jesus Christus auch die Kanones für die Allerheiligsten Theotokos und den Schutzengel lesen Nachbereitung der Heiligen Kommunion.

Alle Gebete(einschließlich Dankgebete für das Heilige Abendmahl) dreimal vorangestellt Lesen des Troparion von Ostern: „ Christus ist von den Toten auferstanden, zertritt den Tod durch den Tod und schenkt denen in den Gräbern Leben" Psalmen und Gebete vom Trisagion („Heiliger Gott…“) bis „Vater unser…“ (mit Troparia danach) werden nicht gelesen.

Anstelle von Compline und Midnight Office werden auch die Osterstunden gesungen.

Ab der zweiten Osterwoche Die Lesung der üblichen Morgen- und Abendgebete sowie der Regeln für die Heilige Kommunion beginnt erneut, einschließlich der Kanones an den Herrn Jesus Christus, die Allerheiligsten Theotokos, den Schutzengel und die Nachfolge zur Heiligen Kommunion.

Sie müssen jedoch auf die folgenden Funktionen achten.

Vor dem Fest der Himmelfahrt des Herrn, an dessen Vorabend das Osterfest gefeiert wird, anstatt zum Heiligen Geist zu beten(„Dem himmlischen König…“) wird das Ostertroparion („Christus ist von den Toten auferstanden…“) dreimal gelesen.

Außerdem vom Montag der ersten Osterwoche bis Christi Himmelfahrt: statt des Gebets „Es ist es wert zu essen“, lautet:

« Der Engel schreit um Gnade: Reine Jungfrau, freue dich! Und wieder der Fluss: Freut euch! Dein Sohn ist drei Tage nach dem Grab auferstanden und hat die Toten auferweckt; Leute, viel Spaß!
Leuchte, leuchte, neues Jerusalem, denn die Herrlichkeit des Herrn ruht auf dir. Freue dich jetzt und sei froh, oh Zion. Du, Reiner, prahle, o Mutter Gottes, mit dem Aufgang Deiner Geburt Christi.“

Von der Himmelfahrt bis zum Tag der Heiligen Dreifaltigkeit Gebete Beginnen Sie mit dem Trisagion(„Heiliger Gott…“) – ein Gebet an den Heiligen Geist („Himmlischer König…“) wird erst am Fest der Heiligen Dreifaltigkeit gelesen oder gesungen. Bis zum Tag der Heiligen Dreifaltigkeit entfallen auch die Niederwerfungen.